Volksgemeinschaft
Volksgemeinschaft ( niemiecka wymowa: [ˈfɔlksɡəˌmaɪnʃaft] ) to niemieckie wyrażenie oznaczające „społeczność ludową”, „społeczność ludową”, „społeczność narodową” lub „społeczność rasową”, w zależności od tłumaczenia jej składowego terminu Volk ( spokrewniony z angielskim słowem "Ludowy"). Wyrażenie to pierwotnie stało się popularne podczas I wojny światowej gdy Niemcy gromadzili się, by poprzeć wojnę, a wielu odczuło „ulgę, że za jednym zamachem wszystkie podziały społeczne i polityczne można było rozwiązać w wielkim narodowym równaniu”. Idea Volksgemeinschaft była zakorzeniona w idei jednoczenia ludzi ponad podziałami klasowymi w celu osiągnięcia narodowego celu i nadziei, że jedność narodowa „zatarłaby wszelkie konflikty – między pracodawcami i pracownikami, miastem i wsią, producentami i konsumentami, przemysłem i rzemiosłem”. ".
Po klęsce Niemiec w I wojnie światowej koncepcja Volksgemeinschaft pozostała popularna, zwłaszcza na prawym skrzydle niemieckiej polityki, w opozycji do walki klas, za którą opowiadały się partie marksistowskie , takie jak socjaldemokraci i komuniści . Niemiecka Partia Konserwatywna stała się Niemiecką Narodową Partią Ludową , a Partia Narodowo-Liberalna przeorganizowała się w Niemiecką Partię Ludową , której nowe nazwy miały częściowo nawiązywać do Volksgemeinschaft .
Koncepcja ta była notorycznie przyjęta przez nowo utworzoną partię nazistowską w latach dwudziestych XX wieku i ostatecznie została silnie powiązana z nazizmem po dojściu Adolfa Hitlera do władzy . W nazistowskiej wizji Volksgemeinschaft społeczeństwo nadal byłoby zorganizowane w klasy (w oparciu o talent, majątek lub zawód), ale nie byłoby konfliktu klasowego, ponieważ wspólna świadomość narodowa inspirowałaby różne klasy ekonomiczne i społeczne do wspólnego życia harmonijnie i pracować dla narodu. Naziści mieli też ważny aspekt rasowy Volksgemeinschaft : członkami mogli być tylko ludzie aryjskiej krwi. To ostatnie zastrzeżenie wyraźnie kontrastowało z pewnymi wcześniejszymi zastosowaniami tego terminu, które podkreślały nie darwinizm społeczny przetrwania najlepiej przystosowanych , ale solidarną pomoc wzajemną . [ potrzebne źródło ]
Rozwój
Słowo „Volksgemeinschaft” zostało prawdopodobnie po raz pierwszy użyte w przekładzie Gottloba Augusta Tittela z 1791 r. Tekstu napisanego przez Johna Locke'a , syntetyzując wyrażenie „w dowolnym [określonym] miejscu, ogólnie”. Wśród XIX-wiecznych uczonych, którzy używali słowa „Volksgemeinschaft”, byli Friedrich Schleiermacher , Friedrich Carl von Savigny , Carl Theodor Welcker , Johann Caspar Bluntschli , Hermann Schulze , Wilhelm Dilthey i Wilhelm Wundt . Najbardziej wpływowa była prawdopodobnie teoria Ferdynanda Tönniesa w jego pracy Gemeinschaft und Gesellschaft („Społeczność i społeczeństwo”) z 1887 r. Kilkadziesiąt lat później, w 1932 r., Tönnies wstąpił do Socjaldemokratycznej Partii Niemiec, aby przeciwstawić się powstaniu nazizmu i zaprotestować przeciwko używaniu przez nich jego koncepcja. Odebrano mu tytuł profesora honorowego, gdy do władzy doszedł Adolf Hitler .
