Czerwona Ręka Ulsteru

„Czerwona Ręka” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Czerwona ręka .
Right hand
Left hand
The Red Hand of Ulster, wersje zręcznościowe i złowrogie

Czerwona Ręka Ulsteru ( irl . Lámh Dhearg Uladh ), znana również jako Czerwona Ręka Uí Néill , jest symbolem używanym w heraldyce do oznaczenia irlandzkiej prowincji Ulster , aw szczególności Północnej Uí Néill . Jednak był również używany przez inne irlandzkie klany na całej wyspie, w tym Connachta , rodziny rządzące zachodnim Connacht (np. O'Flahertys i McHughs) oraz Southern Uí Néill , wodzowie Midlands (np. Clann Cholmáin itp.).

Jest to otwarta dłoń w kolorze czerwonym, z palcami skierowanymi do góry, kciukiem trzymanym równolegle do palców i dłonią skierowaną do przodu. Zwykle jest przedstawiany jako prawa ręka, ale czasami jest to lewa ręka, na przykład w herbach baronetów .

Tło historyczne

Oryginalna czerwona pieczęć Ó Néilla

Czerwona Ręka jest zakorzeniona w kulturze gaelickiej jako znak wielkiego wojownika. Uważa się, że pochodzi z pogańskich .

Czerwona ręka jest po raz pierwszy udokumentowana w zachowanych zapisach w XIII wieku, gdzie była używana przez hrabiów Hiberno-Norman de Burgh z Ulsteru . To Walter de Burgh , który został pierwszym hrabią Ulsteru w 1243 roku, połączył krzyż de Burgh z Czerwoną Ręką, aby stworzyć flagę reprezentującą hrabstwo Ulsteru, która później stała się nowoczesną flagą Ulsteru .

Został później przyjęty przez O'Neillów , kiedy przejęli starożytne królestwo Ulsteru, wymyślając dla siebie tytuł Rex Ultonie (król Ulsteru) w 1317 r., A następnie twierdząc, że nie sprzeciwia się mu od 1345 r. Wczesne irlandzkie użycie heraldyczne w Irlandii otwartej prawej ręki można zobaczyć na pieczęci Aodha Reamhara Ó Néilla , króla Irlandczyków z Ulsteru, 1344–1364.

Maela Ó hÚigínn z początku XV wieku nosi tytuł Lámh dhearg Éireann í Eachach , a jego pierwsza linijka jest odmianą tytułu: „ Lamh dhearg Éiriond Ibh Eathoch ” , przetłumaczone jako „Uí Eachach to„ czerwona ręka „Irlandii”. Uí Eachach byli jednym z plemion Cruthin (znanych jako Dál nAraidi po 773), które tworzyły starożytne królestwo Ulaid .

Uważa się, że symbol Czerwonej Ręki był używany przez O'Neillów podczas wojny dziewięcioletniej (1594–1603) przeciwko angielskiemu panowaniu w Irlandii oraz okrzyku wojennego lámh Dearg Éireann abú ! („Czerwona ręka Irlandii do zwycięstwa”) była również z nimi związana. Angielski pisarz tamtych czasów zauważył: „Starożytna Czerwona Ręka Ulsteru, krwawa Czerwona Ręka, okropne poznanie! I w nawiązaniu do tego okropnego poznania - okrzyk bojowy Lamh Dearg abu!”

Zakon Baronetów został ustanowiony listami patentowymi z dnia 10 maja 1612 r., które stwierdzają, że „Baroneci i ich potomkowie będą i mogą nosić w kantonie w swoim herbie lub w inescutcheon, według ich wyboru , herb Ulster, czyli w polu argent, ręka gules lub zakrwawiona ręka”. Najstarsi baroneci używali zręcznej (prawej) ręki, podobnie jak O'Neillowie; jednak później stała się złowrogą (lewą) ręką.

