Rytuały płodności Obando

Pomnik rytuałów i tańca płodności Obando przed ratuszem w Obando, Bulacan .

Rytuały płodności Obando to rytuał taneczny, początkowo rytuał anitistyczny , a później stał się także katolickim świętem obchodzonym co roku w maju w Obando, Bulacan , Filipiny . Miejscowi i pielgrzymi, czasami ubrani w tradycyjne stroje, tańczą i śpiewają na ulicach miasta, aby uczcić i błagać trzech świętych patronów Obando : San Pascual ( Paschal Baylon ), Santa Clara ( Clare of Assisi ) i Nuestra Señora de Salambáo ( Matki Bożej z Salambao ).

Pochodzenie

Główny artykuł: mitologia filipińska

Rytuały płodności były początkowo wykonywane na cześć anito Diyan Masalanta, tagalskiej bogini miłości, Lakapati, tagalskiego bóstwa płodności i Bathala , najwyższego bóstwa narodu tagalskiego . Rytuały odbywały się w pobliżu dambany . Kiedy przybyli Hiszpanie, siłą nawrócili tubylców na katolicyzm i zmienili ich przekonania religijne dotyczące obrzędów płodności.

Gody

Obrzędy odbywają się w triduum : 17 maja dla św. Paschalisa Baylon, 18 maja dla św. Klary z Asyżu i 19 maja dla Matki Bożej z Salambáo. Każdy z trzech dni rozpoczyna się zazwyczaj poranną Mszą św. sprawowaną przez proboszcza. Procesja , która odbyła się zaraz potem, składa się z wizerunków trzech świętych, po których następują zespoły grające na instrumentach wykonanych z bambusa lub mosiądzu oraz wielbiciele, którzy tańczą fandango , śpiewając hymn Santa Clara Pinung-Pino (Święta Klara, Najczystsza). Wizerunek każdego świętego prowadzi procesję w dniu jego święta.

Obrzędy, zwłaszcza taniec płodności, są popularne wśród pielgrzymów z całych Filipin, z których większość modli się do triady świętych o dziecko, małżonka lub ogólne szczęście. Przez trzy dni wielbiciele radośnie tańczą na ulicach jako forma modlitwy, prosząc o ducha życia, aby wszedł w łona kobiet.

Święci patroni

Wizerunki trzech świętych nad ołtarzem kościoła Obando : Matka Boża z Salambáo jest pośrodku, po jej prawej stronie św. Paschalis, a po lewej św. Klara.

Święta Klara

Św. Klara z Asyżu jest najstarszą świętą ogłoszoną patronką Catanghalan (dawna nazwa miasta), jej wizerunek po raz pierwszy widniał w kaplicy zbudowanej przez misjonarzy z Zakonu Braci Mniejszych w mieście. Św. Klara była XIII-wieczną włoską zakonnicą, która założyła Zgromadzenie Klarysek zgodnie z regułą i nauczaniem współczesnego jej św. Franciszka .

Św. Klara została patronką dobrej pogody, ponieważ jej hiszpańskie imię Clara również odnosiło się do czystszego nieba po burzy. Stało się to podstawą filipińskiego zwyczaju ofiarowywania jaj kurzych św. Klarze, aby zapewnić dobrą pogodę, ponieważ hiszpańskie słowo oznaczające białko jaja lub białko , claro , jest również grą słów na jej imię. Wielbiciele uczestniczący w obrzędach czasami trzymali jajka, kołysząc się w rytm fandango .

Wprowadzenie św. Klary przez hiszpańskich franciszkanów jako zamiennika przedkolonialnych bogów tagalskich, zwłaszcza bóstwa poczęcia Diyan Masalanta, przekształciło stary, animistyczny rytuał tańca Kasilonawan w ofiarowanie świętemu fandango , aby zapobiec lub wyleczyć bezpłodność w kobiety. Ostatecznie św. Klara przekształciła się w patronkę osób poszukujących partnera i posiadania dzieci, zwłaszcza córek.

