rzymskokatolicki (termin)

„ rzymskokatolicki ” jest czasami używane w celu odróżnienia członków Kościoła katolickiego pozostających w pełnej komunii z papieżem w Rzymie od innych chrześcijan , którzy również identyfikują się jako „ katolicy ”. Czasami jest również używany do odróżnienia wyznawców Kościoła łacińskiego i jego stosowania obrządku rzymskiego od katolików wschodnich Kościołów katolickich . Nie jest to oficjalna nazwa preferowana przez Stolicę Apostolską lub biskupów w pełnej komunii z papieżem jako określenie ich wiary lub instytucji.

„Katolicki” jest jednym z Czterech Znaków Kościoła określonych w Credo Nicejskim , wyznaniu wiary powszechnie akceptowanym we wszystkich wyznaniach chrześcijańskich. Katolicy, prawosławni i prawosławni uważają, że termin ten odnosi się do jednego instytucjonalnego, jednego prawdziwego kościoła , podczas gdy eklezjologia protestancka uważa, że odnosi się on do kościoła niewidzialnego , zwanego Kościołem chrześcijańskim .

Po pejoratywnym określeniu „ papista ”, poświadczonym w języku angielskim od 1528 r., W okresie reformacji protestanckiej zaczęto używać terminów „ papista ” i „ katolik rzymskokatolicki ” . Od XVII wieku niektórzy anglikanie i inni protestanci w krajach anglojęzycznych używali terminu „Kościół rzymskokatolicki” jako synonimu Kościoła katolickiego .

Sformułowania takie jak „Święty Kościół Rzymski” czy „Kościół rzymskokatolicki” pojawiały się przez urzędników Kościoła katolickiego przed i po reformacji. Chociaż zwykle odnosi się do diecezji rzymskiej , na przykład w przypadku kardynała Świętego Kościoła Rzymskiego , pojawiło się również w kontekście dialogu ekumenicznego z partnerami dialogu preferującymi to użycie. Pierwsze znane wystąpienie „rzymskokatolickiego” jako synonimu „Kościoła katolickiego” miało miejsce w komunikacji z Ormiańskim Kościołem Apostolskim w 1208 r., Po schizmie wschodnio-zachodniej . Ostatni oficjalny magisterski , w którym użyto określenia „Kościół rzymskokatolicki”, został wydany przez papieża Piusa XII w 1950 r. ^{[ oryginalne badania? ]}

Termin „Kościół katolicki” jest oficjalnie używany przez Stolicę Apostolską . Stosowany jest w Katechizmie Kościoła Katolickiego (1990), Kodeksie Prawa Kanonicznego (1983), w dokumentach Soboru Watykańskiego II (1962-1965), Soboru Watykańskiego I (1869-1870) oraz Soboru Watykańskiego Trent (1545-1563) i liczne inne oficjalne dokumenty. „Kościół katolicki” i „katolicy” są również szeroko odzwierciedleni w większości anglojęzycznych środowisk akademickich i mediów.

Historia terminu

XVI i XVII wiek

Drzeworyt przedstawiający „papieskiego księdza” upominanego przez XVI-wiecznego angielskiego duchownego Thomasa Taylora ; Galerii Narodowej w Londynie

Terminy „rzymskokatolicki” i „rzymskokatolicki”, wraz z „katolikiem papieskim”, zostały wprowadzone do języka angielskiego głównie przez wyznawców Kościoła anglikańskiego .

Panowanie Elżbiety I w Anglii pod koniec XVI wieku było naznaczone konfliktami w Irlandii. Ci, którzy sprzeciwiali się rządom angielskim, zawarli sojusze z tymi, którzy sprzeciwiali się reformacji protestanckiej , przez co termin „rzymskokatolicki” stał się niemal synonimem bycia Irlandczykiem w tamtym okresie, chociaż to użycie znacznie się zmieniło w czasie.

Podobnie jak termin „ anglikański ”, termin „rzymskokatolicki” wszedł do powszechnego użytku w języku angielskim dopiero w XVII wieku. Terminy „rzymskokatolicki” i „rzymskokatolicki” były używane w XVII wieku, a termin „rzymskokatolicki” był używany w niektórych oficjalnych dokumentach, takich jak te dotyczące meczu hiszpańskiego w latach dwudziestych XVII wieku. W tamtym czasie istniało jednak znaczne napięcie między anglikanami a katolikami (co znalazło odzwierciedlenie w ustawie testowej na urząd publiczny). Nawet dzisiaj Akt osiedlenia z 1701 r zabrania katolikom stania się angielskimi monarchami.