Spór o własność

Wyłączne prawa do używania symbolu Czerwonej Ręki były przedmiotem dyskusji na przestrzeni wieków, przede wszystkim czy należał on do O'Neillów , czy Magennisów . O'Neillowie stali się główną dynastią Cenél nEógain z północnego Uí Néill , a później królami Ulsteru , podczas gdy Magennisowie byli rządzącą dynastią Uí Eachach Cobo , główną dynastią Cruthin z Ulaid, a także głową z Clanna Rudraige . Szesnastowieczny wiersz odnotował spór między „ Síol Rúraí ” (alias Clanna Rudraige) i Northern Uí Néill.

Spór, datowany na 1689 r., Powstał między kilkoma irlandzkimi poetami o to, czyje roszczenie do Czerwonej Ręki było najbardziej uzasadnione.

Kolejne czterowiersze poetyckie w sporze napisali Mac an Baird, Ó Donnghaile, a także syn Mac an Bhaird, Eoghain. Wydaje się, że Mac an Bhairds wyśmiewają Ó Donnghaile jako nie pochodzącego z dziedzicznej rodziny bardów i że ma on bardzo niską rangę bez honoru, a także sugeruje genealogiczne powiązanie jego rodziny z O'Neillami.

Pisząc w 1908 roku, ówczesny przywódca klanu O'Neill tak mówi o Czerwonej Ręce: „Historia uczy nas, że już w czasach pogańskich została ona adoptowana przez O'Neillów z Macgennis, którzy byli książętami w północnym regionie Irlandii zamieszkałym przez nich".

Możliwe pochodzenie

Osoby zaangażowane w spór bardów z 1689 r. twierdziły, że symbol Czerwonej Ręki pochodzi od legendarnego przodka, który po zwycięstwie w bitwie położył zakrwawioną dłoń na sztandarze:

  • Diarmaid Mac an Bhaird twierdził, że Conall Cernach (mityczny bohater Ulaidów z Cyklu Ulsteru ) położył zakrwawioną rękę na sztandarze, gdy pomścił śmierć Cú Chulainna (innego mitycznego bohatera Ulaidów), i od tego czasu należał on do potomków Conalla Następnie. To, co mówi, jest poparte średniowiecznymi tekstami, takimi jak Scéla Mucce Meie Da Thó („ Opowieść o świni Mac Da Thó ”), Leabhar Ultach (znany również jako Senchas Ulad i Senchas Síl Ír ) oraz początek wiersza Ó hÚigínn Lámh Éireann í Eachach .
  • Eoghan Ó Donnghaile, opierając swoją opowieść na Lebor Gabála Érenn , twierdził, że po tym, jak Milezjanie pokonali Tuatha Dé Danann , otrzymali trzy cenne przedmioty, wśród nich sztandar z czerwoną ręką. Sztandar ten ostatecznie trafił bez walki w ręce potomków syna Míla, Érimóna , od którego podobno wywodzi się Conn of the Hundred Battles, a tym samym O'Neillowie. Zachowane teksty Lebor Gabála Érenn wspominają o czterech skarbach , ale nie wspominają o sztandarze.
  • Niall Mac Muireadhaigh twierdził, że kiedy Trzej Collowie pokonali Ulaidów , jeden z nich położył zakrwawioną rękę na odebranym im sztandarze. Następnie stwierdza, że ​​klan Domhnaill używał tego symbolu w swoim czasie i akceptuje wiersz Lámh Éireann í Eachach . Jednak według historyka Gordona Ó Riaina Mac Muireadhaigh pomylił í Eachach z potomkami Echu Doimlén, ojca Collas, podczas gdy w rzeczywistości odnosi się on do Echu Coby, legendarnego przodka Magennisów.

Historyk Francis J. Bigger odnotowuje użycie prawej ręki przez O'Neillów około 1335 roku i przypuszcza, że ​​mógł to być dla nich symbol oznaczający boską pomoc i siłę, jednocześnie sugerując, że starożytni Fenicjanie mogli przywieźć ten symbol do Irlandia.

