Archidiecezja Wileńska rzymskokatolicka
|
Archidiecezja Wileńska
Archidiecezja Wilna Vilniaus Arkivyskupija
| |
|---|---|
 Katedra Archidiecezji
| |
| Lokalizacja | |
| Kraj |  Litwa |
| Terytorium | Wilno |
| Prowincja kościelna | Wilno |
| Współrzędne | Współrzędne : |
| Statystyka | |
| Obszar | 9644 km2 ( 3724 2) |
|
Ludność - ogółem - katolicy (w tym osoby niebędące członkami) |
(od 2017 r.) 827 141 605 108 (73,2%) |
| Parafie | 95 |
| Informacja | |
| Określenie | katolicki |
| Kościół sui iuris | Kościół łaciński |
| Obrzęd | Ryt rzymski |
| Przyjęty |
XIV wiek (jako diecezja wileńska) 28 października 1925 (jako archidiecezja wileńska) |
| Katedra | Bazylika Katedralna św. Stanisława i św. Władysława |
| Święty patron | św. Kazimierza , św. Jerzego , św. Mikołaja , Brunona z Kwerfurtu |
| Świeccy księża | 171 |
| Obecne kierownictwo | |
| Papież | Franciszek |
| Arcybiskup Metropolita | Gintaras Grušas |
| sufragany |
Diecezja Kaišiadorys Diecezja Poniewież |
| biskupów pomocniczych | Arūnas Poniškaitis, Darius Trijonis |
| Biskupi emerytowani | kardynała Audrysa Bačkisa |
 | |
| Mapa | |
| Witryna | |
| vilnius.lcn.lt | |
Rzymskokatolicka archidiecezja metropolitalna wileńska ( łac . Archidioecesis Vilnensis ; litewski : Vilniaus arkivyskupija ) jest terytorium kościelnym lub diecezją Kościoła rzymskokatolickiego na Litwie . Utworzona jako diecezja wileńska w XIV w., do rangi archidiecezji metropolitalnej została podniesiona przez papieża Piusa XI 28 października 1925 r. Posiada dwie biskupstwa sufragańskie: Kaišiadorys i Poniewież .
Macierzystą świątynią archidiecezji , a tym samym siedzibą jej arcybiskupa jest Bazylika Katedralna pw. św. Stanisława i św. Władysława w Wilnie ; mieści się w nim także bazylika mniejsza w Trokach . Obecnym arcybiskupem wileńskim jest Gintaras Grušas . Asystują mu biskupi pomocniczy Arūnas Poniškaitis i Darius Trijonis.
Historia
Ustanowienie
Archidiecezja zawdzięcza swoją fundację Jagiełło , który ochrzcił Litwę w 1387 roku i wysłał Dobrogosta , biskupa poznańskiego , jako ambasadora do papieża Urbana VI z prośbą o erekcję biskupiej stolicy w Wilnie i nominację Andrzeja Wasilko (byłego biskupa Siretu ). i spowiednik Elżbiety Węgierskiej ), aby ją wypełnić. Zostało to przyznane i zatwierdzono założenie kolegiaty dziesięciu kanoników. Za rządów Wasilki kościoły pw Jana , który stał się kościołem parafialnym miasta, oraz św. Marcina i św. Anny (odpowiednio na Zamku Górnym i Dolnym ) wzniesiono w Wilnie. Po śmierci Wasilki w 1398 r. jego następcą został franciszkanin Jakub Plichta ( 1398–1407), za którego czasów katedra spłonęła. Do jego następców należeli: Piotr Krakowczyk z Kustyni (1414–1421), któremu papież Marcin V nadał pełnię uprawnień do przywrócenia prawosławnych Litwy do Kościoła katolickiego; Maciej z Troków (1421–1453), Litwin, który wysłał przedstawicieli na sobór bazylejski i powołał Inkwizycję do walki z husytami , założył wiele kościołów i usilnie bronił praw i przywilejów Litwinów . Za Jana Łosowicza (1467–1481) wielu Rusinów nawróciło się na katolicyzm, aw Wilnie powstały franciszkańskie bernardyny . Albert Tabor, Litwin, zaprosił dominikanów do Wilna i powierzył im kościół Ducha Świętego; Albert Radziwiłł (1508-1519) zmarł w opinii świętości ; Jan Litwin (1519–1537) zwołał pierwszy synod diecezjalny w Wilnie w 1526 r.; Książę Paweł Holszański (1534–1555) odrestaurował swoją katedrę w stylu gotyckim i zwołał w 1555 r. Synod; Walerian Protasewicz Suszkowski (1556–1580) musiał walczyć o celibat duchowieństwa i używanie łaciny w liturgii; sprowadził jezuitów , wśród których był Piotr Skarga .
