Ewolucyjna psychologia edukacyjna

Część serii o
psychologii
Podstawowe typy
Psychologia stosowana
Listy

Ewolucyjna psychologia edukacyjna to badanie relacji między wrodzoną wiedzą i zdolnościami ludowymi oraz towarzyszącymi im uprzedzeniami wnioskowania i atrybucji , ponieważ wpływają one na uczenie się akademickie w ewolucyjnie nowych kontekstach kulturowych , takich jak szkoły i przemysłowe miejsca pracy. Poniżej przedstawiono podstawowe przesłanki i zasady tej dyscypliny.

Lokal

Założeniami ewolucyjnej psychologii wychowawczej są:

  • (a) aspekty umysłu i mózgu , które ewoluowały w celu zwrócenia uwagi jednostek i ułatwienia przetwarzania wzorców informacji społecznych ( psychologia ludowa ), biologicznych ( biologia ludowa ), fizycznych ( fizyka ludowa ), które ułatwiały przetrwanie lub wyniki reprodukcyjne podczas życia człowieka ewolucja (Cosmides i Tooby, 1994; Geary, 2005; Gelman, 1990; Pinker, 1997; Shepard, 1994; Simon, 1956);
  • (b) chociaż do pewnego stopnia plastyczne , te podstawowe zdolności są z natury ograniczone do stopnia, w jakim związane z nimi wzorce informacji były spójne przez pokolenia iw ciągu życia (np. Caramazza i Shelton, 1998; Geary i Huffman, 2002);
  • (c) inne aspekty umysłu i mózgu wyewoluowały, aby umożliwić umysłowe generowanie potencjalnych przyszłych warunków społecznych, ekologicznych lub klimatycznych oraz umożliwić ćwiczenie zachowań w celu radzenia sobie ze zmiennością tych warunków, i są obecnie znane jako ogólna płynna inteligencja lub gF ( w tym umiejętność codziennego rozumowania/rozwiązywania problemów; Chiappe i MacDonald, 2005; Geary, 2005; Mithen, 1996); I
  • (d) dzieci są z natury zmotywowane do uczenia się w domenach ludowych, a związane z nimi uprzedzenia dotyczące uwagi i zachowania skutkują doświadczeniami, które automatycznie i pośrednio rozwijają i dostosowują te systemy do lokalnych warunków (Gelman, 1990; Gelman i Williams, 1998; Gelman, 2003 ).

Zasady

Zasady ewolucyjnej psychologii edukacyjnej stanowią fundamentalne założenia ewolucyjnej psychologii edukacyjnej. Istotą jest wiedza i doświadczenie, które są przydatne w środowisku kulturowym lub ekologii, w którym znajduje się grupa, będą przekazywane z pokolenia na pokolenie w postaci artefaktów kulturowych , takich jak książki lub tradycje uczenia się, jak w przypadku praktyk zawodowych (np. Baumeister, 2005). ; Richerson & Boyd, 2005; Flinn, 1997; Mithen, 1996). Przez pokolenia zasoby wiedzy kulturowej gromadzą się i tworzą lukę między tą bazą wiedzy a formami wiedzy i umiejętności ludowych, które epigenetycznie wyłaniają się wraz z samoinicjowanymi działaniami dzieci.

Oczywiście musi istnieć rozwinięty potencjał uczenia się ewolucyjnie nowych informacji i związane z tym nastawienie do poszukiwania nowości w okresie rozwojowym , a nawet przez całe życie ; może to być związane z wymiarem otwartości na doświadczenia osobowości ( Geary, 1995, 2002, w druku).

Jednak międzypokoleniowe gromadzenie wiedzy w różnych kulturach, jednostkach i domenach (np. ludzie kontra fizyka) spowodowało wykładniczy wzrost ilości wiedzy wtórnej dostępnej obecnie we współczesnych społeczeństwach. Dla większości ludzi zakres i złożoność tej wiedzy najprawdopodobniej przekroczy wszelkie uprzedzenia do uczenia się w nowych domenach ewolucyjnych.

Tworzenie a zdobywanie wiedzy

Pokrewne zagadnienie dotyczy cech, które umożliwiają tworzenie wiedzy biologicznie wtórnej, a tym samym kultury, oraz stopnia, w jakim cechy te nakładają się na zdolność uczenia się wiedzy tworzonej przez innych.

