Madison Grant

Madison Grant
Photo of Madison Grant.jpg
Grant na początku lat dwudziestych
Urodzić się ( 19.11.1865 ) 19 listopada 1865
Nowy Jork, Stany Zjednoczone
Zmarł 30 maja 1937 ( w wieku 71) ( 30.05.1937 )
Nowy Jork, Stany Zjednoczone
Miejsce odpoczynku Cmentarz Sleepy Hollow w Tarrytown w stanie Nowy Jork
Narodowość amerykański
Alma Mater
Columbia Uniwersytet Yale
zawód (-y) Prawnik, pisarz, zoolog
Znany z Eugenika , naukowy rasizm , przemijanie Wielkiej Rasy , nordycyzm

Madison Grant (19 listopada 1865 - 30 maja 1937) był amerykańskim prawnikiem , zoologiem , antropologiem i pisarzem znanym przede wszystkim ze swojej pracy jako eugenik i konserwator przyrody oraz orędownik naukowego rasizmu . Grant jest mniej znany ze swoich dalekosiężnych czynów na rzecz ochrony, niż z popierania nordycyzmu , formy rasizmu, który postrzega „ rasę nordycką ” jako wyższą.

Jako eugenik Grant był autorem The Passing of the Great Race (1916), jednego z najsłynniejszych tekstów rasistowskich, i odegrał aktywną rolę w tworzeniu przepisów ograniczających imigrację i zakazujących krzyżowania ras w Stanach Zjednoczonych . Jako działacz na rzecz ochrony przyrody przypisuje mu się ratowanie gatunków, w tym żubra amerykańskiego , pomógł stworzyć ogród zoologiczny Bronx , Park Narodowy Glacier i Park Narodowy Denali , a także był współzałożycielem organizacji Save the Redwoods League . Grant rozwinął wiele dyscyplin związanych z zarządzaniem dziką przyrodą .

Wczesne życie

Grant urodził się w Nowym Jorku w stanie Nowy Jork jako syn Gabriela Granta , lekarza i chirurga z czasów wojny secesyjnej , oraz Caroline Manice. Matka Madison Grant była potomkinią Jessé de Forest , walońskiego hugenota , który w 1623 roku zwerbował pierwszą grupę kolonistów do osiedlenia się w Nowej Holandii , terytorium Republiki Holenderskiej na wschodnim wybrzeżu Ameryki. Ze strony ojca pierwszym amerykańskim przodkiem Madison Grant był Richard Treat , dziekan kościoła Pitminster w Anglii, który w 1630 był jednym z pierwszych osadników purytańskich w Nowej Anglii . Przodkowie Granta z linii Treat to Robert Treat (kolonialny gubernator New Jersey), Robert Treat Paine (sygnatariusz Deklaracji Niepodległości ), Charles Grant (dziadek Madison Grant, który służył jako oficer w wojnie 1812 r .) i Gabriel Grant (ojciec Madison), wybitny lekarz i komisarz ds. zdrowia w Newark w stanie New Jersey . Grant był przez całe życie mieszkaniec Nowego Jorku.

Grant był najstarszym z czwórki rodzeństwa. Dzieci spędzały wakacje i większość weekendów w Oatlands, wiejskiej posiadłości na Long Island , zbudowanej przez ich dziadka DeForesta Manice'a w latach trzydziestych XIX wieku. Jako dziecko uczęszczał do prywatnych szkół i podróżował z ojcem po Europie i Bliskim Wschodzie. Uczęszczał na Uniwersytet Yale , który ukończył z wyróżnieniem w 1887 roku. Ukończył studia prawnicze w Columbia Law School , a po ukończeniu studiów praktykował prawo; jednak jego zainteresowania były przede wszystkim przyrodnikiem. Nigdy się nie ożenił i nie miał dzieci. Po raz pierwszy zyskał reputację polityczną, kiedy wraz ze swoim bratem De Forest Grantem wziął udział w kampanii wyborczej burmistrza Nowego Jorku w 1894 roku. Williama Lafayette’a Stronga .

Działania ochronne

Thomas C. Leonard napisał, że „Grant był współzałożycielem amerykańskiego ruchu ekologicznego, krucjatą konserwatorem przyrody, który ocalił kalifornijskie sekwoje; ocalił amerykańskiego żubra przed wyginięciem; walczył o zaostrzenie przepisów dotyczących kontroli broni; pomógł stworzyć parki narodowe Glacier i Denali; i pracował aby chronić wieloryby, bieliki amerykańskie i antylopy widłorogi”.

