Rasizacja
W socjologii rasizm lub etnizacja to polityczny proces przypisywania tożsamości etnicznej lub rasowej związkowi, praktyce społecznej lub grupie, która nie identyfikowała się jako taka w celu dominacji i wykluczenia społecznego . Rasizm lub etnizacja często wynika z interakcji grupy z grupą, nad którą dominuje lub chce dominować, a grupa, która chce dominować, przypisuje drugiej grupie tożsamość rasową w celu odtworzenia lub kontynuowania jej sposobów dominacji oraz wzmocnienia jej praktyk wykluczenia społecznego. Jest to proces ewoluujący poprzez rasizm , odróżniający tożsamość grupy dominującej jako stosunkowo różnej od grupy niedominującej w celu ucisku. Z biegiem czasu w grupie rasistowskiej i etnicznej rozwija się konstrukt wymuszony przez społeczeństwo ( uwewnętrzniony ucisk ), że rasy są rzeczywiste, różne i nierówne pod względem mającym znaczenie dla życia gospodarczego, politycznego i społecznego, co jest niezdrową normą, która pozbawia je godności pełnego człowieczeństwa. To systemowe narzędzie wykorzystywane do ucisku i wywoływania traumy było powszechnie stosowane z różną elastycznością w historii imperializmu , nacjonalizmu , hierarchii rasowych i etnicznych. [ potrzebne źródło ]
Historia
W przeszłości kategorie rasowe były wykorzystywane jako sposób umożliwiający postaci lub grupie opresyjnej dyskryminację innych grup lub jednostek, które były postrzegane jako różne od grupy lub grupy prześladowcy. W Europie XIX i na początku XX wieku dzieło sztuki było powszechną formą rasizmu, która atakowała kraje Bliskiego Wschodu i Azji . Dzieła sztuki, głównie obrazy, były przedstawiane w celu zaszczepienia uprzedzeń w populacjach Zachodu poprzez seksualizację i manipulowanie obrazami. Jednym z najwybitniejszych przykładów orientalistycznej w sztuce jest dzieło Eugène’a Delacroix zatytułowany Kobiety Algieru w swoim mieszkaniu . Pochodzący z 1834 roku przedstawia trzy kobiety odpoczywające w haremie w egzotycznych strojach, podczas gdy Afrykanka ubrana jest w zwykły strój, co przedstawia jej rolę służącej. Eleganckie tkaniny , fajki wodne i inne akcesoria zdobią pokój, który reprezentuje europejską fantazję o egzotycznej scenie. Próby przedstawiania tych kultur jako dziwnych, obcych i egzotycznych poprzez orientalizm doprowadziły do nietolerancji wobec społeczności arabskich i azjatyckich w Europie i Stanach Zjednoczonych . Inni twierdzą, że Delacroix, który dużo podróżował po Afryce Północnej, szkicując, przedstawiał realistyczną scenę tamtej epoki w oparciu o swoją wiedzę i doświadczenie z pierwszej ręki. W takiej interpretacji na przykład ubiór jest zgodny z czasami, gdy Arabowie z Afryki Północnej ubierali się inaczej niż Europejczycy i trzymali czarnych niewolników, którzy nie byliby traktowani na równi.
