Pampanga w rewolucji filipińskiej

Prowincja Pampanga Provincia de la Pampanga Lalawígan ning Pampanga
1571–1898
Motto: Siempre reconozco aún dueño „Niezłomny w moim panu pozostaję”
Hymn: Marcha Real „Royal March”
Status	Województwo
Kapitał	Bacolor
Wspólne języki	Hiszpański (oficjalny) Kapampangan (oficjalny)
Religia	rzymskokatolicki
demonim(y)	pampango -a ( hiszpański ) kapampángan (Kapampangan)
Rząd	Autonomiczny wasal rządu prowincji
Cywilny Gobernador
• 1895-1898	José Cánovas y Vallejo
Historia
• Współpraca Kapampangan-Hiszpania	11 grudnia 1571 1571
• Wojna osiemdziesięcioletnia	1568-1648
• Bunt Maniago	1660
• inwazja brytyjska	24 września 1762
• Rewolucja filipińska	19 sierpnia 1896
• Hiszpański Rekolekcje z Macabebe	sierpień 1898
• Aneksja Stanów Zjednoczonych	10 grudnia 1898
Waluta	Real de a ocho , peso fuerte
Dziś część	Prowincja Pampanga

Pampanga podczas rewolucji filipińskiej pozostała prawie całkowicie lojalna wobec zwierzchnictwa hiszpańskiego, a tylko kilka szlacheckich rodzin Kapampangan uciekło do Katipunan . Zaangażowanie Kapampangan w obronę interesów Hiszpanii zaczęło się, gdy wybuchła rewolucja , kiedy wielu wolnych ludzi zaciągnęło się do sił hiszpańskich. Jednak tagalscy ostatecznie zinfiltrowali prowincję i rozpoczęli kampanię terrorystyczną . Kiedy Hiszpania przegrała bitwę w Zatoce Manilskiej, siły hiszpańskie w Pampanga wycofał się do Macabebe i czekał na ich powrót do Hiszpanii. Siły republikańskie zrównały z ziemią i splądrowały miasta Kapampangan za współpracę z siłami hiszpańskimi. Aby zemścić się za swoje straty, wielu Kapampangan zaciągnęło się do Amerykanów, aby pokonać Republikę Filipin.

Tło

Prowincja La Pampanga, ok. 1625 . Liczne rozbiory zmniejszyłyby granice prowincji.

Mieszkańcy Pampangi ściśle współpracowali z władzami hiszpańskimi, a Kapampanganie stanowili większość tubylców zaciągniętych do armii hiszpańskiej. Oddziały Kapampangan walczyły u boku Hiszpanów w bitwach lądowych o Formozę, Guam i Cagayan oraz w bitwach morskich z Holendrami. Siły brytyjskie próbujące najechać Bulacan z Manili mocno ucierpiały z powodu kontrofensyw Kapampangan, które zepchnęły je z powrotem do Intramuros . W zamian Hiszpanie pozwolili Kapampanganom wstąpić do hiszpańskiego parostwa, studiować na hiszpańskich uniwersytetach zarówno w Manili, jak iw Hiszpanii oraz wstąpić do armii hiszpańskiej jako oficerowie.

Ponieważ Kapampanganie ściśle współpracowali z Hiszpanią, poza kilkoma przypadkami nie znaleźli żadnej wartości w buncie. Spory o ziemię, takie jak te, z którymi spotkał się José Rizal, miały miejsce głównie w regionach tagalskich. Kapampanganie spokojnie osiedlali się w Pampanga przez lata, aż do rozpoczęcia rewolucji. Larkin to zauważa

W ciągu czternastu lat poprzedzających wybuch działań wojennych rodzący się ruch nacjonalistyczny uzyskał niewielkie poparcie ze strony Pampangan. Hiszpańskie represje z 1892 r. Objęły niewielką liczbę rodzimej elity. Tylko kilka oddanych rodzin, takich jak Alejandrinos z Aráyat i Jovens z Bácolor, aktywnie wspierało propagandystów i ogólnie problemy polityki i praktyki kolonialnej zasługiwały na niewielką uwagę w prowincji. (Larkin 1972, s. 111).

Wojna

Kapampangan Carabineer Oficerowie, którzy służyli w Królewskiej Armii Hiszpańskiej. Wielu Kapampangan zaciągnęło się do sił hiszpańskich.