W 1914 roku, na początku I wojny światowej, cesarz Wilhelm II proklamował przed Reichstagiem Burgfrieden („pokój na zamku” lub „rozejm na zamku”, rodzaj „jedności w obrębie oblężonego zamku” na czas trwania konflikt), ogłaszając, że odtąd wszystkie różnice regionalne między różnymi państwami Rzeszy ; między bogatymi, klasą średnią i biednymi; między katolikami a protestantami; a między wsią a miastem już nie istniało, a naród niemiecki był jednym na czas wojny. Podczas wojny wielu Niemców tęskniło za poczuciem jedności, które Burgfrieden trwało po wojnie, i to właśnie w tym okresie zaczęło krążyć wiele pomysłów na temat przekształcenia wojennego Burgfrieden w pokojowy Volksgemeinschaft .
W następstwie I wojny światowej idea Volksgemeinschaft została wykorzystana do interpretacji katastrof gospodarczych i trudności, z jakimi borykali się Niemcy w czasach Republiki Weimarskiej, jako wspólnego doświadczenia narodu niemieckiego oraz do argumentowania za jednością Niemiec, która doprowadzi do odnowy, aby zakończyć kryzys. Powoływali się na nią żydowscy anarchiści społeczni Gustav Landauer (zabity za udział w Bawarskiej Republice Radzieckiej ) i Erich Mühsam (zginął w obozie koncentracyjnym Oranienburg ) w wyrażaniu swojej wizji pokojowego, niestosującego przymusu społeczeństwa mutualistycznego . Jednak później został przyjęty przez partię nazistowską , aby usprawiedliwić działania przeciwko Żydom , spekulantom , marksistom i aliantom I wojny światowej , których naziści oskarżyli o utrudnianie niemieckiej odnowy narodowej, powodując dezintegrację narodową w 1918 r. i klęskę Niemiec w I wojnie światowej .
Wśród historyków toczy się debata na temat tego, czy w latach 1933-1945 pomyślnie utworzono Volksgemeinschaft . Jest to szczególnie kontrowersyjny temat debaty ze względów etycznych i politycznych, który utrudnia dwuznaczny język używany przez Hitlera i Naziści, gdy mówią o Volksgemeinschaft .
Nazistowski Volksgemeinschaft
| Część serii o |
| nazizmie |
|---|
.svg){kind=small} |
W następstwie rewolucji listopadowej 1918 r., która oznaczała koniec Cesarstwa Niemieckiego i początek Republiki Weimarskiej , wśród wielu Niemców panowała silna niechęć do Republiki Weimarskiej i socjaldemokratów , którzy sponsorowali jej powstanie. Łączyło się to z niepokojem w latach trzydziestych XX wieku i poważnym kryzysem gospodarczym w Niemczech i za granicą, w wyniku którego wielu Niemców stanęło w obliczu bezrobocia. Ta sytuacja zaowocowała rosnącą popularnością partii nazistowskiej, w tym wśród pracowników, właścicieli małych firm i innych osób, które pragnęły rządu, który rozwiązałby kryzys gospodarczy. Dochodząc do władzy, Hitler obiecał przywrócić wiarę w tzw Volk i zaprowadzić całość, jednocześnie oskarżając innych polityków o rozdzieranie niemieckiej jedności.
Po dojściu do władzy w 1933 r. naziści dążyli do zdobycia poparcia różnych elementów społeczeństwa. Ich koncepcja Volksgemeinschaft była ujednolicona rasowo i zorganizowana hierarchicznie. Wiązało się to z mistyczną jednością, formą rasowej duszy jednoczącej wszystkich Niemców, w tym mieszkających za granicą. Niemniej jednak dusza ta była uważana za związaną z ziemią w doktrynie „ krwi i ziemi ”. Rzeczywiście, jednym z powodów „krwi i ziemi” było przekonanie, że właściciel ziemski i chłop żyli w organicznej harmonii. Aryjscy Niemcy, którzy utrzymywali stosunki seksualne z nie-Germanami zostali wykluczeni ze wspólnoty ludowej.
