Wyścig wojenny

Brytyjscy i indyjscy oficerowie 1 Brahmanów , 1912.

Rasa wojenna była określeniem stworzonym przez urzędników armii w Indiach Brytyjskich po buncie indyjskim w 1857 r ., W którym sklasyfikowali każdą kastę jako należącą do jednej z dwóch kategorii: kasty „wojskowej” i kasty „niewojowniczej”. Pozornym powodem tego systemu klasyfikacji było przekonanie, że „rasa wojenna” była typowo odważna i dobrze zbudowana do walki, podczas gdy „rasy niewojskowe” to rasy, które Brytyjczycy uznali za niezdolne do walki ze względu na siedzący tryb życia . Jednak rasy wojenne były również uważane za podporządkowane politycznie, gorsze intelektualnie, pozbawione inicjatywy lub cech przywódczych, aby dowodzić dużymi formacjami wojskowymi. Brytyjczycy prowadzili politykę rekrutacji wojowników Indian spośród tych, którzy mają mniejszy dostęp do edukacji, ponieważ łatwiej było ich kontrolować.

Według współczesnego historyka Jeffreya Greenhunta zajmującego się historią wojskowości, „teoria rasy wojennej miała elegancką symetrię. Inteligentni i wykształceni Indianie byli określani jako tchórze, podczas gdy ci określani jako odważni byli niewykształceni i zacofani”. Według Amiyi Samanty rasa wojenna została wybrana spośród ludzi o duchu najemnika (żołnierza, który walczy za jakąkolwiek grupę lub kraj, który mu zapłaci), ponieważ grupom tym brakowało nacjonalizmu jako cechy. Wyszkoleni w Wielkiej Brytanii żołnierze indyjscy byli wśród tych, którzy zbuntowali się w 1857 r., A potem armia bengalska porzuciła lub zmniejszyła rekrutację żołnierzy przybyłych z obszaru zlewni i uchwalił nową politykę rekrutacji, która faworyzowała kasty, których członkowie pozostali lojalni wobec Imperium Brytyjskiego. [ potrzebna strona ]

Koncepcja ta miała już precedens w kulturze indyjskiej, ponieważ jeden z czterech zakonów ( varnas ) w wedyjskim systemie społecznym hinduizmu jest znany jako Kshatriya , dosłownie „wojownicy”. Braminów opisywano jako „najstarszą społeczność wojenną”, w przeszłości posiadającą dwa z najstarszych pułków brytyjskich Indian, 1. Braminów i 3. Braminów .

Po uzyskaniu przez Indie niepodległości rząd Indii w lutym 1949 r. Zniósł oficjalne stosowanie zasad „wyścigu wojennego” w odniesieniu do rekrutacji do wojska, chociaż w pewnych okolicznościach nadal jest ono stosowane formalnie i nieformalnie. W Pakistanie takie zasady, chociaż nie są już sztywno egzekwowane, nadal mają znaczny wpływ i mają poważne konsekwencje dla życia politycznego kraju - najbardziej ekstremalnym przypadkiem była wojna wyzwoleńcza Bangladeszu, po dziesięcioleciach ciągłego wykluczenia Bengalczyków z sił zbrojnych .

Kryteria

Próbując przejąć kontrolę po buncie w Indiach w 1857 roku , Brytyjczycy napotkali zaciekły opór w niektórych regionach, jednocześnie z łatwością podbijając inne. Brytyjscy urzędnicy poszukiwali „ras bojowych” przyzwyczajonych do polowań lub z kultur rolniczych z regionów pagórkowatych lub górskich z historią konfliktów. Inni zostali wykluczeni ze względu na ich „łatwość życia” lub napiętnowani jako wywrotowi agitatorzy. Doktryna „wojowniczych ras” postulowała, że ​​cechy czyniące użytecznego żołnierza są dziedziczone, a reszta większości Indian nie posiada wymaganych cech co uczyniłoby z nich wojowników.

