Rasa i pochodzenie etniczne w Kolumbii
Pochodzenie etniczne według kolumbijskiego spisu ludności z 2018 r
Rasa i pochodzenie etniczne w Kolumbii wywodzą się głównie z trzech grup rasowych — Europejczyków , Indian i Afrykanów — które mieszały się przez ostatnie 500 lat historii kraju. Niektórzy demografowie opisują Kolumbię jako jeden z najbardziej zróżnicowanych etnicznie krajów na półkuli zachodniej i na świecie, z 900 różnymi grupami etnicznymi. Większość Kolumbijczyków identyfikuje siebie i innych na podstawie pochodzenia, wyglądu fizycznego i statusu społeczno-kulturowego. Stosunki społeczne odzwierciedlają wagę, jaką przywiązuje się do pewnych cech związanych z daną grupą rasową. Chociaż te cechy nie różnicują już dokładnie kategorii społecznych, nadal przyczyniają się do pozycji w hierarchii społecznej. Public Library of Science (PLOS) wykazały, że przeciętny Kolumbijczyk (wszystkich ras) ma mieszankę Europejczyków 62,5%, rdzennych Indian 27,4%, Afrykańczyków 9,2% i Wschodnioazjatyckich 0,9%. Proporcje te różnią się również znacznie między grupami etnicznymi.
Grupy rasowe/etniczne i ich częstotliwość
Kolumbia oficjalnie uznaje trzy mniejszości etniczne: ludność afro-kolumbijską, tubylczą i romską . Populacja afro-kolumbijska składa się głównie z czarnych, mulatów , raizales , palenqueros i zambos (termin używany od czasów kolonialnych dla osób o mieszanym pochodzeniu indiańskim i czarnym). Uchwałą Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Sprawiedliwości z 1999 r . uznano ludność romską za kolumbijską grupę etniczną, chociaż Romowie nie zostali uznani w konstytucji z 1991 r . i ludności tubylczej ). Szacunki są bardzo zróżnicowane, ale spis powszechny z 2018 r. wykazał, że populacje mniejszości etnicznych znacznie wzrosły od spisu z 1993 r., prawdopodobnie z powodu zastosowanej metodologii. W szczególności podano, że afro-kolumbijska stanowiła 6,68 procent populacji kraju; populacja Indian , dla 4,31 procent; a inni jak Romowie za 0,06 proc. Spis powszechny z 2018 r. wykazał, że „ludność nieetniczna”, składająca się z białych i metysów , stanowiła 87 proc. populacji kraju.
Geograficzne rozmieszczenie grup rasowych/etnicznych
Różne grupy istnieją w różnych skupiskach w całym kraju, według wzoru, który w pewnym stopniu sięga korzeni kolonialnych. Biali mieszkają głównie w ośrodkach miejskich, takich jak Bogota czy Medellín . Ludność głównych miast to głównie Metysi i biali. Duża Mestizo obejmuje większość campesinos (ludzi mieszkających na obszarach wiejskich) z wyżyn andyjskich, gdzie niektórzy hiszpańscy zdobywcy mieszali się z kobietami z wodzów indiańskich . Mestizos również zawsze mieszkali w miastach, jako rzemieślnicy i drobni handlarze, i odegrali główną rolę w ekspansji miejskiej ostatnich dziesięcioleci. Według spisu ludności z 2005 r. największa koncentracja rdzennej ludności (od 22 do 61 procent) znajduje się w departamentach Amazonas , La Guajira , Guainía , Vaupés i Vichada . Wtórne stężenia od 6 do 21 procent znajdują się w departamentach Sucre , Córdoba , Chocó , Cauca i Narino . Społeczności indiańskie mają autonomię prawną w zakresie egzekwowania własnych tradycyjnych praw i zwyczajów. Pomimo niewielkiego odsetka ludności kraju, ludność tubylcza zdołała odzyskać prawie jedną czwartą praw do ziemi na mocy konstytucji z 1991 roku.
.svg)
.svg)
Konstytucja Narodowa Kolumbii z 1991 r. Zdefiniowała jednostki terytorialne ( Entidades Territoriales ) jako departamenty, dystrykty, gminy i terytoria tubylcze. W ramach Jednostki Terytorium Rdzennego (ETI) ludzie mają autonomię w zarządzaniu swoimi interesami, aw granicach konstytucji mają prawo do zarządzania zasobami i określania podatków wymaganych do wykonywania swoich obowiązków. ETI mają być definiowane przez rząd zgodnie z ustawą organiczną o gospodarowaniu gruntami. Jednak prawo to nie zostało jeszcze usankcjonowane, więc w praktyce terytoria są nieuregulowane.
