Dialekt ulstersko-szkocki

Ulster Scots

Ulstèr-Scotch , Ullans , ( Braid ) Scots , Scotch
Pochodzi z Irlandia
Region Ulster
Pochodzenie etniczne Ulsterscy Szkoci
Wczesne formy
Stan oficjalny

Uznany język mniejszości w
Regulowany przez Transgraniczny Boord o Ulstèr-Scotch , powstały w wyniku Porozumienia Wielkopiątkowego
Kody językowe
ISO 639-3 –
Glottolog Ulst1239
Linguasfera
52-ABA-aa (odmiany: 52-ABA-aar do -aat)
IETF sco-ulster
English dialects in Ulster contrast.png
Przybliżone granice obszarów tradycyjnego języka szkockiego w Ulsterze, zaznaczone na turkusowo ■ . Na podstawie The Scotch-Irish Dialect Boundaries in Ulster (1972) autorstwa RJ Gregga.
Historia
języka szkockiego
dialekty

Ulster Scots lub Ulster-Scots ( Ulstèr-Scotch , irlandzki : Albainis Uladh ), znany również jako Ulster Scotch i Ullans , to dialekt szkocki używany w częściach Ulsteru w Irlandii Północnej i Republice Irlandii . Jest powszechnie uważany za dialekt lub grupę dialektów szkockich, chociaż grupy takie jak Ulster-Scots Language Society i Ulster-Scots Academy uważają go za język sam w sobie, a Ulster-Scots Agency a były Departament Kultury, Sztuki i Rekreacji używali terminu język Ulster-Scots .

Niektóre definicje Ulster Scots mogą również obejmować standardowy angielski używany z akcentem Ulster Scots. Jest to sytuacja podobna do sytuacji w szkockim języku nizinnym i szkockim standardowym angielskim ze słowami wymawianymi przy użyciu fonemów Ulster Scots najbliższych fonemom standardowego angielskiego. Ulster Scots był pod wpływem Hiberno-English , zwłaszcza Ulster English , oraz Ulster Irish . W wyniku konkurencyjnych wpływów angielskiego i szkockiego odmiany Ulster Scots można określić jako „więcej Anglików” lub „więcej Szkotów”.

Nazwy

Kiedyś przez kilku badaczy określany jako szkocko-irlandzki , został on teraz zastąpiony terminem Ulster Scots . Mówcy zwykle określają swój język ojczysty jako „szkocki warkocz”, „ szkocki ” lub „język hamely”. Od lat 80-tych Ullans , neologizm spopularyzowany przez lekarza, historyka-amatora i polityka Iana Adamsona , łączący Ulster i Lallans , Scots for Lowlands , ale także akronim od „ U lster-Scots Język w literaturze i mowie ojczystej ” oraz Ulstèr-Scotch , preferowany żargon rewiwalistów, również były używane . Czasami używa się terminu Hiberno-Scots , ale zwykle jest on używany w odniesieniu do grupy etnicznej , a nie języka ojczystego.

Populacja mówców i rozprzestrzenianie się

W połowie XX wieku językoznawca Robert John Gregg ustalił granice geograficzne szkockojęzycznych obszarów Ulsteru na podstawie informacji zebranych od native speakerów. Według jego definicji Ulster Scots jest używany w środkowym i wschodnim Antrim , północnym Down , północno-wschodnim hrabstwie Londonderry oraz w wioskach rybackich na wybrzeżu Morne. Jest również używany w dystrykcie Laggan i częściach doliny Finn we wschodnim Donegal oraz na południu Inishowen w północnym Donegal . Pisząc w 2020 roku, w Fintonie językoznawca Warren Maguire argumentował, że niektóre kryteria, które Gregg zastosował jako charakterystyczne dla Ulster Scots, są powszechne w południowo-zachodnim Tyrone i zostały znalezione w innych miejscach w całej Irlandii Północnej zbadanych przez Linguistic Survey of Scotland .

