Astronomia egipska

Astronomiczny strop z grobowca Senenmuta ( XVIII dynastia , ok. 1479-1458 p.n.e.), odkryty w Tebach , Górny Egipt ; faksymile zachowane w Metropolitan Museum of Art .
Bogini nieba Nut i postacie ludzkie przedstawiające gwiazdy i konstelacje z mapy gwiezdnej w grobowcu Ramzesa VI .

Astronomia egipska rozpoczęła się w czasach prehistorycznych , w okresie predynastycznym . W V tysiącleciu pne kamienne kręgi w Nabta Playa mogły wykorzystywać astronomiczne wyrównania. Do czasu rozpoczęcia historycznego okresu dynastycznego w trzecim tysiącleciu pne 365-dniowy okres kalendarza egipskiego był już w użyciu, a obserwacje gwiazd były ważne przy określaniu corocznych wylewów Nilu .

Piramidy egipskie zostały starannie ustawione w kierunku gwiazdy biegunowej , a świątynia Amona-Re w Karnaku została ustawiona zgodnie ze wschodem słońca w środku zimy . Astronomia odegrała znaczną rolę w ustalaniu dat świąt religijnych i określaniu godzin nocnych, a astrologowie świątynni byli szczególnie biegli w obserwowaniu gwiazd oraz obserwowaniu koniunkcji i wschodów Słońca , Księżyca i planet , a także faz księżyca .

W Egipcie ptolemejskim tradycja egipska połączyła się z astronomią grecką i babilońską , a miasto Aleksandria w Dolnym Egipcie stało się centrum działalności naukowej całego świata hellenistycznego . Rzymski Egipt wydał na świat największego astronoma epoki, Ptolemeusza (90–168 n.e.). Jego prace dotyczące astronomii, w tym Almagest , stały się najbardziej wpływowymi książkami w historii zachodniej astronomii. Po podboju Egiptu przez muzułmanów region ten został zdominowany przez kulturę arabską i islamską astronomię .

Astronom Ibn Yunus (ok. 950–1009) przez wiele lat obserwował pozycję Słońca za pomocą dużego astrolabium , a jego obserwacje zaćmień były nadal używane wieki później. W 1006 roku Ali ibn Ridwan zaobserwował SN 1006 , supernową uważaną za najjaśniejsze zdarzenie gwiezdne w zarejestrowanej historii , i pozostawił jego najbardziej szczegółowy opis. W XIV wieku Najm al-Din al-Misri napisał traktat opisujący ponad 100 różnych typów instrumentów naukowych i astronomicznych, z których wiele sam wymyślił.

Starożytny Egipt

Plan kamiennego kręgu w Nabcie w Egipcie

Astronomia egipska zaczyna się w czasach prehistorycznych. Obecność kamiennych kręgów w Nabta Playa w Górnym Egipcie, datowanych na V tysiąclecie pne, wskazuje na znaczenie astronomii dla życia religijnego starożytnego Egiptu nawet w okresie prehistorycznym. Coroczne wylewy Nilu oznaczały, że heliakalne wschody , czyli pierwsze widoczne pojawienie się gwiazd o świcie , miały szczególne znaczenie dla ustalenia, kiedy to może nastąpić, i nie jest niespodzianką, że 365-dniowy okres kalendarza egipskiego był już w użyciu na początku historii Egiptu . System gwiazdozbiorów używany przez Egipcjan również wydaje się być zasadniczo pochodzenia tubylczego. Dowody archeologiczne powiązały projekty geometrii fraktalnej wśród kultur Afryki Subsaharyjskiej z egipskimi znakami kosmologicznymi.

Dokładna orientacja piramid egipskich służy jako trwała demonstracja wysokiego stopnia umiejętności technicznych w obserwowaniu nieba, osiągniętego w trzecim tysiącleciu pne . Wykazano, że piramidy były ustawione w kierunku gwiazdy polarnej , która z powodu precesji równonocy była w tym czasie Thuban , słabą gwiazdą w konstelacji Draco . Ocena położenia świątyni Amona-Re w Karnaku , biorąc pod uwagę zmianę w czasie nachylenia ekliptyki , wykazała, że ​​Wielka Świątynia została zrównana z wschodem Słońca w środku zimy . Długość korytarza, po którym przemieszczałoby się światło słoneczne, miałaby ograniczone oświetlenie w innych porach roku.