Naziści umocnili poparcie wśród nacjonalistów i konserwatystów, przedstawiając się jako sprzymierzeni z prezydentem Paulem von Hindenburgiem , który był uważany za bohatera wojennego I wojny światowej w Niemczech. 21 marca 1933 r. odbyły się specjalne uroczystości z okazji ponownego otwarcia Reichstagu po pożarze Reichstagu , a naziści nazwali to wydarzenie Dniem Poczdamskim . Dzień Poczdamski był obchodzony dla uczczenia tradycji wojskowej, dynastii Hohenzollernów w Prusach , ofiar I wojny światowej oraz „bohatera Tannenbergu” – prezydenta Hindenburga. Obraz uścisku dłoni Hitlera i Hindenburga został odtworzony na tysiącach pocztówek, przedstawiających „zjednoczenie nowych i starych Niemiec”, sposób, w jaki naziści przedstawiali się jako związani z arystokratycznymi tradycjami z przeszłości.
Po zorganizowaniu Dnia Poczdamskiego w celu zdobycia poparcia konserwatystów, naziści starali się zdobyć poparcie robotników, ogłaszając dzień majowy , dzień obchodzony przez zorganizowaną pracę , płatnym świętem zwanym „Dniem Pracy Narodowej” i zorganizowali obchody 1 maja 1933 r. na cześć niemieckich robotników. Reżim uważał, że jedynym sposobem na uniknięcie powtórki katastrofy z 1918 r. było zapewnienie poparcia robotników dla niemieckiego rządu. Reżim nalegał również poprzez propagandę, aby wszyscy Niemcy wzięli udział w obchodach Dnia Maja, nie tylko robotnicy, w nadziei, że pomoże to przełamać wrogość klasową między robotnikami a mieszczanie . Przez cały dzień majowy 1933 r. Państwowe radio grało pieśni na cześć pracy i robotników, a także pokaz lotniczy w Berlinie i pokaz sztucznych ogni. Naziści dodali do obchodów motywy silnie nacjonalistyczne, a Hitler mówił o robotnikach jako o patriotach, którzy zbudowali siłę przemysłową Niemiec i honorowo służyli w wojnie, twierdząc jednocześnie, że byli uciskani przez liberalizm gospodarczy . Hitler wychwalał cnoty pracy i był cytowany w Völkischer Beobachter jako deklarujący, że „uznaję tylko jedną szlachtę - szlachtę pracy”. Wydarzenie okazało się przekonujące, ponieważ następnego dnia o godz Berliner Morgenpost , gazeta, która w przeszłości była kojarzona z lewicą polityczną, chwaliła reżimowe obchody pierwszomajowe. Jednocześnie jednak naziści dążyli do zniszczenia niezależnych organizacji klasy robotniczej, postrzegając je jako niezgodne z ponadklasową jednością Volksgemeinschaft . 2 maja 1933 r., Dzień po obchodach, ruch związkowy został zdelegalizowany, a „szturmowcy odcięli i przejęli działalność socjalistycznych Wolnych Związków Zawodowych i włączyli je do tego, co stało się Niemieckim Frontem Pracy”.
Naziści kontynuowali politykę opieki społecznej zainicjowaną przez rządy Republiki Weimarskiej i zmobilizowali ochotników do pomocy tym zubożałym, „godnym rasowo” Niemcom za pośrednictwem organizacji National Socialist People's Welfare . Organizacja ta nadzorowała działalność charytatywną i stała się największą organizacją obywatelską w nazistowskich Niemczech . Podjęto udane starania o zaangażowanie kobiet z klasy średniej w pracę socjalną pomagającą rodzinom wielodzietnym. Zimowa ulga kampanie działały jak rytuał mający na celu wzbudzenie opinii publicznej. Wysiłki te służyły również wzmocnieniu ideologii rasowej nazistów i idei, że Volksgemeinschaft była społecznością rasową, ponieważ Żydzi i inni nie-Aryjczycy byli wykluczeni ze świadczeń socjalnych, podobnie jak Niemcy, którzy sprzeciwiali się nazizmowi lub których uznano za „niezdolny” z innych powodów.
