Błędny ognik
W folklorze błędny ognik , błędny ognik lub ignis fatuus ( po łacinie „zawrotny płomień”, liczba mnoga ignes fatui ) to atmosferyczne światło duchów widziane nocą przez podróżników, zwłaszcza nad torfowiskami , bagna lub mokradła . Zjawisko to jest znane w angielskich wierzeniach ludowych , angielskim folklorze i większości europejskiego folkloru pod różnymi nazwami, w tym jack-o'-lantern , mnicha latarnia i hinkypunk i mówi się, że wprowadza w błąd podróżnych, przypominając migoczącą lampę lub latarnię . W literaturze błędny ognik metaforycznie odnosi się do nadziei lub celu, który prowadzi, ale jest niemożliwy do osiągnięcia, lub czegoś, co wydaje się dziwne lub złowrogie.
Błędne ogniki pojawiają się w opowieściach ludowych i tradycyjnych legendach wielu krajów i kultur; godne uwagi ogniki to St. Louis Light w Saskatchewan , Spooklight w południowo-zachodnim Missouri i północno-wschodniej Oklahomie , światła Marfa w Teksasie , kule ognia Naga na Mekongu w Tajlandii , Paulding Light na górnym półwyspie Michigan i światło Hessdalen w Norwegii .
W miejskich legendach , folklorze i przesądach błędne ogniki są zazwyczaj przypisywane duchom , wróżkom lub duchom żywiołów. Współczesna nauka wyjaśnia aspekt światła jako zjawiska naturalne, takie jak bioluminescencja lub chemiluminescencja , spowodowane utlenianiem fosfiny ( PH 3 ), difosfanu (P 2 H 4 ) i metanu (CH 4 ) powstających w wyniku rozpadu substancji organicznych .
Etymologia
Termin „błędny ognik” pochodzi od słowa „wisp”, wiązka patyków lub papieru czasami używana jako pochodnia oraz nazwa „wola ” , co oznacza „wola pochodni”. Termin jack-o'-lantern (Jack of the lantern) pierwotnie odnosił się do błędnego ognika. W Stanach Zjednoczonych folkloryści i entuzjaści zjawisk paranormalnych często nazywają je „światłami-widmami” lub „kulami” .
Łacińska nazwa ignis fatuus składa się z ignis , oznaczającego „ogień” i fatuus , przymiotnika oznaczającego „głupi”, „głupi” lub „prosty”; można go zatem dosłownie przetłumaczyć na angielski jako „głupi ogień” lub bardziej idiomatycznie jako „zawrotny płomień”. Pomimo łacińskiego pochodzenia, termin ignis fatuus nie został potwierdzony w starożytności, a to, co starożytni Rzymianie nazywali błędnym ognikiem, może być nieznane. Termin ten nie jest również poświadczony w średniowieczu. Zamiast tego łacińskie ignis fatuus jest udokumentowany nie wcześniej niż w XVI wieku w Niemczech, gdzie został ukuty przez niemieckiego humanistę i wydaje się być swobodnym tłumaczeniem istniejącej od dawna niemieckiej nazwy Irrlicht („wędrujące światło” lub „zwodnicze światło”) wymyślone w języku niemieckim folklor jako psotny duch natury; łacińskie tłumaczenie miało nadać niemieckiej nazwie intelektualną wiarygodność. Oprócz Irrlicht , błędny ognik był również nazywany po niemiecku Irrwisch (gdzie Wisch tłumaczy się jako „ognik”), co można znaleźć np. Marcina Lutra z tego samego XVI wieku.
Folklor
Wiara ludowa przypisuje to zjawisko wróżkom lub duchom żywiołów, wyraźnie w określeniu „ latarnie hobbystyczne ”, które można znaleźć w XIX-wiecznych traktatach Denham . W swojej książce A Dictionary of Fairies KM Briggs podaje obszerną listę innych nazw tego samego zjawiska, chociaż miejsce, w którym są obserwowane (cmentarz, torfowiska itp.), Znacznie wpływa na nazewnictwo. Kiedy obserwuje się je na cmentarzach, są one znane jako „świece duchów”, również termin z Denham Tracts.
Nazwy will-o'-the-wisp i jack-o'-lantern są używane w etiologicznych opowieściach ludowych , zapisywanych w wielu odmianach w Irlandii , Szkocji , Anglii , Walii , Appalachach i Nowej Fundlandii . W tych opowieściach bohaterowie o imieniu Will lub Jack są skazani na nawiedzanie bagien światłem za jakiś występek. Jedna wersja z Shropshire jest opisana przez Briggsa w A Dictionary of Fairies i odnosi się do Willa Smitha. Will to niegodziwy kowal, któremu święty Piotr daje drugą szansę u bram niebios, ale prowadzi tak złe życie, że zostaje skazany na tułaczkę po ziemi. Diabeł zapewnia mu jeden płonący węgiel, którym się ogrzeje, a następnie używa go do zwabienia głupich podróżników na bagna.