Grant był przyjacielem kilku prezydentów USA, w tym Theodore'a Roosevelta i Herberta Hoovera . [ potrzebne źródło ] Przypisuje mu się uratowanie wielu naturalnych gatunków przed wyginięciem i był współzałożycielem Save the Redwoods League wraz z Frederickiem Russellem Burnhamem , Johnem C. Merriamem i Henrym Fairfieldem Osbornem w 1918 roku. Przypisuje mu się również pomoc w opracowaniu pierwszego przepisy dotyczące polowania na jelenie w stanie Nowy Jork, które z czasem rozprzestrzeniły się na inne stany.

Ota Benga został wystawiony w Monkey House w Bronx Zoo w Nowym Jorku w 1906 roku

Był także twórcą zarządzania dziką przyrodą ; uważał, że jej rozwój jest zharmonizowany z koncepcją eugeniki . Grant pomógł założyć Bronx Zoo , zbudować Bronx River Parkway , ratować amerykańskie żubry jako organizator American Bison Society oraz pomógł stworzyć Park Narodowy Glacier i Park Narodowy Denali . W 1906 roku, jako sekretarz Nowojorskiego Towarzystwa Zoologicznego , lobbował za umieszczeniem Ota Bengi , kongijskiego człowiek z ludu Mbuti (plemię „pigmejów”), wystawiony obok małp człekokształtnych w zoo w Bronksie .

W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku zasiadał w zarządach wielu stowarzyszeń eugenicznych i filantropijnych, w tym w radzie powierniczej Amerykańskiego Muzeum Historii Naturalnej , jako dyrektor Amerykańskiego Towarzystwa Eugenicznego , wiceprezes Immigration Restriction League , członek-założyciel Towarzystwa Galtona i jeden z ośmiu członków Międzynarodowego Komitetu Eugeniki. W 1929 roku został odznaczony złotym medalem Society of Arts and Sciences. W 1931 roku największe drzewo świata (w Dyerville w Kalifornii) ) został poświęcony Grantowi, Merriamowi i Osbornowi przez California State Board of Parks w uznaniu ich wysiłków na rzecz ochrony środowiska. Podgatunek karibu został również nazwany na cześć Granta ( Rangifer tarandus granti , znany również jako Grant's Caribou ). Był jednym z pierwszych członków Boone and Crockett Club ( organizacji łowców grubego zwierza ) od 1893 roku i zmobilizował jego bogatych członków do wpływania na rząd w celu ochrony rozległych obszarów ziemi przed wkraczającymi przemysłami. Był szefem Nowojorskiego Towarzystwa Zoologicznego od 1925 do śmierci.

progresywnego z początku XX wieku i oba zakładają potrzebę różnych rodzajów zarządzania swoimi podopiecznymi. W umyśle Granta zasoby naturalne musiały być zachowane dla rasy nordyckiej, z wyłączeniem innych ras. Grant traktował rasę nordycką z miłością, podobnie jak każdy ze swoich zagrożonych gatunków, i uważał, że nowoczesne społeczeństwo przemysłowe narusza jej istnienie w takim samym stopniu, jak w przypadku sekwoi. Podobnie jak wielu eugeników, Grant postrzegał współczesną cywilizację jako pogwałcenie „przetrwania najlepiej przystosowanych”, niezależnie od tego, czy przejawiało się to nadmiernym wyrębem lasów, czy przetrwaniem biednych poprzez opiekę społeczną lub działalność charytatywną. [ wymagana weryfikacja ]

nordycyzm

Zobacz też: nordycyzm
Strona tytułowa książki Granta The Passing of the Great Race (1916)

Grant był autorem niegdyś bardzo czytanej książki The Passing of the Great Race (1916), rozbudowanej pracy na temat higieny rasowej , próbującej wyjaśnić rasową historię Europy. Najbardziej znaczącym zmartwieniem Granta był zmieniający się „zasób” amerykańskiej imigracji na początku XX wieku (charakteryzujący się zwiększoną liczbą imigrantów z Południowej i Wschodniej, w przeciwieństwie do Europy Zachodniej i Północnej), Przejście Wielkiej Rasy była „rasową” interpretacją współczesnej antropologii i historii, uznając rasę za podstawowy motor cywilizacji.