Reformacja
Książę Jerzy Radziwiłł (1581-1591) założył Alma Academia et Universitas Vilnensis Societatis Iesu , założył seminarium pod kierunkiem jezuitów, wprowadził regulamin Soboru Trydenckiego , a będąc kardynałem, został przeniesiony do diecezji krakowskiego w 1591 r. Kapituła powierzyła wówczas administrację diecezją biskupowi sufraganowi Ciprianowi. Po jego śmierci w 1594 duchowieństwo podzieliło się na frakcje w zależności od wyboru następcy, aż do Zygmunta III mianował Benedykta Wolnego (1600–1615), który skutecznie zabiegał o kanonizację św. Kazimierza Jagiellończyka, na cześć którego w 1604 r. położono kamień węgielny pod budowę kościoła w Wilnie. Udało mu się doprowadzić do uznania św. Kazimierza za patrona święty Litwy. Jego następca, Eustachiusz Wollowicz (1616–1630), zakładał szpitale, zapraszał kanoników regularnych laterańskich i energicznie zwalczał protestantów i prawosławnych. Abraham Woyna (1631–1649) przedstawił Braci Fatebene i stanowczo przeciwstawiał się kalwinizm . Jerzy Tyszkiewicz (1650-1656) przyłączył do swojej diecezji całą Kurlandię . Aleksander Sapieha (1666–1671) ufundował kościół św. Piotra i Pawła , wzorując się na św. Piotrze. Diecezja składała się wówczas z 25 dekanatów z 410 kościołami. Konstancjusz Kazimierz Brzostowski (1687–1722) sprowadził pijarów do Wilna i sprzyjał rozwojowi zakonów. Za biskupstwa Michała Zienkowicza (1730–1762) wybuchły konflikty między jezuitami a pijarami, w wyniku których zlikwidowano szkoły pijarskie. Książę Ignacy Jakub Massalski (1762-1794) zachęcał do reformy duchowieństwa i przeznaczył swój ogromny majątek na kościoły swojej diecezji.
Pod imperium rosyjskim
Po rozbiorach Polski i Litwy diecezja wileńska weszła w skład Cesarstwa Rosyjskiego i nie cieszyła się już swobodą stosunków ze Stolicą Apostolską. W 1795 kapituła mianowała Dawida Pilchowskiego wikariuszem in spiritualibus. Do diecezji przyłączono Inflanty , a biskupem mianowano Jana Nepomucena Kossakowskiego (1798–1808). Zrobił wiele dla pomyślności seminarium. Po jego śmierci kapituła wdała się w konflikt z Siestrzencewiczem, katolickim metropolitą petersburskim , który uzurpował sobie prawa należące wyłącznie do Stolicy Apostolskiej. Siestrzencewicz wymusił na kapitule, jako administrator diecezji, Geronimo Strojonowski (1808–1815), po śmierci którego przywłaszczył sobie rządy diecezją z tytułem prymasa Litwy .
W 1827 r., po śmierci Siestrzencewicza, diecezją na krótko władał wikariusz kapitulny Milucki. W 1828 administratorem został Andreas Klagiewicz; został wysłany w głąb Rosji w czasie powstania 1831 r. , powrócił w 1832 r., został prekonizowany biskupem wileńskim w 1839 r., a stolicę objął w posiadanie 28 czerwca 1841 r. Zmarł w tym samym roku, będąc świadkiem ruiny ruskiej cerkwi unickiej w swojej diecezji. Kapituła wybrała na wikariusza sufragana Jana Cywińskiego; widział Uniwersytet Wileński zamknięte, duchowieństwo i kościoły jego diecezji ograbione z ich własności. W 1848 r. jego następcą został Wacław Żyliński, który w 1856 r. został przeniesiony na stolicę metropolitalną mohylewską , ale nadal zarządzał swoją dawną diecezją do 1858 r.