XVIII i XIX wiek

Misja rzymskokatolicka Najświętszej Marii Panny, zbudowana w 1866 roku w Stevensville w stanie Montana

Oficjalne i popularne użycie terminu „rzymskokatolicki” w języku angielskim wzrosło w XVIII wieku. List Johna Wesleya , jednego z założycieli metodyzmu , opublikowany w 1749 roku, adresowany jest do „rzymskokatolika”. Aż do panowania Jerzego III katolicy w Wielkiej Brytanii, którzy uznawali papieża za głowę Kościoła, byli na ogół określani w oficjalnych dokumentach jako „ papiści ”. Jednak w 1792 r. ta frazeologia została zmieniona iw mowie tronowej użyto terminu „rzymskokatolicki”.

Na początku XIX wieku termin „rzymskokatolicki” ugruntował się w świecie anglojęzycznym. Wraz z rozwojem ruchu, który doprowadził do emancypacji katolików poprzez ustawę rzymskokatolicką z 1829 r., Wielu anglikanów i protestantów ogólnie zaczęło akceptować, że bycie katolikiem nie jest równoznaczne z nielojalnością wobec Korony Brytyjskiej. Wierząc, że w przeszłości termin rzymskokatolicki mógł być synonimem buntownika , utrzymywali, że do tego czasu wskazywało to na lojalność tak samo, jak przynależność do jakiegokolwiek innego wyznania chrześcijańskiego. Sytuacja wyglądała zupełnie inaczej dwa wieki wcześniej, kiedy papież Paweł V zabronił angielskim członkom swojego kościoła składania przysięgi wierności królowi Jakubowi I , zakazu, którego nie wszyscy przestrzegali.

Również w XIX wieku niektórzy wybitni teologowie anglikańscy, tacy jak William Palmer i John Keble , popierali teorię gałęzi , która postrzegała Kościół powszechny jako posiadający trzy główne gałęzie: anglikańską, rzymską i wschodnią. Wydanie The Christian Observer z 1824 r. Zdefiniowało termin rzymskokatolicki jako członek „rzymskiej gałęzi Kościoła”. Do 1828 r. Przemówienia w parlamencie brytyjskim rutynowo używały terminu rzymskokatolicki i odnosiły się do „Świętego Kościoła rzymskokatolickiego i apostolskiego”.

W Stanach Zjednoczonych użycie terminu „rzymskokatolicki”, podobnie jak liczba katolików, zaczęło rosnąć dopiero na początku XIX wieku. Podobnie jak termin „papista”, „ rzymski ” był w tamtym czasie często używany jako głównie pejoratywny termin dla katolików. W 1790 roku było tylko 100 katolików w Nowym Jorku i około 30 000 w całym kraju, z zaledwie 29 księżmi. Ponieważ liczba katolików w Stanach Zjednoczonych gwałtownie wzrosła ze 150 000 do 1,7 miliona w latach 1815-1850, głównie w drodze imigracji z Irlandii i Konfederacji Niemieckiej , wielu duchownych służyło tej ludności i powstały parafie rzymskokatolickie. W ten sposób terminy „rzymskokatolicki” i „święty rzymskokatolicki” zyskały szerokie zastosowanie w Stanach Zjednoczonych w XIX wieku, zarówno w powszechnym użyciu, jak iw oficjalnych dokumentach. W 1866 roku prezydent USA Andrew Johnson wziął udział w spotkaniu Rady Kościoła Rzymskokatolickiego .

Teoria gałęzi

Teoria gałęzi została spopularyzowana podczas anglikańskiego Ruchu Oksfordzkiego , którego członkiem był John Henry Newman . Newman później porzucił to przekonanie i nawrócił się na Kościół katolicki.

Czasami pojawiają się kontrowersje co do nazwy „Kościół rzymskokatolicki”, gdy członkowie innych kościołów używają jej, aby zasugerować, że kościół w pełnej komunii z Rzymem jest tylko częścią Jednego, Świętego, Katolickiego i Apostolskiego Kościoła . Argument ten jest szczególnie powiązany z teorią gałęzi, podtrzymywaną przez wielu anglikanów , zgodnie z którą Kościół pozostający w komunii z Papieżem jest tylko jedną gałęzią podzielonego Kościoła katolickiego, z których pozostałymi dwiema głównymi gałęziami są Kościół prawosławny i anglikanizm.