Innymi słowy, czy celem edukacji jest odtworzenie przez dzieci procesu odkrywania, poznanie produktów odkrycia, czy jakaś kombinacja? Niektórzy pedagodzy opowiadają się za skupieniem się na procesie odkrywania bez pełnego uwzględnienia konstelacji cech i możliwości, które przyczyniają się do tworzenia wiedzy wtórnej (np. Cobb, Yackel i Wood, 1992). W rzeczywistości badania osób kreatywno-produkcyjnych sugerują, że pełna konstelacja cech ułatwiających odkrywanie i tworzenie wiedzy wtórnej jest rzadka i prawdopodobnie nie do odtworzenia na dużą skalę (Simonton, 1999a, 1999b, 2003; Sternberg, 1999; Wai, Lubiński i Benbow, 2005).

Streszczenie

Lokal

  • 1.) Dobór naturalny doprowadził do wyewoluowania motywacji motywacyjnej do próby uzyskania dostępu do zasobów i kontroli nad nimi, które współzmieniały się z wynikami dotyczącymi przeżycia i reprodukcji podczas ewolucji człowieka.
  • 2.) Zasoby te dzielą się na trzy szerokie kategorie: społeczne, biologiczne i fizyczne, które odpowiadają odpowiednim domenom psychologii ludowej, biologii ludowej i fizyki ludowej.
  • Systemy uwagi, percepcji i poznawcze , w tym błędy wnioskowania i atrybucji , ewoluowały, aby przetwarzać informacje w tych domenach ludowych i kierować strategiami behawioralnymi związanymi z kontrolą. Systemy te przetwarzają ograniczone klasy informacji związanych z tymi domenami ludowymi.
  • 4.) Aby poradzić sobie ze zmiennością warunków społecznych, ekologicznych lub klimatycznych, wyewoluowały systemy, które umożliwiły mentalne generowanie tych potencjalnych przyszłych warunków i umożliwiły ćwiczenie zachowań radzenia sobie z tą zmiennością, a wspierające mechanizmy uwagi i poznawcze są znane jako ogólny płyn inteligencja i codzienne rozumowanie.
  • 5.) Dzieci są biologicznie skłonne do angażowania się w działania, które odtwarzają ekologię ewolucji człowieka; manifestują się one jako zabawa społeczna oraz eksploracja środowiska i obiektów. Towarzyszące doświadczenia wchodzą w interakcje z wrodzonymi, ale szkieletowymi systemami ludowymi i rozwijają te systemy w taki sposób, że są one dostosowane do lokalnej grupy społecznej i ekologii.

Zasady

  • 1.) Postęp naukowy , technologiczny i akademicki początkowo wyłonił się z systemów poznawczych i motywacyjnych, które wspierają psychologię ludową, biologię ludową i fizykę ludową. Innowacje, które umożliwiły lepszą kontrolę ekologii lub dynamiki społecznej lub doprowadziły do ​​spójnego (choć niekoniecznie dokładnego naukowo) zrozumienia tej dynamiki, prawdopodobnie zostaną zachowane przez pokolenia jako artefakty kulturowe (np. książki) i tradycje (np. praktyki ). Postępy te skutkują coraz większą przepaścią między wiedzą ludową a teoriami i bazą wiedzy nauk pokrewnych i innych dyscyplin (np. literatury ).
  • 2.) Szkoły powstają w społeczeństwach, w których postęp naukowy, techniczny i intelektualny powoduje powstanie luki między wiedzą ludową a kompetencjami potrzebnymi do życia w społeczeństwie.
  • 3.) Zadaniem szkoły jest organizowanie zajęć dzieci w taki sposób, aby nabywały one biologicznie drugorzędne kompetencje, które wypełniają lukę między wiedzą ludową a zawodowymi i społecznymi wymaganiami społeczeństwa .
  • 4.) Biologicznie drugorzędne kompetencje są zbudowane z pierwotnych systemów ludowych i komponentów płynnej inteligencji, które wyewoluowały, aby umożliwić jednostkom radzenie sobie ze zmiennością i nowością.
  • 5.) Nieodłączna motywacja dzieci do angażowania się w działania, które dostosują wiedzę ludową do lokalnych warunków, często będzie kolidować z potrzebą angażowania się w działania, które zakończą się kształceniem na poziomie średnim.
  • 6.) Potrzeba wyraźnego nauczania będzie bezpośrednią funkcją stopnia, w jakim kompetencja drugorzędna różni się od wspierających systemów podstawowych.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Evolutionary_educational_psychology&oldid=1139711354 ”