Dzieje Andrzeja

Dzieje Andrzeja ( Acta Andreae ) to najwcześniejsze świadectwo o czynach i cudach apostoła Andrzeja . Wzmiankę o zachowanej wersji znajduje się w dziele z III wieku, Koptyjski Psałterz Manichejski , który według redaktorów MR Jamesa (1924) i Jeana-Marca Prieura w The Anchor Bible Dictionary (t. 1, s. 246), ale wykazuje kilka oznak pochodzenia z połowy II wieku. Prieur stwierdził, że „charakterystyczna chrystologia tekstu” i brak wzmianki o organizacji kościoła, liturgii i obrzędach kościelnych prowadzą do „walczenia o wczesne datowanie”. W IV wieku Acta Andreae zostały zdegradowane do apokryfów Nowego Testamentu .

Prieur stwierdził również, że jego „pogodny ton” i niewinność w stosunku do wszelkich polemik czy sporów dotyczących jego idei czy świadomości heterodoksji , zwłaszcza w obszarze chrystologii, świadczy o tym, że „wywodzi się on z okresu, kiedy chrystologia Wielkiego Kościoła jeszcze się nie rozwinęła”. stanowczy kształt".

Epizodyczne narracje, w których występuje Andrew, przetrwały niecałkowicie w dwóch tradycjach rękopisów, poza cytatami i fragmentami, które przypuszczalnie pochodzą z zaginionych sekcji. Jednym z nich jest wczesny koptyjski rękopis części jednej z narracji, przechowywany w Bibliotece Uniwersyteckiej w Utrechcie; Drugi jest ucieleśniony w greckim Martyrium , uzupełnionym rękopisami, które składają się na 65 rozdziałów.

Tradycyjnie mówi się, że tekst był oparty na Dziejach Jana i Dziejach Piotra , a nawet miał tego samego autora, „ Leucjusza Charinusa ”, któremu przypisuje się wszystkie romanse z II wieku . Podobnie jak te dzieła, Dzieje Andrzeja opisują domniemane podróże tytułowego bohatera, cuda, których podczas nich dokonał, wreszcie opis jego męczeństwa.

W oddzielnym tekście znanym pod tytułem Dzieje Andrzeja i Macieja , który został zredagowany przez Maxa Bonneta w 1898 i przetłumaczony przez MR Jamesa, Maciej jest przedstawiony jako jeniec w kraju antropofagów ( dosłownie „ludożerców”, tj. kanibali ) i zostaje uratowany przez Andrzeja i Jezusa; nie jest już uważany za część tekstu Acta Andreae .

Podobnie jak te w dwóch księgach Dziejów Apostolskich, na których się opiera, cuda są niezwykle nadprzyrodzone i wysoce ekstrawaganckie. Na przykład, oprócz zwykłych cudów wskrzeszania zmarłych, uzdrawiania ślepych i tak dalej, przeżywa przebywanie wśród dzikich zwierząt, ucisza burze i pokonuje armie po prostu żegnając się. Jest też dużo moralizatorstwa - Andrew powoduje śmierć embrionu , który był nieślubny , a także ratuje chłopca przed jego kazirodczą matką, co powoduje, że stawia im fałszywe oskarżenia, żądając od Boga zesłania trzęsienia ziemi , aby uwolnić Andrew i chłopiec. Tekst tak bardzo zapuszcza się w sferę ekstremalnych wydarzeń nadprzyrodzonych, że ukrzyżowany Andrzej jest w stanie wygłaszać kazania przez trzy dni. ^{[ potrzebne źródło ]}

Euzebiusz z Cezarei znał dzieło, które odrzucił jako produkcję heretycką i absurdalną. Grzegorz z Tours był zachwycony, gdy znalazł kopię i około 593 roku napisał drastycznie zmniejszoną wersję, pomijając części, „które z powodu nadmiernej gadatliwości zostały nazwane przez jakiegoś apokryfa”, dla którego czuł, że tak było został skazany. Jego darmowa wersja usuwa szczegóły, że ascetyczne kazania apostoła skłoniły żonę prokonsula do opuszczenia męża - społecznie i moralnie nie do zaakceptowania dla Merowingów - dostosowuje narrację do katolickiej ortodoksji jego czasów, a następnie dodaje nowy materiał.

Dzieje Andrzeja były często klasyfikowane jako dzieło gnostyckie , zanim biblioteka Nag Hammadi wyjaśniła współczesne rozumienie gnostycyzmu. W swojej książce Christianizing Homer: The Odyssey, Plato, and the Acts of Andrew Dennis MacDonald wysuwa teorię, że niekanoniczne Dzieje Andrzeja były chrześcijańską powtórzeniem Odysei Homera.

Notatki

Linki zewnętrzne