Kult jednostki Adolfa Hitlera

Nazistowski plakat propagandowy Hitlera używany podczas kampanii wyborczej 1932 roku

Kult jednostki Adolfa Hitlera był dominującą cechą nazistowskich Niemiec (1933–1945), który rozpoczął się w latach dwudziestych XX wieku we wczesnych dniach partii nazistowskiej . Oparta na Führerprinzip , że przywódca ma zawsze rację, głoszona przez nieustającą nazistowską propagandę i wzmocniona pozornym sukcesem Hitlera w rozwiązaniu problemów gospodarczych Niemiec, jego bezkrwawymi triumfami w polityce zagranicznej przed II wojną światową oraz szybkimi sukcesami militarnymi w Polsce i Francji na początku wojny ostatecznie stał się centralnym aspektem nazistowskiej kontroli nad narodem niemieckim.

Mit Hitlera jako nieomylnego, wielopłaszczyznowego geniusza o heroicznych, niemal nadludzkich cechach zbliżał się do deifikacji . Był używany jako narzędzie do zjednoczenia narodu niemieckiego za osobowością, opiniami i celami Hitlera, a także był zabezpieczeniem przed rozpadem ruchu nazistowskiego na walczące frakcje.

Wizerunek Adolfa Hitlera w propagandzie i środkach masowego przekazu

Począwszy od wczesnych lat partii nazistowskiej , nazistowska propaganda przedstawiała nazistowskiego przywódcę Adolfa Hitlera jako kultową postać, która była jedyną osobą zdolną ocalić Niemcy. Po zakończeniu I wojny światowej i w okresie międzywojennym naród niemiecki bardzo ucierpiał pod rządami Republiki Weimarskiej i zdaniem nazistów tylko Hitler jako mesjasz mógł go uratować i przywrócić Niemcom wielkość, co z kolei dało początek mitowi „ kultu Führera ”. Już kilka dni po „ Marszu na Rzym ” Benito Mussoliniego , 28 października 1922 r., mówca partii nazistowskiej ogłosił tłumowi piwiarni, że „niemiecki Mussolini nazywa się Adolf Hitler”, dając w ten sposób impuls hitlerowskiemu kultowi osobowość, która dopiero się rozkręcała. W grudniu 1922 roku nazistowska gazeta Völkischer Beobachter twierdziła, że Hitler nie był już perkusistą partii nazistowskiej, ale w rzeczywistości był przywódcą, który mógł jedynie uratować Niemcy.

Po nieudanym puczu w Beer Hall w listopadzie 1923 roku i uwięzieniu Hitlera, postanowił zbudować swój wizerunek, który przemówiłby do wszystkich warstw narodu niemieckiego. Z biegiem czasu rozwinął obraz siebie o podtekście nacjonalistycznym i religijnym, który uczynił go atrakcyjnym dla wszystkich Niemców i który skłonił go do ogłoszenia: „Obudziłem masy”.

„Ja dem Führer” („Tak dla przywódcy”), nazistowski sztandar ze sloganem przed szkołą w 1934 r.

Naziści celowo wybrali nazwę swojej partii, „Narodowo-Socjalistyczna Niemiecka Partia Robotnicza”, jako sposób na zwrócenie się do Niemców o wrażliwości zarówno lewicowej, jak i prawicowej. Kiedy Hitler przejął partię jako jej Führer („przywódca”) w 1921 r., Nalegał na dodanie „narodowosocjalistycznej” nazwy partii, która do tej pory nosiła po prostu nazwę Niemieckiej Partii Robotniczej . Pomimo tego, że Hitler i naziści twierdzili, że są socjalistami , nie byli nimi i był używany jedynie do celów propagandowych i przyciągania nowych członków. Kiedy naziści byli u władzy, tłumili związki zawodowe i prześladowali lewicowych przeciwników, takich jak komuniści i socjaliści.

Gazeta szefa nazistowskiej propagandy , Josepha Goebbelsa , Der Angriff („Atak”), odegrała dużą rolę w tworzeniu mitu Führera. Od pierwszych dni publikacji zdjęcia i rysunki Hitlera były powszechne. Mit sprawił, że Hitler wydawał się mistyczny dla wielu członków partii nazistowskiej. Hitlera uważano za wzór pod każdym względem: uważano go za jednego z tych ludzi, robotnika i żołnierza, którzy z narażeniem życia walczyli za Niemcy podczas I wojny światowej, ale jednocześnie prezentowany obraz był heroiczny, z Hitlerem przedstawionym jako geniusz o niemal nadludzkich cechach, bliski bogu, którego należy czcić. Po dojściu nazistów do władzy Hitler otrzymywał rocznie ponad 12 000 listów z uwielbieniem i pochwałami od Niemców wszystkich klas i zawodów z całego kraju.

Hitler z członkami partii nazistowskiej w 1930 roku

W 1930 roku Hitler rzekomo powiedział Otto Strasserowi : „Dla nas Ideą jest Führer, a każdy członek partii musi tylko być posłuszny Führerowi”. Podczas pięciu kampanii wyborczych w 1932 roku nazistowska gazeta Völkischer Beobachter („Obserwator ludu”) przedstawiała Hitlera jako człowieka, który miał za sobą zjednoczony ruch masowy, człowieka, którego jedyną misją było ocalenie Niemiec, który był „przywódcą nadchodzącej Niemcy". Podczas kampanii Hitler przyjął w partii status quasi-religijny. Völkischer Beobachter zamieścił nagłówek „Ruch narodowo-socjalistyczny jest zmartwychwstaniem narodu niemieckiego”, w którym cytowano Hitlera, który powiedział: „Wierzę, że jestem narzędziem natury do wyzwolenia Niemiec”. Podobnie Goebbels napisał w Der Angriff , że Hitler był „Wielkim Niemcem, Führerem, Prorokiem, Wojownikiem, ostatnią nadzieją mas, lśniącym symbolem niemieckiej woli wolności”. Podczas tych kampanii Hitler został pierwszym politykiem, który prowadził kampanię powietrzną, latając z miasta do miasta pod hasłem Hitler über Deutschland („Hitler nad Niemcami”), czasami odwiedzając do pięciu miast dziennie, aby wygłaszać przemówienia przed masową publicznością. Charyzmatyczne i hipnotyzujące zdolności mówienia Hitlera odegrały główną rolę w jego atrakcyjności dla narodu niemieckiego.

W miarę jak niemiecki kryzys gospodarczy – spowodowany nadejściem Wielkiego Kryzysu – trwał i narastał, a naziści zdobywali władzę polityczną dzięki liczbie miejsc w Reichstagu , machina propagandowa Goebbelsa stworzyła obraz Hitlera, który uosabiał złość ludzi na niezdolność Republiki Weimarskiej do rozwiązania ich problemów. Hitler był, jak twierdziła propaganda, jedynym człowiekiem, który mógł ocalić Niemcy i stworzyć nowy porządek społeczny, „wspólnotę ludową” ( Volksgemeinschaft ); Hitler był „nadzieją milionów”, urzeczywistnieniem narodowego zbawienia z krwi i kości. Według historyka Iana Kershawa „[Lud] rzutował na Hitlera własne przekonania, życzenia i pragnienia. Włączył je do wizji całkowitego odrodzenia narodowego”. Goebbels kultywował wizerunek Hitlera jako „bohaterskiego geniusza”. Podczas istnienia nazistowskich Niemiec, co roku w przeddzień urodzin Hitlera, Goebbels wygłaszał przemówienie zatytułowane „Nasz Hitler”, w którym wychwalał wszystkie rzekome zalety osobowości i idei Hitlera.

