Kounu

Kounu
Strażniczka Bogini Północnej Pogody
Członek Maikei Ngaakpa Lais
„Kounu”, imię bogini, zapisane archaicznym Meetei Mayek abugida
Inne nazwy	Kounoo
Przynależność	Mitologia Meitei ( mitologia Manipuri ) i religia Meitei ( sanamahizm )
Główne centrum kultu	Góra Kounu i góra Koubru
siedziby	Góra Kounu i góra Koubru
Płeć	Kobieta
Region	Starożytny Kangleipak ​​( Starożytny Manipur )
Grupa etniczna	Pochodzenie etniczne Meitei
Festiwale	Lai Haraoba
Informacje osobiste
Małżonek	Koupalu ( Koubru )
Dzieci	Loyalakpa , Thoudu Nungthel Leima

Termin
język angielski	Kounu
Starożytne Meitei	ꯀꯧꯅꯨ ꯂꯥꯢꯂꯦꯝꯄꯤ ( kou-noo lai-lem-pee )
Nowoczesne Meitei	ꯀꯧꯅꯨ ꯂꯥꯢꯔꯦꯝꯕꯤ ( kou-noo lai-rem-bee )
asamski	কৌনু লাইৰেম্বী ( kou-noo lai-rem-bee )
bengalski	কৌনু লাইরেম্বী ( kou-noo lai-rem-bee )
hinduski	कौनू / कौनु ( kou-noo )
Sanamahizm

Kounu jest boginią w mitologii Meitei i religii starożytnego Kangleipak ​​(starożytny Manipur). Jest małżonką boga Koupalu . Jest strażnikiem kierunku północnego. Kounu ma dwa domy. Jej głównym domem jest Góra Kounu. Jej drugi dom znajduje się w Mount Koubru , gdzie mieszka jej mąż Koupalu ( Koubru ). Jest czczona wraz z Koubru jako bóstwa Khullakpy (wodza wioski). Rządzili Kounu i Koubru starożytnego Manipur przez bardzo długi czas po panowaniu króla Ningthou Puthiba.

Mieszka w śniegach dalekiej północy i jest również znana jako Kongthem.

Opis

Kounu jest jednym z bóstw, które zmieniają klimat i pogodę . Jej mąż Koupalu i jej syn Loyalakpa są również bóstwami pogody. Ludzie Meitei wierzą, że jeśli roczne opady są dobre, to jest to spowodowane przez boginię Kounu. Kiedy bogini Kounu zmieni klimat, powodzi prawie nie będzie. Plony w działalności Kounu są dobre.

Mitologia

Propozycja miłości i małżeństwa

Kounu spotkała Koupalu po raz pierwszy, kiedy szukała roślin bawełny na zachodnich zboczach góry Koubru . Oboje zakochali się w sobie od pierwszego wejrzenia. Kounu poprosił Koupalu, aby przyniósł jej wszelkiego rodzaju owoce na oświadczyny. Powiedziała, że ​​nie zgodzi się wyjść za niego za mąż, jeśli tego nie zrobi. Tak więc w sobotę Koupalu spotkał się ze wszystkimi bogami i boginiami wzgórz i równin. Wszyscy przygotowywali się na wszelkiego rodzaju owoce. Planowali przystąpić do oświadczyn następnego dnia, w niedzielę.

Następnego dnia przed wschodem słońca boginie przyniosły owoce do domu Kounu. Męscy bogowie również przybyli z Koupalu na to miejsce. Bogowie stwierdzili, że brakuje dwóch owoców, heikru ( indyjski agrest , Phyllanthus emblica ) i Heininga. Następnie Kounu odrzucił propozycję małżeństwa. W tym momencie Koupalu powiedział jej, że będzie miała córkę, ponieważ zaszła w ciążę podczas ich ostatniego spotkania. Wtedy inni męscy bogowie rozgniewali się z powodu nadmiernie powściągliwych warunków oświadczyn Kounu, kiedy była już poczęta. Rzucili klątwę na dziecko Kounu, mówiąc, że urodzi się na kamiennej płycie w następnym wcieleniu dziecka. Boginie miały zamiar rzucić klątwę na dziecko, by zmieniło się w kwiat podczas porodu, ale nie zrobiły tego, ponieważ Kounu został już wystarczająco ukarany. Czując się zażenowany, Kounu również przeklął, że wszystkie prezenty zamienią się w kamienie w sam wschód słońca. Wkrótce, gdy wzeszło słońce, wszystkie prezenty zamieniły się w kamienie.