Astronomia odegrała znaczną rolę w sprawach religijnych , ustalając daty świąt i wyznaczając godziny nocy . Zachowały się tytuły kilku ksiąg świątynnych, opisujące ruchy i fazy Słońca , Księżyca i gwiazd . Powstanie Syriusza ( egip . Sopdet , gr . Sothis ) na początku potopu było szczególnie ważnym punktem do zapisania w rocznym kalendarzu. Jednym z najważniejszych egipskich tekstów astronomicznych była Księga Orzecha , pochodząca z Państwa Środka lub wcześniejsza.

Śmierć króla miała silny związek z gwiazdami dla starożytnych Egipcjan. Wierzyli, że po śmierci króla ich dusza wzniesie się do nieba i stanie się gwiazdą. Teksty Piramid opisują króla wznoszącego się i stającego się Gwiazdą Poranną pośród Niezniszczalnych Gwiazd minionych królów.

Pierwszy okres pośredni

Począwszy od IX dynastii , starożytni Egipcjanie produkowali „stoły z ukośnymi gwiazdami”, które zwykle malowano na wewnętrznej powierzchni drewnianych wieków trumien. Praktyka ta trwała aż do XII dynastii . Te „diagonalne tabele gwiazd” lub mapy gwiazd są również znane jako „diagonalne zegary gwiazdowe”; w przeszłości były one również znane jako „kalendarzy gwiezdnych” lub „zegarów dekanalnych”. Te mapy gwiezdne przedstawiające obrazy bóstw egipskich, dekany , konstelacje i obserwacje gwiazd znajdują się również na sufitach grobowców i świątyń.

„ zegara gwiezdnego ” z grobowca Ramzesa VI

Z tablic gwiazd na sklepieniu grobowców Ramzesa VI i Ramzesa IX wynika, że ​​dla ustalenia godzin nocnych siedzący na ziemi mężczyzna zwrócony był twarzą do Astrologa w takiej pozycji, że linia obserwacji gwiazdy polarnej przechodziła nad środkiem jego głowy. W różnych dniach roku każda godzina była określana przez stałą gwiazdę, której kulminacją lub prawie kulminacją była jej kulminacja, a położenie tych gwiazd w tym czasie jest podane w tabelach, jak w środku, na lewym oku, na prawym ramieniu itp. Według tekstów, przy zakładaniu lub odbudowywaniu świątyń oś północna była wyznaczana za pomocą tego samego przyrządu i możemy wnioskować, że była to zwykła oś dla obserwacji astronomicznych. W ostrożnych rękach może dawać wyniki o wysokim stopniu dokładności.

Macrobius Ambrosius Theodosius ( floruit 395–423 n.e.) przypisał starożytnym Egipcjanom teorię planetarną, zgodnie z którą Ziemia obraca się wokół własnej osi, a planety wewnętrzne Merkury i Wenus krążą wokół Słońca , które z kolei krąży wokół Ziemi. Nazwał go „systemem egipskim” i stwierdził, że „nie umknął on umiejętnościom Egipcjan ” , chociaż nie ma innych dowodów, że był znany w starożytnym Egipcie.

Egipt grecko-rzymski

Zobacz też: Astrologia w hellenistycznym Egipcie i astronomia grecka
Terakotowy dysk astrologiczny z 30 dynastii egipskiej (ptolemeuszy) w Los Angeles County Museum of Art .

Pisząc w czasach rzymskich , Klemens Aleksandryjski daje pewne wyobrażenie o znaczeniu obserwacji astronomicznych dla świętych obrzędów:

A po tym, jak Singer awansuje, Astrolog (ὡροσκόπος) z horologium (ὡρολόγιον) w dłoni i dłonią (φοίνιξ), symbolami astrologii. Musi znać na pamięć hermetyczne księgi astrologiczne, których jest cztery. Jeden z nich dotyczy rozmieszczenia widocznych gwiazd stałych; jeden dotyczący pozycji słońca i księżyca oraz pięciu planet; jeden dotyczący koniunkcji i faz słońca i księżyca; a jeden dotyczy ich powstania.