W średniowiecznej literaturze irlandzkiej kilku prawdziwym i legendarnym królom nadano przydomek „czerwona ręka” lub „na gorącym uczynku”, aby zaznaczyć, że byli wielkimi wojownikami. Jednym z nich jest mityczny Wielki Król Irlandii, Lugaid Lámderg (Lugaid na gorącym uczynku), który według Eugene'a O'Curry'ego jest cytowany w jednej irlandzkiej legendzie jako król Cruthin of Ulaid za panowania mitycznego Conchobara Mac Nessy . O'Neillowie wierzyli w średniowieczu, że jest mesjanistą „na gorącym uczynku” król Aodh Eangach miał przybyć, by ich poprowadzić i wypędzić Anglików z Irlandii. W wydaniu All Ireland Review z 1901 roku pisarz o pseudonimie „MM” sugeruje, że Czerwona Ręka została nazwana na cześć założyciela Clanna Rudraige, Rudraige mac Sithrigi , i że imię Rudraige może oznaczać „czerwony nadgarstek”. W innym wydaniu „YM” sugeruje podobnie, argumentując, że imię Rudraige oznacza „czerwone ramię”. Sugerują również, że Cróeb Ruad (Czerwona Gałąź) starożytnego Ulaid może w rzeczywistości pochodzić od crob i ruadh (czerwona ręka).

Według innej legendy, która się rozpowszechniła, pierwszy człowiek, który położyłby rękę na prowincji Ulster, miałby do niej prawo. W rezultacie wojownicy rzucili się w kierunku lądu, a jeden odciął sobie rękę i rzucił nią na swoich towarzyszy, zdobywając w ten sposób ziemię. W niektórych wersjach opowieści osoba, która odcina sobie rękę, należy do O'Neillów lub jest Niallem z Dziewięciu Zakładników . [ potrzebne źródło ] W innych wersjach osoba ta jest mitycznym Érimónem .

„Czerwona Ręka” jako przydomek

W średniowiecznej literaturze irlandzkiej kilku prawdziwych i legendarnych królów nadano przydomek „czerwona ręka” lub „na gorącym uczynku” ( lámhdhearg lub crobhdhearg ). Oznaczało to, że byli wielkimi wojownikami, a ich ręce były czerwone od krwi wrogów.

  • Starożytny irlandzki bóg Nuada Airgetlám (Nuada srebrnoręczny) był również znany między innymi pod pseudonimem Nuada Derg Lamh, na gorącym uczynku. Nuada jest wymieniony w Księdze Lecan jako przodek Eoganachta i Dál gCais z Munster .
  • Lugaid Lámderg to legendarna postać, która pojawia się w Księdze Leinster i „chaotycznej przeszłości” pochodzenia Dál gCais. Jego epitet oznaczający „czerwoną rękę” został przeniesiony do Lugaid Meann na początku irlandzkiego okresu historycznego.
  • Labraid Lámderg (Labraid z czerwoną ręką) to postać z Feniańskiego cyklu mitologii irlandzkiej .
  • The Annals of the Four Masters wspomina „Reachta Righdhearg” ( Rechtaid Rígderg ) jako Wielkiego Króla Irlandii . Zyskał imię „Righdhearg” według Geoffreya Keatinga, ponieważ miał ramię „przekraczające czerwień”. Reachta jest wymieniony jako prawnuk „Lughaigdh Lamdhearg” (Lugaid Lámderg).
  • Cathal Crobhdearg Ua Conchobair , znany również jako „Cathal na gorącym uczynku O'Conor”, ​​był królem Connachtu na początku XIII wieku. Istnieje wiersz, któremu przypisuje się, że powstał między 1213 a śmiercią Cathala w 1224 roku, który często nawiązuje do czerwonej ręki Cathala.
  • Dermott Lamhdearg jest cytowany przez Meredith Hanmer w jego „Chronicles of Ireland” (po raz pierwszy opublikowany w 1633 r.), Jako król Leinster , który stoczył bitwę na początku V wieku przeciwko armii rabusiów pod Knocknigen niedaleko Dublina.
  • Kavanaghowie z Borris w hrabstwie Carlow wywodzą się od Dermota Kavanagha Lamhdearga, pana St Mullin's , drugiego syna Geralda Kavanagha, pana paproci w 1431 roku. Gerald był potomkiem Domhnalla Caomhánacha , syna Diarmait Mac Murchada , króla Leinster .
  • Cavenaghowie z Kildare, którzy stali się częścią protestanckiej dominacji , są spokrewnieni z Kavanagh's of Borris i zgodnie z ich własnymi tradycjami twierdzą, że pochodzą od Cathair Rua Caomhánach, o którym mówi się, że pochodzi z gałęzi Lámhdhearg (Czerwonej Ręki) klanu Caomhánach .
  • Quatran 78 klasycznego irlandzkiego poematu Carn Fraoich Soitheach na Saorchlann wspomina o „ ingheańskim ríogh lámhdhearg Laighean ”, tłumaczonym jako „potomek (dosł.„ Córka ”) królów na gorącym uczynku z Leinster”. Wiersz ten, jak również poemat pokrewny Osnach Carad i gCluain Fraoch , wspominają o Carn Lámha, miejscu pochówku ręki Fraocha.
  • Gleoir Lamhderg, lub Gleoir na gorącym uczynku, był królem Lamraighe i rzekomo ojczymem Fionn mac Cumhaill z cyklu Fenian z mitologii irlandzkiej. Uważa się, że Lamraighe pochodzą od Lamhy, syna Conchobara mac Nessy , legendarnego króla Ulsteru.