Mit dał również początek koncepcji stojącej za powiedzeniem „Gdyby tylko Führer wiedział”: kiedy naród niemiecki był niezadowolony ze sposobu rządzenia krajem, obwiniali za to nazistowskie grube ryby, ale nie obwiniali samego Hitlera , zamiast tego zwalniając go z winy. Wierzyli, że gdyby Hitler wiedział, co się dzieje, naprawiłby sytuację. Noc długich noży w 1934 r. – mordercza czystka przeciwników Hitlera w partii nazistowskiej i w jej paramilitarnym oddziale Sturmabteilung ( SA), a także wielu innych – została przedstawiona opinii publicznej jako Hitler zapobiegający chaosowi poprzez zapobiegawcze stłumienie próba zamachu stanu. Pomogło to wzmocnić wizerunek Hitlera jako obrońcy narodu niemieckiego.

Wizerunki Hitlera na znaczkach były powszechne w nazistowskich Niemczech

Kult przywódcy był widoczny w nazistowskich filmach propagandowych Leni Riefenstahl , takich jak Triumf woli z 1935 r ., który Hitler nakazał nakręcić. Film przedstawiał Rajd Norymberski z 1934 r., w którym wzięło udział ponad 700 000 kibiców i jest jednym z pierwszych przykładów mitu Hitlera sfilmowanego i w pełni zrealizowanego podczas nazistowskich Niemiec. Mistycyzm jest widoczny od samego początku, kiedy Hitler zaczyna schodzić z chmur samolotem, a gdy rajd kończy się kulminacyjnym momentem jednoczącym Hitlera, partię nazistowską i naród niemiecki, kiedy Rudolf Hess mówi: „Partią jest Hitler . Ale Hitler to Niemcy, tak jak Niemcy to Hitler. Hitler! Sieg Heil!” Ci Niemcy, którzy oglądali film, byli wystawieni na działanie mitu Führera.

W 1934 roku wybrany następca Hitlera, Hermann Göring , powiedział: „Jest coś mistycznego, niewyrażalnego, prawie niezrozumiałego w tym jednym człowieku. ... Kochamy Adolfa Hitlera, ponieważ głęboko i niezłomnie wierzymy, że został nam posłany przez Boga ocalić Niemcy. ... Nie ma cechy, której nie posiadałby w najwyższym stopniu. ... Dla nas Führer jest po prostu nieomylny we wszystkich sprawach politycznych i we wszystkich innych kwestiach dotyczących interesu narodowego i społecznego ludu ”.

Nazistowska propaganda nieustannie dążyła do przekonania Niemców do wiary i zaufania do idei Hitlera. Zakres wykorzystania wizerunków Hitlera w nazistowskiej propagandzie podsumowano w 1941 r., Kiedy nazistowska kronika filmowa stwierdziła, że „kronika filmowa bez zdjęć Führera nie była uważana za odpowiadającą standardom”.

Książka brytyjskiego historyka Iana Kershawa The „Hitler Myth: Image and Reality in the Third Reich” została opublikowana w 1987 roku. Napisał w niej:

Hitler reprezentował przynajmniej niektóre rzeczy, które oni [Niemcy] podziwiali, a dla wielu stał się symbolem i ucieleśnieniem odrodzenia narodowego, które pod wieloma względami postrzegano jako dokonane przez Trzecią Rzeszę.

Gazeta ścienna Wochenspruch der NSDAP opublikowała 16 lutego 1941 r.: „Führer ma zawsze rację”.

Chociaż ideologia polityczna nazizmu miała znaczenie dla samego Hitlera, wielu członków partii nazistowskiej było wobec niej obojętnych, ponieważ dla większości z nich był on ucieleśnieniem nazizmu.

Führerprinzip

Führerprinzip („zasada przywództwa”) była fundamentalną podstawą władzy politycznej w nazistowskich Niemczech . Zasada ta może być najzwięźlej rozumiana jako oznaczająca, że „ słowo Führera jest przede wszystkim prawem pisanym” i że polityka, decyzje i urzędy rządowe powinny zmierzać do realizacji tego celu. Zasada ta rozciągała się również na kierownictwo innych organizacji, od których oczekiwano ostatniego słowa w ich zakresie.

Führerprinzip nabrał wiarygodności podczas Nocy Długich Noży w 1934 r., Kiedy Hitler zarządził szereg pozasądowych egzekucji z powodu rzekomego zbliżającego się zamachu stanu dokonanego przez SA pod rządami Ernsta Röhma - tak zwanego „puczu Röhm”. Hitler wygłosił przemówienie w Reichstagu i powiedział: „Państwo narodowo-socjalistyczne będzie prowadzić wojnę stuletnią, jeśli będzie to konieczne, aby wytępić i zniszczyć każdy ślad w swoich granicach tego zjawiska, które zatruwa i robi z ludu naiwniaków ( Volksvernarrung )” i argumentował, że „w tej godzinie byłem odpowiedzialny za los narodu niemieckiego i dlatego byłem najwyższym sędzią narodu niemieckiego!” Nazistowska propaganda twierdziła, że działania Hitlera uratowały Niemcy.

Mit Führera

„Mit Führera” wykorzystywał propagandę i Führerprinzip do przedstawiania Hitlera jako nieomylnego geniusza, który był ponad polityką partyjną i był całkowicie oddany ochronie i ratowaniu narodu niemieckiego zarówno przed podstępnymi siłami zewnętrznymi, takimi jak „żydowski bolszewizm”, jak i przed wewnętrznymi czynniki, takie jak konserwatywna, centrowa i liberalna polityka oraz politycy, którzy wspierali demokrację i byli kręgosłupem Republiki Weimarskiej . W mniejszym stopniu religia została włączona do nazistowskiej litanii niszczycielskich sił wewnętrznych, ale ponieważ naród niemiecki – zarówno protestanci , jak i rzymskokatolicy – był bardzo przywiązany do swoich przekonań religijnych, ten aspekt ideologii nazistowskiej został złagodzony, a jego prezentacja był niespójny.

Siła mitu była tak zakorzeniona w społeczeństwie niemieckim, że karty do głosowania w wyborach i plebiscytach na początku lat trzydziestych XX wieku nie odnosiły się do „partii nazistowskiej”, ale raczej do „ruchu hitlerowskiego”. Chociaż „narodowy socjalizm” był używany przez inne partie polityczne przed powstaniem nazistów, nazizm był w prostych słowach hitleryzmem.

Minister propagandy nazistowskiej Joseph Goebbels stwierdził w 1941 roku, że jednym z jego największych osiągnięć było stworzenie mitu Führera.

