Numit Kappa
 | |
| Autor | Nieznany |
|---|---|
| Kraj |
Kangleipak (historia) Indie (bieżąca) |
| Język | Język Meitei (oficjalnie nazywany językiem Manipuri ) |
| Temat | Literatura Meitei ( literatura Manipuri ) |
| Gatunek muzyczny | Poezja epicka |
| Historia opiera się na strzelaniu do jednego z dwóch Słońc, aby stworzyć Noc | |
| Termin | |
|---|---|
| Starożytne Meitei |
ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯀꯥꯞꯄ ( nū-mit kāp-pa ) |
| Nowoczesne Meitei |
ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯀꯥꯞꯄꯥ ( nū-mit kāp-pā ) |
| asamski |
নুমীৎ কাপ্পা ( nū-mit kāp-pā ) |
| bengalski |
নুমীৎ কাপ্পা ( nū-mit kāp-pā ) |
| hinduski |
नूमीत् काप्प ( nū-mit kāp-pa ) |
| Sanamahizm | |
| Część serii o |
| mitologii Meitei |
|---|
 |
 Portal mitów
|
| Pisma Meitei |
|---|
 |
| Laihui |
|
| Nongkalole |
Numit Kappa ( Meitei : ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯀꯥꯞꯄ , zromanizowany: / noo-meet kaap-pa / , dosł. „Shooting of the Sun”) to starożytne mitologiczne epickie dzieło literackie, napisane w języku Meitei z Manipur . Uważa się, że dzieło zostało napisane około 33 roku naszej ery lub wcześniej. Epos jest napisany w formie częściowej poezji i częściowej prozy.
Epicka praca jest nadal uważana za najstarszą znaną epicką relację w literaturze Meitei .
Etymologia
W języku Meitei (oficjalnie zwanym Manipuri ) „Numit” ( Meitei : ꯅꯨꯃꯤꯠ ) oznacza „ Słońce ”, a „Kāppa” ( Meitei : ꯀꯥꯞꯄ ) pochodzi od rdzenia słowa „kap” ( Meitei : ꯀꯥꯞ ) oznaczającego „ strzelać ” .
Streszczenie
W eposie jest dwóch Bogów Słońca , którzy jednocześnie rozjaśniają świat. Jeden miał zostać zabity, aby stworzyć noc . Bohater, Khwai Nungjeng Piba, był wytrawnym łucznikiem , który zastrzelił Taothuireng , jedno z dwóch słońc na niebie.
Z pięciu synów Niebiańskiej Bogini przeżyło dwóch
„O moja Matko, o Matko Słońca, która jest Ojcem świata, o Matko wszystkich Bogów. Ta, która była Matką Świata, urodziła pewnego dnia trzech synów. Pierworodny syn został zniszczony jak uschnięty ryżowy i stał się jak stary suchy ryż i wszedł w ziemię i stał się podobny do mrówek. Po czym Lairemma ( Meitei dla „bogini”) ryżowy i wielki ryżowy zostały zamienione w ryżowy Morasi i Iroya. Jej drugi syn zgnił jak kurze jajko, stał się jak ciemniejąca tęcza. Jego oczy stały się jak oczy jelenia. Jej trzeci syn nazywał się Koide Ngamba, młodszy brat Słońca. Miał wyniosłe usposobienie i bystry duch. Wpadł do jazu rybackiego i zginął. Od tego czasu jego zęby stały się jak zęby dzikiej bestii, a jego żebra stały się długim dao bogów. Włosy na jego głowie stały się jak kwiaty, które ludzie ofiarowują Pureirombie i wszyscy inni bogowie. Stały się podobne do kwiatów, które ludzie przyczepiają na końcach włóczni, aby łowić luangi (małe ryby górskie) w grudniu, lub jak kwiaty, które żony i dzieci króla ofiarowują na polach, takie kwiaty, jakie codziennie oferuje Angom Ningthou w górę, nawet gdy takie stały się białymi włosami Boga.
