Stare Południe

Ten artykuł dotyczy regionu geograficznego. Aby zapoznać się z marką soku pomarańczowego, zobacz Old South (sok pomarańczowy) .
Definicje regionalne różnią się w zależności od źródła. Geograficznie stany pokazane na ciemnoczerwono są zwykle uwzględnione, chociaż ich współczesne granice różnią się od granic, gdy były częścią Trzynastu Kolonii . Granice te zaznaczono na mapie.

Geograficznie stany USA znane jako Stare Południe to te w południowych Stanach Zjednoczonych , które były jednymi z pierwotnych Trzynastu Kolonii . Termin region różni się od Deep South i Upper South .

Z kulturowego i społecznego punktu widzenia „Stare Południe” jest używane do opisania wiejskiej, opartej na rolnictwie, uzależnionej od niewolnictwa gospodarki i społeczeństwa na Południu Antebellum przed wojną secesyjną (1861–65) , w przeciwieństwie do „ Nowe Południe ” epoki porekonstrukcyjnej .

Kultura

Struktura społeczna Starego Południa stała się ważnym tematem badawczym dla uczonych Ulricha Bonnella Phillipsa na początku XX wieku. Romantyczny obraz „Starego Południa” opowiada o plantacjach niewolników, jak słynie z Przeminęło z wiatrem , przebojowej powieści z 1936 roku i jej adaptacji w hollywoodzkim filmie z 1939 roku , wraz z animowanym filmem Disneya Song of the South (1946) .

Przed wojną secesyjną Południowcy nigdy nie byli uważani za odrębny lud, odrębny od reszty narodu, który posiadał własne wartości i styl życia. W ciągu trzech dekad przed wojną secesyjną popularni pisarze stworzyli stereotyp – legendę o plantacji – który opisywał Południe jako krainę arystokratycznych plantatorów, pięknych południowych piękności, biednych białych śmieci, wiernych niewolników domowych i przesądnych robotników polowych . Ten obraz Południa uzyskał swój najpopularniejszy wyraz w 1859 roku w piosence zatytułowanej „ Dixie ”, napisanej przez mieszkańca północy, Dana Emmetta by ożywić występy trupy czarnoskórych minstreli na nowojorskiej scenie.

Historycy w ostatnich dziesięcioleciach znacznie więcej uwagi poświęcali zniewolonym mieszkańcom Południa i światu, który sami dla siebie stworzyli. W mniejszym stopniu badali także biednych rolników produkujących na własne potrzeby, zwanych „rolnikami ziemskimi”, którzy posiadali niewielką własność i nie mieli niewolników.

Polityka

Stare Południe miało energiczny system dwupartyjny, a wigowie byli najsilniejsi w miastach, w społeczności biznesowej i na ekskluzywnych obszarach plantacji . Nieco liczniejsi Demokraci byli najsilniejsi wśród zwykłych rolników i biednych zachodnich okręgów. Po zakończeniu rekonstrukcji w 1877 r. Czarni republikanie zostali w dużej mierze pozbawieni praw wyborczych, pozostawiając Partii Republikańskiej niewielki element z siedzibą głównie w odległych górskich okręgach na południu. Region był teraz nazywany „ stałym południem ”, w którym południowe stany głosowały głównie na demokratów i przetrwał do wyborów prezydenckich w 1964 roku.

Religia

Historycy szczegółowo zbadali religijność Starego Południa. Przed rewolucją amerykańską Kościół anglikański powstał na niektórych obszarach, zwłaszcza w Wirginii i Południowej Karolinie. Jednak koloniści odmówili pozwolenia jakimkolwiek biskupom anglikańskim i zamiast tego ustanowili praktykującego świeckiego jako szefa zakrystii w każdym kościele anglikańskim, co następnie pozwoliło na określanie polityki, tak jakby parafia była jednostką samorządu lokalnego. W ten sposób zajmował się sprawami społecznymi, takimi jak opieka społeczna, cmentarze i lokalna infrastruktura.