W latach trzydziestych popularność Hitlera była w dużej mierze spowodowana akceptacją mitu Führera przez większość Niemców. Większość Niemców dążyła do wyzdrowienia, bezpieczeństwa i dobrobytu, a Hitler zdawał się oferować to wszystko. Większość Niemców aprobowała jego politykę społeczno-gospodarczą i drakońskie środki przeciwko tym, których uważano za „wrogów” państwa, ponieważ wydawało się, że naziści mają rozwiązania wszystkich problemów Niemiec. Mit Führera umożliwił Schutzstaffel (SS) przeprowadzanie terroru wśród ludności niemieckiej, ponieważ przeszedł on w dużej mierze niezauważony ze względu na entuzjazm dla Hitlera i nazistowskiego reżimu. Mit pomógł Niemcom postrzegać Hitlera jako męża stanu, który był zdecydowany „uratować” Niemcy przed plagą „żydowskiego bolszewizmu ”, tak naziści i inni ultra-nacjonaliści odnosili się do marksizmu i komunizmu . W pewnym stopniu mit przyczynił się do zaakceptowania przez Niemców lub przeoczenia polityki nazistów wobec Żydów.

Sam Hitler – wraz z Josephem Goebbelsem – wniósł znaczący wkład w powstanie mitu. Hitler rozumiał znaczenie propagandy i potrzebę stworzenia wokół siebie aury. Zastanawiając się nad roszczeniami, które wysunął w 1933 r. Pod adresem narodu niemieckiego, Hitler powiedział w 1938 r.:

Naród niemiecki powinien raz jeszcze przeanalizować, co ja i moi towarzysze zrobiliśmy w ciągu pięciu lat od pierwszych wyborów do Reichstagu w marcu 1933 roku. Będą musieli zgodzić się, że wyniki były wyjątkowe w całej historii.

Joseph Goebbels powiedział urzędnikom Ministerstwa Propagandy w 1941 roku, że jego dwoma największymi osiągnięciami były „styl i technika publicznych ceremonii partyjnych; ceremoniał masowych demonstracji, rytuał wielkiej imprezy partyjnej” oraz „stworzenie mitu, Hitler otrzymał aureolę nieomylności, w wyniku czego wielu ludzi, którzy patrzyli na partię z ukosa po 1933 roku, miało teraz pełne zaufanie do Hitlera”. Najważniejszym tematem nazistowskiej propagandy był kult wodza, przedstawiający Hitlera jako charyzmatycznego wodza, który ocalił Niemcy.

Mit Führera wraz z Führerprinzip pomogły ograniczyć wewnętrzne kryzysy w partii nazistowskiej, jak sam Hitler powiedział w 1935 r.: „Nie, panowie. Führer to partia, a partia to Führer”. Mit nadał również legitymizacji nazizmu jako ideologii politycznej za granicą. Chociaż tak nie było, mit uwiarygodniał ideę, że nazistom udało się zintegrować wszystkich Niemców w społeczeństwie. Stopień, w jakim mit przeniknął do społeczeństwa niemieckiego, oznaczał, że prawie niemożliwe było uniknięcie go przez każdego Niemca, który czytał gazety, słuchał radia lub oglądał jakiekolwiek filmy, ponieważ naziści byli właścicielami wszystkich mediów i decydowali, kim są Niemcy umie czytać i oglądać.

Mit Führera był zjawiskiem dwustronnym. Z jednej strony nazistowska propaganda nieustannie pracowała nad przedstawieniem Hitlera jako postaci bohaterskiej, która dokonała wszystkich właściwych wyborów. Z drugiej strony można to postrzegać jako obserwację systemów wartości i etyki, które podporządkowują się „najwyższemu” przywództwu.

Kult przywództwa otaczający Hitlera służył również zapobieganiu rozpadowi partii nazistowskiej na walczące frakcje, zwłaszcza po tym, jak Hitler wyeliminował swoich rywali Ernsta Röhma i Gregora Strassera podczas czystki w 1934 roku . Z Führerem jako ucieleśnieniem ideologii partii i nadziei ludu na zbawienie narodowe, niewinnym przez opinię publiczną, gdy sprawy szły źle, praktycznie niemożliwe było, aby którykolwiek z paladynów Hitlera próbował zastąpić go poprzez zamach stanu.

Aspekty ekonomiczne

Po I wojnie światowej Republika Weimarska Niemiec została mocno dotknięta hiperinflacją i następującym po niej Wielkim Kryzysem . Wielu Niemców miało trudności z odróżnieniem niemieckiej przegranej wojny od niezwiązanych z nią skutków załamania gospodarczego, które po niej nastąpiło, i w kraju bez historii demokracji mieli tendencję do obwiniania warunków określonych przez aliantów w traktacie wersalskim i nowatorską formę rządu demokracji w republice z powodu ich problemów gospodarczych, zamiast patrzeć na pierwotną przyczynę, którą były ogólnoświatowe warunki gospodarcze. Kiedy Weimar nie był w stanie zapewnić im pomocy, której potrzebowali, zaczęli szukać mistrza, który mógłby wszystko naprawić, takiego, który również nie wierzył w demokrację ani rząd republikański i który zaoferował coś, co wydawało się rozwiązaniem problemów gospodarczych Niemiec.

Bez widocznych sukcesów ekonomicznych wczesnych lat 30. jest wysoce nieprawdopodobne, by mit Hitlera mógł tak dalece przeniknąć do społeczeństwa niemieckiego. Ironią jest to, że sukcesy gospodarcze, które odniosły, nie były dziełem Hitlera. Zwolnienie z uciążliwych reparacji wojennych Niemiec - które zostały zmniejszone przez plan Dawesa w 1925 r., Plan Younga w 1929 r. I moratorium Hoovera w 1931 r., I które zostały anulowane przez konferencję w Lozannie w 1932 r. Wieloletni minister spraw zagranicznych Niemiec Gustav Stresemann przed śmiercią w 1929 r., a następnie przez kanclerza Heinricha Brüninga . Na przykład masowy program robót publicznych, który obniżył bezrobocie o dwa miliony na początku 1933 r., został wprowadzony przez następcę Brüninga i poprzednika Hitlera, kanclerza Kurta von Schleichera , na 48 godzin przed jego odejściem ze stanowiska; Hitler mógł tylko przypisać sobie zasługę programu von Schleichera. Oczywiście do połowy lat trzydziestych XX wieku na całym świecie Wielki Kryzys powoli ustępował, chociaż niektóre jego negatywne skutki trwały aż do początku II wojny światowej. Jedynym aspektem ożywienia gospodarczego Niemiec po objęciu urzędu przez Hitlera, który mógł słusznie przypisać sobie zasługę, był wpływ – zarówno pozytywny, jak i negatywny – na gospodarkę niemiecką ogromnych wydatków na zbrojenia, w tym masową rozbudowę armii, budowę nowych pancerniki i U-booty , a także stworzenie z całości Luftwaffe , niemieckich sił powietrznych.