W 1864 roku Święte Oficjum odrzuciło teorię gałęzi i potwierdziło w liście napisanym do biskupów angielskich, że Kościół rzymski nie jest tylko częścią Kościoła katolickiego i stwierdzając, że „nie ma innego Kościoła katolickiego poza tym, który jest zbudowany na jeden człowiek, Piotr”. W 1870 r. angielscy biskupi uczestniczący w Soborze Watykańskim I zgłosili sprzeciw wobec wyrażenia Sancta Romana Catholica Ecclesia („Święty Kościół rzymskokatolicki”), które pojawiło się w schemacie (projektie) soborowej Konstytucji dogmatycznej o wierze katolickiej . Biskupi zaproponowali pominięcie słowa „rzymskokatolicki” lub przynajmniej wstawienie przecinków między przymiotnikami w obawie, że użycie terminu „rzymskokatolicki” będzie wspierać zwolenników teorii gałęzi. Podczas gdy sobór przytłaczającą większością głosów odrzucił tę propozycję, tekst został ostatecznie zmieniony i brzmiał: „Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia” przetłumaczone na język angielski jako „święty katolicki apostolski kościół rzymski” lub, oddzielając każdy przymiotnik, jako „święty, katolicki, apostolski”. i Kościół Rzymski”.

Od 1937 do 1972 r . Konstytucja Irlandii uznawała „szczególną pozycję Świętego Katolickiego Kościoła Apostolskiego i Rzymskiego”. Anglikański arcybiskup Dublina sprzeciwił się „Kościołowi katolickiemu” i zacytował Sobór Trydencki jako dłuższy tytuł, który został zatwierdzony przez Eugenio Pacellego i papieża Piusa XI . Ta sama nazwa jest używana w irlandzkim prawie z 2009 roku.

XX wiek

Amerykańscy katolicy, którzy do roku 1900 liczyli 12 milionów ludzi i mieli głównie duchowieństwo irlandzkie, sprzeciwiali się temu, co uważali za haniebne określenia papieski i rzymski, i woleli termin rzymskokatolicki.

Na początku XX wieku używanie słowa „rzymskokatolicki” nadal rozprzestrzeniało się w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie w odniesieniu do osób, parafii i ich szkół. Na przykład raport Komisarza ds. Edukacji Stanów Zjednoczonych z 1915 r. Zawierał specjalną sekcję poświęconą „rzymskokatolickim szkołom parafialnym”. Do 1918 roku w postępowaniach sądowych w stanowych sądach najwyższych (od Delaware do Minnesoty ) i prawach uchwalonych w stanie Nowy Jork używano terminu „parafia rzymskokatolicka”.

Bieżące użycie

Typowy znak identyfikujący kościół parafialny w Stanach Zjednoczonych

Wnętrze Bazyliki Świętego Piotra , jednej z czterech bazylik głównych w diecezji rzymskiej .

Msza odprawiana na wietnamsko-amerykańskim „Festiwalu rzymskokatolickim”, Dni Maryjne , 2007

„Rzymskokatolicki” jest zwykle używany samodzielnie w odniesieniu do osób, aw formach złożonych w odniesieniu do kultu, parafii, festiwali itp. Jego użycie zmieniało się w zależności od okoliczności. Czasami jest również utożsamiany z jednym lub drugim terminem „katolicki”, „katolicki zachodni” (odpowiednik „katolika łacińskiego”) i „katolicki obrządku rzymskokatolickiego”.

Święty Ignacy z Antiochii po raz pierwszy użył terminu „Kościół katolicki” (dosłownie oznaczający kościół powszechny) w swoim Liście do Smyrnejczyków około 107 rne.

Terminy „Kościół katolicki” i „Kościół rzymskokatolicki” to nazwy całego kościoła, który określa się jako „rządzony przez następcę św. Piotra i biskupów pozostających z nim w komunii”. Kościół w swoich dokumentach i oświadczeniach formalnych najczęściej określa się mianem „Kościoła katolickiego” lub po prostu „Kościołem” (w dokumentach pisze się przez duże „C”). W stosunkach z innymi kościołami często używa nazwy „Kościół rzymskokatolicki”, którą posługuje się również wewnętrznie, choć rzadziej. Niektórzy pisarze, tacy jak Kenneth Whitehead i Patrick Madrid, twierdzą, że jedyną właściwą nazwą kościoła jest „Kościół katolicki”. Whitehead na przykład stwierdza, że „Termin rzymskokatolicki nie jest używany przez sam Kościół; jest to termin stosunkowo nowoczesny, a ponadto ograniczony w dużej mierze do języka angielskiego. Anglojęzyczni biskupi w Pierwszym Watykanie W rzeczywistości Sobór w 1870 roku przeprowadził energiczną i skuteczną kampanię, aby termin rzymskokatolicki nie znalazł się nigdzie w żadnym z oficjalnych dokumentów soborowych dotyczących samego Kościoła, a termin ten nie został uwzględniony”.

