Religia w nazistowskich Niemczech

Część serii o
nazizmie
Flag of the NSDAP (1920–1945).svg
Organizacje
Historia
Ideologia
Ideologia rasowa
Ostateczne rozwiązanie
Ludzie
Nazizm poza granicami Niemiec
Listy
powiązane tematy

Spis powszechny przeprowadzony w maju 1939 r., Sześć lat po rozpoczęciu ery nazistowskiej i po aneksji w większości katolickiej Austrii i w większości katolickiej Czechosłowacji do Niemiec, wskazuje, że 54% populacji uważało się za protestantów, 41% za katolików, 3,5% samo zidentyfikowało się jako Gottgläubig (dosł. „wierzący w Boga”) i 1,5% jako „ateiści”. Protestanci byli nadreprezentowani w partii nazistowskiej , a katolicy byli niedostatecznie reprezentowani.

Mniejsze mniejszości religijne, takie jak Świadkowie Jehowy i wiara bahaicka , zostały w Niemczech zakazane, podczas gdy próbowano wykorzenić judaizm wraz z ludobójstwem jego wyznawców. Armia Zbawienia i Kościół Adwentystów Dnia Siódmego zniknęły z Niemiec, podczas gdy astrologowie , uzdrowiciele , wróżbici i czary wszystkie były zakazane. Niektóre grupy mniejszości religijnych miały bardziej skomplikowane relacje z nowym państwem, na przykład Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (LDS) wycofał swoich misjonarzy z Niemiec i Czechosłowacji w 1938 r., Ale niemieckim oddziałom kościoła LDS pozwolono kontynuować działalność przez całą wojnę byli jednak zmuszeni dokonać pewnych zmian w swojej strukturze i nauczaniu. Partia nazistowska często była w konflikcie z papieżem , który potępiał partię, twierdząc, że ma ona antykatolicki wygląd.

Wśród przywódców nazistowskich istniały różne poglądy na temat przyszłości religii w Niemczech . Do antykościelnych radykałów należeli osobisty sekretarz Hitlera Martin Bormann , propagandysta Alfred Rosenberg i Reichsführer-SS Heinrich Himmler . Niektórzy naziści, tacy jak Hans Kerrl , który był ministrem Hitlera do spraw kościelnych, opowiadali się za „ pozytywnym chrześcijaństwem ”, wyjątkowo nazistowską formą chrześcijaństwa, która odrzucała żydowskie pochodzenie chrześcijaństwa i Stary Testament i przedstawiał „prawdziwe” chrześcijaństwo jako walkę z Żydami, z Jezusem przedstawianym jako Aryjczyk .

Nazizm chciał przekształcić subiektywną świadomość narodu niemieckiego - jego postawy, wartości i mentalność - w jednomyślną, posłuszną „wspólnotę narodową”. Naziści wierzyli, że w związku z tym będą musieli zastąpić przynależność klasową, religijną i regionalną. W ramach Gleichschaltung (nazyfikacji) Hitler próbował stworzyć zjednoczony Kościół protestancki Rzeszy z 28 istniejących kościołów protestanckich w Niemczech. Plan się nie powiódł i spotkał się z oporem Kościoła Wyznającego . Prześladowania Kościoła katolickiego w Niemczech nastąpił po przejęciu władzy przez nazistów. Hitler szybko przystąpił do likwidacji politycznego katolicyzmu . Wśród nękania Kościoła, konkordatowy Rzeszy z Watykanem została podpisana w 1933 r. i obiecywała respektować autonomię Kościoła. Hitler rutynowo lekceważył Konkordat, zamykając wszystkie instytucje katolickie, których funkcje nie były stricte religijne. Duchowieństwo, zakonnice i przywódcy świeccy byli celem ataków, aw następnych latach doszło do tysięcy aresztowań. Kościół katolicki oskarżył reżim o „fundamentalną wrogość wobec Chrystusa i Jego Kościoła”. Wielu historyków uważa, że ​​naziści zamierzali wykorzenić chrześcijaństwo w Niemczech po zwycięstwie w wojnie.