Klasa robotnicza była najmniej podatna na mit Hitlera, ponieważ wciąż miała niskie płace i dłuższe godziny pracy. Niemniej jednak „socjalistyczny” urok nazizmu zapewnił pewne wsparcie ze strony niemieckich robotników, którzy skorzystali z Winter Relief . Na widocznych sukcesach gospodarczych najbardziej skorzystała klasa średnia, która wbrew ich krytyce przynajmniej do połowy wojny pozostała najbardziej zdecydowanymi zwolennikami Hitlera i reżimu nazistowskiego.

Polityka zagraniczna i aspekty militarne

Hitler był uważany za wyjątkową siłę stojącą za ruchem nazistowskim i kogoś, kto przekroczył politykę partyjną i dążył do zjednoczenia wszystkich Niemców we wspólnocie ludowej ( Volksgemeinschaft ). Pomimo widocznej krytyki reżimu nazistowskiego w latach trzydziestych XX wieku, wczesna udana polityka zagraniczna Hitlera, odwrócenie ograniczeń traktatu wersalskiego i zjednoczenie wszystkich etnicznych Niemców w jednym państwie, doprowadziło do gwałtownego wzrostu popularności Hitlera, co wzmocniło mit.

Chociaż nie wiadomo, ilu Niemców naprawdę wierzyło w mit Führera, nawet ci Niemcy, którzy byli krytyczni wobec Hitlera i reżimu nazistowskiego, wierzyli w niego pod koniec lat trzydziestych. Większość Niemców była pod wrażeniem pozornych sukcesów reżimu nazistowskiego, które wszystkie przypisywano samemu Hitlerowi. Na przykład w 1938 r. Po Anschlussie jeden raport Socjaldemokratycznej Partii Niemiec zawierał następujące wnioski:

Oświadczenia Führera dotyczące polityki zagranicznej trafiają również w gusta wielu robotników; zwłaszcza z młodymi ludźmi. Zdecydowane stanowisko Führera w kwestii okupacji Nadrenii jest powszechnie imponujące. Wiele osób jest przekonanych, że żądania niemieckiej polityki zagranicznej są uzasadnione i nie można ich lekceważyć. Ostatnie dni upłynęły pod znakiem dużej, świeżej poprawy osobistej reputacji Führera, w tym wśród pracowników. Nie ma wątpliwości co do ogromnego osobistego wzrostu wiarygodności i prestiżu, jaki osiągnął Hitler, być może głównie wśród robotników. Fakt, że Austria została ujarzmiona siłą, miał jak dotąd niewielki lub żaden wpływ na sposób oceniania wydarzenia. Najważniejsze jest to, że Austria została zaanektowana; nie jak. Wręcz przeciwnie, przyjmuje się za pewnik, że aneksja została przeprowadzona przemocą, ponieważ prawie wszystkie najważniejsze sukcesy systemu zostały osiągnięte metodami przemocy.

Aż do 1938 roku mit pomagał przekonać większość Niemców, że Hitler był politykiem z przekonania, który bronił praw Niemiec. Przed rozpoczęciem II wojny światowej mit Führera był prawie kompletny, ale nadal brakowało mu ważnej cechy: Hitlera jako geniusza wojskowego. Jeszcze przed rozpoczęciem wojny nazistowska machina propagandowa pracowała nad przedstawieniem tego obrazu Niemcom. Poprzedził to mit o geniuszu Hitlera w dziedzinie dyplomacji i polityki zagranicznej, z którego zrodziły się jego triumfy w remilitaryzacji Nadrenii , Anschluss z Austrią, nadanie Sudetów przez mocarstwa zachodnie w Monachium oraz bezkrwawy najazd i rozbiór Czechosłowacja . W okresie poprzedzającym inwazję na Polskę minister spraw zagranicznych Joachim von Ribbentrop zagroził wykonaniem egzekucji każdemu ze swojego personelu, kto wątpi w przepowiednię Hitlera, że Polska upadnie w ciągu kilku dni i że Anglia nie będzie interweniować w jej imieniu.

W 50. urodziny Hitlera 20 kwietnia 1939 r. Parada wojskowa miała na celu przedstawienie go jako „przyszłego dowódcy wojskowego, zbierającego siły zbrojne”. Po rozpoczęciu wojny 1 września 1939 roku obraz Hitlera jako najwyższego przywódcy wojennego i geniusza wojskowego zdominował mit bardziej niż jakikolwiek inny jego aspekt. Chociaż wielu Niemców martwiło się aspektem kolejnej wojny, po rozpoczęciu wojny nastąpił rozwój mitu.

Wczesne sukcesy przyniosły głębszy poziom przywiązania emocjonalnego, ponieważ mówiono, że reprezentuje wspólnotę narodową i wielkość narodową oraz że zamierza zrobić z Niemiec mocarstwo światowe. Euforia trwała tylko wtedy, gdy trwały triumfy, ale kiedy ustały, emocjonalne przywiązanie zostało utracone.

Aspekty prawne

Począwszy od lat 1934–35 mit Führera zaczął określać prawo konstytucyjne nazistowskich Niemiec. Nazistowski prawnik Hans Frank stwierdził: „Prawo konstytucyjne w Trzeciej Rzeszy jest prawnym sformułowaniem historycznej woli Führera, ale historyczna wola Führera nie jest spełnieniem prawnych warunków wstępnych jego działalności”.

Hans Frank (w środku) był jednym z głównych prawników, którzy zrealizowali wolę Hitlera jako prawo nazistowskich Niemiec

Już 23 marca 1933 r. Hitler oświadczył, że głównym powodem wprowadzenia prawa było to, że „nasze sądownictwo musi przede wszystkim służyć zachowaniu społeczności ludowej”, że „elastyczność orzeczeń obliczona na służenie ochronie społeczeństwa musi być odpowiednia w świetle stałej kadencji sędziów” i ostrzegł, że „w przyszłości zdrada państwa i narodu zostanie unicestwiona barbarzyńską bezwzględnością”.

Wkrótce po tym, jak Hitler połączył dwa stanowiska kanclerza i prezydenta w jedno, aby stworzyć stanowisko „Führera i kanclerza”, Frank wygłosił przemówienie 10 września 1934 r. I ogłosił wykonanie woli Hitlera jako prawa:

W programie partyjnym z 1920 r. Führer zapowiedział, że narodowy socjalizm znacznie przekształci niemiecki system prawny. Sformułowaliśmy wówczas pierwsze zasady, domagając się zastąpienia prawa, które służyło obcemu nam światopoglądowi materialistycznemu, i zastąpienia go prawem niemieckim. Teraz, gdy Führer ze swoim ruchem i partią przejął władzę w Rzeszy Niemieckiej i jej prowincjach, konieczne jest wdrożenie narodowosocjalistycznych zasad sprawiedliwości. Dziś, kiedy narodowy socjalizm zawładnął życiem politycznym, gospodarczym i kulturalnym narodu i ukształtował je według swojego nieodwołalnego programu, tak też potrzebny jest przełom prawny, aby wypełnić go myślą narodowosocjalistyczną. [...] Jak wszędzie indziej w rządzie, partia i jej idee muszą kierować sprawiedliwością, ponieważ jest to tylko środek Führera do realizacji narodowego socjalizmu. [...] Jako przywódca niemieckich prawników mogę powiedzieć, że fundamentem państwa narodowosocjalistycznego jest narodowosocjalistyczny system prawny i że dla nas nasz najwyższy przywódca jest także najwyższym sędzią i że jego wola jest teraz podstawą naszego systemu prawnego. Ponieważ wiemy, jak święte dla Führera są fundamenty naszego systemu prawnego, my i towarzysze naszego ludu możemy być pewni: Wasze życie i wasza egzystencja są bezpieczne w tym narodowosocjalistycznym państwie porządku, wolności i sprawiedliwości.