Volksgemeinschaft miał na celu stworzenie poczucia jednolitości wśród swoich członków ; Fritz Reinhardt, sekretarz stanu w Ministerstwie Finansów, wprowadził liczne ulgi podatkowe dla Niemców z niższej i średniej klasy, zmniejszył różnice emerytalne między pracownikami fizycznymi i umysłowymi oraz obniżył kryteria wstępne na egzaminy do służby cywilnej. Wszechobecne mundury w organizacjach nazistowskich miały na celu stłumienie widocznych różnic klasowych w ubiorze i stworzenie obrazu jedności. W latach 1933-1939 mobilność w górę była dwukrotnie bardziej prawdopodobna niż w latach 1927-1933. Pomogła w tym II wojna światowa, ponieważ status społeczny i klasa nie miały wpływu na to, czy ktoś otrzymał usługi Rzeszy. Reglamentacja wojenna została wprowadzona w egalitarny sposób, co bardzo ucieszyło klasę robotniczą – tajny wojenny raport socjaldemokratów stwierdzał, że „klasy robotnicze z zadowoleniem przyjmują fakt, że„ bogatsi ”w praktyce przestali być tym ”.
Niemniej jednak pod wieloma względami nazistowska Volksgemeinschaft służyła jedynie jako symboliczna jedność, podczas gdy rzeczywiste różnice statusu i bogactwa nadal dominowały w życiu codziennym. Naziści dyskredytowali wyrafinowane formy zwracania się, takie jak gnädige Frau („łaskawa dama”) i związana z tym praktyka całowania damy w rękę, ale Hitler był rutynowo pokazywany na zdjęciach prasowych wykonujących tę samą praktykę. Unikano starych tytułów szlacheckich, ale hierarchia partii nazistowskiej stworzyła wiele nowych tytułów. Eleganckie stroje wieczorowe i inne publiczne pokazy bogactwa były czasem wyśmiewane, a czasem zachęcane. Partia nazistowska twierdziła, że wymierza sprawiedliwość wszystkim Niemcom bezstronnie, niezależnie od ich pochodzenia społecznego, a propaganda nazistowska podkreślała przypadki, w których sądy uznawały winnymi osoby z wyższych sfer, ale jednocześnie partia nazistowska zapewniała wiele okazji do korupcji i partykularnych interesów wśród jej członków. Pewnego razu aresztowanie A Reichsbanku był szeroko nagłaśniany przez nazistowską prasę, a jego późniejsze uwolnienie nigdy nie zostało wspomniane.
W propagandzie
Naziści przywiązywali dużą wagę do tej nowej „społeczności ludowej” w swojej propagandzie, przedstawiając wydarzenia z 1933 roku jako Volkwerdung , czyli naród, który stawał się sobą. Volk nie był tylko ludem ; łączyła ich mistyczna dusza, a propaganda nieustannie przedstawiała jednostki jako część wielkiej całości, za którą warto umrzeć. Powszechna nazistowska mantra głosiła, że etniczni Niemcy muszą przedkładać „zbiorową potrzebę nad indywidualną chciwość” i przeciwstawiać się konfliktom klasowym, materializmowi i spekulacjom, aby zapewnić przetrwanie narodu — powszechny sentyment w tej epoce. Aby zilustrować i zachęcić do takich poglądów, kiedy Hitlerjugend i Bund Deutscher Mädel zbierały datki na rzecz Winterhilfswerk (Winter Relief), nie podano sumy dla żadnych osób, tylko to, co zebrał oddział. Winterhilfswerk _ kampanie same w sobie działały jak rytuał wzbudzający publiczne uczucia. Organizacje i instytucje takie jak Hitlerjugend, Bund Deutscher Mädel, Winterhilfswerk, ale także Służba Pracy Rzeszy, a przede wszystkim partia nazistowska były przedstawiane jako egzemplifikacje i konkretne przejawy „Volksgemeinschaft”.