Adam Stanisław Krasiński został wydalony z diecezji w wyniku powstania 1863 r. , ale nadal kierował diecezją do 1883 r., kiedy to wycofał się do Krakowa . Jego następca, Karol Hrynieweki, został zesłany do Jarosławia po dwóch latach biskupstwa, aw 1890 abdykował i wycofał się do Galicji . Podczas wygnania Ludwik Zdanowicz zarządzał diecezją jako wikariusz patriarchalny. W 1890 r. biskupem wileńskim został Antoni Franciszek Audziewicz, kanonik petersburski i uczony teolog. Zmarł w 1895 roku; diecezją zarządzał wówczas Ludwik Zdanowicz, biskup tytularny Dionizy . W 1897 r. następcą został kanonik Stefan Aleksander Zwerowicz, który w 1902 r. został przeniesiony na stolicę sandomierską . Jego miejsce zajął baron Edward Ropp , którzy przystąpili do organizowania ruchu katolickiego w diecezji, narażając się tym samym na wrogość władz rosyjskich. Biskup Ropp został zesłany do Pskowa , diecezja została powierzona Kazimierzowi Mikołajowi Michalkiewiczowi jako administrator apostolski .
Inne czynności
Biskupi wileńscy , przewodnicząc rozległej diecezji, będąc senatorami i członkami Rady Panów Litwy, nie mogli poświęcić całej uwagi potrzebom duchowym swojej trzody; stąd od XV wieku mieli koadiutorów lub sufraganów . Wielu z nich, zwłaszcza w XVI i XVII wieku, było biskupami tytularnymi Methoni w Mesenii (na Peloponezie ). Wśród najsłynniejszych można wymienić Jerzego Kazimierza Ancutę (zm. 1737), autora „Jus plenum religiois catholicae in regno Poloniaw”, wykazującego, że protestanci i prawosławni nie mieli takich samych praw jak katolicy. Począwszy od XVII wieku istnieli także sufraganie na Białoruś . W 1798 r. Pius VI uznał starą stolicę brzeską za sufragana Wilna. Podobnie jak starożytna diecezja Inflant , zniesiony w 1797 r., został sufraganem Wilna, aw 1798 r. miał za pierwszego biskupa Adama Kossiafkowskiego (zm. 1828 r.), ale w 1848 r. został przyłączony do diecezji żmudzkiej (na Litwie właściwej ) lub stolicy kowieńskiej .
O rozkwicie życia katolickiego w diecezji wileńskiej świadczy duża liczba odbywających się tam synodów . Pierwszy z nich miał miejsce w 1502 r. za biskupa Tabora. Potem nastąpiły synody z 1526 r. w sprawie reformy obyczajów i organizacji szkół parafialnych; z 1528 r., aby zbierać fundusze na odbudowę katedry; z 1555 r., aby przeciwstawić się szerzeniu się luteranizmu ; z 1582; z 1607 r., która wydała wiele przepisów dotyczących udzielania sakramentów i dyscypliny duchowieństwa; z 1630 r. regulująca zarządzanie majątkiem kościelnym; z 1654 r., aby wspomóc państwo nowymi daninami; z 1669 r. wraz z regulaminem dyscyplinarnym; z 1685 r. z rozporządzeniami dotyczącymi sprawowania sakramentów i życia duchownych; z 1744 r., z przepisami dotyczącymi katechizmu , małżeństw mieszanych i rekolekcji. Po synodzie z 1744 r., za biskupa Michała Zienkowicza, nie odbyły się żadne inne, ale biskupi kierowali do swojego duchowieństwa listy pasterskie, niektóre z nich o znaczącym znaczeniu.
Kościoły
Diecezja posiada wspaniałe kościoły i czcigodne sanktuaria. Z tych pierwszych największe i najpiękniejsze są w Wilnie, choć wiele, brutalnie wyrwanych katolikom, stało się rosyjskimi cerkwiami prawosławnymi. Katedra pod wezwaniem Najświętszej Trójcy , św. Stanisława i św. Władysława została wzniesiona w miejscu zburzonego sanktuarium pogańskiego na mocy bulli papieskiej z 12 marca 1387 r. Spłonęła w 1399 r., odbudowana w stylu gotyckim w 1399 przez wielkiego księcia Witolda ; ponownie zniszczony w 1531 i 1662 r., jego odbudowę rozpoczęto w 1769 r., a zakończono w 1801 r. Znajdują się w nim wspaniałe kaplice, zwłaszcza św. Kazimierza i Niepokalanego Poczęcia .
