Socjalizacja
| Część serii o |
| socjologii |
|---|
.svg) |
W socjologii socjalizacja lub socjalizacja (patrz różnice w pisowni ) to proces internalizacji norm i ideologii społeczeństwa . Socjalizacja obejmuje zarówno uczenie się, jak i nauczanie, a zatem jest „środkiem, za pomocą którego osiąga się ciągłość społeczną i kulturową ”.
Socjalizacja jest silnie powiązana z psychologią rozwojową . Ludzie potrzebują doświadczeń społecznych, aby poznać swoją kulturę i przetrwać.
Socjalizacja zasadniczo reprezentuje cały proces uczenia się przez całe życie i ma główny wpływ na zachowanie, przekonania i działania zarówno dorosłych, jak i dzieci.
Socjalizacja może prowadzić do pożądanych rezultatów – czasami określanych jako „ moralne ” – w odniesieniu do społeczeństwa, w którym ma miejsce. Na indywidualne poglądy wpływa konsensus społeczny i zwykle zmierzają w kierunku tego, co społeczeństwo uważa za akceptowalne lub „normalne”. Socjalizacja zapewnia tylko częściowe wyjaśnienie ludzkich przekonań i zachowań, utrzymując, że agenci nie są czystymi kartami z góry określonymi przez ich środowisko ; badania naukowe dostarczają dowodów na to, że ludzie są kształtowani zarówno przez wpływy społeczne, jak i geny .
Badania genetyczne wykazały, że środowisko danej osoby wchodzi w interakcję z jej genotypem , wpływając na wyniki behawioralne.
Historia
Pojęcia społeczeństwa i stanu natury istnieją od wieków. W swoich najwcześniejszych zastosowaniach socjalizacja była po prostu aktem socjalizacji lub innym słowem określającym socjalizm . Socjalizacja jako koncepcja powstała równolegle z socjologią, ponieważ socjologię zdefiniowano jako traktowanie „specyficznie społecznego, procesu i form socjalizacji jako takiej, w przeciwieństwie do zainteresowań i treści, które znajdują wyraz w socjalizacji”. W szczególności socjalizacja polegała na tworzeniu i rozwoju grup społecznych, a także na kształtowaniu się społecznego stanu ducha jednostek, które się zrzeszają. Socjalizacja jest zatem zarówno przyczyną, jak i skutkiem stowarzyszenie . Termin ten był stosunkowo rzadki przed 1940 rokiem, ale stał się popularny po II wojnie światowej , pojawiając się w słownikach i pracach naukowych, takich jak teoria Talcotta Parsonsa .
Etapy rozwoju moralnego
Lawrence Kohlberg studiował rozumowanie moralne i opracował teorię, w jaki sposób jednostki postrzegają sytuacje jako dobre od złych. Pierwszym etapem jest etap przedkonwencjonalny, w którym osoba (zwykle dzieci) doświadcza świata w kategoriach bólu i przyjemności, a jej decyzje moralne odzwierciedlają wyłącznie to doświadczenie. Po drugie, etap konwencjonalny (typowy dla nastolatków i dorosłych) charakteryzuje się akceptacją społecznych konwencji dotyczących dobra i zła, nawet jeśli nie ma konsekwencji dla posłuszeństwa lub nieposłuszeństwa. Wreszcie, etap postkonwencjonalny (rzadziej osiągany) ma miejsce, gdy osoba wykracza poza normy społeczne i bierze pod uwagę abstrakcyjne zasady etyczne przy podejmowaniu decyzji moralnych.