Podobne symbole

Dextera Dei , czyli „Prawa Ręka Boga”, jest symbolem, który pojawia się tylko na trzech wysokich krzyżach w Irlandii: Krzyżu Muiredach w Monasterboice ; Krzyż Króla Flanna (znany również jako Krzyż Pisma Świętego) w Clonmacnoise ; i Krzyż na ulicy Kells . Pierwsi dwaj mają pełną rękę z wyciągniętymi palcami, podobnie jak Czerwona Ręka. Forma i położenie Kells Dextera Dei jest wzorcem zwykle spotykanym na kontynencie, podczas gdy ten używany w Monasterboice i Clonmacnoise wydaje się wyjątkowy w obrębie chrześcijaństwa.

Dextera Dei jest sugerowany przez Francisa J. Biggera jako reprezentujący symboliczny wyraz siły i mocy ze starego świata, a takie symbole dłoni można znaleźć w starożytnych cywilizacjach, w tym między innymi Asyryjczyków, Babilończyków , Kartagińczyków , Chaldejczyków i Fenicjan . Jest również używany przez Żydów, muzułmanów i można go znaleźć w użyciu w Palestynie i Maroku . Aborygeni Australijczycy czcili ręce swoich zmarłych wodzów. Według Biggera inny historyk, FJ Elworthy, ostatecznie udowodnił starożytny charakter i powszechne użycie tego symbolu wśród wczesnych cywilizacji pogańskich.

Według Charlesa Vallanceya w 1788 roku czerwona ręka skierowana w górę była herbowym symbolem królów Irlandii i nadal była używana przez rodzinę O'Brien, której mottem było Lamh layir an uachdar , co oznacza „silna ręka w górę ” lub „silna ręka zwycięży”. Ręce zajmują ważne miejsce w XVIII-wiecznej publikacji Dermota O'Connora „Blazons and Irish Heraldic Terminology”, z septem Ó Fearghail noszącym motto Lámh dhearg air chlogad lúptha .

Odniesienia do Galicji

W niektórych środkowoeuropejskich herbarzach z XV, XVI i XVII wieku Królestwo Galicji jest reprezentowane przez herb z czerwoną dłonią lub czerwoną rękawiczką. Może to wynikać z podobieństwa fonetycznego między gaelickim i galicyjskim („ przekrzywione ramiona ” były używane do robienia tego celowo lub przez pomieszanie, na przykład Galice - Calice lub D' Aragón - Dragón ) lub asymilacją ludu galicyjskiego z Milezjanami (mieszkańcy Breoganu ). Najbardziej rozpowszechnioną tarczą herbową Galicji, jako regionu autonomicznego lub królestwa, jest graal z krzyżami lub koniczynkami od XIII wieku do współczesności. W XVII wieku św. Jakub z Compostelli ( Santiago de Compostela ) stał się według biskupa Thomasa Stronga (wuja Thomasa White'a, założyciela Irish College of Compostela po ucieczce hrabiów ) „prawdziwą stolicą narodu irlandzkiego” na wygnaniu” .