Brytyjski generał i uczony, generał porucznik George MacMunn (1869–1952) zauważył w swoich pismach: „Wystarczy tylko, aby powstało poczucie, że służenie Brytyjczykom jest bezbożne i haniebne, aby cała nasza tkanina zawaliła się jak dom kart bez oddania strzału lub dobycia miecza”. W tym celu brytyjską polityką stało się rekrutowanie tylko z tych plemion, które sklasyfikowali jako członków „ras wojennych”, a praktyka ta stała się integralną częścią podręczników rekrutacyjnych do armii w Raju Brytyjskim.

Brytyjczycy uważali „rasy wojenne” za waleczne i silne, ale także intelektualnie gorsze, pozbawione inicjatywy lub cech przywódczych, aby dowodzić dużymi formacjami wojskowymi. Byli również uważani za politycznie podporządkowanych lub posłusznych władzy. Z tych powodów teoria ras wojennych nie doprowadziła do rekrutacji z nich oficerów; rekrutacja opierała się na klasie społecznej i lojalności wobec brytyjskiego Raju . Jedno ze źródeł nazywa to konstrukcją „pseudoetnologiczną ” , która została spopularyzowana przez Fredericka Sleigh Robertsa i spowodowała poważne braki w liczebności wojsk podczas Wojny światowe , zmuszając ich do rekrutacji z „ras niewojskowych”. Winston Churchill był podobno zaniepokojony tym, że teoria została porzucona podczas wojny i napisał do naczelnego dowódcy Indii , że musi „polegać w jak największym stopniu na rasach wojennych”.

Krytycy tej teorii twierdzą, że bunt Indian z 1857 roku mógł odegrać rolę we wzmocnieniu brytyjskiej wiary w nią. Podczas tego wydarzenia wojska bengalskiej piechoty tubylczej dowodzonej przez sipaja Mangala Pandeya zbuntowały się przeciwko Brytyjczykom. Podobnie bunt Rajab Ali z Chittagong również spowodował kłopoty z siłami brytyjskimi. Jednak lojalni Radźputowie , Dżatowie , Pasztunowie , Sikhowie , Gurkhowie , Kumauni i Garhwali nie przyłączył się do buntu i walczył po stronie armii brytyjskiej. Od tego czasu teoria ta była wykorzystywana do rękojeści w celu przyspieszenia rekrutacji spośród tych „ras”, jednocześnie zniechęcając do werbowania „nielojalnych” żołnierzy i Hindusów z wyższych kast, którzy stanęli po stronie armii rebeliantów podczas wojny.

Niektórzy autorzy, tacy jak Heather Streets, twierdzą, że władze wojskowe nadęły wizerunki żołnierzy wojennych, pisząc historie pułków i wychwalając na licznych obrazach Szkotów w kiltach , Gurkhów dzierżących kukri i Sikhów w turbanach . Richard Schultz, amerykański autor, twierdził, że koncepcja rasy wojennej jest rzekomo sprytnym brytyjskim wysiłkiem mającym na celu podzielenie i rządzenie ludem Indii dla własnych celów politycznych.

Plemiona i grupy określone jako rasy wojenne

W brytyjskich czasach kolonialnych

Francuska pocztówka przedstawiająca przybycie 15 Pułku Sikhów do Francji w czasie I wojny światowej . Pocztówka głosi: „Panowie z Indii maszerują, by ukarać niemieckich chuliganów”
14. Jat Lancers Murraya (Risaldar Major), ok. 1909, AC Lovett (1862–1919)
Lista kast wojskowych cytowana w raporcie ogólnym spisu powszechnego z 1891 r.

Zadeklarowane przez Brytyjczyków rasy wojenne na subkontynencie indyjskim obejmowały pewne grupy, które zamiast tego zostały oficjalnie określone jako „plemiona rolnicze” zgodnie z postanowieniami ustawy o alienacji ziemi w Pendżabie z 1900 r . Terminy te uznano za synonimy, gdy administracja sporządziła listę w 1925 r. Wśród gmin wymienionych jako wojenne były:

Społeczności, które w różnych okresach były klasyfikowane jako rasy wojenne, obejmują:

Okres postkolonialny

Indie

Po uzyskaniu niepodległości Indie szybko formalnie odrzuciły teorię ras wojennych. Największe źródło rekrutacji do brytyjskiej armii indyjskiej pochodziło z Pendżabu , przy czym szczególnie preferowani byli muzułmanie sikhowie i pendżabscy, w wyniku czego w momencie uzyskania niepodległości ponad 50% starszych oficerów nowych indyjskich sił zbrojnych pochodziło ze wschodniego Pendżabu , pomimo faktu że stanowili zaledwie 5% populacji nowego kraju. Dostrzegając destabilizujący potencjał niereprezentatywnych sił zbrojnych, premier Jawaharlal Nehru wkrótce wezwał Naczelny Dowódca Indii i Sekretarz Obrony do podjęcia „wielkiej reformy sił zbrojnych”.

Jednakże, podczas gdy większość kastowych lub plemiennych zakazów rekrutacji została zniesiona, rekrutacja w regionach zamieszkałych przez dawne „rasy wojenne” była stopniowo intensyfikowana, w wyniku czego na początku lat 70. "jednostki. Pułk Pendżabu , który rekrutuje głównie Sikhów i Dogras , od czasu uzyskania niepodległości powiększył się z 5 do 29 batalionów, podczas gdy Rajputana Rifles , który składa się głównie z Jats i Radźputów , wzrosła z sześciu do 21 batalionów w tym samym okresie. Trzy stany, które obejmowały dawny wschodni Pendżab – Haryana , Himachal Pradesh i Pendżab – pozostają znacznie nadreprezentowane we współczesnych indyjskich siłach zbrojnych. W 2001 r. Haryana, która stanowiła 2,2% populacji Indii, stanowiła 7,82% siły zbrojnej; dane dla Himachal Pradesh wynosiły 0,6% populacji i 4,68% sił zbrojnych, a dla Pendżabu 2,4% populacji i 16,6% sił zbrojnych.

Mimo to w niektórych formacjach wojskowych utrzymywały się wyraźne wymagania etniczne lub kastowe. Najbardziej godnym uwagi przykładem jest Ochroniarz Prezydenta , najstarsza i prawdopodobnie najbardziej prestiżowa jednostka armii indyjskiej , która rekrutuje wyłącznie z Sikhów, Jatów i Radżputów w równych proporcjach. Rząd indyjski bronił tego, co nazywa ograniczeniami „składu klasowego”, na podstawie „wymagań funkcjonalnych” ceremonialnego oddziału, a mianowicie jego „obowiązków ceremonialnych [które] wymagają wspólnego wzrostu, budowy, wyglądu i ubioru ze względu na przepych i występ".

Pakistan

W momencie uzyskania niepodległości nowe Siły Zbrojne Pakistanu również odzwierciedlały instytucjonalne dziedzictwo teorii „ras wojennych”, chociaż tam również nie była ona już formalnie stosowana. Brytyjska preferencja dla Pendżabów, w połączeniu z faktem, że Bengalczycy (którzy byli największą pojedynczą grupą w nowym kraju) byli pogardzani od czasu buntu w 1857 r., Doprowadziła do powstania korpusu armii jeszcze bardziej skrzywionego etnicznie niż w Indiach. W momencie powstania armii pakistańskiej w 1947 r. Pendżab , z 25% populacji nowego kraju, stanowił 72% liczebności armii, podczas gdy Bengal Wschodni , z 55% ogółu ludności, był praktycznie niereprezentowany. W Korpusie Pancernym nie było ani jednego muzułmanina z Sindh, Beludżystanu czy Bengalu, które razem stanowiły 70% całej populacji Pakistanu.