— Hans Frank o przejęciu przez nazistów i wykonaniu woli Hitlera jako prawa w 1934 r

Różne rasowe definicje „ aryjskiej ”, „niemieckiej krwi” itp., które były używane w nazistowskich Niemczech, zostały określone przez samego Hitlera, co skłoniło nazistowskiego autora Andreasa Veita do napisania, że „wszyscy z prawdziwie niemieckim zmysłem wiedzą, jak podziękować Führera”. Nazistowscy eksperci od prawa w nazistowskich Niemczech opisali to jako „państwo Führera”, aby przekazać pogląd, że wola narodu niemieckiego była zdeterminowana wolą Hitlera.

26 kwietnia 1942 r. Hitler wygłosił przemówienie w Reichstagu, w którym oświadczył, że jest najwyższym sędzią narodu niemieckiego, że przetrwanie narodu niemieckiego nie powinno być związane żadnymi kwestiami prawnymi, będzie interweniował, gdy zapadają wyroki nie odpowiada powadze zbrodni i oświadczył, że „od teraz wezmę rękę w tych przypadkach i skieruję nakaz do sędziów, aby uznali za słuszne to, co nakazuję”. Przemówienie spotkało się z gromkimi brawami zebranych. Wkrótce potem Reichstag wydał dekret, w którym stwierdzono:

Nie ulega wątpliwości, że Führer musi w obecnym czasie wojny, w której naród niemiecki toczy walkę na śmierć i życie, mieć prawo, które przyjął, do czynienia wszystkiego, co służy osiągnięciu zwycięstwa lub przyczynia się do tego. Dlatego Führer musi – nie będąc związany obowiązującymi przepisami prawa – jako Führer Narodu, jako Naczelny Dowódca Sił Zbrojnych, jako Szef Rządu i jako najwyższy posiadacz władzy wykonawczej, jako najwyższy Pan wymiaru sprawiedliwości i jako Führer Partii, w każdej chwili być w stanie wydać rozkaz każdemu Niemcowi – czy to zwykły żołnierz czy oficer, oficer lub sędzia niskiej lub wysokiej klasy, funkcjonariusz wykonawczy lub ministerialny Strony, robotnika lub pracodawcy – wszelkimi sposobami, jakie uzna za stosowne, w celu wypełnienia swoich obowiązków oraz do odwiedzenia go, w przypadku naruszenia tych obowiązków, po sumiennym zbadaniu, z należną mu karą, bez względu na tak zwanych praw nabytych i usunięcia go z urzędu, z jego rangi i stanowiska bez ustanowienia określonych procedur.

28 sierpnia 1942 r. Hitler wydał dekret, który umożliwił nazistowskiemu prawnikowi Otto Georgowi Thierackowi zrobienie wszystkiego, co konieczne, aby zmusić sędziów do podporządkowania się myśleniu i wytycznym Hitlera w różnych sprawach. W ten sposób procedury prawne zostały wykonane zgodnie z wolą Hitlera.

Aspekty religijne

Obraz Hitlera autorstwa Alberta Reicha

Hitler często używał w swoich przemówieniach terminów religijnych, takich jak „zmartwychwstanie” narodu niemieckiego i kończył swoje przemówienia „Amen”. W 24. punkcie nazistowskiego 25-punktowego programu stwierdzono, że partia nazistowska opowiadała się za „ pozytywnym chrześcijaństwem” , a Hitler podkreślił swoje oddanie chrześcijaństwu katolickiej partii Centrum , aby przekonać ją do głosowania za ustawą upoważniającą z 1933 r . W rzeczywistości wielu nazistów – jak Alfred Rosenberg i Martin Bormann – byli głęboko przeciwni religii i byli antychrześcijańscy. Po zdobyciu pełnej władzy kontynuowali atak na Kościół („ Kirchenkampf ”), zwłaszcza na Kościół katolicki . Głównym powodem, dla którego Hitler i naziści nie opowiadali się otwarcie za poglądami antychrześcijańskimi przed zdobyciem władzy, ponieważ wiedzieli, że zraziłoby to tak wielu Niemców, ponieważ zdecydowana większość z nich była do pewnego stopnia religijna. W nazistowskich Niemczech niemieckim dzieciom mówiono, że Hitler został „zesłany z Bóg” i że był ich „wiarą” i „światłem”, co przedstawiało go jako boskiego proroka, a nie normalnego polityka.

W latach trzydziestych Hitler zaczął mówić mistycznymi słowami, rozmawiając z niemieckimi „towarzyszami narodowymi”. Po nazistowskiej remilitaryzacji Nadrenii w marcu 1936 r. Hitler oświadczył: „Idę drogą, którą dyktuje Opatrzność , z pewnością lunatyka”. W maju 1936 roku w Lustgarten powiedział: „Mamy wielkie szczęście, że możemy żyć wśród tych ludzi i jestem dumny, że jestem waszym Führerem. coś innego. Prędzej, tysiąc razy wcześniej, byłbym wśród was ostatnim towarzyszem narodowym, niż gdziekolwiek indziej królem. I ta duma napełnia mnie dzisiaj przede wszystkim”. Hitler utożsamił się z narodem niemieckim we wrześniu 1936 r., kiedy powiedział: „To, że mnie znaleźliście… pośród tylu milionów, jest cudem naszych czasów! I że was znalazłem, to jest szczęście Niemiec!”

Lojalność i oddanie

Do scementowania kultu wodza i narodu niemieckiego w nazistowskiej propagandzie używano różnych rodzajów pobożności.

Składam Bogu tę świętą przysięgę, że dochowam bezwarunkowego posłuszeństwa Wodzowi Rzeszy i Narodu Niemieckiego Adolfowi Hitlerowi, naczelnemu dowódcy sił zbrojnych, i że jako dzielny żołnierz będę zawsze gotów oddać życie za tę przysięgę.

— Przysięga Wehrmachtu na wierność Adolfowi Hitlerowi

Przysięgam: Będę wierny i posłuszny wodzowi Rzeszy i narodu niemieckiego, Adolfowi Hitlerowi, przestrzegać prawa i sumiennie wypełniać swoje obowiązki służbowe, tak mi dopomóż Bóg!

— Przysięga urzędników państwowych złożona Adolfowi Hitlerowi

Żołnierze Reichswehry składający przysięgę hitlerowską w 1934 r. Z rękami uniesionymi w tradycyjnym geście schwurhand .