  • Coat of arms of Kingdom of Galicia in Miltenberg armorial, c. 1486–1500.

    Herb Królestwa Galicji w herbie Miltenberg , ok. 1486-1500.

  • Coat of arms of Galicia in Sammelband mehrerer Wappenbücher, c. 1530.

    Herb Galicji w Sammelband mehrerer Wappenbücher , ok. 1530.

  • Coat of arms of Galicia in Hofkleiderbuch, 1508–1551.

    Herb Galicji w Hofkleiderbuch , 1508–1551.

  • Coat of arms of Galicia in another German armorial, 17th century

    Herb Galicji w innym herbarzu niemieckim, XVII wiek

Nowoczesne użycie

Herb Monaghan

Powszechnie używana forma to otwarta prawa ( zręczna ) dłoń w kolorze czerwonym, z palcami skierowanymi do góry, kciukiem trzymanym równolegle do palców i dłonią skierowaną do przodu.

Czerwona Ręka pojawia się w herbach innych irlandzkich klanów , w tym O'Donnellys , O'Cahans , McHughs z hrabstwa Galway i ich krewnych z Connacht, Flahertys, Dalys, Melaghlins i Kearneys. Na herbie O'Neill i Donnelly motto brzmi Lámh Dhearg Éireann (Czerwona Ręka Irlandii). Ramiona wodzów szkockiego klanu MacNeil (z Barra ) zawierają Czerwoną Rękę; klan tradycyjnie twierdził, że pochodzi od Nialla z Dziewięciu Zakładników . Wiele innych rodzin użyło Czerwonej Ręki, aby podkreślić pochodzenie Ulsteru. [ potrzebne źródło ] Głowa rodziny Guinnessów , hrabia Iveagh , ma na ramionach trzy czerwone ręce przyznane dopiero w 1891 roku.

Czerwona Ręka jest obecna w ramionach wielu hrabstw Ulsteru, takich jak Antrim , Cavan , Londonderry , Monaghan i Tyrone . Pojawia się również w Ulster Banner i jest używany przez wiele innych oficjalnych i nieoficjalnych organizacji w całej prowincji.

Ramiona Towarzystwa Irlandzkiego , które przeprowadziły Plantację Ulsteru, przedstawiają Czerwoną Rękę.

Czerwoną Rękę można uznać za jeden z nielicznych symboli między społecznościami używanych w Irlandii Północnej (która stanowi sześć z dziewięciu hrabstw Ulsteru), przekraczających sekciarski podział polityczny. Ze względu na swoje korzenie jako gaelickiego symbolu irlandzkiego, nacjonalistyczne / republikańskie używały go (i nadal używają) - na przykład republikańska Irlandzka Armia Obywatelska , republikańskie National Graves Association, Belfast , Irlandzki Związek Transportu i Ogólnych Pracowników oraz Kluby GAA w Ulsterze . Inne organizacje w dziewięciu hrabstwach Ulsteru, a także wspierane w ramach politycznego podziału sekciarskiego, używają go szczęśliwie w sześciu hrabstwach Ulsteru w Irlandii Północnej, takie jak Ulster Hockey Union , są one wspierane z obu stron społeczności - nacjonalistów i związkowców. Jako najbardziej rozpoznawalny symbol Ulsteru, na początku XX wieku był również używany przez związkowców i lojalistów z Irlandii Północnej , na przykład w Pakcie Ulsterskim (1912) oraz w ramionach rządu Irlandii Północnej (od 1922 r., a obecnie zniesiony), Ulster Banner (dawna flaga rządu Irlandii Północnej), Ulster Volunteers i lojalistyczne grupy paramilitarne z siedzibą tylko w Irlandii Północnej, takie jak między innymi Ulster Volunteer Force i Ulster Defence Association .

baroneci

Ramiona wicehrabiego Brookeborough wskazują, że wicehrabia jest również baronetem : Lub krzyż wygrawerowany na jasnych czerwonych i sobolach, półksiężyc dla różnicy .

