Resocjalizacja

Resocjalizacja lub resocjalizacja (brytyjski angielski) to proces, w wyniku którego zmienia się poczucie wartości społecznych, przekonań i norm. Proces ten jest celowo przeprowadzany w gospodarstwach domowych rodziców i obozach wojskowych poprzez intensywny proces społeczny, który może mieć miejsce w instytucji totalnej . Ważną rzeczą, na którą należy zwrócić uwagę w przypadku socjalizacji, jest to, że tego, czego można się nauczyć, można się oduczyć. Stanowi to podstawę resocjalizacji: oduczania się i uczenia się na nowo.

Resocjalizację można zdefiniować także jako proces, w wyniku którego jednostki, określone jako nieadekwatne w świetle norm dominującej instytucji, poddawane są dynamicznej redystrybucji tych wartości, postaw i zdolności, aby umożliwić im funkcjonowanie zgodnie z normami wspomnianych dominujących instytucji. Definicja ta odnosi się bardziej do więzienia . Jeśli jednostki wykazują dewiacje, społeczeństwo wysyła przestępców do instytucji totalnej, gdzie można ich zresocjalizować.

Resocjalizacja ma różny stopień nasilenia. Przeprowadzka do innego kraju może wiązać się z łagodną resocjalizacją. Osoba, która tak postępuje, może być zmuszona nauczyć się nowych zwyczajów i norm społecznych, takich jak język, jedzenie, ubiór i sposób mówienia. Bardziej drastycznym przykładem resocjalizacji jest wstąpienie do wojska lub sekty , a najpoważniejszym przykładem jest utrata wszystkich wspomnień i konieczność ponownego nauczenia się wszystkich norm społecznych.

Pierwszym etapem resocjalizacji jest zniszczenie dotychczasowych przekonań i pewności siebie jednostki.

Instytucje

Cela więzienna

Celem instytucji totalnych jest resocjalizacja, która radykalnie zmienia osobowość mieszkańców poprzez świadomą manipulację ich otoczeniem. Instytucja totalna oznacza instytucję, w której człowiek jest całkowicie zanurzony i kontroluje całe swoje codzienne życie. Cała działalność odbywa się w jednym miejscu i podlega jednej władzy. Przykładami instytucji totalnych są więzienia, domy wspólnot i wojsko.

Resocjalizacja jest procesem dwuczęściowym. Po pierwsze, pracownicy instytucji starają się podważyć tożsamość i niezależność mieszkańców. Strategie mające na celu podważenie tożsamości obejmują zmuszanie osób do wyrzeczenia się całego majątku osobistego, jednakowego strzyżenia włosów i noszenia ustandaryzowanej odzieży. Niezależność jest podważana poprzez poddawanie mieszkańców upokarzającym i poniżającym procedurom. Przykładami są przeszukania rozbierane, pobieranie odcisków palców i przypisywanie numerów seryjnych lub kryptonimów w celu zastąpienia imion mieszkańców.

Druga część procesu resocjalizacji obejmuje systematyczną próbę zbudowania innej osobowości lub „ja”. Zwykle odbywa się to poprzez system nagród i kar. Przywilej czytania książki, oglądania telewizji lub prowadzenia rozmów telefonicznych może być potężną motywacją do konformizmu. Konformizm ma miejsce, gdy jednostki zmieniają swoje zachowanie, aby dopasować je do oczekiwań autorytetu lub oczekiwań większej grupy.

Nie ma dwóch osób, które w ten sam sposób reagują na programy resocjalizacyjne. Okazało się, że niektórzy mieszkańcy zostali „zrehabilitowani”, ale inni mogą stać się zgorzkniali i wrogo nastawieni. Ponadto przez długi czas ściśle kontrolowane środowisko może zniszczyć zdolność jednostki do podejmowania decyzji i niezależnego życia, co jest znane jako instytucjonalizacja, negatywny skutek instytucji totalnej, który uniemożliwia jednostce skuteczne funkcjonowanie na zewnątrz świat ponownie. (Sproule, 154-155)

Resocjalizacja jest również widoczna u osób, które w ogóle nigdy nie były „ socjalizowane ” lub nie wymagano od nich zachowań społecznych przez dłuższy czas. Przykładami są zdziczałe dzieci (nigdy nie socjalizowane) lub więźniowie przebywający w izolatce .

Socjalizacja jest procesem trwającym całe życie. Socjalizacja osoby dorosłej często wiąże się z uczeniem się nowych norm i wartości, które bardzo różnią się od tych związanych z kulturą, w której dana osoba się wychowała. Proces może być dobrowolny. Obecnie wstąpienie do ochotniczej służby wojskowej jest przykładem dobrowolnej resocjalizacji. Normy i wartości związane z życiem wojskowym różnią się od tych związanych z życiem cywilnym (Riehm, 2000).