Hitler oświadczył, że nie wie nic o burżuazji ani proletariacie, tylko o Niemcach. Volksgemeinschaft był przedstawiany jako przezwyciężenie różnic klasowych i partyjnych. Stworzona przez to wspólnota między klasami była jedną z największych zalet nazizmu.
Po niepowodzeniu puczu w piwiarni Hitler podczas procesu pominął swój zwykły przedpuczowy antysemityzm i skoncentrował swoją obronę na bezinteresownym oddaniu się dobru narodu i potrzebie odważnych działań w celu jego ocalenia. Porozumienie wersalskie zdradziło Niemcy, które próbowali ocalić. Następnie jego przemówienia koncentrowały się na jego bezgranicznym oddaniu narodowi , choć nie całkowicie eliminując antysemityzm. Nawet gdy już był u władzy, jego bezpośrednie przemówienia mówiły o służeniu Niemcom. Podczas pożaru Reichstagu został wykorzystany do usprawiedliwienia antykomunistycznej i antysemickiej przemocy, sam Hitler mówił o nowym życiu, honorze i jedności w Niemczech. Podobnie Noc Długich Noży była uzasadniona jako niebezpieczeństwo dla ludzi tak wielkie, że tylko zdecydowane działanie mogło ich uratować. Goebbels opisał Hitlera po tym wydarzeniu jako cierpiącego „tragiczną samotność” i jako Zygfryda zmuszonego do przelania krwi w celu zachowania Niemiec.
Oddanie temu Volkowi jest powszechne w nazistowskiej propagandzie. Na przykład relacja z bójki SA przedstawiała jej przywódcę jako nieokrzesanego, a zatem prostego, silnego i uczciwego człowieka z ludu. Sturmabteilung były częściowo używane ze względu na atrakcyjność ich ludowego stylu. Jednym z elementów Horsta Wessela , który został fabularyzowany z filmu Hans Westmar , było umyślne prowokowanie gwałtownych konfliktów z komunistami; Westmar głosi pojednanie klasowe, a jego śmierć jednoczy studentów i pracowników. Idee te były również propagowane w Sturmabteilung , którego brutalna, buntownicza i konfrontacyjna przeszłość musiała zostać przekształcona w organizację społeczną, aby była użyteczna w Niemczech, w których naziści sprawowali oficjalną władzę.
Ta jedność uzasadniała nazistowską propagandę; jego pejoratywne konotacje wynikały wyłącznie z samolubnego użycia, a honorowy cel nazistów, jedność narodu niemieckiego, uczynił go dla nich honorowym.
Usprawiedliwiał również państwo jednopartyjne jako wszystko, co było potrzebne w społeczeństwie o zjednoczonej woli, w którym Hitler realizował wolę ludu bardziej bezpośrednio niż w demokracji. Ataki na Wielką Brytanię jako plutokrację uwydatniły też, jak Niemiec, mogąc uczestniczyć w swoim Volku , jest bardziej wolny od Brytyjczyka.
W swojej broszurze State , Volk and Movement Carl Schmitt wychwalał wypędzenie Żydów z życia politycznego bez używania terminu „Żyd” i rzadko używając słowa „nie-Aryjczyk”, chwaląc jednorodność ludu i wynikającą z tego Volksgemeinschaft ; sam Gleichschaltung nie wystarczył, ale zasady nazistowskie muszą nadal oczyszczać naród niemiecki. Nawet „nieświadomość zbiorowa” Carla Junga była przedkładana nad koncepcje freudowskie ze względu na jej wspólnotowy element.
