Krew i ziemia

Aby zapoznać się z książką Bena Kiernana , zobacz Blood and Soil (książka) .

Logo Ministerstwa Wyżywienia i Rolnictwa Rzeszy oraz ideologia Krew i Ziemia

Krew i ziemia ( niem . Blut und Boden ) to nacjonalistyczne hasło wyrażające ideał nazistowskich Niemiec, jakim było rasowo zdefiniowane ciało narodowe („krew”) zjednoczone z obszarem osadniczym („gleba”). Przez nią wiejskie i rolnicze formy życia są idealizowane jako przeciwwaga dla miejskich. Wiąże się to z ówczesną niemiecką koncepcją Lebensraum , z przekonaniem , że naród niemiecki miał rozszerzyć się na Europę Wschodnią , podbijając i wypierając rdzenną ludność słowiańską i bałtycką za pośrednictwem Generalnego Planu Ost .

„Krew i ziemia” było kluczowym hasłem ideologii nazistowskiej. Nacjonalistyczna ideologia Ligi Artamana i pisma Richarda Walthera Darré kierowały polityką rolną, którą później przyjęli Adolf Hitler , Heinrich Himmler i Baldur von Schirach .

Wzrastać

Niemieckie wyrażenie zostało ukute pod koniec XIX wieku w traktatach opowiadających się za rasizmem / rasizmem i romantycznym nacjonalizmem . Stworzył literaturę regionalistyczną, z pewną krytyką społeczną. To romantyczne przywiązanie było szeroko rozpowszechnione przed powstaniem nazistów. Do głównych postaci dziewiętnastowiecznego niemieckiego agrarnego należeli Ernst Moritz Arndt i Wilhelm Heinrich Riehl , którzy argumentowali, że chłopstwo stanowi podstawę narodu niemieckiego i konserwatyzmu .

Ultranacjonaliści poprzedzający nazistów często popierali życie na wsi jako zdrowsze, a Liga Artamana wysyłała miejskie dzieci na wieś do pracy, częściowo w nadziei na przekształcenie ich w Wehrbauern (dosł. „Żołnierze chłopi”).

Richard Walther Darré spopularyzował to wyrażenie w czasie powstania nazistowskich Niemiec w swojej książce Neuadel aus Blut und Boden ( Nowa szlachta oparta na krwi i glebie ) z 1930 r., w której zaproponował systematyczny program eugeniczny, argumentując za selektywną hodowlą jako panaceum na wszystkie problemy trapiące państwo. W 1928 roku napisał także książkę Chłopstwo jako źródło życia rasy nordyckiej , w której przedstawił swoją teorię, że rzekoma różnica między ludami nordyckimi a południowo-wschodnimi Europejczykami opierała się na związku ludów nordyckich z wyższą ziemią. Darré był wpływowym członkiem partii nazistowskiej i znanym teoretykiem rasy , który bardzo pomógł partii w zdobyciu poparcia wśród zwykłych Niemców poza miastami. Przed dojściem do władzy naziści wzywali do powrotu z miast na wieś. Ten agrarny sentyment pozwalał sprzeciwiać się zarówno klasie średniej, jak i arystokracji i przedstawiał rolnika jako postać nadrzędną obok moralnego bagna miasta.

ideologia nazistowska

Richard Walther Darré przemawiający na spotkaniu społeczności rolniczej w Goslar 13 grudnia 1937 r. Stojący przed Reichsadlerem i swastyką skrzyżowaną mieczem i snopem pszenicy z napisem Krew i Ziemia (z Niemieckiego Archiwum Federalnego)

Doktryna nie tylko wzywała do podejścia „powrotu do ziemi” i ponownego przyjęcia „wiejskich wartości”; utrzymywał, że ziemia niemiecka była związana, być może mistycznie, z niemiecką krwią. Chłopi byli nazistowskimi bohaterami kulturowymi, którzy sprawowali pieczę nad niemieckim pochodzeniem rasowym i niemiecką historią – tak jak wtedy, gdy pomnik średniowiecznego powstania chłopskiego był okazją do przemówienia Darré, wychwalającego ich jako siłę i oczyszczaczy niemieckiej historii. Uznano, że agraryzm jest jedynym sposobem na prawdziwe zrozumienie „porządku naturalnego”. Kultura miejska została potępiona jako słabość, nazwana „kulturą asfaltową” i częściowo zakodowana jako wynikająca z wpływów żydowskich, i została przedstawiona jako słabość, którą mogła wyeliminować tylko wola Führera.