Nazwa „Kościół rzymskokatolicki” jest czasami używana przez papieży, biskupów, innych duchownych i świeckich, którzy nie postrzegają jej jako obelżywej lub mającej sugerowany wydźwięk. Kościół akceptuje nazwy „rzymski”, „święty” i „apostolski” jako nazwy opisowe. ^{[ wymagana weryfikacja ]} W czasach XVI-wiecznej reformacji sam Kościół „przyznawał słowo katolicki jako tytuł nad kościołami protestanckimi lub reformowanymi”. Wierzy, że jest jednym, świętym, powszechnym i apostolskim Kościołem.

Przez lata, w różnych przypadkach, oficjalne dokumenty kościelne używały zarówno terminów „Kościół katolicki”, jak i „Kościół rzymskokatolicki” w odniesieniu do całego kościoła na całym świecie, w tym katolików wschodnich, tak jak wtedy, gdy papież Pius XII nauczał w Humani generis że „Mistyczne Ciało Chrystusa i Kościół rzymskokatolicki to jedno i to samo”. Jednak niektórzy chrześcijanie wschodni, choć pozostający w komunii z biskupem Rzymu, stosują przymiotnik „rzymski” wyłącznie do Kościoła łacińskiego lub zachodniego. Przedstawiciele Kościoła katolickiego są czasami zobowiązani do używania terminu „Kościół rzymskokatolicki” w niektórych dialogach, zwłaszcza w środowisku ekumenicznym, ponieważ niektórzy inni chrześcijanie również uważają swoje własne kościoły za autentycznie katolickie.

W XXI wieku trzy terminy - „Kościół katolicki”, „Kościół rzymskokatolicki” i „Święty Kościół rzymskokatolicki” - nadal pojawiają się w różnych książkach i innych publikacjach. Naukowa debata na temat właściwej formy odniesienia do Kościoła katolickiego w określonych kontekstach trwa. Na przykład Katechizm Kościoła Katolickiego nie zawiera terminu „Kościół rzymskokatolicki”, odnosząc się do kościoła jedynie pod nazwami takimi jak „Kościół katolicki” (jak w tytule).

„rzymskokatolicki” i „katolicki”

„W popularnym użyciu„ katolik ”zwykle oznacza„ rzymskokatolicki ””, czemu sprzeciwiają się niektórzy, w tym niektórzy protestanci. „Katolicki” zwykle odnosi się do członków któregokolwiek z 24 Kościołów składowych , jednego zachodniego i 23 wschodniego . To samo znaczenie przypisuje się również „rzymskokatolickiemu” w starszych dokumentach Stolicy Apostolskiej, przemówieniach papieży iw gazetach. ^{[ potrzebne źródło ]}

Chociaż KD Whitehead twierdził, że „termin rzymskokatolicki nie jest używany przez sam Kościół” i że „właściwą nazwą Kościoła jest zatem„ Kościół katolicki ”, nigdy „Kościół chrześcijański”, oficjalne dokumenty, takie jak Divini Illius Magistri , Humani generis , deklaracja z dnia 23 listopada 2006 r. i kolejna z dnia 30 listopada 2006 r. , nie nazywając jednocześnie Kościoła „Kościół chrześcijański”, używaj „rzymskokatolickiego”, aby mówić o nim jako o całości, bez rozróżniania jednej części od pozostałych. Ale eklezjolodzy, tacy jak Joseph Ratzinger i Walter Kasper, twierdzą, że terminu „rzymskokatolicki” nie należy używać do określenia całego Kościoła katolickiego.

Używany w szerszym znaczeniu, termin „katolicki” odróżnia się od „rzymskokatolickiego”, który ma konotacje z wiernością Biskupowi Rzymu, czyli Papieżowi. W ten sposób używany termin „katolicki” odnosi się również do wielu innych chrześcijan, zwłaszcza prawosławnych i anglikanów , ale także do innych, w tym starokatolików i członków różnych niezależnych katolików wyznań, które uważają się za należące do tradycji „katolickiej”. Określają siebie jako „katolików”, ale nie „rzymskokatolików” i nie podlegających władzy papieża. Podobnie pisze Henry Mills Alden :

Różne sekty protestanckie nie mogą stanowić jednego Kościoła, ponieważ nie mają interkomunii ... każdy kościół protestancki, czy to metodystyczny, czy baptystyczny, czy ktokolwiek inny, jest wszędzie w doskonałej komunii ze sobą jako rzymskokatolicki; iw związku z tym katolicy nie mają żadnej przewagi ani przewagi, z wyjątkiem punktu liczbowego. Dalszą konieczną konsekwencją jest to, że Kościół Rzymski nie jest bardziej katolicki w żadnym sensie niż metodysta czy baptysta.