Irlandzka wersja tej opowieści ma nieudacznika o imieniu Drunk Jack lub Stingy Jack , który, kiedy diabeł przybywa, by zabrać jego duszę, oszukuje go, by zamienił się w monetę, aby mógł zapłacić za swojego ostatniego drinka. Kiedy diabeł zobowiązuje, Jack umieszcza go w kieszeni obok krucyfiksu, uniemożliwiając mu powrót do pierwotnej postaci. W zamian za wolność Diabeł daje Jackowi jeszcze dziesięć lat życia. Kiedy termin wygasa, diabeł przychodzi, aby odebrać to, co mu się należy. Ale Jack oszukuje go ponownie, każąc mu wspiąć się na drzewo, a następnie wyrzeźbić pod nim krzyż, uniemożliwiając mu zejście. W zamian za usunięcie krzyża Diabeł daruje Jackowi dług. Jednak nikt tak zły jak Jack nigdy nie zostałby wpuszczony do nieba, więc Jack jest zmuszony po swojej śmierci udać się do piekła i poprosić o miejsce tam. Diabeł odmawia mu wstępu w zemście, ale daje mu żar z ognia piekielnego, aby oświetlił mu drogę przez mroczny świat, na który zagubione dusze są na zawsze skazane. Jack umieszcza go w rzeźbionej rzepie, aby służył jako latarnia. Inną wersją opowieści jest „Willy the Whisp”, o której mowa w Irlandzkie bajki ludowe autorstwa Henry'ego Glassiego . Séadna autorstwa Peadara Ua Laoghaire to kolejna wersja - a także pierwsza współczesna powieść w języku irlandzkim.
Ameryki
Meksyk ma również dwa odpowiedniki. W jednym z nich nazywane są brujas (czarownicami), folklor wyjaśnia to zjawisko jako czarownice, które przekształciły się w te światła. Powód tego jest jednak różny w zależności od regionu. Inne wyjaśnienie odnosi się do świateł jako wskazówek do miejsc, w których zakopane jest złoto lub ukryte skarby, które można znaleźć tylko z pomocą dzieci, w tym przypadku nazywane są luces del dinero (światełka pieniędzy) lub luces del tesoro (światełka skarbów).
Bagienny obszar Massachusetts, znany jako Trójkąt Bridgewater , słynie z folkloru upiornych kul światła, a także na tym obszarze prowadzono współczesne obserwacje tych widmowych świateł.
Fifollet (lub feu-follet) z Luizjany wywodzi się z języka francuskiego. Legenda głosi, że fifollet to dusza przywrócona z martwych, aby odpokutować Bogu, ale zamiast tego atakuje ludzi w celu zemsty. Chociaż fifollet bierze udział głównie w nieszkodliwych psotach, czasami wysysał krew dzieci. Niektóre legendy mówią, że była to dusza dziecka, które zmarło przed chrztem.
Boi-tatá ( wymowa portugalska: [bojtaˈta] ) to brazylijski odpowiednik błędnego ognika. Regionalnie nazywa się Boitatá , Baitatá , Batatá , Bitata , Batatão , Biatatá , M'boiguaçu , Mboitatá i Mbaê-Tata . Nazwa pochodzi z języka Old Tupi i oznacza „ognisty wąż ” ( mboî tatá ). Jego wielkie ogniste oczy sprawiają, że za dnia jest prawie ślepy, ale w nocy widzi wszystko. Według legendy Boi-tatá był wielkim wężem, który przeżył wielki potop . „Boiguaçu” (anakonda jaskiniowa) opuściła swoją jaskinię po potopie iw ciemności wędrowała przez pola polując na zwierzęta i zwłoki, jedząc wyłącznie swój ulubiony kąsek, oczy. Zebrane światło ze zjedzonych oczu nadało „Boitatá” ogniste spojrzenie. Tak naprawdę nie smok, ale gigantyczny wąż (w ojczystym języku „boa” lub „mboi” lub „mboa”).
W Argentynie i Urugwaju zjawisko błędnego ognika znane jest jako luz mala ( złe światło ) i jest jednym z najważniejszych mitów w folklorze obu krajów. Zjawisko to jest dość przerażające i występuje głównie na obszarach wiejskich . Składa się z niezwykle błyszczącej kuli światła unoszącej się kilka centymetrów nad ziemią.
W Kolumbii La Candileja jest błędnym ognikiem duchem złośliwej babci, która wychowała swoje wnuki bez moralności i jako takie stały się złodziejami i mordercami . W zaświatach duch babci został skazany na wędrówkę po świecie otoczonym płomieniami.
Na Trynidadzie i Tobago Soucouyant to „czarownica z kulą ognia”, czyli dosłownie wiedźma, która nocą przybiera postać płomienia. Ten duch, podobnie jak inne wersje, jest zły – wchodzi do domów przez każdą napotkaną szczelinę i pije krew swoich ofiar.
Azja
Aleya (lub bagienne światło ducha ) to nazwa nadana dziwnemu zjawisku świetlnemu występującemu nad bagnami, obserwowanemu przez Bengalczyków , zwłaszcza rybaków z Bangladeszu i Bengalu Zachodniego . To bagienne światło przypisuje się pewnego rodzaju gazu bagiennego , które dezorientują rybaków, sprawiają, że tracą orientację, a nawet mogą doprowadzić do utonięcia, jeśli ktoś zdecyduje się podążać za nimi poruszając się po bagnach. Lokalne społeczności w regionie wierzą, że te dziwne, unoszące się w powietrzu światła bagienne są w rzeczywistości światłami-widmami reprezentującymi duchy rybaków, którzy zginęli podczas połowów. Czasami dezorientują rybaków, a czasami pomagają im uniknąć przyszłych niebezpieczeństw.