Tło

Chrześcijaństwo ma starożytne korzenie wśród ludów germańskich, sięgające działalności misyjnej Kolumbana i św. Bonifacego w VI – VIII wieku. Reformacja , zapoczątkowana przez Marcina Lutra w 1517 r., podzieliła ludność niemiecką między dwie trzecie większości protestantów i mniejszość jednej trzeciej katolików . Południe i zachód pozostały głównie katolickie, podczas gdy północ i wschód stały się głównie protestanckie. Kościół katolicki cieszył się pewnymi przywilejami w Bawarii, Nadrenii i Westfalii, a także w niektórych częściach południowo-zachodnich Niemiec, podczas gdy na protestanckiej północy katolicy byli dyskryminowani.

Bismarck 's Kulturkampf („Walka kulturowa”) z lat 1871–1878 był świadkiem próby potwierdzenia protestanckiej wizji niemieckiego nacjonalizmu w Niemczech i połączył antyklerykalizm z podejrzliwością wobec ludności katolickiej, której lojalność miała być po stronie Austrii i Francji, zamiast nowego Cesarstwa Niemieckiego. Partia Centrum powstała w 1870 roku, początkowo w celu reprezentowania interesów religijnych katolików i protestantów, ale została przekształcona przez Kulturkampf w „polityczny głos katolików”. „Walka o kulturę” Bismarcka nie powiodła się w próbie wyeliminowania instytucji katolickich w Niemczech lub ich silnych powiązań poza Niemcami, zwłaszcza różnych misji międzynarodowych i Rzymu.

W ciągu XIX wieku zarówno rozwój historyczno-krytycznej nauki o Biblii i Jezusie przez Davida Straussa , Ernesta Renana i innych, postęp w naukach przyrodniczych, zwłaszcza w dziedzinie biologii ewolucyjnej , przez Karola Darwina , Ernsta Haeckela i innych oraz sprzeciw wobec opresyjnych warunków społeczno-ekonomicznych Karola Marksa , Fryderyka Engelsa i innych, a także wzrost liczby bardziej liberalnych i postępowych kościołów, spowodował narastającą krytykę dogmatów tradycyjnych kościołów i skłonił wielu obywateli Niemiec do odrzucenia tradycyjnych koncepcji teologicznych i albo podążania za liberalnymi formami religii, albo do całkowitego ich odrzucenia. Do 1859 r. Założyli Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands [ de ] (dosłownie „Związek Wolnych Gmin Religijnych Niemiec”), stowarzyszenie osób, które uważają się za religijne, nie wyznając żadnego ustanowionego i zinstytucjonalizowanego kościoła ani kultu kapłańskiego. W 1881 w Frankfurcie nad Menem Ludwig Büchner założył Niemiecką Ligę Wolnomyślicieli ( Deutscher Freidenkerbund ) jako pierwszą niemiecką organizację zrzeszającą ateistów i agnostyków . W 1892 r. utworzono Freidenker-Gesellschaft , aw 1906 r. Deutscher Monistenbund [ de ] .

W 1933 roku, 5 lat przed przyłączeniem Austrii do Niemiec , ludność Niemiec stanowiła około 67% protestantów i 33% katolików, podczas gdy ludność żydowska stanowiła mniej niż 1%. [ potrzebne lepsze źródło ]

Statystyka religijna Niemiec, 1910–1939
Rok Ogólna populacja protestant rzymskokatolicki Inni (w tym Żydzi) żydowski
1910 r 64 926 000 39 991 000 (61,6%) 23 821 000 (36,7%) 1113000 (1,7%) 615 000 (1,0%)
1925 ur 62 411 000 40 015 000 (64,1%) 20 193 000 (32,4%) 2203000 (3,5%) 564 000 (0,9%)
1933 ur 65 218 000 40 865 000 (62,7%) 21 172 000 (32,5%) 3181000 (4,8%) 500 000 (0,8%)
1933 ur 65 218 000 43 696 060 (67,0%) 21 521 940 (33,0%) - (<1%) - (<1%)
1939 ur 69 314 000 42 103 000 (60,8%) 23 024 000 (33,2%) 4188000 (6,0%) 222 000 (0,3%)
1939 ok 79 375 281 42 862 652 (54,0%) 31 750 112 (40,0%) 4 762 517 (6,0%) zm -
A. Granice Cesarstwa Niemieckiego .
B. Granice Republiki Weimarskiej , czyli niemieckie granice państwowe z dnia 31 grudnia 1937 r.
c. Granice nazistowskich Niemiec w maju 1939 r. Oficjalne dane spisowe.
D. W tym gottgläubig na poziomie 3,5%, osoby niereligijne na poziomie 1,5% i inne wyznania na poziomie 1,0%.