Jednym z kluczowych aspektów tego mitu było osobiste posłuszeństwo wobec samego Hitlera. Po śmierci prezydenta Niemiec Paula von Hindenburga 2 sierpnia 1934 r. Hitler zdecydował o połączeniu urzędów prezydenta i kanclerza i ogłosił się „Führer und Reichskanzler” („przywódca i kanclerz Rzeszy”). Wkrótce potem minister wojny Werner von Blomberg wydał rozkaz, aby cały personel wojskowy, który wcześniej złożył przysięgę Niemcom, zamiast tego osobiście złożył przysięgę wierności i wiążącej lojalności Hitlerowi. Do złożenia takiej przysięgi zobowiązani byli również urzędnicy służby cywilnej.

Salut „Heil Hitler” , który był obowiązkowy dla wszystkich członków partii nazistowskiej, a później dla urzędników państwowych i wojska, był symbolem całkowitego oddania Hitlerowi.

W latach 1933-1945 około 4000 miast i miasteczek nadało Hitlerowi tytuł honorowego obywatela, aby okazać mu lojalność. Od zakończenia II wojny światowej wielu z nich cofnęło tę decyzję.

Hitler celowo ukrywał swoje życie prywatne przed niemiecką opinią publiczną, aby zapewnić sobie popularność, zwłaszcza wśród Niemek. Zapytany, dlaczego nie ma żony, odpowiadał: „Jestem żonaty z Niemcami”. Niemki szczerze wierzyły, że żył w celibacie i był oddany Niemcom. Wiele Niemek ubóstwiało go i pisało do niego, często w erotyczny sposób. Tysiące Niemek czekało przed jego domem Berghof w Obersalzbergu , żeby tylko rzucić na niego okiem; kiedy go zobaczyli, wielu wpadało w histerię i krzyczało do niego takie rzeczy, jak „Mein Führer, chciałbym mieć z tobą dziecko!” Wiele kobiet również próbowało zbliżyć się do niego na tyle, by go pocałować, ale zostały zatrzymane i odciągnięte przez jego ochroniarzy. Relacje Hitlera z jego kochanką Ewą Braun pozostawały ściśle strzeżoną tajemnicą, ponieważ Hitler wierzył, że gdyby kobiety dowiedziały się, że ma żonę, straciłby do nich atrakcyjność.

Hitler i niemiecka młodzież

Nazistowska propaganda indoktrynowała niemiecką młodzież, zwłaszcza członków Hitlerjugend . Powiedziano im, że wszyscy należą do jednej bezklasowej społeczności ludzi, a ich tożsamość grupowa została wzmocniona poprzez wspólne marsze, śpiewy i biwaki. Hitler był przedstawiany jako postać ich ojca , który zawsze ich chronił. Naziści potrafili stworzyć wizerunek obrońców młodzieży, którzy zapewnią jej dobrobyt i bezpieczeństwo. Dzięki intensywnej propagandzie naziści byli w stanie kontrolować zarówno publiczne, jak i prywatne postawy i zachowania młodzieży. Młodzi Niemcy byli mocno indoktrynowani teoriami rasowymi i rzekomą wyższością narodu niemieckiego . Najbardziej podatna na emocjonalny urok mitu Hitlera była młodzież niemiecka. Jedenastolatkom wstępującym do Deutsches Jungvolk pierwszego dnia indukcji powiedziano: „od dzisiaj twoje życie należy do Führera”.

Hitler otrzymuje kwiaty od członków Hitlerjugend

Heinrich Hoffmann , który był osobistym fotografem Hitlera, opublikował w 1934 roku książkę „Młodzi wokół Hitlera” („ Jugend um Hitler ”), która miała pokazać, że Hitlerowi zależy na dzieciach.

Charyzmatyczne oratorium Hitlera cieszyło się dużym zainteresowaniem wśród niemieckiej młodzieży. Były członek Hitlerjugend, Alfons Heck, napisał w swojej książce:

Wpadliśmy w szał nacjonalistycznej dumy graniczącej z histerią. Przez kilka minut krzyczeliśmy na całe gardło, ze łzami spływającymi po naszych twarzach: Sieg Heil, Sieg Heil, Sieg Heil! Od tego momentu należę duszą i ciałem do Adolfa Hitlera.

Jak przedstawiono w Triumfie woli , Hitler wygłosił przemówienie do Hitlerjugend w Norymberdze i powiedział: „Chcemy być zjednoczonym narodem, a ty, moja młodzieży, masz stać się tym narodem. W przyszłości nie chcą zobaczyć klasy i kasty, i nie wolno wam pozwolić, aby rozwijały się wśród was. Pewnego dnia chcemy zobaczyć jeden naród ”.

Niemieccy chłopcy i dziewczęta, którzy chcieli wstąpić do Hitlerjugend, musieli oświadczyć: „Przysięgam w Hitlerjugend zawsze wypełniać swoje obowiązki z miłością i lojalnością dla Führera i naszej flagi. Tak mi dopomóż Bóg”. Następnie kazano im zadeklarować, że umrą za Hitlera:

W obliczu tego sztandaru krwi, który reprezentuje naszego Führera, przysięgam poświęcić całą moją energię i siły zbawcy naszego kraju, Adolfowi Hitlerowi. Jestem chętny i gotów oddać za niego życie, tak mi dopomóż Bóg.

— Przysięga Hitlerjugend złożona Adolfowi Hitlerowi

Propaganda nazistowska indoktrynowała członków Hitlerjugend, aby potępiali każdego, kto w jakikolwiek sposób krytykował nazistowski reżim. Powiedziano im, że są rasowo lepsi, co z czasem wywołało otwarte poczucie arogancji wobec tych, których uważali za gorszych. Byli indoktrynowani w rasowych mitach o aryjskiej , że należeli do rasy panów , a Żydzi byli rasą niższą, która niszczyła kultury. Naziści wymagali od wszystkich szkół nauczania o rzekomej wyższej kulturze niemieckiej, która podkreślała teutońską i zachęcała młodzież do zdobywania wiedzy na temat niemieckiej historii, literatury, rzeczy związanych z rasą nordycką , zachowania ich aryjskiego pochodzenia i oddania Niemcom.

Baldur von Schirach , przywódca Hitlerjugend, ogólnie przedstawiał Hitlera w sposób quasi-religijny. Podczas przemówienia powiedział: „Nie potrzebujemy przywódców intelektualnych, którzy tworzą nowe idee, ponieważ nadrzędnym przywódcą wszystkich pragnień młodzieży jest Adolf Hitler”. Schirach wykrzyknął: „Twoje imię, mój Führerze, to szczęście młodości , twoja imię, mój Führer , jest dla nas życiem wiecznym”. Podczas Anschlussu z Austrią w 1938 roku powiedział członkom Hitlerjugend: „Tak, mein Führer , ten, kto służy Adolfowi Hitlerowi, Führerowi , służy Niemcom, kto służy Niemcom, służy Bogu” oraz „Kiedy prowadzimy młodzież do Niemiec, prowadzimy ją do Boga”.