Chir batti (światło-duch), pisane również jako chhir batti lub cheer batti , jest dziwnym zjawiskiem tańczącego światła, występującym w ciemne noce, o którym donosi się na łąkach Banni , sezonowych podmokłych terenach podmokłych i przyległej pustyni podmokłych słonych równin Rann of Kutch w pobliżu granicy indyjsko-pakistańskiej w dystrykcie Kutch w stanie Gujarat w Indiach. Miejscowi wieśniacy widywali te czasem unoszące się w powietrzu, a czasem latające kule światła od niepamiętnych czasów i nazywają je Chir Batti Kutchhi – język Sindhi , gdzie Chir oznacza ducha, a Batti oznacza światło.
Inne odmiany (i źródła) świateł duchów pojawiają się w folklorze w całych Indiach, w tym Kollivay Pey z Tamil Nadu i Karnataki, Kuliyande Choote z Kerali oraz wiele wariantów z różnych plemion w północno-wschodnich Indiach.
Podobne zjawiska opisywane są w japońskim folklorze, w tym Hitodama (dosłownie „Dusza Ludzka” jako kula energii), Hi no Tama (Kula Płomienia), Aburagae, Koemonbi, Ushionibi itp. Wszystkie te zjawiska opisywane są jako kule ognia lub lekkie, czasami kojarzone z cmentarzami, ale występujące w całej Japonii w wielu różnych sytuacjach i miejscach. Kitsune , mityczne demony yokai , są również kojarzone z Will'o the Wisp, z małżeństwem dwóch kitsune produkujących kitsune-bi (狐火), co dosłownie oznacza „lisi ogień”. Zjawiska te są opisane w Shigeru Mizuki 's 1985 książka Graphic World of Japanese Phantoms (妖 怪 伝 po japońsku).
Mówi się, że w Korei obserwacje niebiesko-białego światła w nocy były dość często zgłaszane nawet do lat sześćdziesiątych XX wieku. Kule świetlne były zwykle widziane jako płonące i unoszące się nad polami ryżowymi, w pobliżu starych drzew, w górach, a nawet w niektórych domach i były nazywane „ dokkebi bul (koreański: 도깨비 불)”, co oznacza „ ogień goblina (lub światło goblina)” w terminach folklorystycznych . Uważano ich za złowrogich i figlarnych, ponieważ dezorientowali i wabili przechodniów, aby zgubili drogę lub wpadli w nocy do dołów.
Chiny
Średniowieczny chiński erudyta Sheng Gua mógł odnotować takie zjawisko w Księdze snów , stwierdzając: „W połowie panowania cesarza Jia You, w Yanzhou, w prowincji Jiangsu, widziano ogromną perłę, zwłaszcza przy ponurej pogodzie. najpierw pojawił się na bagnach… a ostatecznie zniknął w jeziorze Xinkai”. Został opisany jako bardzo jasny, oświetlający okolicę i był niezawodnym zjawiskiem przez dziesięć lat, a lokalni mieszkańcy budowali rozbudowany Pawilon Perłowy dla tych, którzy chcieli go obserwować.
Europa
W europejskim folklorze uważa się, że te światła są duchami zmarłych, wróżkami lub różnymi innymi nadprzyrodzonymi istotami, które próbują doprowadzić podróżników do ich śmierci. Czasami uważa się, że światła to duchy nieochrzczonych lub martwo urodzonych dzieci, przemykające między niebem a piekłem.
W Szwecji błędny ognik reprezentuje duszę nieochrzczonej osoby , która „próbuje zaprowadzić podróżnych do wody w nadziei na chrzest”. [ niewiarygodne źródło? ]
Duńczycy , Finowie , Szwedzi , Estończycy , Łotysze , Litwini i Irlandczycy oraz niektóre inne grupy wierzyły, że błędny ognik oznacza również lokalizację skarbu głęboko w ziemi lub wodzie, który można zabrać tylko wtedy, gdy ogień tam był. Czasami magiczne sztuczki, a nawet ręka zmarłego , były również wymagane do odkrycia skarbu. W Finlandii i kilku innych krajach północnych wierzono, że wczesna jesień to najlepszy czas na poszukiwanie błędnych ogników i skarbów znajdujących się pod nimi. Wierzono, że gdy ktoś ukrył skarb w ziemi, udostępniał go tylko w dniu świętego Jana , a błędny ognik wyznaczał dokładne miejsce i czas, aby mógł przyjść po skarb. skarb z powrotem. Bo wtedy mógłby być wypełniony skarbami.
Aarnivalkea (znane również jako virvatuli , aarretuli i aarreliekki ) w mitologii fińskiej to miejsca, w których płonie wieczny płomień związany z wolą ogników. Uważa się, że oznaczają miejsca, w których zakopane jest złoto faerie . Są chronione urokiem , który uniemożliwiłby znalezienie ich przez przypadek. Jeśli jednak znajdzie się ziarno paproci z mitycznej kwitnącej paproci , magiczne właściwości tego ziarna doprowadzą szczęśliwca do tych skarbów, oprócz zapewnienia mu uroku niewidzialności. Ponieważ w rzeczywistości paproć nie wytwarza kwiatów i rozmnaża się przez zarodniki pod liśćmi, mit mówi, że kwitnie bardzo rzadko.