Etapy rozwoju psychospołecznego
Erik H. Erikson (1902–1994) wyjaśnił wyzwania na przestrzeni całego życia. Pierwszym etapem w życiu jest niemowlęctwo, w którym dzieci uczą się zaufania i nieufności. Drugi etap to dzieciństwo, w którym dzieci w wieku około dwóch lat zmagają się z wyzwaniem autonomii i wątpliwości. Na trzecim etapie, w wieku przedszkolnym, dzieci mają trudności ze zrozumieniem różnicy między inicjatywą a poczuciem winy. Etap czwarty, przed okresem dojrzewania, dzieci uczą się pracowitości i niższości. Na piątym etapie, zwanym okresem dojrzewania, nastolatki doświadczają wyzwania polegającego na uzyskaniu tożsamości w porównaniu z zagubieniem. Szósty etap, młoda dorosłość, to moment, w którym młodzi ludzie zyskują wgląd w życie, gdy zmagają się z wyzwaniem intymności i izolacji. Na siódmym etapie, czyli w połowie dorosłości, ludzie stają przed wyzwaniem, jakim jest próba dokonania zmian (w przeciwieństwie do zaabsorbowania sobą). W końcowym etapie, ósmym etapie lub starości, ludzie wciąż uczą się o wyzwaniu uczciwości i rozpaczy. Koncepcja ta została rozwinięta przez Klausa Hurrelmanna i Gudrun Quenzel z wykorzystaniem dynamicznego modelu „zadań rozwojowych”.
Behawioryzm
George Herbert Mead (1863–1931) opracował teorię behawioryzmu społecznego , aby wyjaśnić, w jaki sposób doświadczenie społeczne rozwija samoświadomość jednostki. Centralną koncepcją Meada jest jaźń: składa się ona z samoświadomości i obrazu siebie . Mead twierdził, że jaźń nie istnieje od urodzenia, raczej rozwija się wraz z doświadczeniem społecznym. Ponieważ doświadczenie społeczne polega na wymianie symboli, ludzie mają tendencję do odnajdywania sensu w każdym działaniu. Poszukiwanie sensu prowadzi nas do wyobrażenia sobie intencji innych. Zrozumienie intencji wymaga wyobrażenia sobie sytuacji z punktu widzenia drugiej osoby. W efekcie inni są lustrem, w którym możemy się przejrzeć. Termin ten ukuł Charles Horton Cooley (1902-1983). „jaźń lustrzana” , co oznacza obraz siebie oparty na tym, jak myślimy, że widzą nas inni. Według Meada kluczem do rozwoju siebie jest nauczenie się przyjmowania roli drugiej osoby. Przy ograniczonym doświadczeniu społecznym niemowlęta mogą rozwinąć poczucie tożsamości jedynie poprzez naśladownictwo. Stopniowo dzieci uczą się odgrywać role kilku innych osób. Ostatnim etapem jest uogólniony inny, który odnosi się do szeroko rozpowszechnionych norm i wartości kulturowych, których używamy jako odniesienia do oceny innych.
Sprzeczne dowody na behawioryzm
Behawioryzm twierdzi, że kiedy rodzą się niemowlęta, brakuje im doświadczenia społecznego lub jaźni. Z drugiej strony hipoteza wstępnego okablowania społecznego dowodzi w badaniach naukowych, że zachowania społeczne są częściowo dziedziczone i mogą wpływać na niemowlęta, a nawet na płody. Okablowanie społeczne oznacza, że niemowląt nie uczy się, że są istotami społecznymi, ale rodzą się jako przygotowane istoty społeczne.
Hipoteza społecznego wstępnego okablowania odnosi się do ontogenezy interakcji społecznych . Nieformalnie określany również jako „okablowany do bycia społecznym”. Teoria kwestionuje, czy istnieje skłonność do działań zorientowanych społecznie już przed urodzeniem. Badania w teorii wskazują, że noworodki rodzą się na świecie z unikalnym genetycznym okablowaniem, aby być społecznym.
Poszlaki potwierdzające hipotezę wstępnego okablowania społecznego można ujawnić podczas badania zachowania noworodków. Stwierdzono, że noworodki, nawet kilka godzin po urodzeniu, wykazują gotowość do interakcji społecznych. Ta gotowość wyraża się na przykład w naśladowaniu gestów twarzy. To zaobserwowane zachowanie nie może zostać wniesione do żadnej obecnej formy socjalizacji lub konstrukcji społecznej . Raczej noworodki najprawdopodobniej do pewnego stopnia dziedziczą zachowania społeczne i tożsamość poprzez genetykę.