Wiele krajów Afryki Północnej i Bliskiego Wschodu , takich jak Tunezja , Algieria i Syria , zostało skolonizowanych przez narody europejskie. Kraje te uzyskały pełną niepodległość dopiero w połowie XX wieku, kiedy to globalizacja zaczęła nasilać się zarówno pod względem gospodarczym, jak i politycznym. Wraz ze wzrostem globalizacji nastąpił wzrost wpływów kulturowych i wzrost imigracji do narodów zachodnich. Nowe kultury, grupy etniczne i ideały przyczyniły się do procesu rasizacji, który jest znany we współczesnym społeczeństwie. Rasizm to długi proces, a członkowie każdej grupy są kategoryzowani na podstawie dostrzeganych przez nich różnic w stosunku do tych, którzy są uważani za elitę w społeczeństwie. Kolejnym ważnym czynnikiem przyczyniającym się do procesu rasizacji są media. Wiadomości, filmy, programy telewizyjne i inne formy komunikacji publicznej przedstawiają grupy rasowe często odzwierciedlając stereotypy które wpływają na opinię publiczną o określonych grupach kulturowych. Te opinie i stereotypy mogą zostać zinstytucjonalizowane, a grupy rasowe muszą wówczas spotkać się z zinstytucjonalizowanym rasizmem , który jest tego rezultatem. Dominujące grupy w społeczeństwie mają tendencję do rasizowania innych, ponieważ nowe grupy kulturowe i rasowe są postrzegane jako zagrożenie dla ich społeczeństwa. Zagrożenia te wzbudzają strach u dominujących członków społeczeństwa ze względu na możliwość migracji w dół lub postrzeganej utraty bezpieczeństwa narodowego . Chociaż zagrożenia można sobie wyobrazić lub są realne, są one najbardziej widoczne, gdy w kraju występuje inny problem, na przykład słabo radząca sobie gospodarka . Skutki rasizacji są często bardziej szkodliwe dla grup rasowych i etnicznych niż sama rasizacja, a kilkoma przykładami jest systemowy i strukturalny . Dalsze znaczące badania w tej dziedzinie pomagają politykom i decydentom w tworzeniu bardziej równego społeczeństwa, które obejmuje i wspiera różne grupy rasowe i etniczne.
Rasowa inkorporacja
Proces rasizacji może dotknąć nowo przybyłych imigrantów, a także ich dzieci w drugim pokoleniu w Stanach Zjednoczonych. Koncepcja inkorporacji rasowej łączy ideę asymilacji z krytycznymi badaniami rasowymi w ogóle, a koncepcja rasizmu w szczególności. Chociaż imigranci mogą posiadać specyficzną tożsamość etniczną i kulturową związaną z krajami pochodzenia, po przybyciu do Stanów Zjednoczonych zostają włączeni do społeczeństwa zorganizowanego w dużej mierze według rasy. Hierarchia rasowa w Stanach Zjednoczonych jest wszechobecna w wielu aspektach życia, w tym w mieszkalnictwie, edukacji i zatrudnieniu. Perspektywa inkorporacji rasowej dowodzi, że niezależnie od różnic etnicznych i kulturowych między grupami imigrantów, identyfikacja rasowa jest ostateczną i podstawową zasadą organizacji społecznej w Stanach Zjednoczonych. Zatem imigrant ze Szwecji i jego dzieci w drugim pokoleniu urodzone w USA prawdopodobnie zostaną włączone do głównego nurtu białych, podczas gdy imigrant z Ghany i jego dzieci w drugim pokoleniu urodzone w USA zostaną prawdopodobnie włączone do społeczności Czarnych. Ponieważ doświadczenia białych i czarnych w społeczeństwie amerykańskim różnią się w większości dziedzin życia społecznego, kategoria rasowa, do której włączani są imigranci i ich dzieci, w dużej mierze będzie determinować ich doświadczenia i możliwości w Stanach Zjednoczonych. Koncepcja inkorporacji rasowej jest stosunkowo nowa i została niedawno zastosowana w badaniu samozatrudnienia w Stanach Zjednoczonych.
Rasizacja religii
Trwająca debata naukowa dotyczy rasizmu wspólnot religijnych. Wyznawcy judaizmu , islamu i sikhizmu mogą mieć charakter rasistowski, gdy są przedstawiani jako posiadający pewne cechy fizyczne, pomimo faktu, że wielu indywidualnych wyznawców tych religii nie posiada żadnej z tych cech fizycznych. Ta rasizacja rozciąga się na potomków wyznawców, mimo że potomkowie ci często mogą nawrócić się i odejść od aktywnego przestrzegania religii swoich przodków, ale mogą również zachować utrzymujące się kulturowe aspekty tej religii dla celów rodzinnych i społecznych.
