Drapetomania

Samuel A. Cartwright (1793–1863)

Drapetomania była rzekomą chorobą psychiczną , którą w 1851 roku amerykański lekarz Samuel A. Cartwright postawił hipotezę jako przyczynę ucieczki zniewolonych Afrykanów z niewoli . Hipoteza ta koncentrowała się na przekonaniu, że niewolnictwo było taką poprawą życia niewolników, że tylko ci cierpiący na jakąś formę choroby psychicznej chcieliby uciec.

Cartwright szczególnie przytoczył tendencję niewolników do ucieczki z plantacji, na których byli. Skoro niewolnicy zadowoleni ze swojego stanu nie chcieli wyjeżdżać, wywnioskował, że tacy ludzie muszą być chorzy, nieczuli na naturalny porządek rzeczy. Opublikował artykuł o chorobach i dziwactwach czarnych niewolników w szeroko rozpowszechnianym czasopiśmie z Południa. Artykuł Cartwrighta, współcześnie przedrukowywany na południu, był szeroko wyśmiewany i satyrowany w północnych Stanach Zjednoczonych. Koncepcja ta została od tego czasu zdemaskowana jako pseudonauka i wykazano, że jest częścią gmachu naukowego rasizmu .

Termin pochodzi od greckiego δραπέτης ( drapetēs , „uciekinier [niewolnik]”) i μανία ( mania , „szaleństwo, szał”).

Jeszcze w 1914 roku trzecie wydanie Praktycznego słownika medycznego Thomasa Lathropa Stedmana zawierało hasło dotyczące drapetomanii , zdefiniowane jako „ włóczęga , dromomania ; niekontrolowany lub szalony impuls do wędrowania”.

Opis

Grawerunek zbiegłego niewolnika

Cartwright opisał zaburzenie – które, jak powiedział, było „nieznane naszym władzom medycznym, chociaż jego objaw diagnostyczny, ucieczka ze służby, jest dobrze znany naszym plantatorom i nadzorcom” – w artykule wygłoszonym przed Stowarzyszeniem Medycznym Luizjany, które było szeroko przedrukowywany.

Stwierdził, że choroba była konsekwencją panów, którzy „za bardzo zaznajomili się z [niewolnikami], traktując ich jak równych sobie”.

Jeśli jest traktowany życzliwie, dobrze odżywiony i ubrany, z wystarczającą ilością opału, aby palić mały ogień przez całą noc - podzielony na rodziny, każda rodzina ma własny dom - nie wolno biegać nocą, aby odwiedzać sąsiadów, przyjmować wizyty lub używać odurzających likiery, nie przepracowani ani nie narażeni zbytnio na pogodę, bardzo łatwo nimi rządzić - bardziej niż jakikolwiek inny naród na świecie. Jeśli jeden lub więcej z nich, w dowolnym momencie, jest skłonnych podnieść głowę do poziomu swojego pana lub nadzorcy, człowieczeństwo i ich własne dobro wymaga, aby zostali ukarani, dopóki nie popadną w ten stan uległości, który był dla nich przeznaczony zajmować. Trzeba ich tylko trzymać w tym stanie i traktować jak dzieci, aby zapobiec ucieczce i wyleczyć ją.

W Diseases and Peculiarities of the Negro Race Cartwright mówi, że Biblia wzywa niewolnika do poddania się swojemu panu, a czyniąc to, niewolnik nie będzie miał ochoty uciekać:

Jeśli biały człowiek usiłuje sprzeciwić się woli Bóstwa, starając się zrobić z Murzyna kogoś innego niż „uległego uginającego kolana” (którym Wszechmogący zadeklarował, że powinien być), próbując podnieść go do poziomu samego siebie lub przez stawiając się na równi z Murzynem; lub jeśli nadużywa władzy, którą dał mu Bóg nad swoim bliźnim, będąc wobec niego okrutnym lub karząc go w gniewie, lub zaniedbując ochronę przed bezmyślnymi nadużyciami jego współsług i wszystkich innych, lub przez odmawiając mu zwykłych wygód i rzeczy niezbędnych do życia, Murzyn ucieknie; ale jeśli utrzymuje go w pozycji, o której dowiadujemy się z Pisma Świętego, jaką miał zajmować, to znaczy w pozycji uległości; a jeśli jego pan lub nadzorca będzie uprzejmy i łaskawy w stosunku do niego, bez protekcjonalności, a jednocześnie zaspokaja jego potrzeby fizyczne i chroni go przed nadużyciami, Murzyn jest oczarowany i nie może uciec.

Zapobieganie i środki zaradcze

Oprócz zidentyfikowania drapetomanii, miał wrażenie, że dzięki „właściwej i ściśle przestrzeganej poradie medycznej tej kłopotliwej praktyce uciekania wielu Murzynów można prawie całkowicie zapobiec”. W przypadku niewolników „dąsanych i niezadowolonych bez powodu” - znak ostrzegawczy zbliżającej się ucieczki - Cartwright wspomniał o „ wybiciu z nich diabła” jako o „środku zapobiegawczym”.

Współczesna krytyka

Podczas gdy artykuł Cartwrighta był przedrukowywany na południu, w północnych Stanach Zjednoczonych był szeroko wyśmiewany. Satyryczna analiza artykułu ukazała się w Buffalo Medical Journal w 1855 r. Znany architekt krajobrazu Frederick Law Olmsted w książce A Journey in the Seaboard Slave States (1856) zauważył, że biali służący często również uciekali, więc satyrycznie postawił hipotezę, że rzekoma choroba była w rzeczywistości pochodzenia białego Europejczyka i została sprowadzona do Afryki przez handlarzy.

Zobacz też

Źródła

Linki zewnętrzne

Bibliografia

  • Katherine Bankole, Niewolnictwo i medycyna: zniewolenie i praktyki medyczne w Antebellum Louisiana, Nowy Jork: Taylor and Francis Group, 1998.
  • Bob Myers, „Drapetomania”: Rebellion, Defiance and Free Black Insanity in the Antebellum United States, praca doktorska, 2014.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Drapetomania&oldid=1138628085 ”