Odsetek respondentów spisu powszechnego z 2011 r. w Irlandii Północnej w wieku 3 lat i starszych, którzy stwierdzili, że potrafią mówić po Ulster Scots

Badanie Life and Times w Irlandii Północnej z 1999 r. Wykazało, że 2% mieszkańców Irlandii Północnej twierdziło, że mówi po Ulster Scots, co oznaczałoby całkowitą społeczność językową liczącą około 30 000 na tym terytorium. Inne szacunki wahają się od 35 000 w Irlandii Północnej do „optymistycznej” liczby 100 000, w tym w Republice Irlandii (głównie na wschód od hrabstwa Donegal ). Przemawiając na seminarium w dniu 9 września 2004 r., Ian Sloan z Departamentu Kultury, Sztuki i Wypoczynku Irlandii Północnej (DCAL) zgodził się, że ankieta Life and Times w Irlandii Północnej z 1999 r. „Nie wykazała znacząco, że związkowcy lub nacjonaliści stosunkowo mniej lub bardziej prawdopodobnie mówili po Ulster Scots, chociaż w wartościach bezwzględnych było więcej związkowców, którzy mówili po Ulster Scots niż nacjonalistów”. [ potrzebne źródło ]

W spisie powszechnym Irlandii Północnej z 2021 r . 115 088 osób (6,27% populacji) stwierdziło, że potrafi mówić, czytać, pisać i rozumieć Ulster Szkotów, a 190 613 osób (10,38% populacji) zgłosiło, że ma pewne zdolności w Ulster Scots.

Status

Główny artykuł: język szkocki § Status

Stan językowy

Dwujęzyczny znak drogowy w Ballyhalbert w hrabstwie Down

Większość lingwistów traktuje Ulster Scots jako odmianę języka szkockiego ; Na przykład Caroline Macafee pisze, że „Ulster Scots jest [...] wyraźnie dialektem środkowo-szkockich”. Departament Kultury, Sztuki i Wypoczynku Irlandii Północnej uważa Ulster Scots za „lokalną odmianę języka szkockiego”. Niektórzy lingwiści , tacy jak Raymond Hickey, traktują Ulster Scots (i inne formy szkockie) jako dialekt języka angielskiego . Mówi się, że jego „status różni się w zależności od dialektu i języka”.

Entuzjaści tacy jak Philip Robinson (autor książki Ulster-Scots: a Grammar of the Traditional Written and Spoken Language ), Ulster-Scots Language Society oraz zwolennicy Akademii Ulster-Scots są zdania, że ​​Ulster Scots to język sam w sobie Prawidłowy. Stanowisko to zostało skrytykowane przez Ulster-Scots Agency , raport BBC stwierdzający: „[Agencja] oskarżyła akademię o niesłuszne promowanie Ulster-Scots jako języka odrębnego od szkockiego”. Stanowisko to znajduje odzwierciedlenie w wielu odpowiedziach akademickich [ wymagane wyjaśnienie ] do „Konsultacji publicznych w sprawie propozycji utworzenia Akademii Ulster-Scots”

Status prawny

Ulster Scots jest zdefiniowany w Umowie między Rządem Zjednoczonego Królestwa Wielkiej Brytanii i Irlandii Północnej a Rządem Irlandii ustanawiającej organy wykonawcze, sporządzonej w Dublinie dnia 8 marca 1999 r. na następujących warunkach:

„Ullans” należy rozumieć jako odmianę języka szkockiego, tradycyjnie występującą w niektórych częściach Irlandii Północnej i Donegal.

Rozporządzenie o współpracy Północ/Południe (organy wdrażające) w Irlandii Północnej z 1999 r., które nadało moc organom wdrażającym, włączyło tekst umowy do załącznika 1.

Deklaracja rządu brytyjskiego dotycząca Europejskiej Karty Języków Regionalnych lub Mniejszościowych brzmi następująco:

Zjednoczone Królestwo oświadcza, zgodnie z art. 2 ust. 1 Karty, że uznaje, że Szkoci i Ulster Scots spełniają zawartą w Karcie definicję języka regionalnego lub mniejszościowego dla celów części II Karty.