Kiedy rewolucja rozpoczęła się w Manili i okolicach w sierpniu 1896 r., Generalny gubernator Ramón Blanco ogłosił stan wojenny w ośmiu prowincjach, w tym w Pampanga i Tarlac. Podobnie jak ich przodkowie, Kapampanganie masowo zaciągali się do armii hiszpańskiej, by walczyć z siłami rewolucyjnymi. Siły te składały się z ochotników, Voluntarios pampangos i zaciągniętego personelu pochodzącego z rodzin Kapampangan wszystkich klas. Wielu z tych ostatnich z Macabebe patrolowało rzekę Pampanga i bagno Candaba, aby uniemożliwić siłom rebeliantów dotarcie do Pampanga.

Przez resztę 1896 i cały 1897 siły Kapampangan współpracowały z Hiszpanami i pokonały Katipunan w kolejnych bitwach. Jednak po podpisaniu paktu z Biak na Bato w listopadzie 1897 r. Siły tagalskie zmieniły strategię w odniesieniu do Pampangi. Do sierpnia 1897 r. Infiltratorzy Katipunero założyli pierwszy oddział Katipunan w mieście Guagua, aby skłonić mieszkańców miasta do przyłączenia się do rewolucji. Jak zauważa Larkin: „Pierwsza tajna komórka Katipunan powstała w Guagua w sierpniu”. W październiku szpieg Katipunero uciekł przed hiszpańskimi strażnikami, którzy próbowali go schwytać podczas święta religijnego. Miasta Kapampangan organizowały następnie lokalne milicje do obrony pod dowództwem hiszpańskich oficerów. Generalny gubernator Camilo de Polavieja zauważył, że „pas ognia” otaczał Pampangę, ponieważ Kapampanganie odmówili przyłączenia się do sił zbrojnych Katipunan. Za ich zapał w walce o Hiszpanię, gubernator José Cánovas zwrócił się do gubernatora generalnego o nadanie całej Pampangi tytułu za służbę. Primo de Rivera zwrócił uwagę na lojalność Kapampanganów wobec sprawy hiszpańskiej.

W grudniu próba ataku Katipunero na Candabę nie powiodła się w obronie lokalnej milicji. Mniej więcej w tym samym czasie Macabebe wygrali potyczkę z rebeliantami w pobliżu góry Arayat . Terroryzm Katipunero w Pampanga będzie jednak kontynuowany. W marcu 1898 r. Infiltratorzy Katipunero, wszyscy pod rozkazami generała Francisco Macabulosa, dowódcy sił rewolucyjnych w środkowym Luzonie, podjęli próbę zamachu na Dona Martina Gosuna, który trzymał się swojego domu i unikał ich. Później w tym samym miesiącu dr Santa María z Guagua i jego rodzina oraz wszyscy inni Hiszpanie z Guagua zostali zabici przez infiltratorów Katipunero. Miejscowy proboszcz z Candaby opuszczał miasto tego samego dnia. Larkin to zauważa

Siła rebeliantów nadal rosła i wywierała na siebie nacisk. W styczniu mieszkańcy dzielnicy Betis zaniepokoili się, ponieważ grupa Katipuneros z Santa Rita przyszła zapytać o miejsce pobytu niejakiego Don Martina Gosuna, który w międzyczasie przebywał w domu „ze względów bezpieczeństwa”. Do marca przywódca rebeliantów Francisco Macabulos y Soliman zorganizował lokalne junty w każdym mieście Pampanga. Mniej więcej w tym czasie zamordowano Vicente Bravo wraz z doktorem Santa Marią i jego rodziną oraz wszystkimi Hiszpanami z Guagua; tego samego dnia hiszpański o. Urbano Vedoya opuścił swoją parafię w Candaba. (Larkin, 1972, s. 116).

Kapitulacja hiszpańska

Kapampangans zaciągający się do armii amerykańskiej. Amerykanie nazywali ich Macabebes, mimo że przybyli z całej Pampangi.

Kiedy siły amerykańskie wygrały bitwę w Zatoce Manilskiej , wojska hiszpańskie w Pampanga zdały sobie sprawę, że wojna została przegrana i wycofały się do Macabebe. To miasto trzymało maruderów, dopóki siły hiszpańskie całkowicie nie wycofały się z Filipin. Reszta prowincji jednak szybko odczuła gniew Republiki. Mabalacat i San Fernando byli świadkami egzekucji swoich proboszczów na oczach parafian z Kapampangan. Republikańscy żołnierze zrównali z ziemią i spalili wiele placówek w odwecie za wspieranie Hiszpanii. generał José Alejandrino objął dowództwo prowincji i nakazał przymusowe wcielenie do armii Rzeczypospolitej. Marionetkowi burmistrzowie zażądali przymusowego opodatkowania i daniny na pokrycie wydatków Republiki. Wreszcie, Macabebe poczuł gniew Antonio Luny za to, że ten ostatni doprowadził do zrównania z ziemią większości miasta za pozostawienie tam ostatnich maruderów. Dopiero interwencja Alejandrina uchroniła miasto przed całkowitym zniszczeniem.