Volksgemeinschaft był również przedstawiany w filmach na froncie domowym podczas II wojny światowej, kiedy wojna jednoczyła wszystkie poziomy społeczeństwa, jak w dwóch najpopularniejszych filmach epoki nazistowskiej, Die grosse Liebe i Wunschkonzert . Koncert życzeń audycja radiowa, na podstawie której powstał ten ostatni film, zyskała dużą popularność, emitując muzykę, o którą rzekomo prosili mężczyźni w siłach zbrojnych. Próby nakłonienia kobiet z „lepszych klas” do pracy w fabrykach były przedstawiane jako przełamywanie barier klasowych, a tym samym pomoc w tworzeniu prawdziwej wspólnoty ludzi. Brak poparcia dla wojny był aktem antyspołecznym; ta propaganda zdołała doprowadzić produkcję broni do szczytu w 1944 roku.
Kategorie Niemców
Nazistowska teoria prawa podzieliła wszystkich Niemców na dwie kategorie, a mianowicie Volksgenossen („towarzysze narodowi”), którzy należeli do Volksgemeinschaft , oraz Gemeinschaftsfremde („obcy ze społeczności”), którzy nie należeli. Oprócz obowiązków i odpowiedzialności dzielonych przez członków społeczności, Towarzysze Narodowi mieli budować i tworzyć „ Volksgeist ” („ Volk duch”), który obejmowałby najlepsze aspekty narodu niemieckiego. Jako tacy obcy ze społeczności nie mogli należeć, ponieważ uznano ich za element podważający w samych podstawach „Volksgemeinschaft”.
Współczesny niemiecki historyk Detlev Peukert tak napisał o celu nazistowskiej polityki społecznej:
Celem był utopijny Volksgemeinschaft , całkowicie kontrolowany przez policję, w którym każda próba nonkonformistycznego zachowania, a nawet jakakolwiek aluzja lub zamiar takiego zachowania, spotykałaby się z terrorem.
Przestępcy, jeśli zostali uznani za niezdolnych do bycia częścią społeczności ludowej, byli surowo karani, a nawet wykonywani za przestępstwa, które nie przewidywały kary śmierci, takie jak podwojenie kary, o którą prosiła prokuratura, gdy oskarżony nie pomógł ugasić pożar, pokazując w ten sposób lekceważenie życia swojego „Volksgenossen” i społeczności. Na poparcie tego Peukert zacytował dwa artykuły z projektowanej „Prawa o traktowaniu cudzoziemców wspólnotowych” z 1944 r., Które choć nigdy nie zostały wprowadzone w życie z powodu biurokratycznych kłótni, wskazywały na intencje nazistowskiej polityki społecznej:
Artykuł I.
Cudzoziemcy ze społeczności ( Gemeinschaftsfremde )
1.
„Obcy ze społeczności” to takie osoby, które:
1, wykazują się swoją osobowością lub sposobem życia, a zwłaszcza w świetle wszelkich niezwykłych ułomności umysłowych lub charakteru, niezdolnymi do sprostania własnym wysiłkiem minimalnym wymaganiom wspólnoty narodowej.
2.(a) z powodu niechęci do pracy lub niechlujstwa prowadzą bezwartościowe, nieoszczędne lub nieuporządkowane życie i przez to są ciężarem lub zagrożeniem dla społeczności:
Lub
Wykazują nawyk lub skłonność do żebractwa lub włóczęgostwa, bezczynności w pracy, kradzieży, oszustw lub innych mniej poważnych wykroczeń, lub angażują się w nadmierne pijaństwo lub z jakichkolwiek takich powodów naruszają swój obowiązek utrzymania się.