Tendencje wyznaniowe w okresie nazistowskim

Liczby wychodzące z Kościoła 1932–1944
Rok katolicki protestant Całkowity
1932 52 000 225 tys 277 000
1933 34 000 57 000 91 000
1934 27 000 29 000 56 000
1935 34 000 53 000 87 000
1936 46 000 98 000 144 000
1937 104 000 338 000 442 000
1938 97 000 343 000 430 000
1939 95 000 395 000 480 000
1940 52 000 160 000 212 tys
1941 52 000 195 tys 247 000
1942 37 000 105 000 142 tys
1943 12 000 35 000 49 000
1944 6000 17 000 23 000

Religia w Niemczech (1933)

   protestanci (62,7%)
   rzymskokatolicki (32,5%)
   Żydowskie (0,8%)
  Inna religia lub niereligijni (4,0%)

Religia w Niemczech (1939, oficjalny spis ludności)

   protestanci (54,0%)
   rzymskokatolicki (40,0%)
   Gottgläubig (3,5%)
 Inne (1,0%)
   Niereligijni (1,5%)

Chrześcijaństwo w Niemczech od czasu reformacji protestanckiej w 1517 r. Podzieliło się na katolicyzm i protestantyzm. Jako specyficzny wynik reformacji w Niemczech, duże wyznania protestanckie są zorganizowane w Landeskirchen (z grubsza: Kościoły państwowe ). Niemieckie słowo oznaczające denominację to Konfession . Za duże kościoły w Niemczech (katolickie i ewangelickie , czyli protestanckie) rząd niemiecki pobiera podatek kościelny , który jest następnie przekazywany tym kościołom. Z tego powodu członkostwo w Kościele katolickim lub ewangelickim jest oficjalnie rejestrowane. Widać, że były motywowane politycznie. Z tego powodu historyk Richard Steigmann-Gall argumentuje, że „nominalna przynależność do kościoła jest w tym kontekście bardzo niewiarygodnym miernikiem rzeczywistej pobożności”, a określanie czyichś rzeczywistych przekonań religijnych powinno opierać się na innych kryteriach. Ważne jest, aby pamiętać o tym „oficjalnym aspekcie”, gdy zwracamy się do takich kwestii, jak przekonania religijne Adolfa Hitlera lub Josepha Goebbelsa . Obaj mężczyźni przestali uczęszczać na katolickie msze i przystępować do spowiedzi na długo przed 1933 r., ale żaden z nich oficjalnie nie wystąpił z Kościoła i żaden z nich nie odmówił płacenia podatków kościelnych.

Historycy przyjrzeli się liczbie osób, które opuściły swój kościół w Niemczech w latach 1933–1945. „Nie było znaczącego spadku praktyk religijnych i członkostwa w kościele w latach 1933–1939”. Możliwość wykreślenia z ksiąg kościelnych ( Kirchenaustritt ) istnieje w Niemczech od 1873 roku, kiedy Otto von Bismarck wprowadził ją w ramach wymierzonego w katolicyzm Kulturkampfu . Dla parytetu stało się to również możliwe dla protestantów i przez następne 40 lat to głównie oni z tego korzystali. Statystyki istnieją od 1884 r. dla kościołów protestanckich, a od 1917 r. dla kościoła katolickiego.

