Walkara

Ten artykuł dotyczy wodza Shoshone, również zwanego Colorow. Informacje na temat wodza Ute można znaleźć w artykule Colorow (wodz Ute) .

Walkara
Urodzić się	1808 Utah
Zmarł	1855 (w wieku 47) Utah

Chief Walkara (ok. 1808 - 1855; znany również jako Wakara , Wahkara , Chief Walker lub Colorow ) był przywódcą Shoshone Indian Utah, znanym jako Timpanogo i Sanpete Band . Nie jest do końca jasne, do jakiej grupy kulturowej należeli Indianie z Utah lub Timpanogo, ale wymienieni są jako Shoshone. Miał reputację dyplomaty, jeźdźca i wojownika oraz dowódcy wojskowego oddziałów najeźdźców i podczas wojny w Wakara .

Był najwybitniejszym wodzem rdzennych Amerykanów w rejonie Utah, kiedy pionierzy Mormonów przybyli w 1847 r. Jeden z obserwatorów opisał Walkarę w 1843 r. Jako: „główny wódz rządzący… zawdzięczający swoją pozycję wielkiemu bogactwu. Jest dobrym handlarzem, handlującym z białymi i odsprzedawanie towarów tym z jego narodu, którzy są mniej zręczni w dobijaniu targów”.

W 1865 roku, jakieś dziesięć lat po jego śmierci, Timpanogo zgodził się zamieszkać w rezerwacie Uintah pod dowództwem wodza Tabby-To-Kwanah i połączył się z Północnym Szoszonem. Walkara jest często określana jako Ute, ale to nieprawda. Ute to zbiorcza nazwa wielu plemion. Szoszoni mają dziedzictwo kulturowe i językowe jako część numickiej gałęzi rodziny języków uto-azteckich . Walkara to Shoshone, a jego imię, Walkara, oznacza Jastrzębia w Shoshone.

Szef Timpanogosa

Walkara urodził się około 1808 roku nad rzeką Spanish Fork w stanie Utah . Był jednym z pięciu synów wodza plemienia Timpanogos . Spędził dużo czasu na łowieniu ryb wzdłuż jeziora Utah, na terenach dzisiejszego Provo i Vineyard . Walkara potrafił porozumiewać się w języku hiszpańskim, angielskim i językach ojczystych. Do jego braci należeli Chief Arapeen, od którego nazwano Dolinę Arapeen w pobliżu Sterling w stanie Utah; Chief San-Pitch , od którego pochodzi nazwa hrabstwa Sanpete; Szef Kanosh , dla którego miasto zostało nazwane; i naczelnik Sowiette.

Zebrał grupę wojowników z plemion Wielkiego Basenu , Ute , Paiute i Shoshone , i często jeździł ze swoimi braćmi na najazdy. Jego banda napadała na rancza i atakowała podróżników w Wielkim Basenie i wzdłuż Starego Szlaku Hiszpańskiego między Nowym Meksykiem a Kalifornią. Małe tubylcze grupy i plemiona z okolicy płaciły mu daninę w zamian za ochronę i pomoc. Walkara często wyróżniał się żółtą farbą do twarzy, którą nosił.

Niektórzy nazywali go „Największym koniokradem w historii”. Zwłaszcza w Kalifornii Walkara był znany jako wielki złodziej koni , ponieważ ukradł około 3000 koni w południowej Kalifornii w latach czterdziestych XIX wieku. W niektórych z tych nalotów zespół walczył z Cahuilla , Juanem Antonio. Górale James Beckwourth i Thomas „Pegleg” Smith byli zaangażowani w tę kampanię i byli znani z handlu z Walkarą, dostarczając zespołowi whisky w zamian za konie. W 1845 roku Benjamin Davis Wilson , sędzia pokoju i asystent ds. Indian w hrabstwie Riverside, otrzymał zlecenie wyśledzenia Walkary i jego rabusiów oraz postawienia ich przed wymiarem sprawiedliwości, ale nigdy mu się to nie udało. Ich misję przerwało odkrycie obszaru Big Bear Lake . Nigdy nie zgłoszono żadnej dodatkowej relacji z pościgu. Kanion Horsethief i Little Horsethief Canyon w przełęczy Cajon noszą nazwy na cześć wyczynów Walkary. W obu kanionach zginęło kilku mężczyzn.