Inne ważne kościoły to Św. Krzyża, powstałe rzekomo w XIV w. w miejscu, gdzie według legendy z Kroniki Bychowieckiej w 1366 r . poganie zamęczyli męczeńską śmierć czternastu franciszkanów; kościół św. Marcina , ufundowany przez Jagiełłę w 1380 r., zbudowany na ruinach dawnej świątyni pogańskiej; św. Anny , ufundowana dla Niemców przez Annę , małżonkę Witolda , w 1392 r.; św. Jana Ewangelisty , ufundowany w 1386 r. i wzbogacony przywilejami o Lew X ; Corpus Domini, założone przez Arcybractwo Najświętszego Sakramentu w 1573 r.; i Kościół Aniołów Stróżów .
Do tego należy dodać liczne kościoły zakonne, które kwitły na Litwie, ale po których pozostało niewiele śladów. Dominikanie Ducha Świętego, wybudowali w latach 1679-1688 kolejny, który w 1844 roku zrezygnowali i zamienili na kościół parafialny. Bernardyni podjęli się w Wilnie w 1469 r. budowy drewnianego kościoła, przebudowanego na murowany w 1500 r .; spłonął w 1794 r. i odrestaurowany w 1900 r.; zakon ten został zmuszony do opuszczenia diecezji w 1864 r. Kościół św. Piotra i Pawła został przekazany kanonikom laterańskim w 1638; opuścili ją w 1864 r. św. Kazimierza wraz z przyłączonym w 1604 r. kolegium jezuickim, w 1832 r. zamieniono na cerkiew prawosławną (zwrócono jezuitom w latach 20. XX w.). Św. Ignacego Loyoli , założony przez jezuitów w 1622 roku, stał się klubem urzędników. W kościele karmelitów św. Teresy znajduje się cudowny obraz Madonny. augustianie , trynitarianie , brygitki , siostry karmelitanki , pijarzy , wizytatorki a inni mieli także kościoły, do których należy dodać liczne kaplice.
Po powstaniu 1863 r. z diecezji brutalnie wypędzono wszystkich zakonników. Klasztory zamieniono na koszary, kościoły oddano duchowieństwu prawosławnemu lub świeckiemu, zlikwidowano biblioteki, skonfiskowano majątek zakonników. W 1910 r. pozostał tylko jeden klasztor benedyktynek (związany z kościołem św. Katarzyny w Wilnie) z sześcioma siedemdziesięciolatkami, klasztor bernardynek w Słonimiu z czterema siedemdziesięciolatkami, klasztor franciszkanów w Grodnie z jednym zakonnikiem i w tym samym w mieście klasztor sióstr brygidek z dwoma zakonnikami.
28 października 1925 r. stare biskupstwo zostało podniesione do rangi archidiecezji metropolitalnej, z zaledwie dwoma sufraganami : Kaišiadorysem i Poniewieżem . W latach 1991-1992 polskie części dawnego biskupstwa stały się odrębnymi diecezjami, w ramach nowej rzymskokatolickiej archidiecezji białostockiej .