Brytania
Błędny ognik można znaleźć w wielu opowieściach ludowych w całej Wielkiej Brytanii i często jest w nich złośliwą postacią. W walijskim folklorze mówi się, że światło to „wróżkowy ogień” trzymany w dłoni przez púca lub pwca, małą wróżkę podobną do goblina, która w nocy psotnie wyprowadza samotnych podróżników z utartej ścieżki [ potrzebne źródło ] . Gdy podróżnik podąża za púca przez bagno lub bagno, ogień gaśnie, pozostawiając ich zagubionych. Mówi się, że puca należy do Tylwyth Teg , czyli rodziny wróżek. W Walii światło przepowiada pogrzeb, który odbędzie się wkrótce w okolicy. Wirt Sikes w swojej książce British Goblins wspomina następującą walijską opowieść o púca.
Wieśniak wracający o zmierzchu do domu widzi przed sobą jasne światło. Przyglądając się bliżej, widzi, że światło to latarnia trzymana przez „mroczną małą postać”, za którą podąża przez kilka mil. Nagle znajduje się na krawędzi ogromnej przepaści, a pod nim płynie ryczący potok wody. W tym właśnie momencie niosący latarnię przeskakuje przez wyrwę, unosi lampę wysoko nad głowę, śmieje się złośliwie i gasi światło, zostawiając biednego wieśniaka daleko od domu, stojącego w ciemnościach na skraju przepaść. Jest to dość powszechna przestroga dotycząca tego zjawiska; jednak ignis fatuus nie zawsze był uważany za niebezpieczny. Istnieje kilka opowieści o błędnych ognikach, które są strażnikami skarbów, podobnie jak Irlandczycy krasnoludek prowadzący tych, którzy są na tyle odważni, by podążać za nimi, do pewnych bogactw. Inne historie opowiadają o podróżnikach gubiących się w lesie i napotykających błędny ognik, a w zależności od tego, jak traktowali błędny ognik, duch albo gubił ich dalej w lesie lub wyprowadź ich.
Również powiązane, Pixy-light z Devon i Kornwalii jest najczęściej kojarzone z Pixie , który często ma „ prowadzonych przez chochlików ” podróżników z dala od bezpiecznej i niezawodnej trasy i na bagna ze świecącymi światłami. „Podobnie jak Poltergeist , potrafią generować niesamowite dźwięki. Były mniej poważne niż ich niemiecka Weiße Frauen krewni, często zdmuchując świeczki na niczego niepodejrzewających zalotnych parach lub wydając nieprzyzwoite dźwięki całowania, które zawsze były błędnie interpretowane przez rodziców. Pixy-Light było również kojarzone z „jasnym światłem”, które staronordyccy mogli widzieć strzegący ich grobowców. W folklorze kornwalijskim Pixy-Light ma również skojarzenia z chochlikiem Colt . „Czarek pixie to chochlik, który przybrał kształt konia i lubi płatać figle, takie jak rżenie na inne konie, aby sprowadzić je na manowce”. Na Guernsey światło jest znane jako faeu boulanger (toczący się ogień) i uważa się, że jest zagubioną duszą. W konfrontacji z widmem tradycja zaleca dwa środki zaradcze. Pierwszy polega na wywróceniu czapki lub płaszcza na lewą stronę. Ma to wpływ na zatrzymanie faeu boulanger. Innym rozwiązaniem jest wbicie noża w ziemię ostrzem do góry. Faeu, próbując się zabić, zaatakuje ostrze.
Błędny ognik był również znany jako Spunki w szkockich górach , gdzie przybierał postać chłopca-łącznika (chłopca, który niósł płonącą pochodnię, aby oświetlać drogę pieszym w zamian za opłatę) lub poza tym po prostu światło, które zawsze zdawało się oddalać, aby prowadzić nieostrożnych podróżników ku zgubie. Spunkie był również obwiniany za wraki statków w nocy po tym, jak został zauważony na lądzie i pomylony ze światłem portowym. Inne opowieści szkockiego folkloru traktują te tajemnicze światła jako wróżby śmierci lub duchy niegdyś żyjących istot ludzkich. Często pojawiały się nad jeziorami lub na drogach, którymi podróżowały kondukty pogrzebowe. Dziwne światło czasami widoczne w Hebrydy są określane jako teine sith , czyli „baśniowe światło”, chociaż nie było żadnego formalnego związku między nimi a rasą wróżek.
Oceania
Australijski odpowiednik, znany jako światło Min Min, jest podobno widoczny w niektórych częściach odludzia po zmroku. Według doniesień większość obserwacji miała miejsce w Channel Country .
Opowieści o światłach można znaleźć w mitach Aborygenów sprzed zachodniego osadnictwa w regionie i od tego czasu stały się one częścią szerszego australijskiego folkloru . Rdzenni Australijczycy uważają, że liczba obserwacji wzrosła wraz z rosnącym napływem Europejczyków do regionu. Według folkloru światła czasami podążały za ludźmi lub zbliżały się do nich i znikały po wystrzale, by później pojawić się ponownie.