Zgodnie z tym punktem widzenia: „Dla tych, którzy„ należą do Kościoła ”, termin katolicy metodyści, katolicy prezbiterianie lub katolicy baptyści jest tak samo właściwy jak termin rzymskokatolicki. Oznacza to po prostu grupę wierzących chrześcijan na całym świecie, którzy zgadzają się w swoich poglądach religijnych i akceptują te same formy kościelne”.

„Rzymskokatolicki” i „zachodni” lub „łaciński katolik”

Stolica Apostolska czasami stosowała termin „rzymskokatolicki” w odniesieniu do całości Kościoła pozostającego z nim w pełnej komunii , obejmującego zarówno elementy wschodnie, jak i zachodnie. Aby zapoznać się z przykładami oświadczeń papieży, które w ten sposób używają terminu „rzymskokatolicki”, zobacz odniesienia papieskie poniżej. Jest to jedyne znaczenie nadane terminowi „rzymskokatolicki” na tym oficjalnym szczeblu. Jednak niektórzy używają terminu „rzymskokatolicki” w odniesieniu do katolików zachodnich (tj. łacińskich), z wyłączeniem katolików wschodnich . Przykładem jest wypowiedź w książce Kiedy inni chrześcijanie zostają katolikami : „jednostka staje się katolikiem wschodnim, a nie rzymskokatolickim”.

Podobnie w Podręczniku wiary katolickiej dla młodzieży stwierdza się, że „nie wszyscy katolicy są katolikami i istnieją inne Kościoły katolickie”, używając terminu „rzymskokatolicki” w odniesieniu wyłącznie do członków Kościoła zachodniego. To samo rozróżnienie czynią niektórzy pisarze należący do wschodnich kościołów katolickich. O tym, że pogląd ten nie jest jedyny, nie jedyny na poziomie Stolicy Apostolskiej i w podręcznikach, takich jak Modern Catholic Dictionary Johna Hardona , ale także na poziomie powszechnym, świadczy użycie terminów takich jak „ bizantyjski rzymskokatolicki” . " i " Maronicki Rzymskokatolicki” jako samoidentyfikacja jednostek lub jako nazwa budynku kościoła. Ponadto w innych językach użycie jest bardzo zróżnicowane.

Wielu, nawet katolików, jest nieświadomych lub tylko mgliście zdaje sobie sprawę, że Kościół katolicki ma zachodnie i wschodnie gałęzie. Dzieje się tak częściowo dlatego, że poza Bliskim Wschodem , Afryką i Indiami katolicy ze Wschodu stanowią niewielki ułamek całkowitej liczby katolików.

Ostatnim znanym magisterskim użyciem terminu „Kościół rzymskokatolicki” był papież Pius XII in Humani generis , który nauczał, że „Mistyczne Ciało Chrystusa i Kościół rzymskokatolicki to jedno i to samo”. Sobór Watykański II przyjąłby bardziej zniuansowany pogląd na tę kwestię ( Lumen gentium , 7-8).

Ponadto Adrian Fortescue zauważył w swoim artykule w Encyklopedii Katolickiej z 1910 r . Rozróżnienie między „Kościołem rzymskim” a „Kościołem rzymskim”. Powiedział, że wyrażenie „Kościół Rzymski” jest powszechnie stosowane przez niekatolików w odniesieniu do Kościoła katolickiego, ale według niego może być używane poprawnie tylko w odniesieniu do diecezji rzymskiej ; oraz termin „Kościół rzymski” w przypadku patriarchatu , może być używany jako odpowiednik „Kościoła łacińskiego”: „Niemiecki katolik nie jest, ściśle mówiąc, członkiem Kościoła Rzymskiego, ale Kościoła Kolońskiego lub Monachium-Fryzynga, czy cokolwiek to może być, w jedności z i pod posłuszeństwem Kościoła rzymskiego (chociaż bez wątpienia w dalszym rozszerzeniu Kościół rzymski może być używany jako odpowiednik Kościoła łacińskiego dla patriarchatu).”

„rzymskokatolicki” i „katolicki obrządku rzymskokatolickiego”

Uroczysta Msza św

Odnosząc się do kultu, termin rzymskokatolicki jest czasami używany w odniesieniu do „ rytu rzymskiego ”, który nie jest kościołem, ale formą liturgii . Ryt rzymski różni się od liturgii wschodnich Kościołów katolickich , a także od innych zachodnich obrządków liturgicznych , takich jak ryt ambrozjański , który ma znacznie mniejszą liczbę zwolenników niż ryt rzymski.

Przykład takiego użycia znajduje się w książce Kult rzymskokatolicki: od Trydentu do dzisiaj stwierdza:

Używamy terminu kult rzymskokatolicki , aby wyjaśnić, że nie obejmujemy wszystkich form kultu katolickiego. Istnieje wiele kościołów obrządku wschodniego, które słusznie mogą uważać się za katolickie , ale wiele z naszych stwierdzeń w ogóle ich nie dotyczy.