Uważa się, że najbardziej bezpośrednim skutkiem rasizacji religii jest internalizacja rasizacji przez potomków wyznawców religii, w wyniku której potomkowie wyznawców religii akceptują i internalizują swoją kulturę rodzinną pod wpływem religii jako odrębność etniczną i tożsamość. Pozytywnym zastosowaniem rasizmu jest nacjonalizm , w ramach którego stworzona rasa stara się urzeczywistnić aspiracje kulturowe i narodowe , które są kompatybilne i przychylne innym grupom. Negatywnym zastosowaniem rasizmu jest rasizm i dyskryminacja , zgodnie z którą osoby rasistowskie nie mogą uczestniczyć w jakichkolwiek publicznych lub prywatnych funkcjach społecznych ze względu na przypisane im negatywne „cechy” rasy.
Rasizacja pracy
Mówi się, że rasizacja pracy wiąże się z segregacją i mianowaniem pracowników w oparciu o postrzegane różnice etniczne. Mówi się, że ta rasizacja pracy tworzy hierarchiczny układ, który ogranicza sprawczość i mobilność pracowników ze względu na ich rasę. Proces rasizacji jest wzmacniany poprzez z góry założone, stereotypowe cechy, które narzucane są osobie rasistowskiej przez rasistę. Rasizm jest następnie normalizowany poprzez promowanie „ daltonizmu ” poprzez używanie „miękkiego” języka, który unika podkreślania różnic etnicznych.
Rasizacja pracy szczególnie ogranicza mobilność osób w górę ze względu na rasę. Dominujące rasistowskie grupy pracowników, głównie pracownicy biali/europejscy, generalnie cieszą się większymi przywilejami niż podporządkowane im grupy pracowników, głównie pracownicy rasy czarnej lub latynoskiej. Podporządkowane grupy pracownicze stoją w obliczu odmowy podstawowych praw obywatelskich, większego wyzysku i gorszych warunków pracy. Co więcej, mają mniejsze szanse na awans w firmie lub awans na wyższe stanowisko.
Członkowie rasy dominującej (np. biali) korzystają z przywilejów rasy białej, zarówno materialnych, jak i psychologicznych, oraz są utrzymywani i reprodukowani w ramach systemów społecznych. W rezultacie pracownicy-imigranci, zwłaszcza pracownicy pochodzenia latynoskiego i czarnoskórego, doświadczają złych warunków pracy w praca dzienna. Pracownicy jednodniowi doświadczają „rasy”, co wpływa na ich integrację na rynku pracy .
Co więcej, badania Edny Bonacich i Sabriny Alimahomed Jake B. Wilson, 2008 dotyczące wpływu rasy i pochodzenia kryminalnego na zatrudnienie wskazują, że czarni mężczyźni muszą pracować ponad dwa razy ciężej niż biali, aby zapewnić sobie tę samą pracę. Bycie czarnym w dzisiejszej Ameryce jest mniej więcej tym samym, co wyrok skazujący za przestępstwo, jeśli chodzi o szanse na znalezienie pracy. W szczególności „wydaje się, że połączenie statusu mniejszości i przeszłości kryminalnej nasila negatywne reakcje pracodawców, pozostawiając czarnoskórym byłym przestępcom niewielkie perspektywy zatrudnienia (200 wniosków zakończyło się jedynie 10 oddzwonieniem)”. Dodatkowo, według Chetty’ego, Hendrena, Kline’a i Saeza, efekt segregacja rasowa wpływa na rynek pracy, twierdząc, że „mobilność w górę dochodów jest znacznie niższa na obszarach o większej populacji Afroamerykanów”. Segregacja rasowa może prowadzić do rozbieżnych wyników gospodarczych ze względu na fakt, że obszary o większej populacji czarnej ludności są zwykle bardziej segregowane ze względu na dochody i rasę, co ma niekorzystne skutki.
Wreszcie upadek związków zawodowych negatywnie wpłynął na rasizację siły roboczej. Ci, którzy odnieśliby korzyści z członkostwa w związkach, już nie będą na tym skorzystali, w miarę jak liczba związków zawodowych będzie się zmniejszać. W artykule Jake’a Rosenfelda Little Labor: How Union Decline Is Changing the American Landscape opisuje osoby, które nie mogą już czerpać korzyści ze związków zawodowych: „pracownik-imigrant, który kiedyś byłby zorganizowany, pracownica afroamerykańska, która nie jest już w stanie polegać na związkowej płacy, aby zmniejszyć różnice w wynagrodzeniach w stosunku do swojego białego odpowiednika lub mniej wykształconego pracownika, któremu brakuje przeszkolenia, zasobów i wiedzy, aby uczestniczyć w polityce”.