Naturalne wyjaśnienia
, że zjawisko błędnych ogników (ignis fatuus) jest spowodowane utlenianiem fosfiny ( PH 3 ), difosfanu (P 2 H 4 ) i metanu (CH 4 ). Związki te, wytwarzane w wyniku rozpadu organicznego , mogą powodować foton emisje. Ponieważ mieszaniny fosfiny i difosfanu zapalają się spontanicznie w kontakcie z tlenem w powietrzu, do zapalenia znacznie bardziej obfitego metanu potrzebne byłyby tylko jego niewielkie ilości, aby wywołać efemeryczne pożary. Ponadto fosfina wytwarza pięciotlenek fosforu jako produkt uboczny, który w kontakcie z parą wodną tworzy kwas fosforowy , co może wyjaśniać „lepką wilgoć”, czasami opisywaną jako towarzysząca ignis fatuus.
Ideę błędnych ogników powodowanych przez gazy naturalne można znaleźć już w 1596 r., Jak wspomniano w książce Of Ghostes and Spirites, Walking by Night, And of Straunge Noyses, Crackes, and Sundrie ostrzeżenia , które zwykle zdarzają się przed śmiercią ludzi: Wielkie rzezie i zmiany królestw , Ludwiga Lavatera w rozdziale zatytułowanym „Że wiele naturalnych rzeczy uważa się za duchy”:
Wiele razy świece i małe ogniska pojawiają się w nocy i wydają się biegać w górę iw dół... Czasami te ognie pojawiają się samotnie w porze nocnej i narażają tych, którzy je widzą, gdy podróżują nocą, w wielki strach. Ale te rzeczy i wiele podobnych ma swoje naturalne przyczyny ... Filozofowie przyrody piszą, że gęste uniesienia powstają z ziemi i są rozpalane. Mynes pełne siarki i siarki, jeśli powietrze dostanie się do nich, gdy leży w dziurach i żyłach ziemi, zapali się ogniem i będzie próbowało się wydostać.
W 1776 roku Alessandro Volta po raz pierwszy zaproponował, że naturalne zjawiska elektryczne (takie jak błyskawice ) wchodzące w interakcję z metanem z gazu błotnego mogą być przyczyną ignis fatuus. Poparł to brytyjski polityk Joseph Priestley w swojej serii prac Eksperymenty i obserwacje różnych rodzajów powietrza (1772–1790); oraz przez francuskiego fizyka Pierre'a Bertholona de Saint-Lazare w De l'électricité des météores (1787).
Pierwsi krytycy hipotezy gazu bagiennego często odrzucali ją z różnych powodów, włączając w to mało prawdopodobne samozapłon, brak ciepła w niektórych obserwowanych ignis fatuus, dziwne zachowanie ignis fatuus cofające się w miarę zbliżania się do nich oraz różne opisy błyskawic kulistych ( które został również sklasyfikowany jako rodzaj ignis fatuus). Przykładem takiej krytyki jest następująca wypowiedź amerykańskiego antropologa Johna G. Owensa w Folk-Lore from Buffalo Valley (1891):
Jest to nazwa, która czasami odnosi się do zjawiska, być może częściej zwanego Jack-o'-the-Lantern lub Will-o'-the-Wisp. Wydaje się, że jest to kula ognia, różniąca się wielkością od płomienia świecy do głowy mężczyzny. Zwykle obserwuje się go w wilgotnych, podmokłych miejscach, poruszając się tam iz powrotem; ale wiadomo było, że stoi idealnie nieruchomo i wysyła iskierki. Gdy się do niego zbliżysz, ruszy dalej, pozostając tuż poza twoim zasięgiem; jeśli przejdziesz na emeryturę, pójdzie za tobą. To, że te ogniste kule rzeczywiście się pojawiają i że powtórzą twój ruch, wydaje się być ustalone, ale jak dotąd nie zaoferowano mi zadowalającego wyjaśnienia. Ci, którzy są mniej przesądni, twierdzą, że jest to zapłon gazów unoszących się z bagien. Ale nie jest dla mnie jasne, w jaki sposób światło wytwarzane ze spalania gazu może mieć opisaną postać i poruszać się zgodnie z opisem, posuwając się naprzód wraz z postępem, oddalając się wraz z oddalaniem się, a innym razem pozostając nieruchomym, nie mając żadnego widocznego połączenia z ziemią.
Jednak pozorne cofanie się ignis fatuus po zbliżeniu można wytłumaczyć po prostu mieszaniem powietrza przez pobliskie poruszające się obiekty, powodując rozproszenie gazów. Zostało to zaobserwowane w bardzo szczegółowych opisach kilku bliskich interakcji z ignis fatuus opublikowanych wcześniej w 1832 roku przez majora Louisa Blessona po serii eksperymentów w różnych miejscach, w których były znane. Godne uwagi jest jego pierwsze spotkanie z ignis fatuus na bagnach między głęboką doliną w lesie Gorbitz w Newmark , Niemcy. Blesson zauważył, że woda była pokryta opalizującym filmem, aw ciągu dnia można było zaobserwować bąbelki unoszące się obficie z niektórych obszarów. W nocy Blesson obserwował niebieskawo-fioletowe płomienie w tych samych obszarach i doszedł do wniosku, że jest to związane z unoszącym się gazem. Spędził kilka dni badając to zjawisko, stwierdzając ku swojemu przerażeniu, że płomienie cofały się za każdym razem, gdy próbował się do nich zbliżyć. W końcu mu się to udało i był w stanie potwierdzić, że światła były rzeczywiście spowodowane przez zapalony gaz. Brytyjski naukowiec Charles Tomlinson w książce O pewnych nisko położonych meteorach (1893) tak opisuje eksperymenty Blessona:
Odwiedzając to miejsce w nocy, wrażliwe płomienie ustąpiły, gdy major posuwał się naprzód; ale stojąc całkiem nieruchomo, wrócili, a on próbował zapalić w nich kartkę papieru, ale prąd powietrza wytwarzany przez jego oddech utrzymywał ich na zbyt dużą odległość. Odwracając głowę i zasłaniając oddech, udało mu się podpalić papier. Był również w stanie ugasić płomień, kierując go przed siebie do części ziemi, w której nie wytwarzał się gaz; następnie przyłożenie płomienia do miejsca, z którego wydobywał się gaz, dało się słyszeć rodzaj eksplozji na ośmiu lub dziewięciu stopach kwadratowych bagna; widać było czerwone światło, które zgasło do niebieskiego płomienia o wysokości około trzech stóp, które nadal płonęło niestabilnym ruchem. O świcie płomienie zbladły i zdawały się zbliżać coraz bardziej do ziemi, aż w końcu zniknęły z pola widzenia.