W porównaniu z rytem rzymskim inne zachodnie obrządki liturgiczne mają niewiele zwolenników. Stąd watykański departament zajmujący się formami kultu (w tym muzyką) w Kościele zachodnim często wydaje dokumenty dotyczące wyłącznie obrządku rzymskiego. ^{[ niewłaściwa synteza? ]} Wszelkim zaangażowaniem Stolicy Apostolskiej w sprawy liturgii wschodnich zajmuje się Kongregacja ds. Kościołów Wschodnich .

Niektórzy pisarze, którzy porównują „katolików rzymskokatolickich” i „katolików wschodnich”, być może odróżniają katolików wschodnich nie od katolików łacińskich czy zachodnich w ogóle, ale tylko od tych (większość katolików łacińskich), którzy używają rzymskiego obrządku liturgicznego . Adrian Fortescue wyraźnie dokonał tego rozróżnienia, mówiąc, że tak jak „ormiański katolik” jest używany w odniesieniu do katolika stosującego obrządek ormiański, tak „rzymskokatolicki” może być używany w odniesieniu do katolika stosującego obrządek rzymski. W tym sensie, powiedział, Ambrozjanin Katolik, chociaż jest członkiem Kościoła łacińskiego lub zachodniego, nie jest „rzymskokatolikiem”. Przyznał jednak, że takie użycie jest rzadkie.

Parafie i diecezje

Kościół rzymskokatolicki św. Jana Chrzciciela w Perryopolis w Pensylwanii

Kiedy termin „rzymskokatolicki” jest używany jako część nazwy parafii, zwykle oznacza to, że jest to parafia zachodnia, która przestrzega w swojej liturgii obrządku rzymskiego , a nie na przykład mniej powszechnego obrządku ambrozjańskiego , np. św. Kościół rzymskokatolicki Dominika, Oyster Bay, Nowy Jork . Krótszy termin „katolicki” może również pojawiać się w nazwach parafii, a „rzymskokatolicki” czasami pojawia się nawet w złożonej nazwie wschodnio-katolickiej parafii, np. Kościół rzymskokatolicki św. Antoniego Maronicka .

Wszystkie parafie katolickie są częścią jurysdykcji kościelnej, zwykle diecezji (zwanej eparchią w prawie kanonicznym wschodnich Kościołów katolickich). Te jurysdykcje są zwykle zgrupowane w prowincjach kościelnych , na czele z archidiecezją metropolitalną . Wszystkie diecezje i podobne jurysdykcje – wschodnia i zachodnia – podlegają władzy papieża. Termin „archidiecezja rzymskokatolicka” jest formalnie używany w odniesieniu zarówno do Kościołów zachodnich, jak i wschodnich. W styczniu 2009 roku istniało 630 archidiecezji rzymskokatolickich, zachodnich i wschodnich.

Sobór Watykański II

Sobór Watykański II nie użył terminu „Kościół rzymskokatolicki”, aw jednym ważnym fragmencie konstytucji dogmatycznej Lumen gentium zastąpił go równoważnym zwrotem: „Kościół katolicki, rządzony przez następcę Piotra i biskupów w jedności z tym następcą”, podając jednocześnie w przypisie odniesienie do dwóch wcześniejszych dokumentów, w których wyraźnie użyto słowa „rzymski”.

Karl Rahner , wybitny teolog Soboru Watykańskiego II, argumentował, że do lat 60. Kościół dokonał dwóch głównych przemian tożsamościowych: pierwsza polegała na zmianie tożsamości żydowskiej na zachodnio-gojowską, a druga z kościoła zachodniego na kościół globalny. Wraz z decyzją Soboru Watykańskiego II, aby zezwolić na liturgię w języku narodowym, nawet aspekty rytu rzymskiego, wszystko nie byłoby już „rzymskie”. Pięćdziesiąt lat po Soborze Watykańskim II jedna trzecia z 1,2 miliarda członków Kościoła katolickiego żyła w świecie zachodnim. Dzięki dużemu kontyngentowi hierarchii, duchowieństwa i świeckich ze świata niezachodniego doprowadził do dalszego dystansowania się od terminu „rzymski” w kręgach katolickich.

Dwa wcześniejsze dokumenty, o których stwierdził sobór, odnosiły określenie „Kościół rzymski” do samego Kościoła, Kościoła „zarządzanego przez następcę św . Konstytucja dogmatyczna Soboru Watykańskiego o wierze. Już w 1208 roku przymiotnik „rzymski” odnosił się do Kościoła, „poza którym, jak wierzymy, nikt nie jest zbawiony”. Znacząca zmiana w tej nauce o zbawieniu znajduje odzwierciedlenie w soborowej Deklaracji o wolności religijnej Soboru Watykańskiego II z 1965 roku.