Doktryna ta przyczyniła się również do nazistowskiego ideału kobiety: krzepkiej wieśniaczki, która pracowała na roli i rodziła silne dzieci, przyczyniając się do pochwały wysportowanych kobiet opalonych pracą na świeżym powietrzu. Fakt, że kobiety wiejskie urodziły więcej dzieci niż miejskie, również miał wpływ na wsparcie.

Carl Schmitt argumentował, że naród opracuje prawa odpowiednie dla jego „krwi i ziemi”, ponieważ autentyczność wymaga lojalności wobec Volku w stosunku do abstrakcyjnych uniwersaliów.

Neues Volk pokazał antysemickie wykresy demograficzne, aby ubolewać nad rzekomym zniszczeniem ziemi uprawnej rodzin aryjskich i twierdzić, że Żydzi eliminują tradycyjne niemieckie chłopstwo. Plakaty dla szkół przedstawiały ucieczkę ludności ze wsi do miasta. Niemiecki katechizm narodowy , niemiecka propaganda szeroko stosowana w szkołach, również snuł opowieści o tym, jak rolnicy rzekomo stracili ziemie przodków i musieli przenieść się do miasta, ze wszystkimi tego demoralizującymi skutkami.

Nazistowska realizacja

Program otrzymał znacznie większe poparcie ideologiczne i propagandowe niż konkretne zmiany. Kiedy Gottfried Feder próbował osiedlić robotników w wioskach wokół zdecentralizowanych fabryk, generałowie i Junkers skutecznie mu się przeciwstawili. Generałowie sprzeciwiali się, ponieważ przeszkadzało to w zbrojeniu, a Junkers, ponieważ uniemożliwiłoby im to eksploatację ich majątków na rynek międzynarodowy. Wymagałoby to również podziału majątków Junker dla niezależnych rolników, co nie zostało zrealizowane.

Reichserbhofgesetz , ustawa o państwowych gospodarstwach rolnych z 1933 r., Wdrożyła tę ideologię, stwierdzając, że jej celem jest: „zachowanie społeczności rolniczej jako źródła krwi narodu niemieckiego” ( Das Bauerntum als Blutquelle des deutschen Volkes erhalten ). Wybrane ziemie zostały uznane za dziedziczne i nie mogły być obciążone hipoteką ani wyobcowane, a tylko ci rolnicy byli uprawnieni do nazywania siebie Bauern lub „chłopem-rolnikiem”, termin, który naziści próbowali odnowić z neutralnego, a nawet pejoratywnego, na pozytywny. Zwyczaj regionalny mógł jedynie decydować o tym, czy dziedzicem ma być najstarszy, czy najmłodszy syn. Na terenach, gdzie nie panował żaden szczególny zwyczaj, dziedzicem miał być najmłodszy syn. W okresie nazistowskim w większości przypadków gospodarstwo odziedziczył najstarszy syn. Priorytet dano patrylinie, tak że w przypadku braku synów bracia i synowie braci zmarłego chłopa mieli pierwszeństwo przed własnymi córkami chłopa. Wieś była również uważana za najlepsze miejsce do wychowywania piechoty i zapewniania organicznej harmonii między właścicielem ziemskim a chłopem , w przeciwieństwie do „chaosu rasowego” miast przemysłowych. Uniemożliwiało to również Żydom uprawianie roli: „Rolnikami mogą być tylko ci, którzy mają niemiecką krew”.

Koncepcja była czynnikiem warunkującym roczną służbę lądową dla członków Hitlerjugend i Ligi Niemieckich Dziewcząt . Ten okres obowiązkowej służby był wymagany po ukończeniu podstawowego wykształcenia studenta, zanim mógł on podjąć studia wyższe lub podjąć pracę. Chociaż praca na roli nie była jedyną zatwierdzoną formą służby, była powszechna; celem było sprowadzenie młodych ludzi z miast w nadziei, że pozostaną wtedy „na ziemi”. W 1942 roku do pomocy przy żniwach wysłano 600 000 chłopców i 1,4 miliona dziewcząt.