Lewa ( złowroga ) Czerwona Ręka to opcja, którą baroneci mogą dodać do swoich ramion, aby wskazać swoją rangę. College of Arms formalnie zezwolił na to w 1835 roku, orzekając, że baroneci Anglii, Irlandii, Wielkiej Brytanii lub Wielkiej Brytanii mogą „nosić albo kanton w swoim herbie, albo w tarczy herbowej, według własnego uznania, ramiona Ulsteru (to znaczy) ręczny gules lub zakrwawiona ręka w argentynie polowym. ” Jest oznaczony w następujący sposób: Złowroga ręka zgięta w nadgarstku wyciągnięta w bladych żłobkach .

Król Anglii Jakub I ustanowił dziedziczny Zakon Baronetów w Anglii w dniu 22 maja 1611 r., słowami Collinsa (1741): „dla plantacji i ochrony całego Królestwa Irlandii, ale przede wszystkim dla obrony i bezpieczeństwa Prowincja Ulster, a zatem dla ich wyróżnienia ci z tego zakonu i ich potomkowie mogą nosić (Czerwoną Rękę Ulsteru) w swoich herbach albo w kantonie, albo na tarczy herbowej w ich wyborze”. Tacy baroneci mogą również przedstawiać samą Czerwoną Rękę Ulsteru jako odznakę , zawieszoną na wstędze pod tarczą herbową. Baroneci Nowej Szkocji , w przeciwieństwie do innych baronetów, nie używają Czerwonej Ręki Ulsteru, ale mają własną odznakę przedstawiającą Royal Arms of Scotland na tarczy nad Saltire of St Andrew . Wersja lewostronna była również używana przez irlandzkich National Foresters , Irlandzką Armię Obywatelską i Federated Workers' Union of Ireland .