To uznanie znacznie różniło się od zobowiązań podjętych na mocy Karty w odniesieniu do języka irlandzkiego, w przypadku których powołano się na szczególne postanowienia części III dotyczące ochrony i promocji tego języka. Definicja Ullanów z Północ-Południe Współpracy (Organy Wdrażające) Zarządzenie Irlandii Północnej z 1999 r. powyżej została wykorzystana w dniu 1 lipca 2005 r. Drugie sprawozdanie okresowe Zjednoczonego Królestwa dla Sekretarza Generalnego Rady Europy, przedstawiające, w jaki sposób Wielka Brytania wywiązała się ze swoich zobowiązań zgodnie z Kartą.

Porozumienie wielkopiątkowe (które nie odnosi się do Ulster Scots jako „języka”) uznaje Ulster Scots za „część bogactwa kulturowego wyspy Irlandii” , a Umowa wdrożeniowa ustanowiła transgraniczną agencję Ulster-Scots ( Tha Boord lub Ulster-Scotch ).

Kompetencje legislacyjne ustanowione dla agencji przez Północ/Południe (Organy Wdrażające) Rozporządzenie z 1999 r. dotyczące współpracy Północ/Południe w Irlandii Północnej są następujące: „promowanie większej świadomości i wykorzystania kwestii kulturowych Ullan i Ulster-Scots, zarówno w Irlandii Północnej, jak i na całej wyspie”.

Agencja przyjęła misję: promowanie nauki, ochrony, rozwoju i używania Ulster Scots jako żywego języka; zachęcanie i rozwijanie pełnego zakresu towarzyszącej mu kultury; oraz promowanie zrozumienia historii ludu Ulster-Szkotów. Pomimo odniesień Agencji do Ulster Scots jako „języka”, to pomijanie rozróżnienia między Ulster Scots jako formą językową a „kulturą Ulster Scots”, szeroko odnoszącą się do form kulturowych związanych z populacją pochodzenia szkockiego, było kontynuowane później.

Ustawa o Irlandii Północnej (Umowa z St Andrews) z 2006 r. zmieniła ustawę o Irlandii Północnej z 1998 r., dodając sekcję (28D) zatytułowaną Strategie odnoszące się do języka irlandzkiego i języka Ulster Scots itp., która między innymi nałożyła na Komitet Wykonawczy obowiązek „przyjęcia strategii określające, w jaki sposób proponuje ulepszyć i rozwinąć język, dziedzictwo i kulturę Ulster Scots”. Odzwierciedla to sformułowania użyte w Umowie z St Andrews odnosić się do wzmocnienia i rozwoju „języka, dziedzictwa i kultury Ulster Scots”. Nadal istnieją kontrowersje co do statusu Ulster Scots.

Historia i literatura

Zobacz też: Historia języka szkockiego
Middle Scots „Godis Providens Is My Inheritans” nad głównymi drzwiami wejściowymi prowadzącymi do wieży w zamku Ballygally

Szkoci , głównie mówiący po gaelicku , osiedlali się w Ulsterze od XV wieku, ale duża liczba szkockojęzycznych mieszkańców nizin , około 200 000, przybyła w XVII wieku po Plantacji z 1610 r ., a szczyt osiągnął w latach 90. XVII wieku. Na głównych obszarach osadnictwa szkockiego Szkoci przewyższali liczebnie osadników angielskich pięcioma lub sześcioma do jednego.

Literatura z okresu tuż przed końcem nieuświadomionej tradycji na przełomie XIX i XX wieku jest niemal identyczna ze współczesnym pismem ze Szkocji. WG Lyttle, pisząc w Trip Tae Glesco Paddy'ego McQuillana , używa typowych szkockich form kent i begood , obecnie zastąpionych w Ulsterze przez bardziej popularne formy anglosaskie znane , znane lub znane i zapoczątkowane . Wiele skromnych współczesnych różnic między Szkotami używanymi w Szkocji i Ulsterze może wynikać z wyrównania dialektów i wpływu języka angielskiego ze środkowego Ulsteru, spowodowanego stosunkowo niedawnymi zmianami demograficznymi, a nie bezpośrednim kontaktem z irlandzkim, zachowaniem starszych cech lub oddzielnym rozwojem. [ potrzebne źródło ]

Najwcześniejsze zidentyfikowane pismo szkockie w Ulsterze pochodzi z 1571 roku: list od Agnes Campbell z hrabstwa Tyrone do królowej Elżbiety w imieniu jej męża Turlougha O'Neila. Chociaż dokumenty pochodzące z okresu Plantacji wykazują konserwatywne cechy szkockie, formy angielskie zaczęły dominować od lat dwudziestych XVII wieku, gdy Szkoci podupadli jako medium pisane.