Era Mormonów

Kiedy mormońscy pionierzy przybyli do obszaru znanego dziś jako Utah w 1847 r., znaleźli się między Shoshone a Ute: oba plemiona zajęły Dolinę Jeziora Słonego. Osadnicy odmówili zapłaty Shoshone za ziemię, wiedząc, że będą musieli zapłacić również Ute. Brighama Younga , prezydenta Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) zalecił osadnikom mormonów unikanie handlu z plemionami rdzennych Amerykanów. W tym czasie bandy Indian Ute były podzielone, ale grupa Walkary była jedną z najbardziej wpływowych. Walkara zdał sobie sprawę, że handel z osadnikami umożliwi jego zespołowi stanie się potężniejszym. Jednak Ute byli rozgniewani przez Mormonów budujących stałą osadę w okolicy, a Walkara opowiadał się za wypędzeniem ich siłą. Jego brat, Sowiette, chciał przyjąć mormonów. Po początkowym nieporozumieniu Walkara ustąpił Sowiette. Zamiast wojny Mormoni początkowo zawarli pokój z Timpanogo .

Pierwszy akt przemocy między osadnikami Ute a Mormonami miał miejsce 5 marca 1849 r. Niektórzy Ute zlekceważyli instrukcje swoich przywódców, aby nie okradać Mormonów, i zabijali i kradli żywy inwentarz osadnikom. W odwecie osadnicy postanowili znaleźć winnych. Zaatakowali niektórych Ute, w wyniku czego zginęło sześciu, w wydarzeniu znanym jako masakra w Battle Creek . Później w kwietniu Walkara wspierała ataki Ute na Fort Utah; niemniej jednak Young i Walkara weszli w pokojowy związek do maja. Pod koniec 1849 roku Walkara spotkał się z Youngiem, prosząc go o wysłanie ludzi do pomocy w zasiedleniu ziemi Ute, a na tę prośbę osadników, w tym Witajcie Chapman udał się do Doliny Sanpete .

Young wysłał kompanię około 225 osadników pod kierownictwem Isaaca Morleya . Osadnicy przybyli do obecnego miejsca Manti w stanie Utah w listopadzie i założyli obóz bazowy na zimę, kopiąc tymczasowe schronienia w południowej części wzgórza, na którym obecnie stoi Świątynia Manti w Utah Kościoła LDS. Było to odosobnione miejsce, przynajmniej cztery dni jazdy wozem od najbliższej osady Mormonów. Stosunki między osadnikami mormońskimi a miejscowymi Indianami Ute były pomocne i sprzyjały współpracy. Morley i jego osadnicy czuli, że jednym z ich celów było niesienie ewangelii Indianom. Morley napisał: „Czy przybyliśmy tutaj, aby wzbogacić się rzeczami tego świata? Nie. Zostaliśmy wysłani, aby wzbogacić tubylców i pocieszyć serca długo uciskanych”.