Santa Clarang Pinong-pino

  • " Santa Clarang pinong-pino / Ako po ay bigyán mo / Ng asawang labíntatló / Sa gastos 'di magreklamo! "
  • („Święta Klara, najbardziej wyrafinowana / Obdarz mnie / Małżonkowie, w sumie trzynaście / Na koszt, nie będę narzekać!”)
  • Odmiana: „ Santa Clarang pinong-pino / Ang pangakò ko ay ganitó / Pagdatíng ko sa Obando / Sasayáw ako ng pandanggo ” .
  • („Święta Klara, najbardziej wyrafinowana / Moja obietnica jest taka / Kiedy przybędę do Obando / Zatańczę fandango ” ).

Święty Paschał

W XVIII wieku franciszkańscy misjonarze zbudowali miejski kościół i wprowadzili kult św. Paschalisa Baylon . Jego nazwisko, Baylon , miało oznaczać „ten, kto lubi tańczyć”, ostatecznie wywodzące się od hiszpańskiego bailar , formy czasownika „taniec”. Podobnie jak św. Klara, został także patronem płodności, bogactwa i dostatku.

Anegdota opowiada o tym, jak bezdzietne małżeństwo z sąsiedniego miasta Hagonoy spotkało młodzieńca sprzedającego kraby. Młody człowiek powiedział parze, aby odwiedziła Obando i wzięła udział w obrzędach, aby poprawić ich stan. Po wejściu do kościoła w Obando para była zdumiona widokiem obrazu św. Paschalisa, ponieważ jego twarz wyglądała dokładnie tak, jak młody sprzedawca krabów. Stąd bierze się patronat św. Paschalisa nad bezdzietnymi małżeństwami pragnącymi mieć dzieci, zwłaszcza synów.

Matki Bożej Salambão

19 czerwca 1763 r. Obraz Matki Bożej z Salambáo (oficjalny tytuł: „Matka Boża Niepokalanego Poczęcia z Salambáo”) był ostatnim świętym, którego kult został wprowadzony do Obando. Legenda głosi, że trzech rybaków o imieniu Juan, Julián i Diego dela Cruz złapali wizerunek Matki Boskiej w swoim salambáw , sieci rybackiej wspartej na bambusowych poprzeczkach i zamontowanej na tratwie.

Łowili ryby w miejscu znanym jako Hulingduong, Binwangan (obecnie część Malabon ), a kiedy postanowili sprowadzić obraz do sąsiedniego miasta Navotas , ich łódź nagle stała się ciężka i nieruchoma. Kiedy w końcu postanowili sprowadzić obraz do Obando, ich łódź szybko się rozjaśniła i stała się łatwa do wiosłowania. Zostało to odebrane jako znak, że Dziewica chciała być umieszczona w kościele Obando. Nadal jest tam czczona jako miejscowa patronka rybołówstwa i dobrych zbiorów.

Zakaz i odrodzenie powojenne

Podczas II wojny światowej kościół i duża część Obando zostały zniszczone przez pożar; wśród zniszczonego mienia znalazły się wizerunki trzech świętych patronów. Kilka lat po zakończeniu wojny zarówno arcybiskup Manili , jak i wikariusz kościoła Obando zakazali tańca płodności ze względu na jego pogańskie pochodzenie. W czasie prohibicji na triduum odbywały się jeszcze zwykłe procesje religijne, ale bez żywych tańców ulicznych.

W 1972 r. proboszcz parafii ks. Rzym R. Fernández i Komisyon ng Kalinangan (Komisja Kultury) z Obando pomogli w zniesieniu zakazu i ożywieniu starożytnego rytuału tanecznego, który jest praktykowany do dziś.

W kulturze popularnej

Rytuały zostały przedstawione w pilotażowym odcinku filipińskiego teleserye Ina Kapatid Anak , który wykorzystał kwestie płodności jako narzędzie fabularne.

W swojej powieści Noli Me Tángere z 1887 roku filipiński bohater narodowy , José Rizal , ma postać w rozdziale 6 („Kapitan Tiago”), przypisując jej długo poszukiwaną ciążę obrzędom. Ciąża skutkuje narodzinami jednej z głównych bohaterek powieści, Maríi Clary .

Zobacz też

przypisy

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Obando_Fertility_Rites&oldid=1128688151 ”