Na obszarach Ulsteru, w których mówi się po szkocko, tradycyjnie istniało duże zapotrzebowanie na twórczość szkockich poetów, często w wydaniach drukowanych lokalnie. Należą do nich The Cherrie and the Slae Alexandra Montgomerie z 1700 roku; nieco ponad dekadę później wydanie wierszy Sir Davida Lindsaya ; dziewięć wydruków The Gentle Shepherd Allana Ramsaya w latach 1743-1793; oraz wydanie Roberta Burnsa poezja w 1787 r., w tym samym roku, co wydanie edynburskie, a następnie przedruki w 1789, 1793 i 1800 r. Wśród innych szkockich poetów publikowanych w Ulsterze byli James Hogg i Robert Tannahill .

Poezja Roberta Huddlestone'a (1814–1887) wyryta na bruku na Placu Pisarzy w Belfaście

Uzupełnieniem tego było odrodzenie poezji i rodzący się gatunek prozy w Ulsterze, który rozpoczął się około 1720 roku. Najbardziej znaną z nich była rymowana poezja tkacza , której około 60 do 70 tomów opublikowano w latach 1750-1850, a szczyt przypadł na okres dziesięciolecia 1810 do 1840, [ wymagane wyjaśnienie ] , chociaż pierwsza drukowana poezja (w formie strofy Habbie ) autorstwa pisarza z Ulster Scots została opublikowana w gazecie w Strabane w 1735 r. Ci poeci-tkacze szukali w Szkocji swoich wzorców kulturowych i literackich i nie byli zwykłymi naśladowcami, ale wyraźnie spadkobiercami tej samej tradycji literackiej, stosującej te same praktyki poetyckie i ortograficzne; nie zawsze od razu można odróżnić tradycyjne pismo szkockie od Szkocji i Ulsteru. Wśród rymujących tkaczy byli James Campbell (1758–1818), James Orr (1770–1816), Thomas Beggs (1749–1847), David Herbison (1800–1880), Hugh Porter (1780–1839) i Andrew McKenzie (1780–1780–1880). 1839).

Szkoci byli również wykorzystywani w narracji przez powieściopisarzy z Ulsteru, takich jak WG Lyttle (1844–1896) i Archibald McIlroy (1860–1915). Do połowy XIX wieku szkoła Kailyard proza ​​stała się dominującym gatunkiem literackim, wyprzedzając poezję. Była to tradycja wspólna ze Szkocją, która trwała do początku XX wieku. Szkoci często pojawiali się także w felietonach gazet Ulsteru, zwłaszcza w Antrim i Down, w formie pseudonimowych komentarzy społecznych, wykorzystujących ludowy styl pierwszoosobowy. Pseudonim Bab M'Keen (prawdopodobnie kolejni członkowie rodziny Weir: John Weir, William Weir i Jack Weir) przez ponad sto lat od lat osiemdziesiątych XIX wieku dostarczał komentarze komiksowe w Ballymena Observer i County Antrim Advertiser .