Rasizacja w edukacji
Rasizm w środowisku edukacyjnym jest widoczny w zależności od nauczyciela i pochodzenia, z którego pochodzi. Wyścig nauczycieli wraz z ich poglądami, które przyszły w wyniku socjalizacji dorastanie może mieć wpływ na sposób, w jaki uczniowie przedstawiają siebie w klasie. Ma to również związek z liczbą osób pochodzących z tego samego środowiska, ponieważ większość populacji będzie decydować, która grupa zostanie rasistowana. Przykład rasizmu uczniów przez nauczycieli i instytucje można dostrzec w sposobie nauczania w dzisiejszych szkołach średnich w Ameryce. Szkoły zazwyczaj prowadzą zajęcia skupiające się na bardziej anglosaskim punkcie widzenia, bez włączania różnorodnych zajęć, które byłyby dostosowane do populacji uczniów pochodzących z różnych środowisk, takich jak Latynosi, Afrykanie i rdzenni Amerykanie.
Na przykład szkoła średnia Desert View w Arizonie ma dużą populację uczniów rdzennych Amerykanów, którzy chcą dowiedzieć się więcej o swoim pochodzeniu kulturowym i skąd przybyli. Jednak autor Timothy J. San Pedro, który napisał „Prawda w ostatecznym rozrachunku różni się od tego, czego nas nauczono: ponowne centrowanie wiedzy tubylczej w przestrzeniach szkół publicznych”, stwierdził, że szkoła koncentruje się głównie na „zamerykanizowanej” perspektywie historii to nie mówi całej historii o tym, co wydarzyło się w populacji rdzennych Amerykanów. Na przykład San Pedro opisuje, jak szkoła średnia Desert View ma plakaty z lekcjami historii, które wychwalają „odkrywców”, którzy w rzeczywistości byli zdobywcami ludzi, którzy początkowo osiedlili się na obszarach „odkrytych” (San Pedro 2016). Zmusza ich do tego pomysł ograniczenia populacji rdzennych Amerykanów w poznawaniu siebie zasymilować się z kulturą, w której są rasistowani w środowisku edukacyjnym. Zmuszani są do dostosowania się i zaliczania do kategorii rasowej wśród swoich amerykańskich nauczycieli oraz uczenia się rzeczy, które nie odnoszą się do ich kultury lub tożsamości społecznej .
Rasizacja i płeć
W procesie rasizacji rozróżnia się grupy społeczne i poddaje się je odmiennemu traktowaniu na podstawie rzekomo biologicznych, fenotypowych, kulturowych i płciowych cech. Rasizm może dotknąć każdego, niezależnie od rasy. Dlatego rasizm i płeć często mogą się krzyżować (Elabor-Idemudia. 1999). Podobnie jak rasizm i płeć krzyżują się lub dyskryminacja i płeć się przecinają, rasizm łatwo pokrywa się z płcią. Podczas rasizacji tworzone są pewne kategorie rasowe, którym przypisuje się charakterystyczne i stereotypowe cechy. W ramach tych kategorii mogą istnieć również podkategorie rasizmu, takie jak mężczyźni z Europy lub Afroamerykanki. Często imigranci migrujący do Stanów Zjednoczonych doświadczają rasizmu, jeśli nie są biali i bardziej pasują do grupy mniejszościowej . Na przykład Afroamerykanki często mogą być stereotypowe jako niewykształconych, głośnych lub niewłaściwych. W wyniku rasizacji, jeśli kobieta pochodzenia afrykańskiego wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych, ludzie będą jej przypisywać te same stereotypy, ponieważ z punktu widzenia rasowego pasuje ona do kategorii Afroamerykanek. Dlatego te same stereotypy będą stosowane także wobec niej. Rasizm w połączeniu z płcią można również postrzegać poprzez działania osoby, która rasizuje drugą.