Główne dowody na poparcie tej teorii można znaleźć, badając ciąże bliźniacze. Głównym argumentem jest to, że jeśli istnieją zachowania społeczne, które są dziedziczone i rozwijane przed urodzeniem, to należy oczekiwać, że płody bliźniacze zaangażują się w jakąś formę interakcji społecznych przed urodzeniem. W ten sposób dziesięć płodów analizowano przez pewien okres czasu za pomocą technik ultradźwiękowych. Korzystając z analizy kinematycznej, wyniki eksperymentu były takie, że płody bliźniacze wchodziły w interakcje ze sobą przez dłuższe okresy i częściej w miarę trwania ciąży. Badacze byli w stanie stwierdzić, że wykonywanie ruchów między bliźniakami nie było przypadkowe, ale specjalnie zamierzone.
Hipoteza wstępnego okablowania społecznego okazała się poprawna: „Głównym postępem tego badania jest wykazanie, że„ działania społeczne ”są już wykonywane w drugim trymestrze ciąży . Począwszy od 14 tygodnia ciąży płody bliźniacze planują i wykonują ruchy specjalnie ukierunkowane na bliźniaka. Odkrycia te zmuszają nas do wyprzedzenia pojawienia się zachowań społecznych: kiedy pozwala na to kontekst, jak w przypadku płodów bliźniaczych, działania skierowane w inny sposób są nie tylko możliwe, ale przeważają nad działaniami ukierunkowanymi na siebie”.
typy
Socjalizacja pierwotna
Socjalizacja pierwotna jest dla dziecka bardzo ważna, ponieważ stanowi podstawę całej przyszłej socjalizacji. Socjalizacja pierwotna ma miejsce, gdy dziecko uczy się postaw, wartości i działań odpowiednich dla jednostek jako członków określonej kultury. Wpływa na to głównie najbliższa rodzina i przyjaciele. Na przykład, jeśli dziecko widziało, jak jego matka wyraża dyskryminującą opinię na temat mniejszości lub grupy większościowej, to może uważać takie zachowanie za akceptowalne i nadal mieć taką opinię na temat grup mniejszościowych/większościowych.
Socjalizacja wtórna
Socjalizacja wtórna odnosi się do procesu uczenia się, jakie jest właściwe zachowanie członka mniejszej grupy w większym społeczeństwie. Zasadniczo są to wzorce zachowań wzmocnione przez socjalizujących agentów społeczeństwa. Socjalizacja wtórna odbywa się poza domem. To tutaj dzieci i dorośli uczą się, jak zachowywać się adekwatnie do sytuacji, w jakiej się znajdują. Szkoła wymaga zupełnie innego zachowania niż dom, a dzieci muszą działać według nowych zasad. Nowi nauczyciele muszą zachowywać się inaczej niż uczniowie i uczyć się nowych zasad od otaczających ich osób. Socjalizacja wtórna jest zwykle kojarzona z nastolatkami i dorosłymi i wiąże się z mniejszymi zmianami niż te, które zachodzą w socjalizacji pierwotnej. Takimi przykładami socjalizacji wtórnej jest podjęcie nowego zawodu lub przeniesienie się do nowego środowiska lub społeczeństwa.
Socjalizacja antycypacyjna
Socjalizacja antycypacyjna odnosi się do procesów socjalizacji, w których osoba „przygotowuje się” do przyszłych stanowisk, zawodów i relacji społecznych. Na przykład para może zamieszkać razem przed ślubem, aby wypróbować lub przewidzieć, jak będzie wyglądało wspólne życie. Badania przeprowadzone przez Kennetha J. Levine'a i Cynthię A. Hoffner sugerują, że rodzice są głównym źródłem wyprzedzającej socjalizacji w odniesieniu do pracy i kariery.