Populacje Black, Zambo i Mulat w dużej mierze pozostały na obszarach nizinnych na wybrzeżach Karaibów i Pacyfiku , na ich wyspach oraz wzdłuż rzek Cauca i Magdalena . Populacja afro-kolumbijska koncentruje się głównie (od 21% do 80% ich departamentów) w departamentach Chocó, San Andrés , Bolívar oraz w nizinnych częściach Cauca (społeczności takie jak Lopez de Micay, Guapi i Timbiqui) oraz departamenty Valle del Cauca (na obszarach takich jak największe miasto na wybrzeżu Pacyfiku, Buenaventura i duża koncentracja w Cali), z drugorzędnymi koncentracjami (10 do 18 procent departamentów) w Atlántico , Kordobie, Magdalenie , Nariño (społeczności takie jak El Charco, Tumaco i Barbacoas ), Antioquia (głównie w regionie La Uraba), departamenty La Guajira, Cesar i Sucre. Chocó to departament z największą koncentracją afrykańskich potomków w Kolumbii.
Populacja archipelagu San Andrés, Providencia i Santa Catalina , który Kolumbia odziedziczyła po Hiszpanii po tym, jak Hiszpanie pokonali początkowe osadnictwo brytyjskie, to głównie Afro-Kolumbijczycy, w tym kilka tysięcy czarnych Raizal. Pomimo długiego czasu, w którym Kolumbia sprawowała nad nimi jurysdykcję, większość raizales na tych karaibskich wyspach zachowała swoją religię protestancką , nadal mówi w języku kreolskim opartym na języku angielskim jak i angielskim, i uważali się za grupę odrębną od mieszkańców kontynentu. Niewielki odsetek ludności wyspiarskiej pochodził ze Szkocji i Syrii .
Status społeczny mniejszości rasowych/etnicznych
Od czasu uzyskania niepodległości zarówno Indianie, jak i czarni nadal mieszkają na obrzeżach życia narodowego. Jednak jako grupa czarni stali się bardziej zintegrowani ze społeczeństwem narodowym i odcisnęli na nim większy ślad z kilku powodów. Co więcej, czarni pochodzili z różnych obszarów Afryki , często nie dzielili tego samego języka ani kultury, a po przybyciu do Nowego Świata nie byli zgrupowani w zorganizowane jednostki społeczne . Pomimo buntów niewolników żadna duża społeczność zbiegłych niewolników nie przetrwała w izolacji, aby zachować swoje afrykańskie dziedzictwo, podobnie jak maroons na Jamajce , z wyjątkiem wioski Palenque de San Basilio, położonej na południowy wschód od Cartageny, która była jedną z otoczonych murami społeczności zwanych „palenques”, założoną przez zbiegłych niewolników jako schronienie w XVII wieku. Z wielu palenques, które istniały w dawnych czasach, tylko ta z San Basilio przetrwała do dnia dzisiejszego i rozwinęła się w wyjątkową przestrzeń kulturową.
Wreszcie, pomimo ich pozycji na najniższym szczeblu drabiny społecznej, czarni niewolnicy często utrzymywali bliskie stosunki - jako pomoc domowa - z Hiszpanami i Brytyjczykami, a zatem byli narażeni na kulturę hiszpańską znacznie bardziej niż Indianie. W ten sposób czarni od samego początku stali się częścią kolumbijskiego społeczeństwa, przyjmując zwyczaje Hiszpanów, na które im pozwolono, i ucząc się ich języka. Pod koniec okresu kolonialnego czarni uważali się za Kolumbijczyków i czuli się lepsi od Indian, którzy oficjalnie zajmowali wyższy status, byli nominalnie wolni i byli bliżsi pod względem koloru skóry, rysów twarzy i tekstury włosów powstającej mieszance metysów .
Wielu czarnych opuściło status niewolników na wczesnym etapie historii Kolumbii, stając się częścią wolnej populacji. Niektórym ich właściciele przyznali wolność, inni ją wykupili, ale prawdopodobnie największa ich liczba uzyskała wolność przez ucieczkę. Wielu niewolników zostało wyzwolonych w wyniku buntów, zwłaszcza w dolinie Cauca i wzdłuż wybrzeża Karaibów. Likwidacja niewolnictwa rozpoczęła się ustawą o wolnym urodzeniu w 1821 r., ale całkowitą emancypację uchwalono dopiero w 1851 r., która weszła w życie 1 stycznia 1852 r.