Hitler wierzył, że z czasem może zmienić młodzież w nazistów, gdy dorośnie, jak twierdził w 1938 r., Kiedy powiedział:

Ci chłopcy i dziewczęta wchodzą do naszych organizacji w wieku dziesięciu lat i często po raz pierwszy zaczerpną trochę świeżego powietrza; po czterech latach Młodego Ludu idą do Hitlerjugend, gdzie mamy ich jeszcze przez cztery lata. . . I nawet jeśli nie są jeszcze pełnymi narodowymi socjalistami, idą do Służby Pracy i tam są wygładzani przez kolejne sześć, siedem miesięcy. . . I jakakolwiek świadomość klasowa czy status społeczny mogą jeszcze pozostać. . . Wehrmacht się tym zajmie.

Członkowie Hitlerjugend pozostali lojalni wobec Hitlera, nawet gdy ich rodzice stali się wobec niego krytyczni w czasie wojny. W 1943 roku, kiedy Niemcy zaczęli ponosić klęski militarne, Służby Bezpieczeństwa SS (SD) sugerują, że wielu członków Hitlerjugend nie okazywało już wiary w partię nazistowską, ale odróżniało ją od Hitlera; w jednym z raportów zauważono, że „Führer nie jest przedstawicielem partii, ale przede wszystkim Führerem państwa, a przede wszystkim Naczelnym Dowódcą Wehrmachtu”. Niemniej jednak mit Führera zaczął słabnąć nawet wśród niemieckiej młodzieży, gdzie był najsilniejszy, kiedy klęska Niemiec stała się namacalna i nieunikniona.

Koniec kultu

Robotnicy usuwający oznakowanie z dawnej „Adolf Hitler-Straße” (ulica) w Trewirze w Niemczech, 12 maja 1945 r.

Już przed rozpoczęciem II wojny światowej mit zaczął być zauważany, ale dopiero pod koniec wojny został w pełni ujawniony narodowi niemieckiemu. Minister uzbrojenia i produkcji wojennej Albert Speer napisał w swoim pamiętniku Inside the Third Reich, że w 1939 roku istniało poczucie, że mit zanika, ponieważ naziści musieli organizować wiwatujące tłumy, aby pojawiać się na przemówieniach:

Zmiana nastrojów ludności, spadek morale, który zaczął być odczuwalny w całych Niemczech w 1939 r., uwidocznił się w konieczności zorganizowania wiwatujących tłumów tam, gdzie dwa lata wcześniej Hitler mógł liczyć na spontaniczność. Co więcej, on sam w międzyczasie oddalił się od podziwiających go mas. Częściej niż w przeszłości był zły i niecierpliwy, kiedy, jak to się jeszcze czasami zdarzało, tłum na Wilhelmsplatz zaczął domagać się jego pojawienia się. Dwa lata wcześniej często wychodził na „zabytkowy balkon”. Teraz czasami warczał na swoich adiutantów, gdy przychodzili do niego z prośbą, żeby się pokazał: „Przestańcie mi tym zawracać!”.

Mit Führera zaczął wychodzić na jaw po tym, jak Hitler rozpoczął Operację Barbarossa , inwazję na Związek Radziecki, która, jak sądził, potrwa nieco dłużej niż sześć tygodni. W miarę upływu czasu i po bitwie pod Stalingradem w 1943 r. Niemcy zaczęły ponosić konsekwentne klęski militarne , mit Führera zaczął być ujawniany. Twierdzenie, że Hitler był geniuszem wojskowym po jego udanych zwycięstwach w Blitzkriegu na Zachodzie, okazało się fałszywe, chociaż sam Hitler obwiniał o porażki swoich generałów. Po raz pierwszy Hitler został osobiście oskarżony o rozpoczęcie wojny. Hitler stał się bardziej wycofany i rzadko ponownie rozmawiał z narodem niemieckim. Goebbels próbował przedstawić Hitlera jako odpowiednika Fryderyka Wielkiego , który ostatecznie zatriumfuje pomimo wszystkich niepowodzeń; jednak do tego czasu większość Niemców wiedziała, że przegrają wojnę, a wczesny apel Hitlera został prawie całkowicie utracony. Atrakcyjność mitu Hitlera pozostała silna wśród niemieckiej młodzieży bardziej niż innych Niemców, ponieważ przez ponad dekadę byli indoktrynowani przez nazistowską propagandę.

Niemniej jednak nienawiść aliantów do terroru wywołanego kampaniami bombowymi i obietnice nowej cudownej broni, która ostatecznie wygra wojnę, skłoniły niektórych Niemców do pozostania wiernym Hitlerowi przez krótki okres czasu. Nieudana próba zamachu na Hitlera 20 lipca 1944 r. Również wywołała wzrost lojalności wobec Hitlera, chociaż był on krótkotrwały.

Bojownicy Starej Partii, którzy byli zagorzałymi zwolennikami Hitlera w latach dwudziestych XX wieku, byli ostatnimi Niemcami, którzy nadal mocno wierzyli w mit Führera, nawet gdy było oczywiste, że wojna jest przegrana. Bojownicy składali się głównie z ludzi, którzy osobiście w taki czy inny sposób odnieśli korzyści z reżimu nazistowskiego. Rozczarowanie Hitlerem pozostawało elastyczne, w zależności od tego, czy wydawało się, że zwycięstwo militarne wydaje się możliwe w dającej się przewidzieć przyszłości, czy nie. Aż do końca nazistowskich Niemiec nadal było kilku nazistów, którzy mieli „niezachwianą wiarę” w mit.

Po wielu porażkach militarnych i kiedy dla zwykłych Niemców stało się oczywiste, że Niemcy przegrają wojnę, mit zaczął się ujawniać, a popularność Hitlera zaczęła słabnąć. Przykład tego można zobaczyć w raporcie sporządzonym w bawarskim mieście Markt Schellenberg 11 marca 1945 r.:

Kiedy dowódca oddziału Wehrmachtu na koniec swojego przemówienia wezwał Sieg Heil dla Führera, nie odpowiedzieli mu ani obecni Wehrmacht, ani Volkssturm, ani widzowie ludności cywilnej, którzy się pojawili. To milczenie mas… prawdopodobnie lepiej niż cokolwiek innego odzwierciedla nastawienie ludności.

Amerykański dziennikarz Howard K. Smith napisał w swojej książce Ostatni pociąg z Berlina :

Byłem przekonany, że ze wszystkich milionów, do których przyczepił się mit Hitlera, najbardziej poniósł go sam Adolf Hitler.

Według historyka Lisy Pine, w ostatniej fazie II wojny światowej mit Führera „całkowicie upadł”. Niewielu niemieckich cywilów opłakiwało samobójstwo Hitlera w 1945 roku, ponieważ byli zbyt zajęci radzeniem sobie z upadkiem Niemiec lub ucieczką przed walkami. Według biografa Hitlera Johna Tolanda , nazizm „pękł jak bańka” bez swojego przywódcy.