Podobne idee zaproponował prehistoryk Gustav Kossinna w Niemczech. Grant promował ideę „ rasy nordyckiej ”, luźno zdefiniowanej grupy biologiczno-kulturowej zakorzenionej w Skandynawii , jako kluczowej grupy społecznej odpowiedzialnej za rozwój człowieka; stąd podtytuł książki brzmiał: Rasowe podstawy historii Europy . Jako zapalony eugenik Grant dalej opowiadał się za oddzieleniem, kwarantanną i ostatecznym upadkiem „niepożądanych” cech i „bezwartościowych typów ras” z puli genów człowieka oraz promowaniem, rozprzestrzenianiem się i ostatecznym przywróceniem pożądanych cech i „wartych ras typy” sprzyjające społeczeństwu nordyckiemu:

„Maksymalna ekspansja Alp” (3000 do 1800 pne) - Mapa z Przejścia Wielkiej Rasy, przedstawiająca „zasadniczo chłopskie” migracje alpejskie do Europy.
„Ekspansja przedkrzyżackich Nordów” (1800 do 100 pne) - wczesne wpływy nordyckie rozprzestrzeniające się na kontynencie.
„Ekspansja krzyżackich Nordyków i słowiańskich Alp” (100 pne do 1100 ne) - Dalsza ekspansja nordycka, a także Alpy.
„Obecny rozkład ras europejskich” (1916) - wizja Granta dotycząca status quo, ze Skandynawami na czerwono, Alpami na zielono i Morzem Śródziemnym na żółto.

Sztywny system selekcji poprzez eliminację tych, którzy są słabi lub nieprzystosowani – innymi słowy nieudaczników społecznych – rozwiązałby całą kwestię w ciągu stu lat, a także pozwoliłby nam pozbyć się niepożądanych osób, które tłoczą się w naszych więzieniach, szpitalach, i zakłady dla obłąkanych . Sama jednostka może być żywiona, kształcona i chroniona przez społeczność przez całe życie, ale państwo poprzez sterylizację musi dopilnować, aby jego linia się na nim skończyła, w przeciwnym razie przyszłe pokolenia zostaną przeklęte coraz większym ładunkiem błędnego sentymentalizmu. Jest to praktyczne, miłosierne i nieuniknione rozwiązanie całego problemu, które można zastosować do coraz szerszego kręgu społecznych odrzutów, zaczynając zawsze od przestępców, chorych i obłąkanych, a stopniowo rozciągając się na typy, które można nazwać raczej słabeuszy niż ułomnych, a być może ostatecznie bezwartościowych typów rasowych.

W książce Grant zaleca segregację „nieprzychylnych” ras w gettach poprzez instalowanie organizacji obywatelskich za pośrednictwem publicznego systemu opieki zdrowotnej w celu ustanowienia quasi-dyktatur w ich poszczególnych dziedzinach. Twierdzi, że ekspansja nienordyckich typów ras w nordyckim systemie wolności oznaczałaby w rzeczywistości niewolę pragnień, pasji i podłych zachowań.

Z kolei to zepsucie społeczeństwa doprowadziłoby do podporządkowania społeczności nordyckiej rasom „niższym”, które z kolei pragnęłyby być zdominowane i pouczone przez „wyższe” rasy wykorzystujące autorytarne moce . Rezultatem byłoby zatopienie rdzennych ras nordyckich pod skorumpowanym i osłabionym systemem zdominowanym przez rasy niższe, a obie z kolei zostałyby poddane nowej klasie rządzącej.

Teoria nordycka, w ujęciu Granta, była podobna do wielu XIX-wiecznych filozofii rasowych, które dzieliły gatunek ludzki przede wszystkim na trzy odrębne rasy: rasy kaukaskiej (mieszkającej w Europie – biali), Negroidów (mieszkającej w Afryce – czarni) i mongoloidów (opartej na w Azji - Azjaci). Teoria nordycka podzieliła jednak Kaukazów (białych) na trzy grupy: nordyków (zamieszkujących Europę Północną i inne części kontynentu), alpejczyków (których terytorium obejmowało Europę Środkową i części Azji) oraz mieszkańców Morza Śródziemnego (który zamieszkiwał Europę Południową, Afrykę Północną, część Irlandii i Walii oraz Bliski Wschód).