Wyzysk niewolnika Khwai Nongjengby i jego reakcyjne spiski
„Teraz Słońce i jego brat Taohuirenga wschodzili i zachodzili na przemian. Był pewien człowiek Khowai Nongjengba, który miał niewolnika, leniwego chama o imieniu Ekma Haodongla, który był zły, ponieważ słońca wschodziły i zachodziły na przemian. Powiedział:„ Jestem niewolnikiem i dwa razy muszę przynosić drewno, dwa razy przynosić ryż mojego pana na głowę. Nie mogę wychowywać moich dzieci. Nie mogę zobaczyć się z żoną. Więc powiedział do swojej żony: „Moja droga, idź, przynieś bambus od swojego ojca . Ale jej ojciec nie dał jej bambusa. „Idź do swojego wuja i wyproś bambus z Thongkhongkhural, bambus, który rośnie na Sokpa Ching króla Khural”. Tak powiedział i odesłał ją. Khural Lakpa dał mu bambus ze wzgórza. Niewolnik Khowai Nongjengba Piby w ciągu pięciu dni zrobił łuk i strzały, a kiedy je wysuszył, posmarował czubki strzał truciznę, włożył strzały do kołczanu i odpoczął. Następnie powiedział: "Droga żono, Haonu Changkanu, moja śliczna, idź naczerpać wody i postaw garnek na swojej głowie. Kiedy jego żona wyszła z wody, wycelował i uderzył garnek w jej głowę. Pewnego dnia wycelował i trafił w dziurę w jej uchu. Pewnego dnia wycelował i trafił wróbla siedzącego na kupie dhan. "Żono, przygotuj jedzenie. Duży dzik wszedł na pole, wielki pyton wyszedł na pole. Będę walczył z tymi silnymi stworzeniami. Zabiję tego dzika. Spał obok rzeczy, które miał zabrać na pole, dlatego miejsce to nazywa się „Thongyala Mamungshi” .
Strzelanie do jednego z dwóch Słońc i ukrywanie ocalałego Słońca w jaskini
Wielkie Słońce zachodziło w Loijing. Jego starszy brat Taohuireng powstał w całej okazałości, a Ekma Haodongla, niewolnik Khowai Nongjengba Piby, leniwego chama, naciągnął cięciwę na swój policzek i chociaż ostrożnie wystrzelił strzałę w słońce, trafił słonecznego konia w nogę i spadł w pobliżu wielkiej Maring . Kiedy jasne słońce padło strzałą niewolnika Khowai Nongjengba Piba, przestraszył się i ukrył się w ziemi w wielkiej jaskini obok dużej wioski w pobliżu świątyni Pakhangba i Sanamahi . Wtedy ziemia Meitei była ciemna w dzień i ciemna w nocy. Pola i cała okolica zwracały się do bogów o litość, ponieważ dzień nie pozostał. Rosły chwasty. Kobiety, które kiedyś chodziły na pola, już nie chodziły, kobiety, które pracowały w polu, już nie chodziły. Dziesięciu królów ( Nongpok Ningthou , Chingkhai, Wangpulen , Khana Chaoba, Thangching , Sampurel, Loyalakpa , Koupalu , Kaoburel, Marjing ), tych dziesięciu bogów nie wiedziało, jak szukać miejsca, w którym znajduje się słońce. Kobieta idąca na pole rozmawiała z kobietą, która szła siać: „Przyjacielu, towarzyszu, co to za ogień w ziemi, który świeci tam, obok wielkiej wsi?”. powiedziała pytając. „Tak, moja droga, Słońce chowa się w pobliżu świątyni Boga Pakhangby i Sanamahi ' — To jasność Słońca — powiedział drugi, gdy rozmawiali. Dziesięciu Bogów usłyszało, a kiedy wrócili do własnego domu, wezwali Thongnaka, którego sny były bardzo prawdziwe. Thongnak Lairemma , twoje sny są bardzo prawdziwe, zmarła osoba wstąpiła w ciebie. Ty dokonujesz sądu nad zmarłymi. Zadzwoń do Słońca. Z tymi słowami ją wysłali.
