Ikona kultury

Góra Fuji jest powszechnie uważana za kulturową ikonę Japonii

Ikona kulturowa to osoba lub artefakt , który jest identyfikowany przez członków kultury jako reprezentatywny dla tej kultury. Proces identyfikacji jest subiektywny, a „ikony” ocenia się na podstawie stopnia, w jakim można je postrzegać jako autentyczny symbol danej kultury. Kiedy jednostki postrzegają ikonę kulturową, odnoszą ją do swojego ogólnego postrzegania reprezentowanej tożsamości kulturowej. Ikony kulturowe można również zidentyfikować jako autentyczne przedstawienie praktyk jednej kultury przez inną.

W kulturze popularnej i gdzie indziej termin „kultowy” jest używany do opisania szerokiej gamy ludzi, miejsc i rzeczy. Niektórzy komentatorzy uważają, że słowo „kultowy” jest nadużywane.

Przykłady

Czerwona budka telefoniczna to brytyjska ikona kultury.

Według Canadian Journal of Communication , literatura akademicka określiła jako „ikony kulturowe” następujące dzieła: „Szekspir, Oprah, Batman, Ania z Zielonego Wzgórza, Kowboj, piosenkarka pop z lat 60., koń, Las Vegas, biblioteka, lalka Barbie, DNA i New York Yankees”.

Ankieta internetowa została przeprowadzona w 2006 roku, umożliwiając publiczności nominowanie swoich pomysłów na narodowe ikony Anglii, a wyniki pokazują szereg różnych typów ikon związanych z angielskim spojrzeniem na kulturę angielską. Jednym z przykładów jest czerwony piętrowy autobus AEC Routemaster London.

Lalki Matryoshka są postrzegane na całym świecie jako ikony kultury Rosji. W byłym Związku Radzieckim symbol sierpa i młota oraz posągi Władimira Lenina reprezentowały najważniejsze ikony kultury kraju.

Wartości, normy i ideały reprezentowane przez ikonę kulturową różnią się między ludźmi, którzy ją wyznają, a szerzej wśród innych, którzy mogą interpretować ikony kulturowe jako symbolizujące zupełnie inne wartości. Tak więc szarlotka jest kulturową ikoną Stanów Zjednoczonych, ale jej znaczenie różni się wśród Amerykanów.

Ikony narodowe mogą stać się celem osób sprzeciwiających się lub krytykujących reżim, na przykład tłumy niszczące pomniki Lenina w Europie Wschodniej po upadku komunizmu lub palenie amerykańskiej flagi w proteście przeciwko działaniom USA za granicą.

Ikony religijne mogą również stać się ikonami kultury w społeczeństwach, w których religia i kultura są głęboko ze sobą powiązane, na przykład przedstawienia Madonny w społeczeństwach o silnej tradycji katolickiej .

Krytyka

Opisywanie czegoś jako kultowego lub ikony stało się bardzo powszechne w popularnych mediach. To wywołało krytykę ze strony niektórych. Na przykład pisarz z Liverpool Daily Post nazywa „kultowym” „słowem, które przyprawia mnie o dreszcze”, słowem „wciśniętym do użytku, aby opisać prawie wszystko”. Mark Larson z Christian Examiner określił „ikoniczny” jako nadużywane słowo, znajdując ponad 18 000 zastosowań „ikonicznego” w samych wiadomościach, a kolejne 30 000 dla „ikony”.

typy

Bibliografia

  • Biedermann, Hans (1994). Słownik symbolizmu: ikony kulturowe i ich znaczenie . Meridan.
  • Brooker, Will (2001). Zdemaskowany Batman: Analiza ikony kultury . Kontinuum.
  • Edwards, Piotr; Enenkel, Karl; Graham, Elspeth, wyd. (2011). Koń jako ikona kultury: prawdziwy i symboliczny koń we wczesnym świecie nowożytnym . Skarp.
  • Foudy, Julie; Leslie Heywood; Shari L Dworkin (2003). Zbudowany, by wygrywać: lekkoatletka jako ikona kultury . Wydawnictwo Uniwersytetu Minnesoty.
  • Gilbert, Erik (2008). Dhow jako ikona kultury . Uniwersytet Bostoński. * Heyer, Paweł (2012). Titanic Century: Media, mit i tworzenie ikony kultury . Praeger.
  • Hejer, Paweł (2012). Titanic Century: Media, mit i tworzenie ikony kultury . Praeger.
  • Meyer, Denis C. (2010). Cles Pour la France en 80 Icones Culturelles . Hachette.
  • Nelkin, Dorota; M Susan Lindee (2004). Tajemnica DNA: gen jako ikona kultury . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan.
  • Reydams-Schils, Gretchen J (2003). Timajos Platona jako ikona kultury . Wydawnictwo Uniwersytetu Notre Dame.

Linki zewnętrzne