Jednak w przypadku dialogu z Kościołami i wspólnotami kościelnymi Zachodu, które prowadzą dialog konkretnie z Kościołem łacińskim, z którego się wywodzą, termin rzymskokatolicki jest niejednoznaczny, czy odnosi się konkretnie do Kościoła łacińskiego, czy też do całej wspólnoty katolickiej , jak w dialogu z arcybiskupem Canterbury Donaldem Cogganem w dniu 29 kwietnia 1977 r.,

Inne przykłady obejmują okazjonalne, pomniejsze przemówienia lub wykłady, zwykle pisane przez pomniejszych pracowników kurii. Papież Jan Paweł II nazwał siebie „Głową Kościoła rzymskokatolickiego” (29 września 1979). Nazwał Kościół „rzymskokatolickim”, przemawiając do społeczności żydowskiej w Moguncji 17 listopada 1980 r., W przesłaniu do obchodzących 450. rocznicę Confessio Augustana 25 czerwca 1980 r., przemawiając do mieszkańców Mechelen w Belgii 18 maja 1985 r., przemawiając do przedstawicieli wyznań chrześcijańskich w Kopenhadze, Dania 7 czerwca 1989 r., przemawiając do delegacji Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola 29 czerwca 1989 r., na posiedzeniu Synodu Ukraińskiego w Rzymie w dniu 24 marca 1980 r., na spotkaniu modlitewnym w katedrze prawosławnej w Białymstoku w dniu 5 czerwca 1991 r., podczas przemówienia przed Polską Radą Ekumeniczną w kościele św. spotkanie ekumeniczne w Aula Magna Colégio Catarinense w Florianópolis w Brazylii 18 października 1991 r. oraz na Anioł Pański w São Salvador da Bahia w Brazylii 20 października 1991 r.

Papież Benedykt XVI nazwał Kościół „Kościołem rzymskokatolickim” na spotkaniu w Warszawie 25 maja 2006 r. oraz we wspólnych deklaracjach, które podpisał z arcybiskupem Canterbury Rowanem Williamsem 23 listopada 2006 r. I z patriarchą Konstantynopola Bartłomiejem I 30 listopada 2006 r.

Te wyjątki potwierdzają jednak regułę. Według strony internetowej Stolicy Apostolskiej całkowite użycie przez papieży terminu „Kościół katolicki” zamiast „rzymskokatolickiego” wynosi 10: 1, aw oficjalnych dokumentach papieskiego magisterium w ciągu ostatnich 66 lat nie ma takiego użycia.

Katechizm Kościoła Katolickiego

Katechizm z Baltimore , oficjalny katechizm zatwierdzony przez katolickich biskupów Stanów Zjednoczonych w latach 1885-1965, stwierdza: „Dlatego nazywamy się katolikami rzymskimi; aby pokazać, że jesteśmy zjednoczeni z prawdziwym następcą św. Piotra” (Pytanie 118) i określa Kościół jako „Kościół rzymskokatolicki” w pytaniach 114 i 131.

Użycie nazwy „Kościół rzymskokatolicki” nie pojawia się w Katechizmie Kościoła Katolickiego od 1992 roku.

Widok katolików wschodnich

Niektórzy katolicy wschodni, utrzymując, że są w jedności z Biskupem Rzymu , odrzucają określenie siebie jako „rzymskokatolików”. Inni jednak historycznie nazywali siebie „rzymskokatolikami”, a „rzymskokatolicki” czasami pojawia się w złożonej nazwie wschodnio-katolickich kościołów parafialnych, np. Maronicki kościół rzymskokatolicki św. Antoniego . Zachowało się również akademickie użycie terminu „rzymskokatolicki” do opisania ciał i osób katolików wschodnich.

Ortodoksyjni chrześcijanie czasami używają terminu „unia” (czasami pisanego jako „uniat”) do opisania wschodnich kościołów katolickich, które wcześniej były prawosławnymi wschodnimi lub wschodnimi, chociaż niektórzy uważają ten termin za uwłaczający. Oficjalne dokumenty katolickie nie używają już tego terminu ze względu na jego postrzegany negatywny wydźwięk. W rzeczywistości, według Johna Ericksona z Prawosławnego Seminarium Teologicznego św. Włodzimierza „Sam termin „unita”, niegdyś z dumą używany we wspólnocie rzymskiej, już dawno zaczęto uważać za pejoratywny. łacinnicy tylko na zewnątrz kultu. Sobór Watykański II potwierdził raczej, że katolicy wschodni stanowili kościoły , których powołaniem było zapewnienie pomostu do oddzielonych Kościołów Wschodu”.