Narodziny Leisny - same narodziny przeklętego dziecka

Kounu urodziła córkę o imieniu „Leisna” ( Laisna, Leisana, Laisana ). Kiedy jej córka dorosła, zapytała Kounu o jej ojca, a Kounu jej opowiedział. Leisna poprosiła o pójście do domu ojca, aby się z nim spotkać. Kounu pozwolił jej odejść. Po drodze Leisna spotkała Pakhangbę . Zostali kochankami. Później wzięli ślub. Ponieważ Leisna była śmiertelniczką, zmarła, gdy nadszedł jej czas śmierci.

Adopcja Thoudu Nungthel Leima - Kolejne wcielenie przeklętego dziecka

Kounu i Koupalu mieszkali razem. Kiedyś Leimarel Sidabi postanowiła wcielić się w córkę tej dwójki. Tak więc Leimarel wcieliła się w małą dziewczynkę. Tego samego dnia Kounu i Koupalu spacerowali po pagórkowatym regionie. Koubru zrobił się bardzo spragniony. Zauważył, że dzban Kounu jest pusty. Nie mogąc znieść pragnienia, poszedł nad rzekę, aby napić się wody. Niespodziewanie znalazł nowo narodzoną dziewczynkę leżącą na kamiennej płycie koryta rzeki. Koupalu trzykrotnie krzyknął, czy jest ktoś dla dziewczynki. Nikt nie odpowiedział. Więc Koupalu i Kounu zabrali dziewczynę do swojej siedziby. Obaj adoptowali dziewczynę jako własną córkę. Dali jej trzy imiona. Dziecko zostało nazwane „Ipok Leima” („Eepok Leima”), ponieważ zostało znalezione w strumieniu. Dziecko też otrzymało imię Thoudu Nungthel Leima, ponieważ znaleziono ją leżącą na kamiennej płycie. Dziecku nadano jej ostateczne imię jako „Taipang Nganpi” („Taibang Nganbi”), ponieważ była piękna i bystra.

Kounu i Loyalakpa

Pewnego razu Kounu została zapytana przez swojego syna Loyalakpę o prawdziwe pochodzenie Thoudu Nungthel Leima . Loyalakpa był podejrzliwy, czy Thoudu Nungthel Leima naprawdę była jego prawdziwą siostrą, czy nie. Koupalu już ostrzegł Kounu, aby nie ujawniał sekretu Thoudu Nungthel Leima ich synowi. Więc na początku Kounu go okłamał. Ale z powodu urazy Loyalakpy zdecydowała się powiedzieć mu prawdę. Ale ponieważ zarówno Kounu, jak i Loyalakpa byli w siedzibie Koupalu, nie odważyła się o tym mówić. Bała się, że Koupalu może o tym usłyszeć. Za pozwoleniem Koupalu, Kounu i jej syn Loyalakpa udali się do jej siedziby. To było bezpieczne miejsce do ujawnienia prawdy. Kounu opowiedział Loyalakpie, jak ona i Koupalu znaleźli Thoudu Nungthel Leima leżącego na kamiennej płycie w rzece. Ujawniła, że ​​Thoudu Nungthel Leima była w rzeczywistości ich adoptowaną córką, a nie prawdziwą z urodzenia. Później syn Kounu Loyalakpy i Kounu, Thoudu Nungthel Leima, wyszła za mąż.

Kulty i sanktuaria

Kounu i jej mąż Koupalu są czczeni w wielu kultach i świątyniach Manipur . Niektóre znajdują się w Mayang Langjing, Awang Khunnou, Senjam, Chirang, Loitang Khunnou, Tingri, Koutruk, Awang Potsangbam, Sairem Khul, Kameng, Sarouthel, Lairel Sajik, Lairel Kaabi, Heibongpokpi, Nongchup Sanjenbam, Tauthong, Haorang Keithel, Haorang Saabal, Kwak Siphai, Narelkonjin, Thamnapokpi, Awang Sekmai, Leimram, Phumlou Keiroi, Phumlou Siphai, Potsangbam Thouriphi, Samushang, Keinou Thongthak, Khonghampat, Akham, Morok Ingkhol, Lambaal Khul, Phayeng, Haujongban, Awang Keingam, Khurkhul i Leikinthabi. Zgodnie z kulturą Meitei , Kounu i Koupalu są obrońcami wspomnianych miejsc.

W wiosce Senjan Chirang w Manipur znajduje się panteon bogini jako „ Ebendhou Kounu Lairembi Lai Haraofam ”.