Instrumenty astrologa ( horologium i dłoń ) to pion i przyrząd celowniczy. Zidentyfikowano je z dwoma obiektami z inskrypcjami w Muzeum Berlińskim ; krótki uchwyt, z którego zawieszono pion, oraz gałązkę palmową z wziernikiem na szerszym końcu. Gałązkę palmową trzymano blisko oka, pion w drugiej ręce – być może na wyciągnięcie ręki.

Astronomiczny płaskorzeźba sufitowa z Dendery w Egipcie

Po podbojach Aleksandra Wielkiego i założeniu Egiptu ptolemejskiego , rodzima egipska tradycja astronomiczna połączyła się z astronomią grecką i babilońską . Miasto Aleksandria w Dolnym Egipcie stało się ośrodkiem działalności naukowej całej cywilizacji hellenistycznej . Największym astronomem aleksandryjskim tej epoki był Grek Eratostenes (ok. 276–195 pne), który obliczył rozmiar Ziemi , podając szacunkowy obwód Ziemi.

Po podboju Egiptu przez Rzymian region ten ponownie stał się ośrodkiem działalności naukowej w całym Cesarstwie Rzymskim . Największym astronomem tej epoki był grecki Egipcjanin Klaudiusz Ptolemeusz (90-168 n.e.). Pochodzący z regionu Tebaid w Górnym Egipcie , pracował w Aleksandrii i napisał dzieła astronomiczne, w tym Almagest , hipotezy planetarne i Tetrabiblos , a także tablice podręczne , inskrypcję kanobiczną i inne prace niezwiązane z astronomią.

Almagest Ptolemeusza (pierwotnie zatytułowany The Mathematical Syntaxis ) to jedna z najbardziej wpływowych książek w historii zachodniej astronomii. W tej książce Ptolemeusz wyjaśnił, jak przewidzieć zachowanie planet, wprowadzając nową ideę matematyczną, ekwant .

Kilku matematyków późnej starożytności napisało komentarze do Almagestu , w tym Pappus z Aleksandrii oraz Teon z Aleksandrii i jego córka Hypatia . Astronomia ptolemejska stała się standardem w średniowiecznej astronomii zachodnioeuropejskiej i islamskiej, dopóki nie została wyparta przez systemy maragańskie , heliocentryczne i tychońskie w XVI wieku.

Islamski Egipt

Zobacz także: Astronomia w średniowiecznym islamie

Po podboju Egiptu przez muzułmanów region ten został zdominowany przez kulturę arabską . Rządzili nim Rashidun , Umajjadów i Abbasydów aż do X wieku, kiedy to Fatymidzi założyli własny kalifat skupiony wokół miasta Kair w Egipcie. Region ponownie stał się ośrodkiem działalności naukowej, konkurując z Bagdadem o intelektualną dominację w średniowiecznym świecie islamu . W XIII wieku miasto Kair ostatecznie wyprzedziło Bagdad jako intelektualne centrum świata islamu. [ potrzebne źródło ]

Ibn Yunus (ok. 950–1009) przez wiele lat obserwował ponad 10 000 pozycji Słońca za pomocą dużego astrolabium o średnicy prawie 1,4 metra. Jego obserwacje dotyczące zaćmień były nadal wykorzystywane wieki później w badaniach Simona Newcomba nad ruchem Księżyca, podczas gdy inne jego obserwacje zainspirowały Laplace'a do Obliquity of the Ecliptic and Inequalities of Jupiter and Saturn . [ wymagane wyjaśnienie (nie tytuł jakiejkolwiek pracy Laplace'a) ] [ potrzebne źródło ] W 1006 roku Ali ibn Ridwan zaobserwował supernową z 1006 roku , uważaną za najjaśniejsze zdarzenie gwiezdne w zapisanej historii, i pozostawił najbardziej szczegółowy opis tymczasowej gwiazdy . Mówi, że obiekt był dwa do trzech razy większy od dysku Wenus i około jednej czwartej jasności Księżyca , a gwiazda znajdowała się nisko nad południowym horyzontem.

Kwadrant astrolabiczny został wynaleziony w Egipcie w XI lub XII wieku, a później znany w Europie jako „ Kwadrans Vetus ” (Stary Kwadrant). W XIV-wiecznym Egipcie Najm al-Din al-Misri (ok. 1325) napisał traktat opisujący ponad 100 różnych typów instrumentów naukowych i astronomicznych, z których wiele sam wymyślił.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Egyptian_astronomy&oldid=1139755963 ”