Lebensraum

Główny artykuł: Lebensraum

Pochodzenie kolonizatorów niemieckich na zaborach polskich. Został osadzony w akcji „ Heim ins Reich ”

Krew i ziemia była jednym z fundamentów koncepcji Lebensraum , „przestrzeni życiowej”. Rozszerzając się na wschód i przekształcając te ziemie w spichlerze, kolejna blokada, taka jak ta z I wojny światowej, nie spowodowałaby tak ogromnych niedoborów żywności, jak ta, co pomogło w rezonansie „Krew i ziemia” dla ludności niemieckiej. Nawet Alfred Rosenberg , nie wrogo nastawiony do Słowian jako takich, uważał ich usunięcie z tej ziemi, na której kiedyś mieszkali Niemcy, za konieczne ze względu na jedność krwi i ziemi. Mein Kampf jako niezmienny cel polityki zagranicznej wyznaczył konieczność zdobycia ziemi i ziemi dla narodu niemieckiego (ponownie „naród niemiecki” określony przez partię nazistowską jako rasowo czysty).

Omawiając kwestię Lebensraum na wschodzie, Hitler wyobraził sobie ukraiński „spichlerz chleba” i wyraził szczególną wrogość wobec jego „rosyjskich” miast jako siedlisk rosyjskości i komunizmu, zabraniając Niemcom mieszkać w nich i deklarując, że powinny zostać zniszczone w wojnie . Nawet podczas samej wojny Hitler wydał rozkaz zrównania z ziemią Leningradu bez uwzględnienia kwestii przetrwania i wyżywienia jego ludności. Wymagało to również wymarcia przemysłu w tych regionach. Wehrbauerowie z wieśniaczkami, które nie mieszkały w miastach. To również zachęciłoby rodziny wielodzietne.

Co więcej, ta ziemia, w posiadaniu „twardych ras chłopskich”, miała służyć jako bastion przed atakiem z Azji.

Wpływ na sztukę

Fikcja

Przed przejęciem władzy przez nazistów dwa popularne gatunki to Heimat-Roman , czyli powieść regionalna, oraz Schollen-Roman , czyli powieść o ziemi, znana również jako Blut-und-Boden . Ta literatura znacznie się rozrosła, termin ten został skrócony do „Blu-Bo” i rozwinął mistycyzm jedności. Łączył też literaturę wojenną z postacią żołnierza-chłopa, nieskażonego miastem. Książki te były na ogół osadzone w nominalnej przeszłości, ale ich przywoływanie przemijania pór roku często nadawało im aurę ponadczasowości. Powieści i teatr „Krew i ziemia” celebrowały życie rolników i ich płodność, często mistycznie je łącząc.

Jednym z antysemickich fałszerstw w książce dla dzieci Der Giftpilz było twierdzenie, że Talmud opisuje rolnictwo jako najniższy z zawodów. Zawierała również relację żydowskiego finansisty zmuszającego Niemca do sprzedaży swojej farmy, widzianego przez chłopca z sąsiedztwa; głęboko zrozpaczony chłopiec postanowił nigdy nie wpuścić Żyda do swojego domu, za co jego ojciec go chwalił, argumentując, że chłopi muszą pamiętać, że Żydzi zawsze zabiorą im ziemię.

Sztuki piękne

W okresie nazistowskim w Niemczech jednym z zarzutów stawianych niektórym dziełom sztuki było to, że „sztuki nie można izolować od krwi i ziemi”. Nieprzestrzeganie tego standardu skutkowało opatrywaniem obrażających dzieł etykietą „ sztuka zdegenerowana ”. W sztuce nazistowskich Niemiec zarówno pejzaże , jak i postacie odzwierciedlały ideologię krwi i ziemi. Rzeczywiście, niektóre wystawy sztuki nazistowskiej były wyraźnie zatytułowane „Krew i ziemia”. Artyści często nadawali obrazom skądinąd apolitycznym tytuły, takie jak „Niemiecka ziemia” czy „Niemiecki dąb”. Motywy wiejskie były mocno uprzywilejowane w malarstwie. Obrazy pejzażowe były najczęściej prezentowane na Wystawach Sztuki Wielkoniemieckiej. Malowane pejzaże, czerpiące z niemieckiego romantyzmu , miały być mocno oparte na realnych pejzażach, Lebensraum narodu niemieckiego , bez podtekstów religijnych. Popularnymi wizerunkami byli także chłopi, promujący proste życie w zgodzie z naturą. Sztuka ta nie nosiła znamion mechanizacji prac rolniczych. Rolnik pracował ręcznie, z wysiłkiem i walką.

Za ważny element uznano również akceptację tej sztuki przez rodzinę chłopską.