Wysiłki Bogini Thongak Lairembi, by przywołać z powrotem ukrywające się Słońce
Thongnak Lairemma zwany Słońcem. „O Słońce, z powodu twego zniknięcia ziemia Meiteis pogrążona jest w ciemności dzień i noc. Sprowadź swoje ciepło na tę ziemię i na jej wioski. Tak powiedziała ona i Słońce jej odpowiedziało. Tak, Thōngnāk Lairemma, dawniej moja Matka, która jest Matką wszystkich Bogów i Matką świata, urodziła pięciu synów. Pewnego dnia mój najstarszy brat skurczył się jak suchy ryż i został zniszczony. Mój drugi brat zgnił jak jaja kurze, mój brat Koidè Ngamba wpadł do jazu rybackiego i utonął. Teraz mój starszy brat Taohuirengba padł od strzały niewolnika Khowai Nongjengby Piby, ponieważ jego koń został przebity strzałą w nogę, więc ukrywa się w ciemnej jaskini. Tak mówił i nie chciał wyjść. Thōngnāk Lairemma wróciła do swojej siedziby. Dziesięciu Bogów, słuchajcie. Słońce nie może pozostać samo na świecie. Potem wynajętych dziesięciu Bogów Panthoibi , córka króla Meitei , żona Chaby . Córko Króla, umiłowana Króla kraju, która rodzisz wszystkie dusze ludzkie i sprawiasz, że umierają, któraś jest Matką Bogów i Matką całego kraju, Twoje oblicze jest piękne, idź, czy nazywaj swojego Ojca Słońcem. Kiedy to powiedzieli, droga córka króla, która sprawia, że kwiat kwitnie jedynie przez dotknięcie dużego białego liścia, zgodziła się na ich prośbę. Dziesięciu Bogów, jeśli każecie mi przekonać jasne Słońce, aby wzeszło, przygotować drogi, sprawić, by mężczyźni chodzili tam iz powrotem, zbudować machana wysokiego na pięć pięter, sprawić, aby wszystkie kobiety dołączyły do niego w błaganiach. W koszyczkach starannie rozłóż liście i włóż do nich biały ryż, włóż jajka, napełnij winem dzbany, zawiń imbir w liście i odłóż, zawiń kauri w czarne płótno i połóż obok. Potem wzięła białego koguta i wszystkie inne rzeczy i udała się w rozległy kraj, aby przekonać jasne Słońce.
Prośba do ukrywającego się Słońca autorstwa Bogini Panthoibi
„O Słońce, z powodu twojego ukrycia się, w krainie Meiteis panuje ciemność dzień i noc; twoim blaskiem ogrzej stąd cały kraj do Imphal . Tak powiedziała i tak go przekonała, bo zgodził się, a kiedy biały ptak podniósł nogę na ziemię, Słońce również pięć razy podniosło swoją stopę z ziemi i wspięło się na szczyt machan. Wtedy dziesięciu Bogów spojrzało i zobaczyło, że słońce jest blade. Naprawmy to, ", powiedzieli. Następnie kapłan Pakhangby usiadł po prawej stronie, a kapłan Thangjing , bóg Moirang , siedział po lewej stronie. Wzięli wodę z rzeki Moirang, jajko i żółtą trawę, i czerpali wodę ze szczytu Nongmaiching, a kapłani, dzieci bogów, naprawili oblicze Słońca, a jego oczy i twarz były jasne i piękne. Panthoibi trzymający ptactwo uspokoił Słońce. Wtedy kapłan, który poprzednio strzegł siedmiu gałęzi Nongmaiching i który mieszkał na tym świętym wzgórzu, imieniem Langmai Khoiri, który dawniej czcił twarz słońca, modlił się do Słońca. Przybyłeś jak oczy wzgórza. Na podobieństwo oczu wzgórza w swojej jasności zlitowałeś się nad nami, wioskami Nongmaiching. Jak oczy Słońca przybyłeś. Jak oczy Słońca, dzięki twojej jasności, ciepło słońca ogrzało wszystkie wąwozy i dżunglę oraz wszystkie nasze wioski na Nongmaiching. Tak powiedział, modląc się.