Nieco osłabiona tradycja poezji w języku narodowym przetrwała do XX wieku w twórczości poetów, takich jak Adam Lynn, autor zbioru Random Rhymes frae Cullybackey z 1911 r. , John Stevenson (zm. 1932), piszący jako „Pat M'Carty” i John Clifford (1900–1983) ze wschodniego Antrim. Pod koniec XX wieku tradycja poetycka odrodziła się, choć często zastępując tradycyjną współczesnych Szkotów serią sprzecznych idiolektów . Wśród znaczących pisarzy jest James Fenton , głównie używając pustej formy wersetu, ale czasami także zwrotki Habbie. Stosuje ortografię, która przedstawia czytelnikowi trudną kombinację dialektu oka , gęstego szkockiego i większą różnorodność form wersetów niż dotychczas. Poeta Michael Longley (ur. 1939) eksperymentował ze Szkotami z Ulsteru przy tłumaczeniu wersetów klasycznych, jak w swojej kolekcji The Ghost Orchid z 1995 roku . Pisarstwo Philipa Robinsona (ur. 1946) zostało opisane jako graniczące z „ postmodernistycznym kailyardem ”. Wyprodukował trylogię powieści Obudź plemię o Dan (1998), The Back Streets of the Claw (2000) i The Man frae the Ministry (2005), a także książeczki dla dzieci Esther, Quaen o tha Ulidian Pechts i Fergus an tha Stane o Destinie oraz dwa tomy poezji Alang the Shore (2005) i Oul Licht, New Licht (2009).

Zespół z Belfastu zaczął tłumaczyć fragmenty Biblii na ulsterski język szkocki. Ewangelia Łukasza została opublikowana w 2009 roku przez Ullans Press. Jest dostępny w YouVersion Bible Project.

Od lat 90

Znak dla Departamentu Kultury, Sztuki i Wypoczynku Irlandii Północnej . Pokazuje irlandzkie (w środku) i tłumaczenie w formie Ulster Scots (na dole).

W 1992 roku utworzono Ulster-Scots Language Society w celu ochrony i promocji Ulster Scots, który niektórzy z jego członków postrzegali jako odrębny język, zachęcający do używania go w mowie, piśmie i we wszystkich dziedzinach życia.

W ramach Europejskiej Karty Języków Regionalnych lub Mniejszościowych rząd brytyjski jest zobowiązany m.in. do:

  • Ułatwiać i/lub zachęcać do używania języka szkockiego w mowie i piśmie, w życiu publicznym i prywatnym.
  • Zapewnić odpowiednie formy i środki do nauczania i studiowania języka na wszystkich odpowiednich etapach.
  • Zapewnij udogodnienia umożliwiające osobom niemówiącym, mieszkającym w miejscu, w którym mówi się językiem, naukę go, jeśli sobie tego życzą.
  • Promowanie nauki i badań nad językiem na uniwersytetach równoważnych instytucji.

Ulster -Scots Agency , finansowana przez DCAL we współpracy z Departamentem Kultury, Dziedzictwa i Gaeltacht , jest odpowiedzialna za promowanie większej świadomości i wykorzystania Ullanów i Ulstersko-Szkockich kwestii kulturowych, zarówno w Irlandii Północnej, jak i na całej wyspie. Agencja powstała w wyniku porozumienia z Belfastu z 1998 roku. Jej siedziba główna znajduje się przy Great Victoria Street w centrum Belfastu , natomiast główne biuro agencji znajduje się w Raphoe w hrabstwie Donegal .

Uniwersytecie w Ulsterze powstał Instytut Studiów Szkockich Ulsteru .

Ulster Scots Academy została zaplanowana w celu zachowania, rozwoju i nauczania języka Ulster-Scots we współpracy z native speakerami zgodnie z najwyższymi standardami akademickimi.

Film dokumentalny The Hamely Tongue z 2010 roku reżysera Deaglána O Mocháina śledzi początki tej kultury i języka oraz opisuje jej przejawy we współczesnej Irlandii.

Nowe ortografie

Trójjęzyczny znak w Strule Arts Centre w Omagh przedstawiający angielski, irlandzki (w środku) i formę Ulster Scots (na dole)