Rasizacja i więzienie
Stany Zjednoczone zaczęły wprowadzać szeroko zakrojone reformy prawne, które zaowocowały w latach 80., które przyczyniły się do stworzenia bardziej karnego społeczeństwa. Reformy te obejmują obowiązkowe minimalne kary , sądzenie nieletnich jak dorosłych, trzy strajki i koniec z prawem , prawdę w praktykach wydawania wyroków oraz wiele innych polityk i praktyk, które przyczyniły się do zwiększenia zależności od kary pozbawienia wolności w odpowiedzi na przestępstwo. W rezultacie społeczeństwo amerykańskie zostało obciążone „ masowym uwięzieniem”. " Struktura. Z niedawnego raportu wynika, że prawie 1 na 100 dorosłych Amerykanów przebywa w więzieniu, a prawie 7,3 miliona Amerykanów przebywa w więzieniu lub na zwolnieniu warunkowym. Chociaż reformy te miały dotyczyć wszystkich obywateli bez względu na rasę, nie okazało się to rzeczywistością. Statystycznie rzecz biorąc, te represyjne reformy nieproporcjonalnie dotknęły Afroamerykanów. W szczególności ci, którzy są niewykształceni i/lub żyją w niskich dochodach obszary. Niektórzy zmienili nazwę pojawienia się społeczeństwa „masowych więzień” na pojawienie się „rasistowskiego masowego uwięzienia”. Liczby są znacznie bardziej alarmujące w przypadku Afroamerykanów przebywających za kratkami; prawie 1 na 15 Afroamerykanów przebywa w więzieniu, a w węższym ujęciu 1 na 9 Afroamerykanów przebywa w więzieniu. Liczby te wskazują na oczywistą dyskryminację osób rasy czarnej w amerykańskim systemie sądownictwa karnego.
Jedną z wyraźnych przyczyn tak nieproporcjonalnej stopy pozbawienia wolności można powiązać z ubóstwem i strukturą społeczną. W szczególności wyraźne słabe przywiązanie do pracy wśród wielu dorosłych w wieku produkcyjnym w społecznościach czarnoskórych sprzyja wspólnemu doświadczeniu ubóstwa i trudności ekonomicznych. Ostatecznie posłużyło to do stworzenia przestrzeni społecznych, w których więzi rodzinne i społeczne zaczynają się wystrzępić i rozpaść. Tego typu środowiska spowodowały wyższy poziom przestępczości wśród nieletnich , zażywania narkotyków, a nawet przestępstw związanych z przemocą i gangami. Chociaż biali Amerykanie również mają historię życia w biedzie , średni krajowy wskaźnik rozpadu rodziny i ubóstwa wśród osób rasy czarnej jest od dwóch do czterech razy wyższy niż wśród rasy białej. Co więcej, innego powodu rasistowskiego systemu więziennictwa w Stanach Zjednoczonych można upatrywać w wojnie z narkotykami. Pomimo podobnych wskaźników zażywania narkotyków wśród osób rasy czarnej i białej, czarni stanowią 50% osób osadzonych w więzieniach za używanie narkotyków w porównaniu z zaledwie 26% osób białych.
Chociaż dwa powyższe przykłady wskazują na konkretne wyjaśnienia rasistowskiego systemu więziennictwa w Stanach Zjednoczonych, ostatecznie najbardziej wyrazistym wyjaśnieniem nieproporcjonalnych wskaźników pozbawienia wolności jest opinia publiczna i uprzedzenia . Społeczne stereotypy i piętno stworzyły założenia dotyczące Afroamerykanów, które zwiększają ich podatność na aresztowania i uwięzienie. Na te ostatnie czynniki często wpływa pogląd społeczeństwa na system więziennictwa. Większość wykształconych osób z klasy średniej i wyższej jest za takimi rzeczami jak kara śmierci , minimalne wyroki i sądzenie nieletnich jak dorosłych, co w połączeniu z napiętnowaniem społecznym stawia Czarnych w niesprawiedliwej niekorzystnej sytuacji w obszarze wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych . Na przykład w ostatnim czasie skutki te można zaobserwować we wzroście brutalności policji wobec mniejszości. Statystycznie prawdopodobieństwo śmierci czarnych jest 2,5 razy większe niż białych.