Podczas ostrej zimy odra wybuchła epidemia. Mormoni używali swoich ograniczonych lekarstw do pielęgnowania Indian, a kiedy zapasy Mormonów się kończyły, Ute dzielili się zapasami żywności. W 1850 Walkara zgodził się zostać ochrzczony w Kościele LDS wraz z synem. Walkara regularnie handlował kobietami i dziećmi jako niewolnikami w zamian za konie, broń i amunicję. Osadnicy mormońscy próbowali powstrzymać tę praktykę, ale ich wysiłki tylko rozgniewały plemię za ingerowanie w ich indyjski handel niewolnikami. Stosunki z osadnikami Mormonów gwałtownie się pogorszyły. Najazdowy styl życia Walkary był pod presją rosnącej liczby żołnierzy federalnych w Wielkim Basenie i na południowym zachodzie oraz ekspansji osad Świętych w Dniach Ostatnich. Jedno z przypuszczeń głosi, że osadnicy mormońscy również zdecydowanie sprzeciwiali się dochodowemu tradycyjnemu handlowi tubylcami niewolników i ingerował w wiele transakcji. Jest to sprzeczne z faktem, że Young nie był, według własnego uznania, abolicjonistą . Ponadto przez środkowe i południowe Utah podróżowała coraz większa liczba ekspedycji handlowych i osadników spoza Mormonów, zwiększając konkurencję o wodę i zasoby. Kilku odizolowanych tubylców zostało zabitych, a Walkara i inni przywódcy byli coraz bardziej źli zarówno na Mormonów , jak i na Mericatów , oznaczenia używane przez lokalne plemiona do odróżnienia osadników Mormonów od nie-Mormońskich Amerykanów.

Wojna Walkerów

Główny artykuł: Wojna Wakary

Rosnące napięcie między osadnikami Mormonów a Indianami Ute doprowadziło do wojny Walkerów. Wojna została zapoczątkowana 17 lipca 1853 roku przez konfrontację z Jamesem Andersonem Ivie w Springville w Utah Valley . Doprowadziło to do śmierci członka zespołu, Shower-O-Cats, krewnego Walkary. Indianie chcieli handlować towarami w pobliżu domu Ivie, kiedy Ivie próbował interweniować w sporze dotyczącym handlu między Ute i jego żoną. Ivie zranił kilku Indian, a jeden zmarł. Kiedy Ivie nie zastosował się do indyjskich próśb o odszkodowanie, wierząc, że działał w samoobronie, napięcie między osadnikami Mormonów a Ute osiągnęło szczyt.

Jednostka milicji udała się do obozu Walkary w Payson, aby wypracować pokojowe rozwiązanie; jednak nie uzgodniono żadnego porozumienia. Utes zażądali zemsty, żądając śmierci Europejczyka. Kiedy Mormoni odmówili, Ute zastrzelili Alexandra Keele 18 lipca 1853 roku w Payson. Wydarzenie to było punktem zwrotnym w stosunkach między obiema grupami. Indianie rozpoczęli ataki w pobliskich miejscowościach. Do 25 lipca Walkara miała zbierać Ute na wojnę. Mormońscy pułkownicy Peter Conover i Stephen Markham zebrali ludzi i wezwali ochotników do ścigania Ute, a rodzinom doradzono, aby ufortyfikowali swoje domy, przechowywali zboże i chronili swój inwentarz. W ramach działań obronnych Brigham Young polecił osadnikom przenieść się z odległych farm i rancz i założyć scentralizowane forty. Jego ludzie zaczęli pilnie strzec szlaków komunikacyjnych między osadami Mormonów.

Walkara i jego wojownicy przeprowadzali naloty na placówki Mormonów w środkowym i południowym Utah; z kolei pionierskie milicje zemściły się. W jednym przypadku czterech osadników jadących wozami ciągniętymi przez woły do ​​Salt Lake City z Manti zostali zaatakowani i zabici w Uintah Springs w nocy 30 września 1853 roku. Relacje historyczne wskazują, że pionierzy wzięli odwet następnego dnia, a sporadyczne walki trwały do ​​początku listopada. W grudniu tego roku Young zaoferował amnestię wszystkim Ute. Nie zareagowali i nadal dopuszczali się aktów przemocy przez kilka kolejnych tygodni. 24 marca Young wysłał majora EA Bedella, federalnego agenta Indii, na spotkanie z Walkarą i innymi przywódcami Ute. Bedell miał zapytać, czy zawrą traktat z Youngiem w sprawie sprzedaży ich ziemi. Podczas spotkania z Bedellem Walkara powiedział, że „wolałby nie sprzedawać, gdyby mógł spokojnie żyć z białymi ludźmi, o co tak bardzo mu chodziło”.