Resocjalizacja
Resocjalizacja odnosi się do procesu odrzucania dawnych wzorców zachowań i odruchów, akceptowania nowych w ramach przemiany życiowej. Dzieje się tak przez cały cykl życia człowieka. Resocjalizacja może być intensywnym doświadczeniem, w którym osoba doświadcza gwałtownego zerwania ze swoją przeszłością, a także potrzeby uczenia się i bycia narażonym na radykalnie odmienne normy i wartości. Jeden z typowych przykładów obejmuje resocjalizację w ramach instytucji totalnej lub „środowiska, w którym ludzie są odizolowani od reszty społeczeństwa i manipulowani przez personel administracyjny”. Resocjalizacja za pośrednictwem instytucji totalnych obejmuje proces dwuetapowy: 1) personel pracuje nad wykorzenieniem indywidualnej tożsamości nowego więźnia i 2) personel próbuje stworzyć dla więźnia nową tożsamość. Innym tego przykładem jest doświadczenie młodego mężczyzny lub kobiety opuszczających dom, aby wstąpić do wojska, lub osoby nawróconej na religię, przyswajającej sobie wierzenia i rytuały nowej wiary. Innym przykładem może być proces, w którym a Osoba transseksualna uczy się funkcjonować społecznie w radykalnie zmienionej roli płciowej.
Socjalizacja organizacyjna
Socjalizacja organizacyjna to proces, w którym pracownik zdobywa wiedzę i umiejętności niezbędne do pełnienia swojej roli organizacyjnej. W miarę socjalizacji nowoprzybyli poznają organizację i jej historię, wartości, żargon, kulturę i procedury. Ta zdobyta wiedza na temat przyszłego środowiska pracy nowych pracowników wpływa na sposób, w jaki są w stanie zastosować swoje umiejętności i zdolności w swojej pracy. Aktywność pracowników w zdobywaniu wiedzy wpływa na ich proces socjalizacji. Dowiadują się również o swojej grupie roboczej, konkretnych ludziach, z którymi na co dzień pracują, własnej roli w organizacji, umiejętnościach potrzebnych do wykonywania swojej pracy oraz zarówno formalnych procedurach, jak i nieformalnych normach. Socjalizacja funkcjonuje jako system kontroli, w którym nowicjusze uczą się internalizacji i przestrzegania wartości i praktyk organizacyjnych.
Socjalizacja grupowa
Socjalizacja grupowa to teoria, zgodnie z którą grupy rówieśnicze jednostki, a nie postacie rodziców, mają główny wpływ na osobowość i zachowanie w wieku dorosłym. Zachowania rodziców i środowisko domowe albo nie mają wpływu na rozwój społeczny dzieci, albo wpływ ten różni się znacznie między dziećmi. Młodzież spędza więcej czasu z rówieśnikami niż z rodzicami. Dlatego grupy rówieśnicze mają silniejsze korelacje z rozwojem osobowości niż dane rodziców. Na przykład bracia bliźniacy, których skład genetyczny jest identyczny, będą różnić się osobowością, ponieważ mają różne grupy przyjaciół, niekoniecznie dlatego, że ich rodzice wychowali ich inaczej. Genetyka behawioralna sugeruje, że do pięćdziesięciu procent wariancji osobowości dorosłych wynika z różnic genetycznych. Środowisko, w którym dorasta dziecko, odpowiada tylko za około dziesięć procent wariancji osobowości osoby dorosłej. Aż dwadzieścia procent wariancji wynika z błędu pomiaru. Sugeruje to, że tylko niewielka część osobowości osoby dorosłej jest pod wpływem czynników kontrolowanych przez rodziców (tj. środowiska domowego). Harris twierdzi, że chociaż prawdą jest, że rodzeństwo nie ma identycznych doświadczeń w środowisku domowym (co utrudnia powiązanie określonej liczby z wariancją osobowości spowodowaną środowiskiem domowym), wariancja stwierdzona obecnymi metodami jest tak niska, że badacze powinni poszukaj gdzie indziej, aby spróbować wyjaśnić pozostałą wariancję. Harris stwierdza również, że rozwijanie długoterminowych cech osobowości z dala od środowiska domowego byłoby korzystne ewolucyjnie, ponieważ przyszły sukces bardziej zależy od interakcji z rówieśnikami niż interakcji z rodzicami i rodzeństwem. Ponadto, ze względu na już istniejące podobieństwa genetyczne z rodzicami, rozwój osobowości poza środowiskiem domowym dzieciństwa jeszcze bardziej zróżnicowałby jednostki, zwiększając ich sukces ewolucyjny.