Socjolog Erving Goffman badał resocjalizację w zakładach psychiatrycznych. Scharakteryzował zakład psychiatryczny jako instytucję totalną, w której praktycznie każdy aspekt życia osadzonych jest kontrolowany przez instytucję i obliczony na realizację celów instytucji. Na przykład instytucja wymaga od pacjentów przestrzegania określonych przepisów, nawet jeśli niekoniecznie leży to w najlepszym interesie jednostek.

W wojsku

Ci, którzy wstępują do wojska, wkraczają w nową sferę społeczną, w której socjalizują się jako członkowie wojska. Resocjalizację definiuje się jako „proces, w którym jednostka, określona jako nieodpowiednia w świetle norm dominującej(-ych) instytucji(-ów), poddawana jest dynamicznemu programowi interwencji behawioralnej, mającej na celu zaszczepienie i/lub odmłodzenie tych wartości, postaw i zdolności, które pozwoliłaby... funkcjonować zgodnie z normami wspomnianej dominującej(-ych) instytucji(-ów).”

Obóz szkoleniowy służy jako przykład zrozumienia, w jaki sposób członkowie wojska są resocjalizowani w ramach totalnej instytucji wojska. Według Fox i Pease (2012) celem szkolenia wojskowego, podobnie jak obozu rekrutacyjnego, jest „promowanie dobrowolnego i systematycznego podporządkowywania własnych indywidualnych pragnień i interesów potrzebom jednostki, a ostatecznie kraju”. Aby to osiągnąć, wszystkie aspekty życia członków wojska istnieją w tej samej instytucji wojskowej i są kontrolowane przez te same „władze instytucjonalne” (instruktorzy musztry) i służą osiągnięciu celów całej instytucji. „Obywatelska [tożsamość] jednostki, wraz z jej wbudowanymi ograniczeniami, zostaje wykorzeniona lub przynajmniej podważona i odłożona na bok na rzecz tożsamości wojownika i jej centralnego skupienia na zabijaniu”. Ta tożsamość lub etos wojownika to sposób myślenia i grupa wartości, które wszystkie siły zbrojne Stanów Zjednoczonych starają się zaszczepić swoim członkom. Leonard Wong w książce „Leave No Man Behind: Recovering America's Fallen Warriors” opisuje etos wojownika jako stawianie misji ponad wszystko, niepogodzenie się z porażką, nigdy nie poddawanie się i nigdy nie pozostawianie innego Amerykanina w tyle.

Szkolenie wojskowe przygotowuje jednostki do walki poprzez promowanie tradycyjnych idei męskości, takich jak szkolenie jednostek, aby ignorowały naturalne reakcje swojego ciała, aby uciekać przed strachem, odczuwać ból lub okazywać emocje. Chociaż resocjalizacja poprzez szkolenie wojskowe może stworzyć u członków wojska poczucie celu, może również powodować niepokój psychiczny i emocjonalny, gdy członkowie nie są w stanie osiągnąć ustalonych standardów i oczekiwań.

Członkowie wojska częściowo odnajdują cel i znaczenie poprzez resocjalizację, ponieważ instytucja zapewnia dostęp do zasobów symbolicznych i materialnych, pomagając żołnierzom konstruować znaczącą tożsamość. Fox i Pease stwierdzają, że „jak każda tożsamość społeczna, tożsamość wojskowa jest zawsze osiągnięciem, czymś zależnym od zgodności z oczekiwaniami innych i ich uznania. Testowanie wydajności w wojsku odgrywa centralną rolę i potrzeba „mierzenia” jeszcze to potęguje. Chociaż resocjalizacja poprzez szkolenie wojskowe może stworzyć u członków wojska poczucie celu, może również wywołać niepokój psychiczny i emocjonalny, gdy członkowie nie są w stanie osiągnąć ustalonych standardów i oczekiwań”.

W ciągu pierwszych kilku dni najważniejszym aspektem szkolenia podstawowego jest rezygnacja z tożsamości. Rekruci przechodzący szkolenie podstawowe są narażeni na poniżający proces, podczas którego przywódcy niszczą cywilną tożsamość rekrutów i zasadniczo nadają im nową tożsamość. Rekruci przechodzą brutalny, upokarzający oraz wyczerpujący fizycznie i emocjonalnie proces. Podlegają swoim nowym normom, językowi, zasadom i tożsamości. Rekruci zrzucają ubrania i włosy, które są fizyczną reprezentacją ich starej tożsamości. Procesy te zachodzą bardzo szybko i nie dają rekrutom czasu na przemyślenie utraty tożsamości, dzięki czemu rekruci nie mają szansy żałować swoich decyzji.