Blesson zaobserwował również różnice w kolorze i cieple płomieni na różnych bagnach. Ignis fatuus w Malapane na Górnym Śląsku (obecnie Ozimek , Polska ) można było zapalić i ugasić, ale nie można było spalić kawałków papieru ani wiórów. Podobnie ignis fatuus w innym lesie w Polsce pokrył kawałki papieru i wióry oleistym, lepkim płynem, zamiast je spalić. Blesson również przypadkowo stworzył ignis fatuus na bagnach Porta Westfalica w Niemczech, podczas odpalania fajerwerków .
Jedna próba odtworzenia ignis fatuus w warunkach laboratoryjnych została podjęta w 1980 roku przez brytyjskiego geologa Alana A. Millsa z Leicester University . Chociaż udało mu się stworzyć chłodną, świecącą chmurę przez zmieszanie surowej fosfiny i gazu ziemnego, kolor światła był zielony i wytwarzało obfite ilości gryzącego dymu. Było to sprzeczne z większością relacji naocznych świadków o ignis fatuus. Jako alternatywę Mills zaproponował w 2000 roku, że zamiast tego ignis fatuus mogą być zimnymi płomieniami . Są to luminescencyjne halo przed spalaniem, które pojawiają się, gdy różne związki są podgrzewane do temperatury tuż poniżej temperatury zapłonu . Zimne płomienie mają zazwyczaj niebieskawy kolor i, jak sugeruje ich nazwa, wytwarzają bardzo mało ciepła. Zimne płomienie występują w wielu różnych związkach, w tym w węglowodorach (w tym metanie), alkoholach , aldehydach , olejach , kwasach , a nawet woskach . Jednak nie wiadomo, czy zimne płomienie występują naturalnie, chociaż wiele związków, które wykazują zimne płomienie, jest naturalnymi produktami ubocznymi rozkładu organicznego.
Powiązana hipoteza dotyczy naturalnej chemiluminescencji fosfiny. W 2008 roku włoscy chemicy Luigi Garlaschelli i Paolo Boschetti podjęli próbę odtworzenia eksperymentów Millsa. Z powodzeniem stworzyli słabe, chłodne światło, mieszając fosfinę z powietrzem i azotem. Chociaż blask był nadal zielonkawy, Garlaschelli i Boschetti zauważyli, że w warunkach słabego oświetlenia ludzkie oko nie może łatwo rozróżnić kolorów. Ponadto, poprzez dostosowanie stężeń gazów i warunków środowiskowych (temperatura, wilgotność itp.), możliwe było wyeliminowanie dymu i zapachu lub przynajmniej doprowadzenie ich do niewykrywalnego poziomu. Garlaschelli i Boschetti zgodzili się również z Millsem, że zimne płomienie mogą być również wiarygodnym wyjaśnieniem innych przypadków ignis fatuus.
W 1993 roku profesorowie Derr i Persinger zaproponowali, że niektóre ignis fatuus mogą mieć pochodzenie geologiczne, generowane piezoelektrycznie pod wpływem naprężeń tektonicznych . Napięcia, które przesuwają uskoki, podgrzewałyby również skały, odparowując w nich wodę. Skała lub gleba zawierająca coś piezoelektrycznego, takiego jak kwarc , krzem lub arsen , może również wytwarzać elektryczność , kierowane na powierzchnię przez glebę przez kolumnę odparowanej wody, gdzie w jakiś sposób pojawiają się jako ziemskie światła. To wyjaśniałoby, dlaczego światła wydają się elektryczne, nieregularne, a nawet inteligentne w swoim zachowaniu.
Zjawisko błędnego ognika może wystąpić z powodu bioluminescencji różnych mikroorganizmów i owadów żyjących w lasach. Niesamowity blask emitowany przez niektóre gatunki grzybów, takie jak grzyb miodowy , podczas reakcji chemicznych prowadzących do białej zgnilizny, można pomylić z tajemniczymi błędnymi ognikami lub światłami lisiego ognia . Istnieje wiele innych organizmów bioluminescencyjnych, które mogą tworzyć iluzje bajkowych świateł, takich jak świetliki . Światło odbijające się od większych stworzeń żyjących w lesie mogłoby wyjaśnić zjawisko poruszania się błędnych ogników i reagowania na inne światła. Białe upierzenie sów płomykówek może odbijać wystarczającą ilość światła księżyca, aby wyglądać jak błędny ognik; stąd możliwość poruszania się świateł, reagowania na inne światła itp.