Powrót Słońca dzięki modlitwom
Wielka wioska również modliła się do Słońca, a jej kapłani śpiewali i modlili się. Kobiety również z wielkiej wioski przeprawiły się przez rzekę i poszły na pola. Tangkhulowie podjęli swoje dao . Mężczyźni widzą swój cień w wodzie. Dzięki twojej jasności wszystkie ścieżki, wszystkie drzewa i wszystkie bambusy w naszej wielkiej wiosce są ciepłe od słońca. Tak powiedział i modlił się. Następnie bracia, przebiegli kapłani, niewolnicy Thangjing modlił się do Boga Słońca: „O ty zrodzony na kamieniu, zrodzony na białym kamieniu, który oświetlasz dżunglę i wodę, i który świecisz aż do wierzchołka najwyższego bambusa, swoim blaskiem rozgrzewasz żar słońce na wodach Moirang . Na południu Khuman modlił się ksiądz. Jego ojciec i jego przodkowie byli bardzo zręczni, a jego głos był bardzo dobry, a jego śpiew niósł się daleko. Nie było większego od niego, jego głos był jak krzyk żurawia, aw jego śpiewie nie było winy. Tak się modlił. „O Słońce, teraz, kiedy już nadeszło, drzewa, bambusy, trawa, wszystko jest jasne. O Słońce, przez Twoją chwalebną jasność, liście i drewno są jak nowe, serce się raduje. Swoją jasnością rozgrzej żar słońca na ziemi Khumanów . Następnie kapłan króla Kangleipak , który był biegły w pieśniach Meiteis , którego głos był jak płynąca woda, wzywał po imieniu swoją zmarłą matkę i słodko śpiewał imię swojego zmarłego ojca, wyśpiewywawszy imiona zmarłych ludzi i łącząc ich w historii, sprawia, że ptaki i wrony są martwi, aby znaleźć się wśród bogów. On zna dusze ludzi i ich imiona, nawet jeśli są zagubione, zna je, gdy stały się zwierzętami, chociaż ich imiona powinny zostać zapomniane, woła je w swojej pieśni. Chociaż odtąd imiona ludzi zostaną zapomniane, on w swojej mądrości je zna, chociaż błąkają się w otchłani pośród demonów, chociaż przyłączyli się do świń, on ich zna. W ten sposób kazał się modlić. „O Słońce, tylko Ty jesteś piękna, Ty jesteś Ojcem wszystkich nieszczęśliwych, Ty jesteś nieśmiertelny, nie ma nikogo takiego jak Ty w prawdzie i pięknie. Nie mogę wymienić wszystkich twoich imion w mojej pieśni, jest ich tak wiele. Ty jesteś źródłem wszelkiego szczęścia, bo w zapachu ziemi widać ciepło słońca. O Jasne Słońce, Ty jesteś źródłem i siłą całego świata i świata nieśmiertelność .
W religii Meitei
- Archaiczne terminy w języku Meitei są nadal śpiewane przez kapłanki podczas ceremonii Chupsaba (rytuał związany ze szczególnym rodzajem śmierci w kosmologii Meitei) w formie hymnów.
angielskie tłumaczenie
- Pierwsze angielskie tłumaczenie poezji epickiej zostało opublikowane w książce The Meitheis , napisanej przez TC Hodsona w roku 1908.
W kulturze popularnej
- Ostatnio epos jest odtwarzany w formie sztuki w National Institute of Performing Arts ( NIPA ) w Delhi pod kierunkiem Sarungbama Birena.
Mity porównawcze
- Chińska mitologia - Archer Hou Yi strzelający w 9 z 10 słońc
- Mitologia japońska - Słoneczne bóstwo Amaterasu ukrywa się w jaskini Amano-Iwato
Zobacz też
- Gwiazda podwójna - układ dwóch gwiazd
- Khamba Thoibi - kolejny epos literatury Meitei
- Lista eposów w języku Meitei
Dalsza lektura
Bibliografia
Źródła
, Ten artykuł zawiera tekst z bezpłatnej pracy nad treścią. Licencjonowany poza prawem autorskim ( oświadczenie licencyjne/pozwolenie ). Tekst zaczerpnięty z The Meitheis <a i=6>, Thomasa Callana Hodsona , Davida Nutta .
Linki zewnętrzne
 |
|
|
|