Zdaniem Granta, Skandynawowie prawdopodobnie ewoluowali w klimacie, który „musiał być taki, że narzucał surową eliminację ułomnych poprzez surowe zimy oraz konieczność pracowitości i przezorności w zapewnieniu całorocznej żywności, odzieży i schronienia podczas krótkiego okresu”. lato. Takie zapotrzebowanie na energię, jeśli trwałoby długo, stworzyłoby silną, męską i samowystarczalną rasę, która nieuchronnie przytłoczyłaby w bitwach narody, których słabsze elementy nie zostały oczyszczone przez warunki równie surowego środowiska. Grant rozumował, że człowiek „proto-nordycki” prawdopodobnie wyewoluował we wschodnich Niemczech, Polsce i Rosji, zanim wyemigrował na północ do Skandynawii.

W jego teorii Nordykiem był Homo europaeus , biały człowiek par excellence . „Wszędzie charakteryzuje się pewnymi wyjątkowymi specjalizacjami, a mianowicie falującymi brązowymi lub blond włosami i niebieskimi, szarymi lub jasnobrązowymi oczami, jasną skórą, wysokim, wąskim i prostym nosem, które kojarzą się z dużym wzrostem, oraz długą czaszką, a także jak z obfitym owłosieniem głowy i ciała”. Grant sklasyfikował Alpy jako najniższą z trzech europejskich ras, z Nordykami jako szczytem cywilizacji.

Nordycy są na całym świecie rasą żołnierzy, żeglarzy, poszukiwaczy przygód i odkrywców, ale przede wszystkim władców, organizatorów i arystokratów, co stanowi ostry kontrast z zasadniczo chłopskim charakterem Alp . Rycerskość i rycerskość oraz ich wciąż istniejące, ale znacznie osłabione odpowiedniki, to cechy charakterystyczne dla krajów nordyckich, a feudalizm , różnice klasowe i duma rasowa wśród Europejczyków wywodzą się w większości z północy.

Grant, choć świadomy „nordyckiej teorii migracji” do Morza Śródziemnego, wydaje się odrzucać tę teorię jako wyjaśnienie wysokich cech cywilizacyjnych świata grecko -rzymskiego .

Charakterystyka umysłowa rasy śródziemnomorskiej jest dobrze znana, a rasa ta, choć gorsza pod względem wytrzymałości fizycznej zarówno od rasy nordyckiej, jak i alpejskiej, jest prawdopodobnie lepsza od obu ras, z pewnością alpejskich, pod względem osiągnięć intelektualnych. W dziedzinie sztuki jej wyższość nad obiema innymi rasami europejskimi jest niekwestionowana.

Grant uważał również Afrykę Północną za część śródziemnomorskiej Europy:

Afryka na północ od Sahary , z zoologicznego punktu widzenia, jest teraz i była od wczesnego trzeciorzędu częścią Europy. Dotyczy to zarówno zwierząt, jak i ras ludzkich. Dzisiejsi Berberowie z północnej Afryki są rasowo identyczni z Hiszpanami i południowymi Włochami.

Jednak chociaż Grant uznał, że mieszkańcy Morza Śródziemnego mają zdolności artystyczne, jak cytowano powyżej, w dalszej części tekstu, zastanawiał się, czy śródziemnomorskie osiągnięcia w cywilizacji wynikały z pierwotnych nordyckich ideałów i struktury:

To jest rasa, która dała światu wielkie cywilizacje Egiptu , Krety , Fenicji łącznie z Kartaginą , Etrurii i mykeńskiej Grecji. Dało nam, zmieszane i wzmocnione elementami nordyckimi, najwspanialszą ze wszystkich cywilizacji, cywilizację starożytnej Hellady i najtrwalszą organizację polityczną, państwo rzymskie . . W jakim stopniu rasa śródziemnomorska weszła w krew i cywilizację Rzymu, trudno dziś powiedzieć, ale tradycje Wiecznego Miasta, jego zamiłowanie do organizacji, prawa i sprawności militarnej, a także rzymskie ideały życia rodzinnego , lojalność i prawda, wyraźnie wskazują raczej na nordyckie niż śródziemnomorskie pochodzenie.

Według Granta, Skandynawowie znajdowali się w opłakanym stanie we współczesnym świecie, gdzie z powodu porzucenia wartości kulturowych, zakorzenionych w religijnym lub zabobonnym proto-rasizmie, byli bliscy popełnienia „rasowego samobójstwa” przez krzyżowanie ras i bycie krzyżowanym z innymi rasami. gorsze akcje, wykorzystując sytuację. Teoria nordycka została silnie przyjęta przez ruch higieny rasowej w Niemczech na początku lat dwudziestych i trzydziestych XX wieku, w którym jednak zwykle używali terminu „ aryjczyk ” zamiast „nordycki”, chociaż główny ideolog nazistowski , Alfred Rosenberg , preferowany „aryo-nordycki” lub „nordycko-atlantycki”.