Obserwacje Ignis fatuus są dziś rzadko zgłaszane. Uważa się, że spadek ten jest wynikiem osuszania i rekultywacji mokradeł w ostatnich stuleciach, takich jak niegdyś rozległe Fenlands we wschodniej Anglii, które obecnie zostały przekształcone w pola uprawne.
w kulturze
Literatura
W literaturze błędny ognik ma czasami znaczenie metaforyczne, opisując nadzieję lub cel, który prowadzi, ale jest niemożliwy do osiągnięcia, lub coś, co wydaje się złowrogie i mylące. W Księdze IX Raju utraconego Johna Miltona , wiersze 631–642, Szatan jest porównywany do błędnego ognika, kiedy prowadzi Ewę do Drzewa Poznania dobra i zła.
[Jak] płomień, któremu często, jak mówią, towarzyszy jakiś zły duch, Unoszący się i płonący zwodniczym światłem, Zwodzi zdumionego nocnego wędrowca z jego drogi Na bagna i bagna, a często przez staw lub sadzawkę; Tam połknięty i zagubiony, z dalekiej pomocy. —9.631–642
Dwa błędne ogniki pojawiają się w baśni Johanna Wolfganga von Goethego Zielony wąż i piękna lilia (1795). Są opisywane jako światła, które pochłaniają złoto i są w stanie ponownie strząsnąć z siebie kawałki złota.
Emily Dickinson „Ci – umierają wtedy”, wiersz o nieobecności Boga i wyrzeczeniu się wiary, kończy się wersami „Lepiej an ignis fatuus / Niż brak iluminacji w ogóle -”.
Widać to w Jane Eyre Charlotte Brontë , kiedy Jane Eyre nie jest pewna, czy to świeca, czy błędny ognik.
„Matka Carey” napisała popularny XIX-wieczny wiersz zatytułowany „Will-O'-The-Wisp”.
Will o' the wisp pojawia się w pierwszym rozdziale Draculi Brama Stokera , gdy Hrabia, udając własnego woźnicę, zabiera nocą Jonathana Harkera do jego zamku. Następnej nocy, kiedy Harker pyta Draculę o światła, hrabia nawiązuje do powszechnego ludowego przekonania na temat tego zjawiska, mówiąc, że zaznaczają one miejsce zakopania skarbu.
The Hunting of the Snark (1876) Lewisa Carrolla termin ten jest częścią opisu Snarka: „Pierwszy to smak, // Który jest skromny i pusty, ale chrupiący: // Jak płaszcz, który jest raczej zbyt ciasno w talii, // Ze smakiem błędnego ognika.
„Will o' the wisp” był anonimowym autorem Paper Lantern for Puseyites , opublikowanej w 1843 roku przez Smith, Elder & Co., Londyn. W tym antytraktariańskim skeczu bohater, wielebny Hilary Oriel, pisze swojemu przyjacielowi Klemensowi Loyoli relację z proponowanych zmian w swoim kościele.
W dziele JRR Tolkiena Władca Pierścieni , na Martwych Bagnach poza Mordorem obecne są ogniki . Kiedy Frodo Baggins i Samwise Gamgee przedzierają się przez bagna, wrzecionowaty stwór Gollum mówi im, żeby „nie podążali za światłami”, co oznacza wolę ognika. Mówi im, że jeśli to zrobią, będą „dotrzymywać towarzystwa zmarłym” i „mieć własne małe świeczki”.
Hinkypunk, nazwa błędnego ognika w południowo-zachodniej Anglii, zyskał sławę jako magiczna bestia w serii o Harrym Potterze autorstwa JK Rowling . W książkach hinkypunk to jednonogie, wątłe stworzenie, które wydaje się być zrobione z dymu. Mówi się, że nosi latarnię i zwodzi podróżnych.
Seria fantasy dla dzieci The Spiderwick Chronicles autorstwa Holly Black i Tony'ego DiTerlizzi zawiera testamenty o'the wisp; są one wymienione w „Przewodniku Arthura Spiderwicka po fantastycznym świecie wokół ciebie”. W serialu Wills of the Wisp są opisywane jako tłuste świetliki, które prowadzą podróżników na manowce.
Niemiecka powieść fantasy Michaela Ende The Neverending Story (niemiecki: Die unendliche Geschichte 1979 i angielskie tłumaczenie Ralpha Manheima 1983) zaczyna się w Fantastica, kiedy błędny ognik idzie prosić Dziecięcą Cesarzową o pomoc przeciwko Nic, który rozlewa się po ziemi. Film oparty na książce nie zawiera błędnego ognika.
Żołnierz Konfederacji z wojny secesyjnej i autor Sam Watkins pisze w swoich wspomnieniach wojennych „Co. Aytch” o byciu świadkiem „latarni z dyni (ignis fatui)” podczas stania na warcie późno w nocy w pobliżu Corinth w stanie Mississippi na początku października 1862 r.
Amerykańska historyczka i powieściopisarka historyczna Frances Fuller Victor kończy swój wiersz „ List ” słowami:
Stąpamy po cierniach, gdzie widzieliśmy tylko róże, I znajdujemy ignis fatuus w gwieździe.