Zobacz też

Notatki informacyjne

Cytaty

Bibliografia

Bessel, Richard (1987). Życie w Trzeciej Rzeszy . Oxford University Press. ISBN 978-0192158925 .
Bullock, Alan (1990). Hitler: studium tyranii . Pingwin. ISBN 978-0140135640 .
Bullock, Alan (1991). Hitler i Stalin: życie równoległe . HarperCollins. ISBN 978-0002154949 .
Bracher, Karl Dietrich (1991) [1971]. Niemiecka dyktatura: początki, struktura i konsekwencje narodowego socjalizmu . Przetłumaczone przez Jeana Steinberga. Londyn: Penguin Books. ISBN 0140137246 .
Burleigh, Michael (2012). Trzecia Rzesza: nowa historia . Pana Macmillana. ISBN 978-0330475501 .
Załoga, David (2013). Nazizm i społeczeństwo niemieckie, 1933–1945 . Routledge'a. ISBN 978-1134891078 .
Ehrenreich, Eric (2007). Nazistowski dowód przodków: genealogia, nauka o rasach i ostateczne rozwiązanie . Prasa Uniwersytetu Indiany. ISBN 978-0253116871 .
Evans, Richard J. (2012a). Nadejście III Rzeszy: jak naziści zniszczyli demokrację i przejęli władzę w Niemczech . Penguin Books Limited. ISBN 978-0718196806 .
Fritzsche, Peter (2009). Życie i śmierć w Trzeciej Rzeszy . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0674033740 .
Heck, Alfons (2001) [1985]. Dziecko Hitlera: Niemcy w czasach, gdy Bóg nosił swastykę . Phoenix, Arizona: Renesansowy dom. ISBN 978-0939650446 .
Hoffmann, Hilmar (1996). Triumf propagandy: film i narodowy socjalizm 1933–1945 . Książki Berghahna. ISBN 978-1571811226 .
Kater, Michael H. (2009). Hitlerjugend . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0674039353 .
Kershaw, Ian (2001a). Hitler 1889–1936: Pycha . Penguin Books Limited. ISBN 978-0141925790 .
Kershaw, Ian (2008). Hitler, Niemcy i ostateczne rozwiązanie . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300148237 .
Kershaw, Ian i Lewin, Moshe (1997). Stalinizm i nazizm: porównanie dyktatur . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1316583784 .
Kershaw, Ian (2012). Koniec: Niemcy Hitlera, 1944–45 . Londyn: Pingwin. ISBN 978-0141014210 .
Kershaw, Ian (2001c). „Mit Hitlera”: obraz i rzeczywistość w Trzeciej Rzeszy . Oxford University Press. ISBN 978-0192802064 .
Kershaw, Ian (2016). Do piekła iz powrotem: Europa 1914–1949 . Nowy Jork: Penguin Books . ISBN 978-0-14-310992-1 .
Kocha, HW (2000). Hitlerjugend: pochodzenie i rozwój 1922–1945 . Rowmana i Littlefielda. ISBN 978-0815410843 .
Koonz, Klaudia (2003). Nazistowskie sumienie . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0674011724 .
Lambert, Angela (2007). Utracone życie Evy Braun . Strzałka. ISBN 978-0099455066 .
Lepage, Jean-Denis GG (2009). Hitlerjugend, 1922–1945: historia ilustrowana . Jefferson, Karolina Północna: McFarland. ISBN 978-0786452811 .
Cytryny, Russel (2014). Goebbelsa i Der Angriffa . University Press of Kentucky. ISBN 978-0813149905 .
McElligott, Anthony; Kirk, Tim; i Kershaw, Ian (2003). Praca w kierunku Führera: eseje na cześć Sir Iana Kershawa . Wydawnictwo Uniwersytetu Manchesterskiego. ISBN 978-0719067334 .
Nicholls, David i Nicholls, Gill (2000). Adolf Hitler: towarzysz biograficzny . ABC-CLIO. ISBN 978-0874369656 .
Orłow, Dietrich (2010). Partia nazistowska 1919–1945: pełna historia . Książki Enigmy. ISBN 978-0982491195 .
Peukert, Detlev (1987). Wewnątrz nazistowskich Niemiec: konformizm, opozycja i rasizm w życiu codziennym . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300044805 .
Sosna, Lisa (2017). „Społeczność narodowa” Hitlera: społeczeństwo i kultura w nazistowskich Niemczech . Akademicki Bloomsbury. ISBN 978-1474238816 .
Rees, Laurence (2012). Mroczna charyzma Adolfa Hitlera . Wydawnictwo Ebury. ISBN 978-1448117291 .
Reeves, Mikołaj (2004). Siła propagandy filmowej: mit czy rzeczywistość . A&C Czarny. ISBN 978-0826432452 .
Rosenbaum, Ron (1998). Wyjaśnianie Hitlera: poszukiwanie źródeł jego zła . Nowy Jork: HarperPerennial. ISBN 006095339X .
Smith, Howard K. (1942). Ostatni pociąg z Berlina . Knopf.
Speer, Albert (2009). Wewnątrz Trzeciej Rzeszy . Orion. ISBN 978-1842127353 .
Steinweis, Alan E. i Rachlin, Robert D. (2013). Prawo w nazistowskich Niemczech: ideologia, oportunizm i wypaczenie sprawiedliwości . Książki Berghahna. ISBN 978-0857457813 .
Toland, John (1992) [1976]. Adolfa Hitlera . Nowy Jork: Anchor Books. ISBN 978-0385420532 .
Ullrich, Volker (2016). Hitler: wejście 1889–1939 . Losowy Dom. ISBN 978-1448190829 .
Wachsmann, Mikołaj (2015). Więzienia Hitlera – legalny terror w nazistowskich Niemczech . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300217292 .

Dalsza lektura

Bachrach, Susan D. i Luckert, Steven (2009). Stan oszustwa: siła nazistowskiej propagandy . Muzeum Holokaustu w Stanach Zjednoczonych. ISBN 978-0896047143 .
Bramsteda, Ernesta Kohna (1965). Goebbels i narodowosocjalistyczna propaganda, 1925–1945 . Prasa Cresseta. ASIN B0000CMPLM .
Evans, Richard J. (2012b). Trzecia Rzesza u władzy, 1933–1939: jak naziści zdobyli serca i umysły narodu . Penguin Books Limited. ISBN 978-0718196813 .
Hamann, Brigitte (2011). Wiedeń Hitlera: portret tyrana z czasów młodości . Bloomsbury USA. ISBN 978-1848852778 .
Hirschfeld, Gerhard i Kettenacker, Lothar (1981). Der „Fuhrerstaat”, Mythos und Realitat: Studien zur Struktur und Politik des Dritten Reiches [ „Państwo Führera”, Mit i rzeczywistość: studia nad strukturą i polityką III Rzeszy ] (w języku niemieckim). Klett-Cotta. ISBN 978-3129153505 .
Kershaw, Ian (2001b). Hitler 1936–1945: Nemezis . Penguin Books Limited. ISBN 978-0141925813 .
Stern, JP (1975). Hitler: Führer i ludzie . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0520029521 .
Welch, David (2002). Trzecia Rzesza: polityka i propaganda . Prasa psychologiczna. ISBN 978-0415275088 .

Linki zewnętrzne