Gradacja
Z biegiem czasu jednostki i grupy zmieniają swoje oceny i wzajemne zobowiązania. Istnieje przewidywalna sekwencja etapów, które mają miejsce, aby jednostka mogła przejść przez grupę; badanie, socjalizacja, utrzymanie, resocjalizacja i pamięć. Na każdym etapie jednostka i grupa oceniają się nawzajem, co prowadzi do wzrostu lub spadku zaangażowania w socjalizację. Ta socjalizacja wypycha jednostkę z przyszłego, nowego, pełnego, marginalnego i byłego członka.
Etap 1: Badanie Ten etap charakteryzuje się ostrożnym poszukiwaniem informacji. Jednostka porównuje grupy w celu ustalenia, która z nich zaspokoi jej potrzeby ( rekonesans ), podczas gdy grupa szacuje wartość potencjalnego członka ( rekrutacja ). Koniec tego etapu oznacza wejście do grupy, gdzie grupa prosi osobę o dołączenie, a ona przyjmuje ofertę.
Etap 2: Socjalizacja Teraz, gdy jednostka przeszła od potencjalnego członka do nowego członka, musi zaakceptować kulturę grupy. Na tym etapie jednostka akceptuje normy, wartości i perspektywy grupy ( asymilacja ), a grupa dostosowuje się do potrzeb nowego członka ( przystosowanie ). Następnie zostaje osiągnięty punkt przejścia do akceptacji i osoba staje się pełnoprawnym członkiem. Jednak to przejście może zostać opóźnione, jeśli jednostka lub grupa zareaguje negatywnie. Na przykład osoba może reagować ostrożnie lub błędnie interpretować reakcje innych członków, jeśli uważa, że będzie traktowana inaczej jako nowicjusz.
Etap 3: Utrzymanie Na tym etapie jednostka i grupa negocjują, jakiego wkładu oczekuje się od członków (negocjacja roli). Podczas gdy wielu członków pozostaje na tym etapie do końca swojego członkostwa, niektóre osoby nie są zadowolone ze swojej roli w grupie lub nie spełniają oczekiwań grupy ( dywergencja ).
Etap 4: Resocjalizacja Po osiągnięciu punktu rozbieżności, były pełnoprawny członek przyjmuje rolę członka marginalnego i musi zostać poddany resocjalizacji. Istnieją dwa możliwe wyniki resocjalizacji: różnice zostają rozwiązane, a jednostka ponownie staje się pełnoprawnym członkiem ( konwergencja ), grupa usuwa jednostkę lub jednostka decyduje się odejść ( wyjście ).
Etap 5: Wspomnienie Na tym etapie byli członkowie wspominają swoje wspomnienia związane z grupą i nadają sens swojemu niedawnemu odejściu. Jeśli grupa osiągnie konsensus co do powodów odejścia, wnioski na temat ogólnych doświadczeń grupy stają się częścią tradycji grupy .
Socjalizacja płci
Henslin (1999:76) twierdzi, że „ważną częścią socjalizacji jest uczenie się kulturowo zdefiniowanych ról płciowych ”. Socjalizacja płciowa odnosi się do uczenia się zachowań i postaw uznanych za właściwe dla danej płci. Chłopcy uczą się być chłopcami, a dziewczynki uczą się być dziewczynami. To „uczenie się” odbywa się za pośrednictwem wielu różnych agentów socjalizacji. Zachowanie uważane za właściwe dla każdej płci jest w dużej mierze zdeterminowane wartościami społecznymi, kulturowymi i ekonomicznymi w danym społeczeństwie. Socjalizacja płci może zatem znacznie się różnić w społeczeństwach o różnych wartościach. Rodzina jest z pewnością ważna we wzmacnianiu role płciowe , ale także grupy, w tym przyjaciele, rówieśnicy, szkoła, praca i środki masowego przekazu. Role płciowe są wzmacniane na „niezliczone subtelne i mniej subtelne sposoby” (1999: 76). W zajęciach w grupie rówieśniczej stereotypowe role płciowe mogą również zostać odrzucone, renegocjowane lub umiejętnie wykorzystywane do różnych celów.