Lub
(b) uporczywym złym humorem lub kłótliwością zakłócać spokój społeczności;
3. wykazują, w swojej osobowości lub sposobie życia, psychikę skłonną do popełniania poważnych przestępstw (przestępcy wrogo nastawieni do społeczności [ gemeinschaftsfeindliche Verbrecher ]) i przestępcy z upodobania [ Neigungsverbrecher ]).
Artykuł II
Środki policyjne przeciwko cudzoziemcom ze społeczności
2.
1. Cudzoziemcy wspólnotowi powinni podlegać nadzorowi policyjnemu.
2. Jeżeli środki nadzoru są niewystarczające, policja przekazuje cudzoziemców wspólnotowych organom opieki społecznej Gau (lub kraju związkowego ).
3. Jeżeli w przypadku osób obcych ze społeczności wymagany jest surowszy stopień opieki niż jest to możliwe w ramach instytucji władz socjalnych Gau (lub kraju związkowego ), policja umieszcza je w obozie policyjnym”.
Dzieci i młodzież
W swoim dążeniu do ustanowienia państwa totalnego naziści rozumieli znaczenie „sprzedaży” swojej ideologii młodzieży. Aby to osiągnąć, Hitler założył nazistowskie grupy młodzieżowe. Młodzi chłopcy w wieku od 6 do 10 lat brali udział w Pimpfen , podobnie jak harcerze . Chłopcy w wieku 10–14 lat uczestniczyli w Deutsches Jungvolk , a chłopcy w wieku 14–18 lat w Hitlerjugend (młodzieży hitlerowskiej). Dwie starsze grupy pielęgnowały wojskowe wartości i cnoty, takie jak obowiązek, posłuszeństwo, honor, odwaga, siła i bezwzględność. Uzupełnieniem mundurów i regularnych ćwiczeń wojskowych były uroczystości ku czci poległych na wojnie. Co najważniejsze, Hitlerjugend dołożyło wszelkich starań, aby indoktrynować młodzież Niemiec ideologicznymi wartościami nazizmu. Przywódcy młodzieżowi zaszczepiali w młodzieży poczucie żarliwego patriotyzmu i całkowitego oddania Hitlerowi, w tym szkolenie wojskowe, aby być gotowym do wstąpienia do Wehrmachtu . Do 1939 roku, kiedy członkostwo w Hitlerjugend stało się obowiązkowe, każdy nowy członek Jungvolk musiał złożyć Führerowi przysięgę całkowitej wierności.
Młode dziewczyny były również częścią Hitlerjugend w nazistowskich Niemczech. Dziewczęta w wieku od 10 do 14 lat należały do Jungmädelbund , a dziewczęta w wieku od czternastu do osiemnastu lat należały do Bund Deutscher Mädel . Dziewczęta z młodzieży hitlerowskiej były instruowane w zakresie zasad służby, pułku, posłuszeństwa i dyscypliny. Dziewczęta uczono, by były posłusznymi żonami i matkami. Członkowie Bund Deutscher Mädel byli kształceni w umiejętnościach potrzebnych do wykonywania prac domowych, pielęgnacji i higieny.
We wczesnych latach reżimu nazistowskiego rozpalano ogniska z różnokolorowych czapek dzieci w wieku szkolnym, co symbolizowało zniesienie różnic klasowych. Ale pod koniec lat trzydziestych większość Hitlerjugend rekrutowała się z bogatszych rodzin, a do szkół powróciło używanie różnokolorowych szarf.
Od początku nazistowskich rządów życie codzienne w nazistowskich Niemczech było zmanipulowane. Propaganda zdominowała kulturę popularną i rozrywkę. W końcu Hitler i partia zdali sobie sprawę z możliwości kontrolowania niemieckiej młodzieży jako sposobu na kontynuację Rzeszy, ponieważ chcieli, aby następne pokolenie Niemców poświęciło się wzmocnieniu i zachowaniu narodu niemieckiego i „Wielkiej Rzeszy Niemieckiej”.
Zobacz też
| Krajowy | |
|---|---|
| Inny | |