Statystyka
Na początku XX wieku rzymskokatolicka diecezja wileńska liczyła 1 420 000 wiernych rozmieszczonych w 23 dekanatach wiejskich w następujący sposób:
| Dziekanat | Parafie | Dusze |
|---|---|---|
| Białystok | 20 | 101761 |
| Bielsk | 20 | 66125 |
| Brześć | 3 | 14212 |
| Dzisna | 15 | 66536 |
| Giedraiciai | 13 | 58813 |
| Grodno | 20 | 58116 |
| Kobryń | 2 | 7925 |
| Lida | 14 | 65100 |
| Merkinie | 20 | 82 948 |
| Nadwilejskiego | 8 | 41053 |
| Oszmiana | 11 | 61032 |
| Prwjany | 7 | 11648 |
| Raduń | 15 | 83451 |
| Słonim | 7 | 30337 |
| Sokółka | 14 | 75709 |
| Święciany | 19 | 93716 |
| Wir | 11 | 48266 |
| Troki | 20 | 88856 |
| Wilno (miasto) | 30 kościołów i kaplic | 141104 |
| Wilno (powiat) | 9 | 52690 |
| Wilejka | 10 | 35783 |
| Wiśniew | 15 | 83 900 |
| Wołkowysk | 16 | 58825 |
Oprócz parafii katedralnej w Wilnie znajdują się parafie św. Jana Chrzciciela, Ducha Świętego, św. Teresy, św. Filipa i Jakuba, św. Rafała Archanioła, św. Franciszka z Asyżu, Wszystkich Świętych, Świętych Apostołów Piotra i Pawła. Katolicka populacja miasta liczyła zaledwie 96 000 dusz. Podlegająca parafii św. Teresy jest kaplica cudownego obrazu Matki Bożej Ostrobramskiej, centrum wielu pielgrzymek na Litwie, czczona także przez prawosławnych; jego cudowny obraz stoi na łuku, a ulica, która przechodzi pod tym łukiem, jest zajęta o każdej porze dnia przez tłum błagających o pokłon; każdy przechodzący pod łukiem – nawet Hebrajczycy – tradycyjnie odkrywa głowę na znak czci.
Duchowieństwo świeckie liczyło około 440 księży; kapituła katedralna 5 prałatów i 3 kanoników. Duchowieństwo świeckie kształci się w seminarium, które w chwili założenia w 1582 r., zamknięte w 1862 r. liczy 15 profesorów i 160 studentów; ponownie otwarty w 1872 roku i miał tylko dwóch uczniów, ale ich liczba stopniowo rosła. W Brześciu istniało małe seminarium , które zamknięto w 1830 r.; seminarium duchowne w Białymstoku zostało zlikwidowane w 1842 r. Duchowieństwo zawsze wywierało korzystny wpływ na szkolnictwo ludowe. Na początku XIX wieku w Wilnie funkcjonowało 25 parafialnych szkół elementarnych; szkoły i kolegia prowadzili jezuici , unickich bazylianów , pijarów i innych zakonów. Biblioteki klasztorne były ośrodkami kultury; jeszcze w XVII wieku na Litwie było 101 klasztorów. Biblioteka Misjonarzy Wileńskich liczyła 8284 woluminy; że pijarów, 7000; bernardynów, 4142. Uniwersytet Wileński posiadał 20.000 tomów teologii, z których część została przekazana Katolickiej Akademii Teologicznej w Petersburgu , Uniwersytetowi Kijowskiemu (Ukraina) i Wileńskiej Bibliotece Publicznej.
W wyniku zaciekłych prześladowań wznieconych przeciwko katolicyzmowi naukowa sława diecezji wileńskiej została przyćmiona; ale katolicyzm pozostał mocno zakorzeniony w sercach ludzi. Wilno było chyba najbardziej pobożnym miastem Imperium Rosyjskiego, pomimo niedostatku duchowieństwa świeckiego i zupełnego braku zakonów, co utrudniało wypełnianie obowiązków religijnych. Jednak zaciekłe spory między nacjonalistami polskimi i litewskimi doprowadziły do podziałów w obozie katolickim. Duchowieństwa litewskiego, aby we wszystkich kościołach diecezji litewski na równi z polskim był traktowany w nauczaniu religii i nabożeństwach uzupełniających; część polskiego duchowieństwa sprzeciwiała się tym roszczeniom, ale mądre kroki podjęte przez władze kościelne złagodziły wrogość, a stosowne ustępstwa wobec Litwinów przynajmniej pozornie usunęły przyczyny niezgody. Wileńszczyzna zamieszkuje liczna mniejszość polska (26% ludności powiatu wileńskiego ) [1] . Polscy działacze ze Związku Polaków na Litwie [2] i Stowarzyszenia „Gmina Polska” [3] twierdzą, że między duchowieństwem litewskim a Polakami dochodzi do konfliktów.
Zobacz też
Źródła
-
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company. {{ cite encyclopedia }}: Brak lub pusta|title=( pomoc ) Vilna
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