Carol Gilligan porównała rozwój moralny dziewcząt i chłopców w swojej teorii płci i rozwoju moralnego. Twierdziła (1982, 1990), że chłopcy mają perspektywę sprawiedliwości, co oznacza, że polegają na formalnych zasadach, aby zdefiniować dobro i zło. Z drugiej strony dziewczęta mają perspektywę troski i odpowiedzialności, w której oceniając sytuację, bierze się pod uwagę relacje osobiste. Gilligan badał również wpływ płci na samoocenę. Twierdziła, że społeczna socjalizacja kobiet jest powodem, dla którego samoocena dziewcząt maleje wraz z wiekiem. Dziewczęta walczą o odzyskanie sił w okresie dojrzewania, ponieważ mają mniej nauczycielek, a większość autorytetów to mężczyźni.
Ponieważ rodzice są obecni w życiu dziecka od początku, ich wpływ na wczesną socjalizację dziecka jest bardzo ważny, zwłaszcza w odniesieniu do ról płciowych. Socjologowie zidentyfikowali cztery sposoby, w jakie rodzice uspołeczniają role płciowe u swoich dzieci: kształtowanie atrybutów związanych z płcią poprzez zabawki i zajęcia, różnicowanie interakcji z dziećmi w zależności od płci dziecka, służenie jako podstawowe modele płci oraz komunikowanie ideałów i oczekiwań związanych z płcią.
Socjolog płci RW Connell twierdzi, że teoria socjalizacji jest „niewystarczająca” do wyjaśnienia płci, ponieważ zakłada proces w dużej mierze oparty na konsensusie, z wyjątkiem kilku „dewiantów”, kiedy tak naprawdę większość dzieci buntuje się przeciwko naciskom na konwencjonalną płeć; ponieważ nie może wyjaśnić sprzecznych „skryptów”, które pochodzą od różnych czynników socjalizacyjnych w tym samym społeczeństwie, i ponieważ nie uwzględnia konfliktu między różnymi poziomami tożsamości płciowej (i ogólnej) jednostki.
Socjalizacja rasowa
Socjalizacja rasowa lub socjalizacja rasowo-etniczna , została zdefiniowana jako „procesy rozwojowe, dzięki którym dzieci nabywają zachowania, sposób postrzegania, wartości i postawy grupy etnicznej oraz zaczynają postrzegać siebie i innych jako członków grupy”. Istniejąca literatura konceptualizuje socjalizację rasową jako mającą wiele wymiarów. Badacze zidentyfikowali pięć wymiarów, które często pojawiają się w literaturze dotyczącej socjalizacji rasowej: socjalizacja kulturowa, przygotowanie do uprzedzeń, promowanie nieufności, egalitaryzm i inne. Socjalizacja kulturowa odnosi się do praktyk rodzicielskich, które uczą dzieci o ich historii rasowej lub dziedzictwie i jest czasami określana jako rozwój dumy. Przygotowanie do uprzedzeń odnosi się do praktyk rodzicielskich skoncentrowanych na przygotowaniu dzieci do bycia świadomymi dyskryminacji i radzenia sobie z nią. Promowanie nieufności odnosi się do praktyk rodzicielskich polegających na uspołecznieniu dzieci, aby uważać na ludzi innych ras. Egalitaryzm odnosi się do socjalizacji dzieci z przekonaniem, że wszyscy ludzie są równi i powinni być traktowani ze wspólnym człowieczeństwem.
Socjalizacja opresji
Socjalizacja opresji odnosi się do procesu, w którym „jednostki rozwijają rozumienie władzy i struktury politycznej, zwłaszcza gdy wpływają one na postrzeganie tożsamości, władzy i możliwości związanych z płcią, przynależnością do grup rasowych i seksualnością”. Działanie to jest formą socjalizacji politycznej w stosunku do władzy i uporczywego podporządkowywania się pokrzywdzonym ich uciskowi przy użyciu ograniczonego „jawnego przymusu”.