Na początku XX wieku tradycja literacka prawie wymarła, chociaż nadal pisano pewną poezję „gwarową”. Od lat 90. pojawiało się wielu odrodzonych Ulster Scots, na przykład jako „oficjalne tłumaczenia”. Jednak ma niewiele wspólnego z tradycyjną ortografią szkocką , opisaną w Podręczniku współczesnych Szkotów Granta i Dixona (1921). Aodán Mac Póilin , język irlandzki aktywista, opisał te odrodzeniowe ortografie jako próbę uczynienia Ulster Scots niezależnym językiem pisanym i uzyskania oficjalnego statusu. Starają się „jak najbardziej różnić się od Anglików (a czasami Szkotów)”. Opisał to jako mieszaninę przestarzałych słów, neologizmów (przykład: stour-sucker dla odkurzacza ), zbędnych pisowni (przykład: qoho dla kto ) i „błędna pisownia”. Ta pisownia „czasami odzwierciedla codzienną mowę Ulster Scots, a nie konwencje współczesnych lub historycznych Szkotów, a czasami nie”. Rezultat, pisze Mac Póilin, jest „często niezrozumiały dla native speakera”. W 2000 roku John Kirk opisał „efekt netto” tego „amalgamatu tradycyjnych, zachowanych, odrodzonych, zmienionych i wymyślonych cech” jako „sztuczny dialekt”. On dodał,

Z pewnością nie jest to pisemna wersja szczątkowego mówionego dialektu wiejskiego hrabstwa Antrim, jak często namawiają jego aktywiści, popełniając mit, że jest on leid . (Poza tym zwolennicy odrodzenia dialektu twierdzą, że sami nie są rodzimymi użytkownikami tego dialektu!). Potoczność tego nowego dialektu jest zwodnicza, ponieważ nie jest ani mówiona, ani wrodzona. Użytkownicy tradycyjnego dialektu uważają to za sprzeczne z intuicją i fałszywe…

W 2005 roku Gavin Falconer zakwestionował współudział urzędników, pisząc: „Niepokojąca jest gotowość urzędników Irlandii Północnej do wysyłania pieniędzy podatników do czarnej dziury tłumaczeń niezrozumiałych dla zwykłych użytkowników”. Bardziej pozytywnie oceniane są natomiast ostatnio opracowane materiały dydaktyczne.

Przykładowe teksty

Trzy fragmenty tekstu poniżej ilustrują, jak tradycyjna forma pisana Ulster Scots od XVIII do początku XX wieku była praktycznie nie do odróżnienia od współczesnych pisanych Szkotów ze Szkocji.

Odrzucona muza ( Hugh Porter 1780–1839)

Uciszcie się, moja Muzo, wiecie, że poranek
Rozpoczyna się ścinanie kukurydzy,
Knykciami pieniędzmi ryzykowny bieg,
I monie, trofeum stracone i wygrane,
Którzy krzepcy chłopcy z siłą i głównym
obozem, aż do nadgarstków i kciuki napinają się,
Choć bezlitosni, dysząc od gorąca,
Oblewają swoje zmęczone futra w pocie
, By zyskać gałązkę gasnącej sławy,
Zanim skosztują drogo kupionej śmietanki –
Ale zaczekajcie tam, moje pióra i papiery,
bo zbieram się i do moich skrobaków -
A jednak, moja dziewczyno - musisz wrócić
Tej samej nocy przecinamy maselnicę.

Do MH (Barney Maglone 1820? –1875)

Ta malutka rzecz jest mało warta,
Ale może być dla
ciebie przewodnikiem, dziewczyno,
Kiedy to przeczytasz, pomyśl o mnie.
Pomyśl o tym, kiedy się poznaliśmy i rozstaliśmy,
I o tym, co czuliśmy się między —
Podczas gdy było to wesołe, podczas gdy bezduszne —
W twoim przytulnym nowym miejscu w e'en.
Pomyśl o tym, kiedy nie damy się oszukać
Doon nad Bangor i nad morzem;
Jak w ten upalny dzień, wędrujemy nie
„Mangując po polach” Isle Magee.
Pomyśl
o swoim radosnym dniu
Kiedy mieliśmy sic slips i lauchin',
Spielin' daftly na Cave Hill.
Nie pozdrawiaj mnie,
Lassie, kiedy myślisz o mnie,
Pomyśl o innym spotkaniu,
Aiblins nad lądowym morzem.