Przykłady

Bibliografia

  • Barry, E. (1895). „O kamieniach Ogham widzianych w hrabstwie Kilkenny”. The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland . Piąta seria. Królewskie Towarzystwo Antykwariuszy Irlandii. 5 (4): 348–368.
  • Bergin, Osborn (1925). „Niepublikowane wiersze irlandzkie. XXIX: On Cathal Redhand” . Studia: irlandzki przegląd kwartalny . Irlandzka Prowincja Towarzystwa Jezusowego. 14 (53): 61–65.
  • Większy, Francis J. (1902). „Dextera Dei wyrzeźbiony na wysokich krzyżach Irlandii” . Obrady Królewskiej Akademii Irlandzkiej . Królewska Akademia Irlandzka. 6 (1900–1902).
  • Burke, Bernard (1884). Zbrojownia ogólna Anglii, Szkocji, Irlandii i Walii, obejmująca rejestr łożysk herbowych od najdawniejszych czasów do współczesności . Księgi dziedzictwa - za pośrednictwem archiwum internetowego.
  • Burtchaell, GD (1902). „Odznaka Królewskiego Towarzystwa Antykwariuszy Irlandii” . The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland . Piąta seria. Królewskie Towarzystwo Antykwariuszy Irlandii. 32 (4): 415–418.
  •   Cavanagh, Cathal (2006). „Różne historie Caomhánachów na wygnaniu”. Przeszłość . Towarzystwo Historyczne Uí Cinsealaigh (27): 96–105. JSTOR 25520125 .
  •   Fitzpatrick, Elżbieta (2004). Inauguracja królewska w irlandzkiej Irlandii C. 1100–1600: studium krajobrazu kulturowego . Wydawnictwo Boydell. ISBN 9781843830900 .
  •   Duffy, Sean (2005). Średniowieczna Irlandia Encyklopedia . Routledge'a. ISBN 0-415-94052-4 .
  • Hamilton, GA (1844). „O„ North House ”w posiadłości Hampton i otwarciu kurhanu w pobliżu Knockingen”. Obrady Królewskiej Akademii Irlandzkiej . Tom. 3. Królewska Akademia Irlandzka. s. 249–252.
  • Keating, Geoffrey (1723). Ogólna historia Irlandii . J. Bettenhama.
  •   Keating, Geoffrey (1983). Historia Irlandii Keatinga . Irlandzka Fundacja Genealogiczna. ISBN 978-0-686-44360-5 .
  •   M., M. (1901). „Trzy fale” starożytnej Erin” . Recenzja całej Irlandii . 2 (24): 184–185. doi : 10.2307/20545459 . JSTOR 20545459 .
  • McManus, Damian (2013). „Nazwiska i potomkowie: kwalifikacja przymiotnikowa imion chrześcijańskich i cognomina w klasycznej poezji irlandzkiej”. Eriu . Królewska Akademia Irlandzka. 63, s. 117–143.
  • Ó Cróinín, Daibhí (1995). Wczesnośredniowieczna Irlandia 400–1200 . Longmana.
  •   O'Curry, Eugene (2010). O manierach i zwyczajach starożytnych Irlandczyków, III . Wydawnictwo Kessinger. ISBN 978-1163577769 .
  • O'Daly, John; O'Donovan, John (1853). „Inauguracja Cathala Crobhdhearga O'Conora, króla Connaught” . Transakcje Towarzystwa Archeologicznego Kilkenny . Królewskie Towarzystwo Antykwariuszy Irlandii. 2 (2): 335–347.
  • O'Neill, (1908). „Heraldyczne godło Irlandii” . Ulster Journal of Archaeology . Druga seria. Towarzystwo Archeologiczne Ulsteru. 14 (4): 178–180.
  • O Riain, Gordon (2011). „VARIA III. Czterowiersze odnoszące się do kontrowersji Czerwonej Ręki”. Eriu . Królewska Akademia Irlandzka. 61 : 171–178.
  • O Riain, Gordon (2013). „WARIA I”. Eriu . Królewska Akademia Irlandzka. 63 : 145–153. doi : 10.3318/ERIU.2013.63.145 .
  • Schlegel, Donald M. (2002). Odnawianie gobelinu starożytnego Ulsteru . Tom. Rekord Cloghera. Towarzystwo Historyczne Clogher. s. 747–9.
  • Shearman, JF (1877). „Loca Patriciana: część XI. Postęp św. Patryka w Ossory-Disertum Patricii, Martartech w Magh Roighne - misjonarze patrycjuszy w Ossory, ich kościoły, Killamorey: św. Ciaran, pierwszy biskup i patron Ossory: jego okres, itd., itd. .: Zawiadomienia o niektórych świętych rasy Ossorian”. Dziennik Królewskiego Stowarzyszenia Historyczno-Archeologicznego Irlandii . Seria czwarta. Królewskie Towarzystwo Antykwariuszy Irlandii. 4 (29): 188–245.
  •   Walijski, Robert (1996). Oxford Concise Companion do literatury irlandzkiej . ISBN 0-19-280080-9 .
  •   Westropp, Thomas Johnson (1918). „Roboty ziemne, tradycje i bogowie południowo-wschodniego hrabstwa Limerick, zwłaszcza od Knocklong do Temaira Eranna”. Proceedings of the Royal Irish Academy: archeologia, kultura, historia, literatura . Królewska Akademia Irlandzka. 34 : 127–183. JSTOR 25504213 .
  • Williams, NJA (1990). „Blazony Dermota O'Connora i irlandzka terminologia heraldyczna”. Osiemnastowieczna Irlandia / Iris an Dá Chultúr . Osiemnastowieczne Towarzystwo Irlandii. 5 : 61–88.
  • Vallancey, Karol (1788). „Opis starożytnego pomnika w kościele Lusk w hrabstwie Dublin”. Transakcje Królewskiej Akademii Irlandzkiej . Królewska Akademia Irlandzka. 2 : 57–68.
  •   M., Y. (1901). „Roczniki Czterech Mistrzów”. Recenzja całej Irlandii . 2 (14): 102–103. doi : 10.2307/20545308 . JSTOR 20545308 .

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Red_Hand_of_Ulster&oldid=1104357414 ”