Czarni, którzy osiągnęli wolność, czasami przenosili się do społeczności indiańskich, ale czarni i zambo pozostawali na dole drabiny społecznej i byli ważni tylko jako źródło siły roboczej. Inni zakładali własne osady, głównie na niezasiedlonych terenach basenu Pacyfiku, gdzie nazywano ich cimarronami (maroonami). Regiony te były bardzo niezdrowe, niegościnne i niebezpieczne. Wiele miast, takich jak San Basilio de Palenque w obecnym departamencie Bolívar i San José de Uré w południowej Kordobie, zachowało żywą historię buntu w swoich ustnych tradycjach . W rejonie Chocó, wzdłuż Pacyfiku, wiele czarnych społeczności pozostało stosunkowo niezmieszanych, prawdopodobnie dlatego, że na tym obszarze było niewielu białych, a Indianie stawali się coraz bardziej odporni na asymilację.
W innych regionach, takich jak San Andrés y Providencia czy dolina Magdaleny , społeczności czarnych miały znaczną domieszkę białych i/lub indiańskich . Potomkowie niewolników zachowali stosunkowo niewiele ze swojego afrykańskiego dziedzictwa lub tożsamości. Niektóre nazwy miejsc wywodzą się z języków afrykańskich, a niektóre tradycyjne instrumenty muzyczne przywiezione do kraju przez niewolników są używane w całym kraju. Religia w społecznościach czarnoskórych pozostaje najtrwalszym łącznikiem z afrykańską przeszłością. Całkowicie czarne społeczności znikały, nie tylko dlatego, że ich mieszkańcy przenosili się do miast, ale także dlatego, że okoliczne populacje metysów i białych przenosiły się do czarnych społeczności. Ostateczne wchłonięcie do środowiska mieszanego wydaje się nieuniknione. Co więcej, gdy czarni przenieśli się do głównego nurtu społeczeństwa z jego peryferii, dostrzegli zalety lepszej edukacji i lepszych miejsc pracy. Zamiast tworzyć organizacje promujące swój postęp jako grupa, czarni w większości koncentrowali się na osiągnięciu mobilności poprzez indywidualny wysiłek i dostosowanie do panującego systemu.
Afro-Kolumbijczykom przysługują wszystkie prawa konstytucyjne i ochrona, ale nadal spotykają się ze znaczną dyskryminacją ekonomiczną i społeczną. Według spisu z 2005 roku około 74 procent Afro-Kolumbijczyków zarabiało mniej niż płaca minimalna . Chocó, departament o najwyższym odsetku mieszkańców Afro-Kolumbii, miał najniższy poziom inwestycji społecznych na mieszkańca i zajmował ostatnie miejsce pod względem edukacji, zdrowia i infrastruktury. Nadal doświadczał również jednej z najgorszych przemocy politycznych w kraju, jako organizacje paramilitarne i partyzanci walczył o kontrolę nad kluczowymi korytarzami przemytu narkotyków i broni w departamencie.
Głoska bezdźwięczna
Komedia telewizyjna Sábados Felices była krytykowana za włączenie postaci o czarnej twarzy.
Imigranci w Kolumbii
Kolumbia przyjęła w swojej historii różne grupy imigrantów.
Biali Kolumbijczycy są głównie pochodzenia hiszpańskiego , którzy przybyli na początku XVI wieku, kiedy Kolumbia była częścią imperium hiszpańskiego . W XIX i XX wieku do Kolumbii migrowały inne ludy Europy i Bliskiego Wschodu , zwłaszcza Włosi i Libańczycy , ale także między innymi Irlandczycy , Niemcy , Francuzi , Palestyńczycy , Syryjczycy .
Kolumbia była jednym z pierwszych obszarów imigracji baskijskiej i sefardyjskiej . W latach 1540-1559 8,9% mieszkańców Kolumbii było pochodzenia baskijskiego. Kapłani baskijscy wprowadzili piłkę ręczną do Kolumbii. Żydzi nawróceni na chrześcijaństwo i niektórzy krypto-Żydzi również żeglowali z wczesnymi konkwistadorami.
Na wybrzeżu Karaibów osiedliło się wiele społeczności imigrantów, w szczególności niedawni imigranci z Bliskiego Wschodu . Barranquilla (największe miasto kolumbijskich Karaibów) i inne miasta karaibskie mają największą populację Libańczyków , Palestyńczyków i innych Arabów . W niektórych sektorach społeczeństwa istnieje znaczny wkład włoskiego i niemieckiego .
Istnieją również ważne społeczności chińskie , japońskie , romskie i żydowskie . Brytyjczycy i Jamajczycy migrowali głównie na wyspy San Andres i Providencia.
Od 2010 roku istnieje duży trend migracyjny Wenezuelczyków , ze względu na sytuację polityczną i gospodarczą w Wenezueli.
Zobacz też
Prace cytowane
-
Bushnell, David i Rex A. Hudson. „Różnice rasowe”. W Kolumbii: badanie krajowe (Rex A. Hudson, red.). Biblioteka Kongresu Federalny Wydział Badań (2010). Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej .
Bushnell, David i Rex A. Hudson. „Różnice rasowe”. W 