Muzyka
W muzyce klasycznej jedna z najtrudniejszych etiud fortepianowych Franciszka Liszta ( Etiuda Transcendentalna nr 5 ), znana z lekkości i tajemniczości, nosi tytuł „Feux Follets” (francuskie określenie Will-o'-the- wiecheć). Zjawisko to pojawia się również w „Canción del fuego fatuo” („Pieśń błędnego ognika”) w balecie El amor brujo , Manuela de Falli później nagranym przez Milesa Davisa jako „Will-O”-The -Wisp” w Sketches of Spain . Niemiecka nazwa zjawiska, Irrlicht , była nazwą piosenki klasycznego kompozytora Franza Schuberta w jego cyklu pieśni Winterreise . Dodatkowo pierwszy solowy album muzyka elektronicznego Klausa Schulze nosi tytuł Irrlicht . Część 3, scena 12 „ Potępienia Fausta ” Hectora Berlioza nosi tytuł „Menuet des follets” – „Menuet błędnych ogników”. Wreszcie drugi kawałek w Woodland Sketches Edwarda MacDowella nosi tytuł „Will-o-the-Wisp” i odzwierciedla sposób, w jaki inny kompozytor przedstawiał te zjawiska jako tajemnicze.
Album Sorceress szwedzkiego zespołu Opeth z 2016 roku zawiera utwór „Will O The Wisp”, w którym termin „wisp” jest krótką formą szeptania .
Kilka zespołów napisało piosenki o Wills-o'-the-Wisp lub odnoszące się do nich, na przykład dziewczęce grupy K-pop Aespa i Le Sserafim z ich piosenkami „Illusion” i „Blue Flame”, Magnolia Electric Co. , Verdunkeln, Leon Russella i Steve'a Howe'a . Błędny ognik jest również wspomniany w piosence „Maria” w The Sound of Music .
„Will-o-the-wisp” to utwór otwierający album „Hotspot” Pet Shop Boys 2020, w którym narrator (Neil Tennant) opisuje wizje fantomowego kochanka z przeszłości jadącego na podwyższeniu pociągu nad głową.
Media wizualne
Zjawiska błędnych ogników pojawiły się w wielu grach komputerowych (takich jak Ori and the Will of the Wisps , Castlevania , Runescape , Ultima , EverQuest , seria Quest for Glory , seria Warcraft i seria Elder Scrolls ) i stołowych gry (m.in. Dungeons & Dragons , Magic: The Gathering i Small World Underground ), często odwołując się do folkloru zjawisk wprowadzających w błąd lub szkodzących podróżnym. Seria Final Fantasy jest również hołdem dla tradycji błędnego ognika będącego osobą niosącą latarnię, ze stworzeniem Tonberry . Will o the Wisp to także potwór w Chrono Cross , który albo oddala się od postaci, gdy się zbliża, albo podąża za nią, gdy odchodzi. Widać to w obszarach związanych ze zmarłymi. W Pokemonach seria gier, ruch typu ognistego „Will-O-Wisp”, wprowadzony w Generacji III, może spowodować poparzenie przeciwnika i jest często nauczany przez typy Duchów. Postać Wisp z Animal Crossing jest również nazwana na cześć Will-o'-the-Wisp i nawiązuje do tego zjawiska, będąc duchem. W Mana Wisp jest jednym z ośmiu duchów Many, reprezentujących element światła. W Secret of Evermore , spin-offie serii Mana , Wills-o'-the-Wisp to mali ogniści wrogowie znajdujący się na bagnach, którzy poruszają się chaotycznie w kierunku gracza.
W telewizji Willo the Wisp pojawił się jako krótki serial animowany w telewizji BBC w latach 80., nagłośnionej przez Kennetha Williamsa .
W drugim odcinku Lost Girl Bo i Kenzi spotykają Will of the Wisp, który pojawia się jako kudłaty włóczęga i używa niebieskiego ognia (lisiego ognia), aby zmylić intruzów w swoim leśnym domu.
„Will O' The Wisp” to także nazwa 13. odcinka pierwszego sezonu serialu Disney Channel So Weird , w którym jeden z głównych bohaterów, Jack, zostaje opętany przez błędny ognik podczas wizyty w światłach duchów Festiwal w Marfie w Teksasie.
Film krótkometrażowy Disney / Pixar Mater and the Ghostlight przedstawia błędny ognik trafnie nazwany „The Ghostlight”, opisywany jako świecąca kula niebieskiego światła.
Wills-o'-the-wisp odgrywają znaczącą rolę w filmie Disney / Pixar Brave . W oderwaniu od zwykłej charakterystyki, te błędne ogniki wydają się życzliwe lub przynajmniej neutralne z natury. Sugeruje się, że są duchami zmarłych, które pomagają żywym, prowadząc ich ku przeznaczeniu.
Will-o'-the-wisp (przemianowany na Isaribi) to także nazwa czerwonawego statku należącego do Tekadana w japońskim serialu anime Mobile Suit Gundam: Iron-Blooded Orphans .
Zgłoszone lokalizacje świateł
Ameryki
|
Azja
Europa
Oceania
|
Zobacz też
Notatki
- Traktaty Denham autorstwa Michaela Denhama
- Nawiedzony opat Peter Tremayne
- Niezwykłe zjawiska świetlne w przyrodzie autorstwa Williama Corlissa
- Het dwaallicht autorstwa Willema Elsschota
Linki zewnętrzne
| Istoty |  |
|
|---|---|---|
| Ludzie | ||
| Pochodzenie | ||
| Zobacz też | ||