Wojna Walkerów zakończyła się dzięki temu porozumieniu wynegocjowanemu osobiście przez Younga i Walkarę, które zostało sfinalizowane w maju 1854 roku w Levan , niedaleko Nefi, w stanie Utah . W swojej współczesnej pracy Incydenty podróży i przygód na dalekim zachodzie (1857) fotograf i artysta Solomon N. Carvalho opisuje naradę pokojową, która odbyła się między Walkarą, innymi przywódcami tubylców w środkowym Utah i Brighamem Youngiem . Carvalho skorzystał z okazji, aby przekonać indyjskiego przywódcę do pozowania do portretu, który obecnie znajduje się w Instytucie Thomasa Gilcrease'a w Tulsa , Oklahoma . Chociaż natychmiastowe działania wojenne zakończyły się, żaden z podstawowych konfliktów nie został rozwiązany.

Walkara zmarł na „gorączkę płuc” 29 stycznia 1855 r. W Meadow Creek w stanie Utah. Na jego pogrzebie zabito i pochowano razem z nim piętnaście koni, dwie żony i dwoje dzieci. Jednak napięcia pozostały; wraz z niektórymi, którzy odmówili przyjęcia pokoju, inny incydent przyspieszył dłuższą i bardziej kosztowną wojnę Ute Black Hawk dziesięć lat później.

W sumie straty podczas wojny wyniosły dwunastu białych osadników i równie skromną liczbę Indian. Ponadto amerykański geodeta John Williams Gunnison i siedmiu członków jego grupy zostało zaatakowanych i zabitych, najwyraźniej przez lokalnych plemion, wzdłuż dolnej rzeki Sevier w 1853 roku. Podczas wykopalisk archeologicznych w 2007 roku zbadano siedem ciał mężczyzn i chłopców rdzennych Amerykanów znalezionych w stosunkowo płytki grób w pobliżu Nefiego . Rany na niektórych szczątkach sugerują, że ci rdzenni Amerykanie zostali straceni, a nie zabici w walce. Wyglądało na to, że jeden szkielet był związany skórzanym paskiem w chwili śmierci. Ciała prawdopodobnie należały do ​​członków plemienia Utah lub Goshute. Pomnik skalny został zbudowany w Memorial Park w Payson dla upamiętnienia śmierci osadnika podczas wojny. Kolejny został zbudowany w Spanish Fork w stanie Utah w miejscu starego fortu Palmyra.

Plemię przyłączające się do Kościoła LDS przez chrzest

Po zakończeniu wojny Walkerów, 27 lipca 1854 roku, pod kierownictwem prezydenta palika Welcome Chapmana , 120 członków (103 mężczyzn, 17 kobiet) z plemienia Walkary zostało ochrzczonych jako członkowie Kościoła LDS w Manti's City Creek. Walkara prawdopodobnie został ponownie ochrzczony w tym czasie. Po chrzcie został przemianowany na Joseph Walker.

Niewolnictwo

Zobacz także: Ustawa o pomocy indyjskim niewolnikom i więźniom , Historia niewolnictwa w Utah oraz Mormonizm i niewolnictwo

Istnieją kontrowersje co do tego, czy wódz Walkara był zamieszany w niewolnictwo i składanie ofiar z ludzi. Jego potomkowie donoszą, że takie działania nigdy nie były dla nich kulturowe i zostałyby uznane za niehonorowe. Walkara podobno był zamieszany w handel niewolnikami w Wielkiej Kotlinie. Zwyczaj plemion Ute pozwalał im sprzedawać kobiety i dzieci w zamian za zapasy i konie, które zjadali. Niektóre dzieci zostały zdobyte na handel podczas nalotów wojennych, a następnie zostały sprzedane meksykańskim handlarzom, którzy sprzedawali je jako niewolników w Kalifornii lub Meksyku. Chłopca można było zazwyczaj sprzedać za 100 USD, a dziewczynki za 150–200 USD.