Zobacz też

Kościół katolicki

Notatki

Dalsza lektura

statystyki kościelne

Rząd Kanady (2013-05-08). „Religia” . katolicki 12 810 705; podzielony na: rzymskokatolicki 12 728 885; ukraiński katolik 51 790; greckokatolicki, nr 14 255; itp
Rząd Polski. „Religia” . Religia: katolicy (97%), prawosławni (1,5%), grekokatolicy (1%), inni (0,5%)
Rząd Rumunii. „PRZYWIĄZANIE RELIGIJNE WEDŁUG SPISU SPISU Z 2011 ROKU” (PDF) . rzymskokatolicki 4,62%, greckokatolicki 0,80%
Rząd Węgier. „Religie” (PDF) . Religie: rzymskokatolicki 51,9%, kalwiński 15,9%, luterański 3%, grekokatolicki 2,6%, inny chrześcijanin 1%, inny lub nieokreślony 11,1%, niezrzeszony 14,5%
rząd czeski. „Religie” (PDF) . Religie: Kościół rzymskokatolicki 1 082 463; Cerkiew greckokatolicka 9 883
Rząd słowacki. „Religia” . Kościół rzymskokatolicki (68,9%), kościół greckokatolicki (4,1%)
Rząd Ukrainy. „Religia” . wspólnoty Ukraińskiego Kościoła Greckokatolickiego 3765; wspólnoty Ukraińskiego Kościoła Rzymskokatolickiego 942
Faulka, Edwarda (2007). 101 Pytania i odpowiedzi dotyczące katolickich Kościołów wschodnich . prasa Paulistów. P. 7. ISBN 9780809144419 . Źródło 4 stycznia 2015 r . Chociaż ten termin [„Kościół rzymskokatolicki”] nigdy nie był częścią oficjalnej nazwy Kościoła katolickiego, można go traktować jako synonim bardziej poprawnego Kościoła obrządku łacińskiego
Fortescue, Adrian (2001). Unickie Kościoły Wschodnie . Gorgias Press LLC. P. 3. ISBN 9780971598638 . Źródło 4 stycznia 2015 r . Katolik rzymskokatolicki to katolik, który używa obrządku rzymskiego, podobnie jak ormiański katolik to ten, który używa obrządku ormiańskiego.
Engebretson, Kath (17.08.2010). Międzynarodowy podręcznik edukacji międzyreligijnej . Springer Science & Business Media. P. 127. ISBN 9781402092602 . Źródło 4 stycznia 2015 r . Należy przyjąć, że „rzymskokatolicki i„ kościół rzymskokatolicki ”nie są terminami równoważnymi [...] Mówiąc to, zdaję sobie sprawę, że płynę pod prąd popularnej wypowiedzi, praktyki wielu pisarzy [...] i, ewentualnie niektóre wschodnie kościoły katolickie.
Jones, Rhidian (2011-06-30). Prawo kanoniczne Kościoła rzymskokatolickiego i Kościoła anglikańskiego, wydanie 2: podręcznik . A&C Czarny. P. VII. ISBN 9780567616418 . Źródło 4 stycznia 2015 r . Prawdopodobnie te [wschodnio-katolickie] Kościoły są rzymskokatolickie [...]; jednakże nie są one tak określane w mowie potocznej [...] Kościół łaciński [...] jest również poprawnie określany jako Kościół rzymskokatolicki.
Mahieu, Stéphanie; Naumescu, Vlad (2008). Kościoły pośrednie: Kościoły greckokatolickie w postsocjalistycznej Europie . LIT Verlag Münster. P. 24. ISBN 9783825899103 . Źródło 4 stycznia 2015 r . ta stosunkowo niewielka społeczność jest obecnie podzielona na trzy grupy religijne: rzymskokatolicką, greckokatolicką i prawosławną.
„Aspiracje społeczne imigrantów i edukacja amerykańska”. Kanadyjskie dokumenty słowiańskie . 1979. Księża greckokatoliccy, podobnie jak prawosławni, ale w przeciwieństwie do księży rzymskokatolickich, mogli zawierać związki małżeńskie.

Uwaga: statystyki rumuńskie, greckie i ukraińskie mogą być tłumaczeniami, które odzwierciedlają użycie terminu „rzymskokatolicki” w językach oryginalnych i niekoniecznie odzwierciedlają dominujące użycie tego terminu wśród rodzimych użytkowników języka angielskiego.

Linki zewnętrzne

Rzymskokatolicki, Encyklopedia katolicka