Książka doczekała się wielu wydań w Stanach Zjednoczonych i została przetłumaczona na inne języki, w tym niemiecki w 1925 r. Do 1937 r. W samych Stanach Zjednoczonych sprzedano 16 000 egzemplarzy. We wstępie Grant przyznał się do swojego „wielkiego długu” trzem osobom: Henry'emu Fairfieldowi Osbornowi, którego Ludzie ze starej epoki kamiennej, ich środowisko, życie i sztuka (1915) byli źródłem informacji do rozdziału Granta o „Człowieku paleolitycznym”, oraz „panu MT Pyne i panu Stewartowi Davisonowi za pomoc i wiele pomocnych sugestii”.

Stephen Jay Gould opisał The Passing of the Great Race jako „najbardziej wpływowy traktat amerykańskiego rasizmu naukowego”. Dzieło Granta zostało przyjęte przez zwolenników narodowosocjalistycznego w Niemczech i było pierwszą nieniemiecką książką, której przedruk nakazali naziści po przejęciu władzy. Adolf Hitler napisał do Granta: „Ta książka jest moją Biblią”.

Praca Granta jest uważana za jedną z najbardziej wpływowych i hałaśliwych prac naukowego rasizmu i eugeniki , jakie powstały w Stanach Zjednoczonych. Jednym z jego długoletnich przeciwników był antropolog Franz Boas . Grant nie lubił Boasa i przez kilka lat próbował go zwolnić ze stanowiska na Uniwersytecie Columbia . Boas i Grant byli zaangażowani w zaciekłą walkę o kontrolę nad dyscypliną antropologii w Stanach Zjednoczonych, podczas gdy obaj służyli (wraz z innymi) w National Research Council Komisja Antropologii po I wojnie światowej .

Grant reprezentował wówczas „ dziedziczną ” gałąź antropologii fizycznej , pomimo swojego stosunkowo amatorskiego statusu, i był stanowczo przeciwny samemu Boasowi (i jego studentom), który opowiadał się za antropologią kulturową . Boas i jego uczniowie ostatecznie przejęli kontrolę nad Amerykańskim Towarzystwem Antropologicznym od Granta i jego zwolenników, którzy używali go jako sztandarowej organizacji dla swojej marki antropologii. W odpowiedzi Grant wraz z amerykańskim eugenikiem i biologiem Charlesem B. Davenportem , w 1918 roku założył Towarzystwo Galtona jako alternatywę dla Boasa.

Ograniczenie imigracyjne

Granta w latach 20.

Grant opowiadał się za ograniczeniem imigracji do Stanów Zjednoczonych poprzez ograniczenie imigracji z Europy Wschodniej i Południowej, a także całkowitym zakończeniem imigracji z Azji Wschodniej. Opowiadał się również za wysiłkami na rzecz oczyszczenia populacji amerykańskiej poprzez selektywną hodowlę. Pełnił funkcję wiceprezesa Immigration Restriction League od 1922 do śmierci. Działając jako ekspert w zakresie światowych danych rasowych, Grant dostarczył również statystyki do Ustawy o imigracji z 1924 r. , Aby ustalić kwoty dla imigrantów z niektórych krajów europejskich. Nawet po uchwaleniu statutu Grant nadal był zirytowany faktem, że nawet odrobinie nie-Nordyków pozwolono co roku imigrować do kraju. Pomagał również w przekazywaniu i ściganiu kilku prawa przeciwko krzyżowaniu ras, w tym ustawę o integralności rasowej z 1924 r. w stanie Wirginia , gdzie starał się skodyfikować swoją szczególną wersję „ zasady jednej kropli ” do prawa. [ potrzebne źródło ]