Początkowo przywódcy kościoła zachęcali Walkara do handlu niewolnikami. Apostoł George A. Smith wręczył mu dokumenty mówiące, które potwierdzały, że „pragnę, aby oni [kapitan Walker i Peteetneet] byli traktowani jak przyjaciele, a ponieważ chcą handlować końmi, kozłami i dziećmi Piede, mamy nadzieję, że odniosą sukces i pomyślność oraz dobre okazje”. Brigham Young zachęcał świętych, aby „jak najszybciej wykupywali dzieci Lamanitów” w celu ich edukacji i nawrócenia na wiarę mormonów.

W 1906 roku Susa Young Gates oskarżył Walkarę o porwanie córki Brighama Younga, Sally Young Kanosh . Niewiele jest jednak dowodów na to, że tak się stało.

Ofiara z dzieci

Mówiono, że Walkara był zaangażowany w składanie ofiar z ludzi. Ute mieli zwyczaj grzebania dzieci żywcem, aby służyły niedawno zmarłym i były ich towarzyszami w następnym życiu. Walkara mógł zabić dwoje dzieci w niewoli, aby złagodzić własny ból. Kiedy wojna Walkerów dobiegła końca, córka Walkary była chora; powiedział, że jeśli jego dziecko umrze, należy złożyć w ofierze kobietę z Indii, aby duch jego córki nie podróżował samotnie po świecie duchów. Po śmierci Walkary dwie Indianki, troje zmarłych dzieci, dwadzieścia koni i jeden żywy chłopiec zostali pochowani wraz z nim jako oficjalne ofiary.

Śmierć

Walkara zmarł po przewlekłej chorobie, prawdopodobnie zapaleniu płuc, 28 stycznia 1855 r. W Meadow Creek na terytorium Utah. Jako wódz Timpanogos Utes podobno miał dość skomplikowany pochówek i został pochowany w małym kanionie w górach wraz z ofiarami ze zwierząt i ludzi. Ta scena pochówku polegała na przeniesieniu jego zwłok na skaliste miejsce pochówku przez związanie jego zwłok tak, aby usiadły pionowo na koniu. Broń i amunicja Walkary zostały złożone obok niego, a jego osobiste konie zostały zabite, aby towarzyszyły mu w podróży do następnego życia. W ręku trzymał list od Brighama Younga. Żywego chłopca i dziewczynkę umieszczono na szczycie jamy grobowej, aby czuwali nad jego grobem, dopóki nie dołączą do Walkary w zaświatach. Chłopak uwolnił się i wołał o pomoc. Chociaż pobliscy osadnicy go słyszeli, strzały z plemienia Indian ostrzegły ich, aby nie ingerowali.

Isaac Morley , jego długoletni przyjaciel, obiecał Walkarze, że przemówi podczas pogrzebu . Morley opisał później straszliwą mękę i poinformował, że nie odważy się sprzeciwić ceremonii z obawy przed wywołaniem powstania w i tak już delikatnych stosunkach między braćmi Walkary a białymi osadnikami.

Źródła

•   Muellera, Maxa Perry'ego. (2017). Rasa i powstawanie ludu mormonów (Chapel Hill, University of North Carolina Press, ISBN 978-1-4696-3616-0 ).
•    Kelley, Tina; MacKay, Kathryn L. (1994), "Wakara" , w Powell, Allan Kent (red.), Utah History Encyclopedia , Salt Lake City, Utah: University of Utah Press , ISBN 0874804256 , OCLC 30473917
•   Larson, Gustive O. (lato 1952), „Wakara's Half Century”, Western Humanities Review , University of Utah , 6 , OCLC 504276343
•   Sonne, Conway B. (1962), Świat Wakary , San Antonio: Naylor Company, OCLC 2823188