Socjalizacja języka
Opierając się na badaniach porównawczych w różnych społeczeństwach, koncentrując się na roli języka w rozwoju dziecka, antropologowie językoznawcy Elinor Ochs i Bambi Schieffelin opracowali teorię socjalizacji języka. Odkryli, że procesy inkulturacji i socjalizacji nie zachodzą niezależnie od procesu przyswajania języka , ale że dzieci nabywają język i kulturę razem, co stanowi zintegrowany proces. Członkowie wszystkich społeczeństw socjalizują dzieci do i przez użycie języka; nabywając kompetencje językowe, nowicjusz jest tym samym socjalizowany w kategorie i normy kultury, a kultura z kolei dostarcza norm używania języka.
Planowana socjalizacja
Planowana socjalizacja ma miejsce, gdy inne osoby podejmują działania mające na celu nauczanie lub szkolenie innych. Ten rodzaj socjalizacji może przybierać różne formy i może wystąpić w dowolnym momencie od niemowlęctwa.
Naturalna socjalizacja
Naturalna socjalizacja ma miejsce, gdy niemowlęta i dzieci badają, bawią się i odkrywają otaczający je świat społeczny. Naturalną socjalizację można łatwo zauważyć, patrząc na młode prawie wszystkich gatunków ssaków (i niektórych ptaków). Planowana socjalizacja jest głównie zjawiskiem ludzkim; przez całą historię ludzie snuli plany nauczania lub szkolenia innych. Zarówno naturalna, jak i planowana socjalizacja może mieć dobre i złe cechy: warto poznać najlepsze cechy zarówno naturalnej, jak i planowanej socjalizacji, aby w znaczący sposób włączyć je do życia.
Pozytywna socjalizacja
Pozytywna socjalizacja to rodzaj społecznego uczenia się, który opiera się na przyjemnych i ekscytujących doświadczeniach. Zwykle lubimy ludzi, którzy wypełniają nasze społeczne procesy uczenia się pozytywną motywacją, troskliwą opieką i satysfakcjonującymi możliwościami. Pozytywna socjalizacja ma miejsce, gdy pożądane zachowania są wzmacniane nagrodą, zachęcając jednostkę do dalszego przejawiania podobnych zachowań w przyszłości.
Socjalizacja negatywna
Negatywna socjalizacja ma miejsce, gdy inni stosują kary, ostrą krytykę lub gniew, próbując „dać nam nauczkę”; i często zaczynamy nie lubić zarówno negatywnej socjalizacji, jak i ludzi, którzy nam ją narzucają. Istnieją różne rodzaje pozytywnej i negatywnej socjalizacji, a im więcej mamy pozytywnych doświadczeń związanych z nauką społeczną, tym jesteśmy szczęśliwsi — zwłaszcza jeśli jesteśmy w stanie nauczyć się przydatnych informacji, które pomagają nam dobrze radzić sobie z wyzwaniami życia. Wysoki stosunek negatywnej do pozytywnej socjalizacji może uczynić osobę nieszczęśliwą, prowadząc do pokonanych lub pesymistycznych uczuć dotyczących życia.
Instytucje
W naukach społecznych instytucje są strukturami i mechanizmami ładu społecznego i współpracy regulującymi zachowanie jednostek w ramach danej zbiorowości ludzkiej. Instytucje są utożsamiane ze społecznym celem i trwałością, wykraczającą poza indywidualne ludzkie życie i intencje oraz z tworzeniem i egzekwowaniem reguł rządzących ludzkim zachowaniem opartym na współpracy.
