Thomas Blackwell (uczony)

Thomasa Blackwella
Urodzić się ( 1701-08-04 ) 4 sierpnia 1701
Aberdeen
Zmarł 06 marca 1757 ( w wieku 55) ( 06.03.1757 )
Edynburg
Narodowość Szkocki
Alma Mater Marischal College na Uniwersytecie w Aberdeen
Współmałżonek Barbary Czarnej
Krewni Thomas Blackwell (ojciec), Christian Johnston (matka), Alexander Blackwell (brat)
Kariera naukowa
Instytucje Kolegium Mariackie
Wpływy Shaftesbury'ego
Pod wpływem Pasterz

Thomas Blackwell młodszy (4 sierpnia 1701 - 6 marca 1757) był klasycznym uczonym, historykiem i „jedną z głównych postaci szkockiego oświecenia ”.

Życie

Urodził się 4 sierpnia 1701 r. W mieście Aberdeen jako syn wielebnego dr Thomasa Blackwella (1660–1728), ministrów Kirk of St Nicholas w Aberdeen, a później dyrektora Marischal College i jego żony Christian Johnston (zm. 1749) . Jego ojciec był patronem Seven Incorporated Trades of Aberdeen od 1714 do 1728 roku.

Uczęszczał do Gimnazjum w swoim rodzinnym mieście i studiował grekę i filozofię w Marischal College , uzyskując tytuł magistra w 1718 r. Został przedstawiony na katedrze greki w Marischal w 1723 r., A 7 października 1748 r. Został dyrektorem kolegium. profesor i nauczał wielu ważnych postaci Oświecenia, w tym dyrektora George'a Campbella , Roberta Chambersa, Alexandra Gerarda i Jamesa Beattie'go . Silnie wpłynął na Jamesa Macphersona , niejako ojca chrzestnego Osjana , Lorda Monboddo i Adama Fergusona .

W maju 1751 roku poślubił Barbarę Black, trzecią córkę Jamesa Blacka, dziekana Gildii Aberdeen, i jego żonę Agnes Fordyce, córkę rektora George'a Fordyce'a. Nie mieli dzieci, ale wykształcili Alexandra Fordyce'a , jej brata. Thomas Blackwell zmarł na suchoty w Edynburgu 6 marca 1757 r. Jego szczątki pochowano na cmentarzu Greyfriars Churchyard .

Główne dzieła

Prace Blackwella, w tym An Inquiry into the Life and Writings of Homer (1735), Letters Concerning Mythology (1748) i Memoirs of the Court of Augustus (3 tomy, 1753–63), uczyniły go jedną z czołowych postaci w szkockie oświecenie .

Zapytanie

W Inquiry Blackwell zastanawiał się, dlaczego Homer był wybitnym poetą epickim i doszedł do wniosku, że było to prawie całkowicie spowodowane siłami natury. Homer był wynikiem specyficznego społeczeństwa i środowiska naturalnego, które połączyły się, aby ukształtować odziedziczoną kulturę i stworzyć otoczenie bardzo sprzyjające poezji epickiej. Idea Blackwella, że ​​kultura zamiast być wrodzona, jak dotychczas przypuszczano, była wyuczona i nieustannie się zmieniała, miała stać się jednym z podstawowych założeń współczesnej antropologii kulturowej .

Cywilizacja przyniosła postęp materialny, ale także sztuczność i korupcję oraz utratę heroicznej wizji wcześniejszych okresów. Homer był pomostem przejściowym między nowoczesnością a dawnym etosem bohaterskim, a jako plebejusz był spadkobiercą bogatej kultury popularnej, która nadawała jego wierszom realizm i żywość. Blackwell argumentował, że Homer był ustnym poetą, którego piosenki zostały zredagowane w rozwiniętą epicką formę długo po jego śmierci.

Inquiry cieszyło się dobrą reputacją wśród współczesnych Blackwellowi ( Gibbon był chwalony jako „wysiłek geniuszu”; Herder nazwał „kluczem” Homera) i przypisuje mu się reaktywacja studiów nad literaturą grecką na północy Szkocji.

