Walka Dharmy

Portret mistrza Zen Línjì Yìxuána , jednego z najbardziej znanych praktyków walki Dharmy

Walka Dharmy , zwana issatsu ( 一拶, いっさつ , dosłownie „wyzwanie”) lub shosan po japońsku, to termin w niektórych szkołach buddyzmu odnoszący się do intensywnej wymiany między uczniem a nauczycielem, a czasem między nauczycielami, jako okazja do jednego lub obu, aby zademonstrować swoje zrozumienie Dharmy i zasad buddyjskich. Jest używany zarówno przez uczniów, jak i nauczycieli w celu sprawdzenia i wyostrzenia ich zrozumienia. Praktyka jest przede wszystkim widoczna w Zen , szczególnie Rinzai Zen i Szkole Zen Kwan Um . W obu przypadkach jest to kluczowy element procesu przekazywania Dharmy .

Praktykujący zen często mają sanzen , gdzie uczeń odbywa rozmowę twarzą w twarz ze swoim mistrzem. Nazywa się to również nishitsu, co dosłownie oznacza „wejście do pokoju” i odnosi się do ucznia wchodzącego do pokoju w celu prywatnej walki Dharmy.

Wymiana jest inicjowana, gdy mistrz rzuca wyzwanie członkom indywidualnie lub jako grupa. Mistrz użyje konfrontacji jako naładowanego emocjonalnie narzędzia, aby popchnąć ucznia do natychmiastowego urzeczywistnienia.

Walka Dharmy zwykle wydaje się mieć formę debaty, z pytaniami i odpowiedziami, które wydają się nielogiczne dla zewnętrznego obserwatora. Spotkania te mogą obejmować dialogi z elementami niewerbalnymi, jak również werbalne. W wymianie zdań między walczącymi często pojawiają się chaotyczne komentarze, krzyki, a nawet klapsy. Te spotkania, w których ujawniają się wady ucznia w zrozumieniu lub praktykowaniu dharmy, pozostawiły uczniów z niechęcią do wejścia do pokoju używanego do walki.

Jak twierdzi Peter D. Hershock, sam termin daje wgląd w ryzyko spotkania ucznia z mistrzem. Tradycyjnie buddyzm znany jest z pomagania innym w osiągnięciu pokoju i wolności od nieszczęść. Zaświadcza, że ​​użycie terminu wojskowego do opisania oświecenia nie może być przypadkowe. Uczniowi grozi utrata zdolności utrzymywania wybranego wcześniej kursu, podobnie jak w bitwie.

Historia

Pierwsze znane odnotowane przykłady walki Dharmy miały miejsce w „klasycznym” okresie historii zen. Rozciągający się mniej więcej od 765 do 950 roku ne, okres ten był świadkiem powstania wielu mistrzów zen, których prace są nadal szeroko badane we współczesnym buddyzmie zen.

Jednym z tych mistrzów był Línjì Yìxuán (po japońsku Rinzai Gigen). Linji zmarł w 866 roku i był założycielem szkoły Linji buddyzmu zen w czasach dynastii Tang w Chinach. Wiele przykładów walki dharmy można znaleźć w zbiorze powiedzeń Línjì io nim. Czasami walka Dharmy Linjiego rozciągała się nawet na fizyczne manipulacje, jak w poniższym przykładzie:

Z Wysokiego Tronu mistrz powiedział: „Na kawałku czerwonego ciała znajduje się Prawdziwy Człowiek bez Statusu, który nieustannie wychodzi i wchodzi przez bramy waszej twarzy. Ci, którzy go jeszcze nie poznali, uważajcie, uważajcie !"

Mnich podszedł i zapytał: „Kim jest Prawdziwy Człowiek bez Statusu?”

Mistrz zszedł z poduszki medytacyjnej, chwycił (mnicha) i powiedział: „Mów, mów!”

Mnich zawahał się. Mistrz puścił go i powiedział: „Co za gówno z tego Prawdziwego Człowieka bez Statusu!” Potem wycofał się do swojej kwatery.

— Línjì Yìxuán , Nauki Zen Rinzai

W innym przykładzie przytacza pytanie Ma-yu: „Które z oczu tysiącrękiego bodhisattwy współczucia jest prawdziwym okiem?” Línjì powtarza pytanie, dodając „Odpowiedz mi! Odpowiedz mi!” Następnie Ma-yu „ściągnął Mistrza z fotela wykładowego i sam na nim usiadł”.

Notatki

•   Baroni, Helen Josephine (2002). Ilustrowana encyklopedia buddyzmu zen . Grupa Wydawnicza Rosen. ISBN 0-8239-2240-5 .
•   Ferguson, Andrew E. (2009). "Wstęp". Chińskie dziedzictwo Zen: mistrzowie i ich nauki (red. Ilustrowana). Publikacje mądrości. s. 4–5. ISBN 0-86171-163-7 .
•   Flores, Ralph (2008). Pisma buddyjskie jako literatura: święta retoryka i zastosowania teorii . SUNY Naciśnij. ISBN 0-7914-7339-2 .
•   Ford, James Ismael (2006). Mistrz Zen Kto? . Publikacje mądrości. ISBN 0-86171-509-8 .
•   Hershock, Peter D. (1996). Wyzwalająca intymność: oświecenie i wirtuozeria społeczna w buddyzmie Ch'an . SUNY Naciśnij. ISBN 0-7914-2981-4 .
•   Kennedy, Robert E. (1995). Duch Zen, Duch Chrześcijański: Miejsce Zen w Życiu Chrześcijańskim . Międzynarodowa Grupa Wydawnicza Continuum . ISBN 0-8264-0806-0 .
•   Leighton, Taigen Daniel ; Halifax, Joan (FRW) (2003). Oblicza współczucia: klasyczne archetypy bodhisattwy i ich współczesna ekspresja (poprawiona red.). Publikacje mądrości. ISBN 0-86171-333-8 .
•   Maezumi, Hakuyū Taizan; Szklarz, Bernie (2007). Zamglony księżyc oświecenia: część serii On Zen Practice (poprawiona red.). Publikacje mądrości. ISBN 0-86171-314-1 .
•   Preston, Davide L. (1998). Społeczna organizacja praktyki zen . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-35000-X .
•   Schloegl, Irmgard (1976). Nauki Zen Rinzai (PDF) . Publikacje Szambali. ISBN 0-87773-087-3 . Źródło 1 maja 2009 .
•   Tokushō, Bassui ; Braverman, Arthur (2002). Błoto i woda: zebrane nauki Mistrza Zen Bassui . Publikacje mądrości. ISBN 0-86171-320-6 .
•   Weber, Christoph (2005). Niepewność w elektroenergetyce: metody i modele wspomagania decyzji . Skoczek. ISBN 0-387-23047-5 .