Produktywne przetwarzanie rzeczywistości
Od końca lat 80. teorie socjologiczne i psychologiczne łączono z terminem socjalizacja. Jednym z przykładów tego związku jest teoria Klausa Hurrelmanna . W swojej książce Struktura społeczna i rozwój osobowości rozwija model produktywnego przetwarzania rzeczywistości . Podstawową ideą jest to, że socjalizacja odnosi się do rozwoju osobowości jednostki . Jest wynikiem produktywnego przetwarzania rzeczywistości wewnętrznej i zewnętrznej. Właściwości i cechy cielesne i psychiczne stanowią wewnętrzną rzeczywistość człowieka; okoliczności środowiska społecznego i fizycznego ucieleśniają rzeczywistość zewnętrzną. Przetwarzanie rzeczywistości jest produktywne, ponieważ istoty ludzkie aktywnie zmagają się ze swoim życiem i próbują radzić sobie z towarzyszącymi im zadaniami rozwojowymi. Powodzenie takiego procesu zależy od dostępnych zasobów osobistych i społecznych. We wszystkich zadaniach rozwojowych zawarta jest konieczność pogodzenia indywiduacji osobistej i integracji społecznej, a tym samym zabezpieczenia „tożsamości”. Proces produktywnego przetwarzania rzeczywistości jest procesem trwałym przez całe życie.
Nadsocjalizacja
Problem porządku lub problem Hobbesa kwestionuje istnienie porządków społecznych i pyta, czy można się im przeciwstawić. Émile Durkheim postrzegał społeczeństwo jako zewnętrzną siłę kontrolującą jednostki poprzez nakładanie sankcji i kodeksów prawa. Jednak ograniczenia i sankcje pojawiają się również wewnętrznie jako poczucie winy lub niepokój. Jeśli konformizm jako wyraz potrzeby przynależności , proces socjalizacji niekoniecznie jest powszechny. Na zachowanie może w ogóle nie wpływać społeczeństwo, ale zamiast tego być determinowane biologicznie . Nauki behawioralne drugiej połowy XX wieku były zdominowane przez dwa przeciwstawne modele ludzkich zachowań politycznych, homo oeconomicus i hegemonię kulturową , wspólnie określane mianem standardowego modelu nauk społecznych . W odpowiedzi socjobiologia i psychologia ewolucyjna rozwinęły takie pojęcia, jak hierarchie dominacji , selekcja grup kulturowych i teoria podwójnego dziedziczenia . Zachowanie jest wynikiem złożonej interakcji między naturą a wychowaniem lub geny i kultura . Skupienie się na zachowaniu wrodzonym kosztem uczenia się nazywa się nieuspołecznieniem, podczas gdy przypisywanie zachowania uczeniu się, gdy jest ono wynikiem ewolucji, nazywa się nadsocjalizacją.
Zobacz też
Dalsza lektura
|
Zasoby biblioteczne dotyczące Zasobów socjalizacyjnych |
- Bayley, Robert; Schecter, Sandra R. (2003). Sprawy wielojęzyczne, ISBN 1853596353 , 978-1853596353
- Bogard, Kimber (2008). „Postawy obywatelskie i lojalność w zróżnicowanej młodzieży”. Psychologia różnorodności kulturowej i mniejszości etnicznych . 14 (4): 286–96. doi : 10.1037/1099-9809.14.4.286 . PMID 18954164 .
- Duff, Patricia A.; Hornberger, Nancy H. (2010). Socjalizacja językowa: Encyklopedia języka i edukacji , tom 8. Springer, ISBN 9048194660 , 978-9048194667
- Kramsch, Claire (2003). Akwizycja języka i socjalizacja języka: perspektywy ekologiczne - postępy w lingwistyce stosowanej . Międzynarodowa Grupa Wydawnicza Continuum, ISBN 0826453724 , 978-0826453723
- McQuail, Dennis (2005). Teoria komunikacji masowej McQuaila : wydanie piąte, Londyn: Sage.
- Mehan, Hugh (1991). Podstawy socjologiczne wspierające badanie różnorodności kulturowej. Narodowe Centrum Badań nad Różnorodnością Kulturową i Nauką Drugiego Języka.
- Biały, Graham (1977). Socjalizacja , Londyn: Longman.
| Międzynarodowy | |
|---|---|
| Krajowy | |