Film

Pod kierownictwem Richarda Walthera Darré , Sztabowe Biuro Rolnictwa wyprodukowało krótki film propagandowy Blut und Boden , który był wyświetlany na spotkaniach partii nazistowskiej, a także w kinach publicznych w całych Niemczech. Inne Blut und Boden również podkreślały wspólnotę niemieckości i wsi. W Die goldene Stadt bohaterka ucieka do miasta, co skutkuje ciążą i porzuceniem; topi się, a jej ostatnie słowa błagają ojca, by wybaczył jej, że nie kocha wsi tak jak on. Film Ewiger Wald ( Wieczny las ) przedstawiał las jako znajdujący się poza kolejami historii, a naród niemiecki taki sam, ponieważ był zakorzeniony w historii; przedstawiał las dający schronienie starożytnym aryjskim Niemcom, Arminiusowi i Krzyżakom , stawiający czoła wojnom chłopskim, porąbany przez wojnę i przemysł oraz upokorzony przez okupację czarnych żołnierzy, ale zakończony neopogańskim świętem majowym. W Podróży do Tylży polska uwodzicielka ukazana jest jako oczywisty produkt zdeprawowanej „kultury asfaltowej” (miejskiej), ale cnotliwa niemiecka żona jest wieśniaczką w tradycyjnym stroju. Wiele innych komercyjnych filmów z czasów nazizmu zawierało nieuzasadnione, utrzymujące się ujęcia nazistowskiego krajobrazu i wyidealizowanych aryjskich par.

użycie japońskie

An Investigation of Global Policy with the Yamato Race as Nucleus szeroko używał tego terminu, zwykle w cudzysłowie, i wykazując rozległy dług wobec nazistowskiego użycia.

Nowoczesne zastosowanie

Północnoamerykańscy biali suprematyści , biali nacjonaliści , neonaziści i członkowie alt-right przyjęli to hasło. Zyskał szerokie rozgłos publiczny w wyniku wiecu Unite the Right w sierpniu 2017 r. W Charlottesville w Wirginii , kiedy uczestnicy niosący pochodnie maszerowali na kampusie University of Virginia w nocy 11 sierpnia 2017 r. I zostali nagrani, między innymi skandując to hasło. Wiec został zorganizowany w proteście przeciwko planowanemu przez miasto usunięciu pomnika Roberta E. Lee . Wiec utrzymywał się w wiadomościach krajowych do grudnia 2018 roku dzięki procesowi Jamesa Alexa Fieldsa, zwolennika białej supremacji, który celowo wjechał swoim samochodem w tłum kontrmanifestantów, zabijając 32-letnią asystentkę prawną Heather Heyer. Pieśń była również słyszana w październiku 2017 roku na wiecu „White Lives Matter” w Shelbyville w stanie Tennessee .

W swoim liście pożegnalnym z 2018 roku amerykański senator John McCain stwierdził, że Ameryka jest „narodem ideałów, a nie krwi i ziemi”, w szczególności odrzucając takie pojęcia.

Zobacz też

• Bumiputera (Malezja)
• Nacjonalizm etniczny
• syjonizm
• Koreański nacjonalizm etniczny
• Irredentyzm
• Tak samo
• Is sanguinis
• Natywizm (polityka)
• Rasa (kategoryzacja ludzi)
• Reichsnährstand
• ruch volkistowski

Bibliografia

•   Adam, Piotr (1992). Sztuka III Rzeszy . HN Abrams. ISBN 978-0-8109-1912-9 .
•   Grunberger, Richard (1995). 12-letnia Rzesza: historia społeczna nazistowskich Niemiec 1933-1945 . Książki Hachette. ISBN 978-0-306-80660-5 .
•   Koonz, Klaudia (2003). Nazistowskie sumienie . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-01172-4 .
•   Romani, Cinzia (2001). Skażone boginie: kobiece gwiazdy filmowe III Rzeszy . Gremski. ISBN 978-88-7301-463-8 .

Dalsza lektura

•   Gies, Horst (2019). Richard Walther Darré: Der „Reichsbauernführer”, die nationalsozialistische „Blut und Boden” -Ideologie und Hitlers Machteroberung (w języku niemieckim). Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-412-51280-4 .

Linki zewnętrzne

• Doktryna Blut und Boden
• Ekologia faszystowska: „zielone skrzydło” partii nazistowskiej i jej historyczni poprzednicy
• Blood and Soil (Harpers) (wymagana subskrypcja)