Ta nierównowaga stworzyła napięcia, szczególnie wśród Bengalczyków z Pakistanu Wschodniego , którzy czuli się upokorzeni przez nieustającą wiarę w teorię, która nadal dominowała w Zachodnim Pakistanie , że nie są „skłonni do walki” w porównaniu z Pendżabami i Pasztunami . Pakistański autor Hasan-Askari Rizvi zauważa, że ​​​​ograniczona rekrutacja bengalskiego personelu do armii pakistańskiej była spowodowana tym, że Zachodni Pakistańczycy „nie mogli przezwyciężyć kaca teorii rasy wojennej”. W rezultacie w 1955 roku z 908-osobowego korpusu oficerskiego armii pakistańskiej 894 pochodziło z Pakistanu Zachodniego, a zaledwie 14 z Pakistanu Wschodniego. Tak więc po zamachu stanu w 1958 r . wykluczenie Bengalczyków z Pakistanu Wschodniego z przywództwa wojskowego przełożyło się na ich wykluczenie z przywództwa politycznego kraju. To pogłębiło alienację wschodnich Pakistańczyków od rządu pakistańskiego, co ostatecznie doprowadziło do niepodległość Bangladeszu .

Co więcej, zarzuca się, że utrzymujący się wpływ tej teorii wśród dowództwa pakistańskich sił zbrojnych , których szeregowi i akta w dużej mierze wywodzili się z niegdysiejszych ras wojennych, przyczynił się do skądinąd nieuzasadnionej pewności, że z łatwością pokonają Indie w wojnie , zwłaszcza przed wojną indyjsko-pakistańską w 1965 roku . W oparciu o tę wiarę w przewagę liczebną wroga można było pokonać. Pisarze obrony w Pakistanie zauważyli, że klęskę z 1971 roku można częściowo przypisać błędnej teorii „ras wojennych”, która doprowadziła do myślenia życzeniowego że można było pokonać bengalskie siły rebeliantów na podstawie samej teorii. Autor Stephen P. Cohen zauważa, że ​​„Podniesienie teorii„ ras wojennych ”do poziomu prawdy absolutnej miało implikacje wewnętrzne dla polityki Pakistanu i przyczyniło się do zaniedbania innych aspektów bezpieczeństwa”.

We współczesnym Pakistanie rekrutacja armii nadal odzwierciedla uprzedzenia teorii „ras wojennych”, ze znaczną nadreprezentacją etnicznych Pasztunów i Pendżabów , zwłaszcza z Pasma Solnego , oraz niedostateczną reprezentacją Beludżów i Sindhis . W ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci podjęto pewne wysiłki w celu naprawienia tych dysproporcji i uczynienia Sił Zbrojnych bardziej reprezentatywnymi, częściowo poprzez złagodzenie standardów rekrutacji w Sindh i Beludżystanie. W 2007 roku raport opublikowany przez Inter-Services Public Relations twierdził, że odniósł sukces, zbliżając skład armii do danych demograficznych kraju; odsetek Pendżabów w armii spadł z 71% w 2001 r. do 57% w 2007 r. i miał osiągnąć 54% do 2011 r. [ wymaga aktualizacji ] Z kolei odsetek Sindhis miał wzrosnąć z 15% do 17 i Beludżów z 3,2% w 2007 do 4% w 2011. W raporcie przewidziano również wzrost liczby żołnierzy z Azad Kashmir i Gilgit-Baltistan z 0% do 9% do 2011. Zauważając jednak, że np. duża część nowych rekrutów z Sindh to etniczni Pathans (Pasztunowie) zamiast Sindhi, krytycy twierdzili, że takie liczby, mierząc raczej pochodzenie prowincji niż pochodzenie etniczne jako takie , maskują ciągłe uprzedzenia w rekrutacji.

Zobacz też

Dalsza lektura

  •   Cohen, Stephen P. (maj 1969). „Nietykalny żołnierz: kasta, polityka i armia indyjska”. Dziennik studiów azjatyckich . 28 (3): 453–468. doi : 10.1017/s0021911800092779 . JSTOR 2943173 . (wymagana subskrypcja)
  • Cohen, Stephen P. (1971). Armia Indyjska . Berkeley: University of California Press.
  •    Chowdhry, Prem (maj 2013). „Męskość zmilitaryzowana: ukształtowana i przekształcona w kolonialnym południowo-wschodnim Pendżabie”. Współczesne studia azjatyckie . 47 (3): 713–750. doi : 10.1017/S0026749X11000539 . JSTOR 24494165 . S2CID 145147406 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Martial_race&oldid=1139540800 ”