Następnie sierżanci musztry przedstawiają młodym mężczyznom i kobietom romantyczny pogląd na to, co to znaczy być żołnierzem i jak bardzo jest męski. Kiedy zaczyna się trening, jest on wymagający fizycznie i z każdym tygodniem staje się coraz trudniejszy. Rekruci są nieustannie obrażani i poniżani, aby przełamać ich dumę i zniszczyć ich zdolność do przeciwstawienia się zmianom, które przechodzą. Sierżanci musztry tworzą fasadę, która mówi swoim rekrutom, że ukończenie podstawowego szkolenia odróżnia ich od wszystkich innych, którym się nie udaje. Jednak prawie wszyscy rekruci odnoszą sukcesy i kończą szkolenie podstawowe.

Szkolenie jest również skonfigurowane z rolami. Jest trzech młodszych sierżantów musztry, którzy są bliżsi wiekowo rekrutom i jeden starszy sierżant musztry, który staje się ojcem dla nowych rekrutów. Dowódca kompanii pełni boską rolę, którą rekruci cenią. Osoby pełniące te role staną się wzorami do naśladowania i autorytetami, ale także pomogą stworzyć poczucie lojalności wobec całej organizacji.

Rekruci mają maszerować w szyku, w którym wszyscy poruszają się w ten sam sposób w tym samym czasie, co powoduje poczucie jedności. Sprawia, że ​​rekruci czują się mniej indywidualnościami, a bardziej częścią grupy. Śpiewają w rytmie, aby podnieść morale i sprawić, że grupa poczuje się ważna. Sierżanci musztry karmią także grupę małymi dawkami triumfów, aby żołnierze byli dumni i czuli się spełnieni. Według Jeffa Parkera Knighta ostateczną funkcję tych piosenek określa się jako „marszową precyzję”, ale Knight twierdzi, że te jodies mają drugorzędny cel socjalizacyjny, który tworzy dla rekrutów rodzaj „rytuału przejścia”. Te radosne występy „odzwierciedlają postawę bojową i jako działanie symboliczne pomagają wywołać zmianę postawy u wtajemniczonych”.

Oddział podlega także karze grupowej, która jednoczy jednostkę. Ogólnie rzecz biorąc, podobna nienawiść do czegoś zbliży wszystkich. W tym przypadku kara grupowa pozwala wszystkim rekrutom nienawidzić sierżantów musztry i kary, ale pozwala znaleźć jedność w swojej jednostce. Będą zachęcać innych do wysiłku i stwarzania wspólnych trudności.

W więzieniach

W więzieniach istnieją dwa różne typy resocjalizacji. Pierwszy typ polega na tym, że więźniowie muszą nauczyć się nowych, normalnych zachowań, które mają zastosowanie w ich nowym środowisku. Drugi rodzaj polega na tym, że więźniowie muszą brać udział w działaniach resocjalizacyjnych, które pomogą im naprawić swoje dewiacyjne postępowanie. Kiedy jednostka narusza normy dominującego społeczeństwa, system przestępczy poddaje ją formie resocjalizacji zwanej resocjalizacją karną.

Rehabilitacja ma na celu przybliżenie prawdziwego zachowania osadzonego do zachowań większości jednostek tworzących dominujące społeczeństwo. Idealne zachowanie społeczne jest wysoko cenione w wielu społeczeństwach, głównie dlatego, że służy ochronie i promowaniu dobrobytu większości członków społeczeństwa. W procesie resocjalizacji system pozbawia przestępcę wcześniejszej socjalizacji zachowań przestępczych, w tym technik popełniania przestępstwa oraz konkretnych motywów, popędów, racjonalizacji i postaw. Zachowanie przestępcze jest zachowaniem wyuczonym i dlatego można się go oduczyć.

Pierwszym krokiem w kierunku resocjalizacji jest wybór środowiska. To jest rodzaj interakcji dewianta z otaczającymi go osobami przebywającymi w areszcie. Zwykle ustala się to po przeprowadzeniu przestępcy badań psychologicznych i socjologicznych. Drugim krokiem jest diagnoza – proces ciągły, na który wpływają informacje zwrotne wynikające z zachowania jednostki. Kolejnym etapem jest leczenie, które uzależnione jest od postawionej diagnozy. Niezależnie od tego, czy chodzi o leczenie uzależnienia, czy o przedefiniowanie wartości danej osoby, leczenie ma na celu uspołecznienie przestępcy z powrotem do norm społecznych.

• Conley, Dalton. Możesz zadać sobie pytanie: wprowadzenie do myślenia jak socjolog . Nowy Jork: WW Norton, 2011. Drukuj.
• Ferguson, Susan J. , wyd. Mapowanie krajobrazu społecznego: lektury socjologii . Boston: McGraw-Hill, 2002. Drukuj.
• Kennedy’ego, Daniela B. i Augusta Kerbera. Resocjalizacja, amerykański eksperyment . Nowy Jork: Publikacje behawioralne, 1973. Drukuj.