Chociaż Grant był niezwykle wpływowy w stanowieniu prawa dla swojego poglądu na teorię rasową, zaczął wypadać z łask w Stanach Zjednoczonych na początku lat trzydziestych. Spadające zainteresowanie jego twórczością przypisuje się zarówno skutkom Wielkiego Kryzysu , który doprowadził do ogólnego sprzeciwu wobec darwinizmu społecznego i pokrewnych filozofii, jak i zmieniającej się dynamice kwestii rasowych w Stanach Zjednoczonych w okresie międzywojennym. Zamiast dzielić Europę na odrębne grupy rasowe, teoria dwóch ras (czarni vs. biali) protegowanego Granta, Lothropa Stoddarda stał się bardziej dominujący w następstwie Wielkiej Migracji Afroamerykanów ze stanów południowych do północnych i zachodnich (Guterl 2001). [ potrzebne źródło ]

Dziedzictwo

Według historyka ekonomii Thomasa C. Leonarda:

Wybitni amerykańscy eugenicy, w tym przywódcy ruchu Charles Davenport i Madison Grant, byli konserwatystami. Utożsamiali sprawność z pozycją społeczną i ekonomiczną, a także byli twardymi dziedzicznymi, powątpiewającymi w lamarckowskie dziedzictwo, którego trzymali się postępowcy. Ale jako eugenicy ci konserwatyści nie byli klasycznymi liberałami. Jak wszyscy eugenicy, byli antyliberalni. Konserwatyści nie sprzeciwiają się przymusowi państwowemu, o ile jest on używany do tego, co uważają za właściwe cele, a ci ludzie chętnie deptali prawa jednostki, aby uzyskać większe dobro, jakim jest poprawa dziedzicznego zdrowia… Historycy niezmiennie stylizują Madison Grant konserwatystą, bo był błękitnokrwistym klubowiczem z patrycjuszowskiej rodziny, a jego najbardziej znane dzieło, The Passing of the Great Race to muzealny eksponat naukowego rasizmu. Ale idee eugeniczne Granta wywodzą się z konserwatywnego impulsu ściśle związanego z progresywizmem: konserwacja.

Leonard napisał, że Grant również sprzeciwiał się wojnie, miał wątpliwości co do imperializmu i popierał kontrolę urodzeń .

Grant stał się częścią kultury popularnej w Ameryce lat 20. XX wieku, zwłaszcza w Nowym Jorku. Konserwatyzm Granta i fascynacja zoologiczną historią naturalną uczyniły go wpływowym wśród nowojorskiej elity, która zgodziła się z jego sprawą, w szczególności Theodore'a Roosevelta . Autor F. Scott Fitzgerald zamieścił odniesienie do Granta w The Great Gatsby . Tom Buchanan, głupi arystokrata z Long Island, żonaty z Daisy, czytał książkę „ The Rise of the Colored Empires ” autorstwa „tego człowieka Goddarda”, łączącą „ Przejście Wielkiej Rasy” Granta i jego kolegę Lothrop Stoddard 's Rising Tide of Color Against White World Supremacy . [ potrzebne źródło ] Grant nie pozostawił potomstwa, kiedy zmarł w 1937 roku na zapalenie nerek . Kilkaset osób wzięło udział w pogrzebie Granta, który został pochowany na cmentarzu Sleepy Hollow w Tarrytown w stanie Nowy Jork . Pozostawił zapis w wysokości 25 000 dolarów dla New York Zoological Society na utworzenie „The Grant Endowment Fund for the Protection of Wild Life”, 5000 dolarów dla American Museum of Natural History i kolejne 5000 $ dla Boone and Crockett Club . [ potrzebne źródło ] Po jego śmierci krewni zniszczyli jego osobiste dokumenty i korespondencję.

California State Parks removed Grant's Marker at Prairie Creek Redwoods State Park in June 2021.
Kalifornijskie parki stanowe usunęły Grant's Marker w Prairie Creek Redwoods State Park w czerwcu 2021 r.

Podczas powojennych Procesów Norymberskich obrońcy Karla Brandta , osobistego lekarza Hitlera i szefa nazistowskiego programu eutanazji , przedstawili trzy strony fragmentów „Przejścia Wielkiej Rasy” Granta jako dowód w celu uzasadnienia polityki ludnościowej III Rzeszy lub przynajmniej wskazać, że nie były one ideologicznie unikalne dla nazistowskich Niemiec .