Listy dotyczące mitologii

Ponieważ Listy dotyczące mitologii zostały po raz pierwszy opublikowane w 1748 roku, było w sumie dziewiętnaście listów, z których pierwsze sześć napisał anonim. Blackwell był odpowiedzialny za listy od siódmego do dziewiętnastego. Ich treść była równie odważna i oryginalna, jak książka o Homerze. Mitologia klasyczna była omawiana przez całą erę chrześcijańską z różnych niesympatycznych punktów widzenia: po pierwsze przez euhemerystycznych krytyków, którzy postrzegali ją jako fantazyjną formę historii; następnie przez chrześcijańskich komentatorów, którzy traktowali klasycznych bogów jako słabo zamaskowane demony ; i wreszcie przez współczesnych racjonalistów, którzy postrzegali system jako ostatecznie irracjonalny i pozbawiony znaczenia. Blackwell przyjął radykalnie odmienny pogląd. Postrzegał mitologię jako głęboko cywilizujący wpływ, który, jeśli jej alegoryczne intencje były interpretowane życzliwie, był ważnym kluczem do światopoglądu klasycznej starożytności.

Zwykli ludzie mogli akceptować opowieści o bogach za dobrą monetę, ale inteligencja uważała, że ​​„stara Boskość” przekazuje głębokie wglądy w naturę rzeczywistości, ale robi to w kategoriach symbolicznych, a Blackwell zabrał się do ich interpretacji, zaczynając od poważnie swoim dziewiątym listem, mitologii jako „Instrukcja przekazana w opowieści”. Czerpał z szerokiej gamy dowodów z różnych źródeł, w tym nie tylko mitów literackich w języku greckim i łacińskim oraz hymnów orfickich , ale teksty francuskie, hiszpańskie, włoskie, hebrajskie i arabskie, próbując wyizolować ocalały pierwotny szczep mityczny z warstw późniejszych naleciałości.

Blackwell porównał wczesny światopogląd żydowski ze współczesnymi bliskowschodnimi kosmografiami, analizując opis stworzenia w Księdze Rodzaju wraz ze starożytnymi tekstami fenickimi przekazanymi przez Sanchuniathon , aby prześledzić przemianę monoteizmu chaldejskiego w politeizm, gdy gwiazdy zaczęto czcić jako pomniejsze bóstwa . W całym tym szeroko zakrojonym badaniu Blackwell podkreślał, że przeszłość nie jest obcym krajem, ale doskonale spójna i zrozumiała, gdy patrzy się na nią we własnych kategoriach.

Wspomnienia dworu Augusta (1753–63)

Wspomnienia dworu Augusta, t. 3, 1763

W Memoirs of the Court of Augustus (3 tomy, 1753–63) Blackwell podszedł do swojego tematu jako praktyk historii intelektualnej, nazywając go „Ta trudna nauka o ludziach”. (s. 5) Pokazał, w jaki sposób jednostki były definiowane przez społeczeństwo, a następnie prześledził przyczyny rozwoju Rzymu z mało znanej wioski w wielką imperialną potęgę. Etos Rzymu był pierwotnie surowy i militarny, a jego pierwotne instytucje demokratyczne.

Jednak niewystarczający podział władzy oznaczał, że jeśli impuls republikański osłabnie, niewiele będzie w stanie zapobiec popadnięciu w tyranię. Zrównoważona konstytucja była zatem niezbędna do trwałego sukcesu politycznego, a lekcja została wzmocniona przez jego studia porównawcze dotyczące późniejszych wielkich mocarstw, w tym Francji, Wenecji i Imperium Hiszpańskiego. Polityka i imperium stanowiły tylko część tego szeroko zakrojonego badania. Zdolność władzy do kształtowania wzorców zachowań fascynowała Blackwella, a jego studium Wergiliusza i Horacego wykazało wrażliwość sztuki na ich kontekst polityczny i zbadało, w jaki sposób mogą one z kolei na to wpływać.

Po śmierci Blackwella John Mills kontynuował i ukończył trzeci tom Memoirs of the Court of Augustus , który został opublikowany w 1763 roku.