Gdy siły amerykańskie dotarły do ​​Pampangi, wielu Kapampangan zaciągnęło się do armii amerykańskiej, aby zemścić się za swoje straty. Źródła amerykańskie opisują ich jako „ Skautów Macabebe ”, mimo że pochodzą z całej Pampangi. Warto zauważyć, że żołnierze Kapampangan schwytali Emilio Aguinaldo w Isabela i pomogli siłom amerykańskim w okupacji kraju.

Następstwa

Walki zrujnowały gospodarkę Kapampangan, ponieważ wielu mężczyzn było nieobecnych, aby powstrzymać bunt. Rolnictwo i produkcja ustąpiły miejsca głodowi i depresji. Ceny spadły, a grunty pozostały niewykorzystane. Grabieże i burzenie przez Katipuneros również zepchnęły wielu Kapampangan do ubóstwa. Takie warunki pozwoliły nielicznym, którzy sprzymierzyli się z Katipunan, na zakup dużych połaci ziemi w okresie amerykańskim. Działania te doprowadziły wiele dekad później do kryzysu agrarnego i buntu Huków.

Wojna zrujnowała także prestiż Kapampangan, przechodząc z autonomicznego wasala hiszpańskiej korony do zwykłego kantonu Republiki Filipin. Marionetkowi burmistrzowie uchwalili podatki i hołd, aby przekazać darowiznę Republice Filipin. Wszystkie te czynniki skłoniły wielu Kapampangan do zaciągnięcia się do armii amerykańskiej, pomagając nowym zdobywcom w spacyfikowaniu reszty archipelagu.

Z powodu zniszczeń wojennych Amerykanie przenieśli stolicę Pampangi z Bácolor do San Fernando . Ta pierwsza spadłaby do małego, nieważnego miasta i poniosłaby ciężar laharu po erupcji góry Pinatubo. W międzyczasie San Fernando stało się czołowym miastem w Pampanga, w którym znajdowała się archidiecezja prowincjonalna , liczne urzędy państwowe i rozwój handlowy.

Wreszcie dominacja tagalska po rewolucji utorowała drogę do ostatecznego stłumienia kultury i języka Kapampangan w drugiej połowie XX wieku. Kapampanganowie zostaliby potępieni jako dugong aso ( Kapampangan : dáyâng ásu ) przez Tagalogów za ich rolę w walce z rewolucją. Kultura tagalska ostatecznie wdarła się do Pampanga, aż do erupcji góry Pinatubo, kiedy gospodarka i kultura Kapampangan rozpoczęły renesans.

Cud w Angeles City z października 1897 r

Główny artykuł: Apung Mamacalulu

Era wojny o niepodległość na ziemiach Kapampangan przyniosła jednak kolejny rozdział w historii długiej wiary katolickiej w prowincji, a w szczególności nabożeństwa do legendarnego świętego obrazu Apung Mamacalulu w Angeles City, którego święto rozpoczęło się w Październik 1897 rok po wybuchu rewolucji.

25 października 1897 r., gdy trwała pięciodniowa nowenna w parafii św. Różańca Świętego, rolnik Roman Payumu, mieszkaniec miasta, został aresztowany pod zarzutem udziału w lokalnej kapitule Katipunan w w mieście lub w pobliskich miejscowościach i miał zostać stracony pod narożnym murem kościoła parafialnego. Modlił się do Apung Mamacalulu o zbawienie od swoich oprawców, oddziału piechoty armii hiszpańskiej wzmocnionego przez policjantów Guardia Civil z Macabebe, po otrzymaniu spowiedzi od zastępcy proboszcza kościoła, ks. Vicente Lapus, a gdy grupa egzekucyjna niosła go na miejsce, nagle odzyskał siły i uciekł na pobliskie pole cukrowe, by opuścić to miejsce tej samej nocy po ukryciu się przed porywaczami, którzy szukali go w pobliskich miejscowościach. Do końca życia swoje zbawienie przypisywał pobożności Apung Mamacalulu – był to pierwszy rok święta, kiedy zgłosił się na ochotnika do udziału w procesji jako niosący obraz. Od tego czasu jego cudowne ocalenie i inne cuda przypisywane obrazowi są obchodzone w ostatni piątek października, święto obrazu.

Zobacz też

• Rewolucja filipińska
• język kapampangański
• Ludzie z Kapampanganu
• Pampanga
• Kontrrewolucja