Cytowano prace Granta na temat „naukowego rasizmu”, aby wykazać, że wiele ludobójczych i eugenicznych idei związanych z Trzecią Rzeszą nie powstało konkretnie w Niemczech, a w rzeczywistości wiele z nich miało swoje korzenie w innych krajach, w tym w Stanach Zjednoczonych . Jako taki, ze względu na dobrze połączonych i wpływowych przyjaciół Granta, jest często używany do zilustrowania szczepu eugenicznego myślenia opartego na rasach w Stanach Zjednoczonych, który miał pewien wpływ aż do drugiej wojny światowej. Ze względu na wykorzystanie prac eugenicznych Granta przez decydentów nazistowskich Niemiec, jego praca jako konserwatora przyrody była nieco ignorowana i ukrywana, podobnie jak wiele organizacji, z którymi był kiedyś związany (takich jak Sierra Club ) chcieli zminimalizować ich związek z nim. Jego teorie rasowe, które spopularyzowano w latach dwudziestych XX wieku, są dziś postrzegane jako zdyskredytowane. Prace Franza Boasa i jego uczniów, Ruth Benedict i Margaret Mead , pokazały, że nie ma ras niższych ani wyższych.

15 czerwca 2021 r. Parki stanowe Kalifornii usunęły pomnik Madison Grant z Parku stanowego Prairie Creek Redwoods umieszczonego w parku w 1948 r. Usunięcie pomnika jest częścią szerszych wysiłków w California Parks mających na celu zajęcie się przestarzałymi eksponatami i interpretacjami związanymi z założycielami z Save the Redwoods . Wiosną 2022 roku parki stanowe Kalifornii zainstalują nowy panel interpretacyjny, napisany wspólnie z naukowcami akademickimi, który opowie pełniejszą historię o Grant, jego spuściźnie konserwatorskiej i jego centralnej roli w ruchu eugenicznym.

Pracuje

Wybrane artykuły

Zobacz też

Dalsza lektura

  • „Madison Grant, 71 lat, zoolog, nie żyje”, The New York Times (31 maja 1937), s. 15.
  • Allen, Garland E. (2013). „Ubój stada”: eugenika i ruch konserwatorski w Stanach Zjednoczonych, 1900-1940, „ Journal of the History of Biology” 46 , s. 31–72.
  • Barkan, Elazar (1992). Odwrót naukowego rasizmu: zmiana koncepcji rasy w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych w okresie międzywojennym . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press.
  • Cooke, Kathy J. (2000). „Grant, Madison” . Amerykańska biografia narodowa . Oxford University Press. Online.
  • Degler, Carl N. (1991). W poszukiwaniu natury ludzkiej: upadek i odrodzenie darwinizmu w amerykańskiej myśli społecznej . Oxford University Press.
  • Pole, Geoffrey G. (1977). „Nordic Racism”, Journal of the History of Ideas 38 (3), s. 523–540.
  • Guterl, Matthew Press (2001). Kolor rasy w Ameryce, 1900–1940 . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Lee, Erika. „Najpierw Ameryka, na końcu imigranci: amerykańska ksenofobia kiedyś i teraz”. Journal of the Gilded Age and Progressive Era 19.1 (2020): 3-18.
  • Leonard, Thomas C. Nieliberalni reformatorzy: rasa, eugenika i ekonomia amerykańska w erze progresywnej (Princeton UP, 2016)
  • Leonard, Thomas C. „Bardziej miłosierny i nie mniej skuteczny”: eugenika i ekonomia amerykańska w erze progresywnej. Historia ekonomii politycznej // 35,4 (2003): 687-712. online
  • Marcus, Alan P. „Niebezpieczeństwa wyobraźni geograficznej w amerykańskim ruchu eugenicznym”. Przegląd geograficzny 111.1 (2021): 36-56.
  • Purdy, Jedediah (2015). „Rasistowska historia ekologizmu” . Nowojorczyk .
  • Serwer, Adam (kwiecień 2019). „Głębokie amerykańskie korzenie białego nacjonalizmu” . Atlantyk .
  • Spiro, Jonathan P. Defending the Master Race: Conservation, Eugenics, and the Legacy of Madison Grant (Univ. of Vermont Press, 2009) fragment
  • Spiro, Jonathan P. „Nordic vs. Anti-Nordic: The Galton Society and the American Anthropological Association”, Patterns of Prejudice 36 # 1 (2002): 35–48.
  • Królewski, Brian (2002). Henry Fairfield Osborn: Rasa i poszukiwanie pochodzenia człowieka . Aldershot, Wielka Brytania: Ashgate.
  • Królewski, Brian (2004). „Maxwell Perkins i Madison Grant: Eugenics Publishing at Scribners”, Princeton University Library Chronicle 65 # 2, s. 317–341.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Madison_Grant&oldid=1142607373 ”