Porównanie z Hippolyte Taine

W zbiorze artykułów opublikowanych w 1897 roku przez wybitnego brazylijskiego uczonego Tristão de Alencar Araripe Júnior , Blackwell został uznany za prekursora idei Taine'a dotyczących kontekstualnego badania dzieł sztuki. „Był… w ubiegłym stuleciu szkocki krytyk, który w innowacyjny sposób zastosował do Homera te same procesy mistrza współczesnej krytyki” - napisał Araripe Júnior :

A co bardziej zaskakujące, zrobił to, zanim Montesquieu wprowadził w obieg swoją teorię o wpływie klimatu na prawa, a tym samym na wszystkie ludzkie relacje społeczne… Ta praca [Inquiry] jest zgodna z tym samym schematem myślowym, którego użył Taine , z wyjątkiem techniki naturalistycznej. Blackwell nie mówi o mezologii; ale w dalszej części książki widzimy, że żaden z czynników wskazanych przez francuskiego krytyka nie umknął jego obserwacji i analizie.

Teoria Blackwella dotycząca kształtującego wpływu klimatu na nasz charakter i kulturę wywarła wielkie wrażenie na Johannie Gottfriedzie Herderze i wywarła na nim wielki wpływ , a dziś dobrze wiadomo, jak Taine mocno czerpał z idei niemieckiego filozofa.

Dziedzictwo

Prace Blackwella cieszyły się dużą współczesną renomą i przez prawie pół wieku był uważany za czołowego homeryckiego uczonego w Europie. Ale jego polityka szkockich wigów spotkała się z zajadłą wrogą krytyką ze strony konserwatywnych krytyków angielskich, takich jak Samuel Johnson , a jego osiągnięcie już dawno zostało odrzucone w cień.

Zobacz też

Publikacje

  • (1735). Badanie życia i pism Homera .
  • (1746). Rozważono niebezpieczeństwa buntu i nasze szczęśliwe wybawienie, a także zalecano odpowiednie, konsekwentne zachowanie .
  • (1747). Dowody badania życia i pism Homera .
  • (1748). Listy dotyczące mitologii .
  • (1753–55, 1763). Wspomnienia dworu Augusta .
  • (1770). List do J. Amesa , Archæologia, czyli różne traktaty dotyczące starożytności , tom. ja, str. 333.

Dalsza lektura

  • Chambers, Robert ; Thomsona, Thomasa Napiera (1857). „Blackwell, Thomas” . Słownik biograficzny wybitnych Szkotów . Tom. 1. Glasgow: Blackie i syn. s. 244–46 - za pośrednictwem Wikiźródeł .
  • Coltharp, Duane (1995). „Historia i prymityw: Homer, Blackwell i szkockie oświecenie”, XVIII-wieczne życie 19 , s. 57–69
  • Foerster, Donald Madison (1947). „Thomasa Blackwella”. W: Homer w języku angielskim Krytyka: podejście historyczne w XVIII wieku . New Haven: Yale University Press, s. 26–40.
  • Guérard, Albert Léon (1935). „Tło literatury: rasa, środowisko i czas”. W: Literatura i społeczeństwo . Boston: Lothrop, Lee i Shepard Company.
  • Macmillan, Duncan (2004). „Sztuka francuska i szkockie oświecenie” w Szkocji i Francji w okresie oświecenia . Bucknell University Press, s. 128–160.
  • Reill, Peter Hanns (1975). „Struktura Rozwoju i Uznanie Unikalności”. W: Niemieckie oświecenie i powstanie historyzmu . University of California Press, s. 190–212.
  • Whitney, Lois (1926). „Thomas Blackwell, uczeń Shaftesbury”, Philological Quarterly 5 , s. 196f211.
  • Drewno, Paweł B. (1993). Oświecenie w Aberdeen: program artystyczny w XVIII wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Aberdeen.
  • „Blackwell, Thomas (1701-1757)” . Słownik biografii narodowej . Londyn: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  • Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „Blackwell, Thomas” . Encyklopedia Britannica . Tom. 4 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 27.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_Blackwell_(scholar)&oldid=1102723762 ”