Z targów Lammas (Robert Huddleston 1814–1889)

Tae śpiewać dzień, tae śpiewać targi,
że Birkies ca”lammy;
W całym Belfaście ten toun jest rzadki,
Fu' fain wad at gomas.
Tae pomyśleć proszę a”, to było daremne,
I dla zwykłego wiejskiego chłopca;
Dlatego proszę, proszę,
tak rozpocząłem swoją drogę,
śpiewając tego dnia.
W poniedziałkowy poranek na skraju jesieni
Aby zobaczyć tak radosną scenę,
usiadłem obok żywopłotu,
By przy okazji wałęsać się.
Zagubiony Phoebus wśród chmur nocy,
Ance mair pokazał swoją twarz -
Przodkowie Szmaragdowej Wyspy otrzymali światło,
z pięknem, radością i wdziękiem;
Fajny ten dzień.

Poniższe przykłady ilustrują, w jaki sposób szkockie teksty ulsterskie XXI wieku rzadko trzymają się poprzedniej tradycji literackiej, Yer guide tae the cheenge-ower , być może będący rzadkim wyjątkiem. Zamiast tego nastąpił wzrost użycia nieco kreatywnej pisowni fonetycznej opartej na postrzeganej zgodności dźwięku z literą standardowego języka angielskiego , tj. pisanie dialektem, czego przykładem jest Alice's Carrànts in Wunnerlan lub przyjęcie bardziej ezoterycznego „amalgamatu tradycyjnych , przetrwanie, reaktywacja, zmiana i wynalezienie funkcji”, czego przykładem jest Hannlin Rede .

Z Twojego przewodnika po Cheenge-ower (digitaluk 2012)

Dae A potrzebuje nowej anteny?
Jeśli masz już kontrolę nad odbiorem analogowym, to nie musisz wymieniać swojej anteny ruiftap lub set-tap na cheenge-ower – to nie jest nic takiego jak „antena deegitalna”. Ale jeśli masz zły odbiór analogowy, będziesz musiał go wymienić.
Znajdź oot przez gaun til the air-pruifer na stronie 284 telegazety . Albo trzeba poczekać, aż opuści cheenge-ower, żeby zobaczyć, czy twoje zdjęcie ma wpływ.

Z Carrànts Alice w Wunnerlan (Anne Morrison-Smyth, 2013)

Gąsienica i Alicja luktują się na futrze, podczas gdy nie taaakin: w końcu Gąsienica ściąga fajkę wodną z jej ust, przemawia do niej ospałym, drzemiącym głosem.
„Co ir yae?” powiedział Gąsienica.
To wusnae a pooerfu guid openin futro przędzy. Alicja odpowiedziała krótko: „Nie wiem, proszę pana, żartuję w tej chwili… przynajmniej wiem, co A wus ten ryk, ale hej, Hae bin zmienił się kilka razy od czasu, gdy była chuda”.
„Co masz na myśli, bae?” — powiedział surowo Gąsienica. „Wyjaśnij yersel!”
— A cannae wyjaśnić maesel, obawiam się, panie — powiedziała Alicja — baecaas A'm naw maesel, rozumiesz.
— A dinnae see — powiedział Caterpillar.
„A cannae mak it onie mair clear”, odpowiedziała Alicja, choć uprzejmie, „fur A cannae unnerstan it maesel tae stairt wi; an baein sae monie różne rozmiary w yin dae haes turnt mae heid.”

Z Hannlin Rede [raport roczny] 2012–2013 ( Männystèr o Fairms an Kintra Fordèrin , 2012)

Mamy prędkość guid wi fettlin tae bruceloza, A'm mintin i bein haleheidit tae wun tae tha stannin lub bein redd lub bruceloza aathegither. Do widzenia, jestem leukkin, aby zobaczyć ettlina w rdzeniu w fettlin tae tha TB o Kye, takkin w komplutherin przed screengin ontak, więc możemy wbić owre inkrustację w ootlay silert wi resydentèrs. Mair betoken, ale będziemy leukkin, bye uphaud aeed an airtit with tha hannlins furtae redd ootcum disayes. An we'r fur stairtin in tae leukk wróży agane fur oor baste kenmairk gate, „o owre tha nixt kiedy o yeirs wull tha ootcum o sillerin tae aboot £ 60m frae resydentèrs furtae uphaud tha hale hannlin adae wołowina an tha mïlk-hoose .

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ulster_Scots_dialect&oldid=1143460874 ”