Kościół anglikański został rozwiązany podczas rewolucji amerykańskiej pod przywództwem takich ludzi jak Thomas Jefferson i James Madison . W XVIII wieku nastąpiło pierwsze wielkie przebudzenie , podczas gdy na początku XIX wieku nastąpiło drugie wielkie przebudzenie wywrzeć potężny wpływ w całym regionie, zwłaszcza wśród biednych białych, ale także wśród czarnych niewolników. W rezultacie powstało wiele kościołów metodystów i baptystów. W okresie przedwojennym duża liczba przebudzeń na świeżym powietrzu nawróciła nowych członków i wzmocniła determinację ustalonych członków. Z kolei na północy przebudzenia wywołały duże zainteresowanie zniesieniem niewolnictwa, zakazanym tematem na południe od linii Masona-Dixona . Ponadto w okresie przedwojennym kwestie społeczne, takie jak szkoły publiczne i prohibicja, które szybko rosły na północy, poczyniły niewielkie postępy na południu. Większość członków kościoła z Południa wykorzystywała swoją religię do intensywnej solidarności grupowej, która często obejmowała intymne badanie grzechów i upadków innych parafian. Na głębszym poziomie religia służyła jako chwilowa ulga, z obiecaną trwałą ulgą od wszelkich trudności i ucisków tego świata. Działalność misyjna była kwestią kontrowersyjną na Południu, z silnym poparciem dla misjonarzy, głównie wśród metodystów, podczas gdy baptyści wahali się między ruchami za i przeciw działalności misyjnej.

Honor

Historyk Bertram Wyatt-Brown podkreślił, jak bardzo silne poczucie honoru, zakorzenione w tradycjach europejskich, ukształtowało etyczne zachowanie mężczyzn na Starym Południu. Sztywny niepisany kod kierował relacjami rodzinnymi i płciowymi oraz pomagał zapewnić strukturę kontroli społecznej. Wysoce kontrowersyjnym aspektem systemu honorowego była konieczność walki w pojedynkach, w ściśle określonych warunkach, ilekroć honor człowieka był kwestionowany przez równego sobie. Jeśli czyjś honor został zakwestionowany przez osobę niższą, wystarczyło go zbić. Mężczyźni również mieli obowiązek chronić honor swoich kobiet. Honor stał się ważnym składnikiem różnicowania męskości od zniewieściałości i patriarchatu od małżeństwa towarzyskiego. Władze uczelni surowo zakazywały brutalnych pojedynków. W odpowiedzi studenci zmienili kodeks, rezygnując z pojedynków i stworzyli system, w ramach którego inni studenci dyktowaliby kary, gdy przewinienie naruszyło regulamin uczelni lub kodeks honorowy. Dążąc do takiej kontroli nad swoim środowiskiem uniwersyteckim, studenci zmienili kodeks honorowy i wypełnili niezręczną lukę między zależnością a niezależną dorosłością. Zabijano tak wielu utalentowanych ludzi, że organizowano stowarzyszenia przeciwdziałające pojedynkom, które kwestionowały kodeks honorowy.

Stary Dzień Południa

Od 1976 roku miasto Ochlocknee w stanie Georgia co roku w listopadzie obchodzi „Dzień Starego Południa”.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Abernethy, Thomas Perkins Okres formacyjny w Alabamie, 1815-1828 (1922) online za darmo
  • Doddington, Dawid. „Starzy towarzysze”: wiek, tożsamość i solidarność w społecznościach niewolników na przedwojennym południu. Dziennik globalnego niewolnictwa 3.3 (2018): 286-312. online
  • Formana, Henry Chandlee. Architektura starego południa, styl średniowieczny 1585-1850 (1948) online za darmo
  • Fox-Genovese, Elżbieta. W gospodarstwie domowym na plantacji: czarno-białe kobiety ze Starego Południa (1988) online
  • Harris, J. William. The Making of the American South: a Short History, 1500-1877 (2008).
  • Hyde, Samuel C. Plain Folk Yeomanry w Antebellum South (2004).
  • Żabor, Anya. Siostry Scarlett: Młode kobiety na Starym Południu (2007) online
  • Kaye, Anthony E. Łączenie miejsc: dzielnice niewolników na Starym Południu (U of North Carolina Press, 2007). online
  • McMillen, Sally G. Southern Women: Black and White in the Old South (2002) online
  • Merritt, Keri Leigh. Mężczyźni bez panów: biedni biali i niewolnictwo na przedwojennym południu (2017)
  • Musher, Sharon Ann. „Kwestionowanie„ Tak, jak chce tego Wszechmocny ”: tworzenie wspomnień o byłych niewolnikach w kolekcji narracji o niewolnikach”. Amerykański kwartalnik 53,1 (2001): 1-31. online
  • Phillips, Ulrich Bonnell. Życie i praca na Starym Południu (1929) online za darmo
  • Smith, John David. Stare wyznanie wiary dla Nowego Południa: ideologia i historiografia proniewolnictwa, 1865-1918 (Southern Illinois University Press, 2008.
  • Smith, Mark M. The Old South (Malden, Mass: Blackwell Publishers, 2001).
  • Wertenbaker, Thomas Jefferson. Old South Założenie cywilizacji amerykańskiej (1942) online za darmo
  • Wyatt-Brown, Bertram. Honor and Violence in the Old South (1986) online , skrócona wersja jego słynnej książki Southern Honor: Ethics and Behaviour in the Old South (1982)

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Old_South&oldid=1135842180 ”