Analiza tych danych dla epoki rządów nazistowskich jest dostępna w artykule Svena Granzowa i in., opublikowanym w zbiorze pod redakcją Götza Aly'ego . W sumie więcej protestantów niż katolików opuściło swój kościół, jednak ogólnie protestanci i katolicy zdecydowali podobnie. Trzeba pamiętać, że niemieccy protestanci byli dwukrotnie liczniejsi od katolików. Skok w liczbach od 1937 do 1938 jest wynikiem aneksji Austrii w 1938 i innych terytoriów. Liczba Kirchenaustritte osiągnął swój „historyczny szczyt” w 1939 r., kiedy osiągnął szczyt na poziomie 480 000. Granzowa i in. patrz liczby nie tylko w odniesieniu do nazistowskiej polityki wobec kościołów (która zmieniła się drastycznie od 1935 r.), ale także jako wskaźnik zaufania do Führera i nazistowskiego przywództwa. Spadek liczby osób, które opuściły Kościół po 1942 r. tłumaczy się utratą wiary w przyszłość nazistowskich Niemiec. Ludzie mieli tendencję do utrzymywania więzi z Kościołem, ponieważ bali się niepewnej przyszłości.

Według Evansa, ci członkowie afiliacji gottgläubig (dosł. „wierzący w boga”, bezwyznaniowy nazyfikowany pogląd na wierzenia w boga, często opisywany jako oparty głównie na poglądach kreacjonistycznych i deistycznych) „byli przekonanymi nazistami, którzy opuścili swój Kościół na rozkaz partii, która od połowy lat trzydziestych XX wieku starała się zmniejszyć wpływy chrześcijaństwa w społeczeństwie”. Heinrich Himmler był zdecydowanym promotorem ruchu gottgläubig i nie dopuszczał ateistów do SS , argumentując, że ich „odmowa uznania wyższych uprawnień” byłaby „potencjalnym źródłem niezdyscyplinowania”. Większość z trzech milionów partii nazistowskiej nadal płaciła podatki kościelne i rejestrowała się jako katolicy lub protestanci . Armia Zbawienia, Chrześcijańscy Święci i Kościół Adwentystów Dnia Siódmego zniknęli z Niemiec w czasach nazizmu.

Sicherheitsdienst des Reichsführers-SS (lub SD) wycofali się ze swoich wyznań chrześcijańskich, zmieniając przynależność religijną na gottgläubig , podczas gdy prawie 70% oficerów Schutzstaffel ( SS) zrobiło to samo.

Nazistowskie postawy wobec chrześcijaństwa

Ideologia nazistowska nie mogła zaakceptować autonomicznego establishmentu, którego legitymacja nie pochodziłaby od rządu. Chciał podporządkowania kościoła państwu. Chociaż po 1933 r. do partii nazistowskiej dołączyło wielu katolików i protestantów, agresywni antykościelni radykałowie, tacy jak Joseph Goebbels , Alfred Rosenberg , Martin Bormann i Heinrich Himmler , uznali kampanię Kirchenkampf przeciwko Kościołom za sprawę priorytetową i -kościelny i antyklerykalny wśród oddolnych działaczy partyjnych panowały silne nastroje.

Minister propagandy nazistowskiej Joseph Goebbels , jeden z najbardziej agresywnych antykościelnych nazistów, napisał, że istnieje „nierozwiązywalny sprzeciw między chrześcijańskim a heroiczno-niemieckim światopoglądem”.

Minister propagandy Hitlera, Joseph Goebbels, dostrzegł „nierozwiązywalną opozycję” między chrześcijańskim a nazistowskim światopoglądem. Führer że głównym zadaniem jego organizacji SS jest działanie jako awangarda w przezwyciężaniu chrześcijaństwa i przywracaniu „germańskiego” sposobu życia. żyjący. Wybrany przez Hitlera zastępca, Martin Bormann, powiedział w 1941 roku nazistowskim urzędnikom, że „narodowy socjalizm i chrześcijaństwo są nie do pogodzenia”.

Sam Hitler miał radykalne instynkty w stosunku do konfliktu z Kościołami w Niemczech. Chociaż od czasu do czasu mówił o chęci opóźnienia walki Kościoła i był gotów powstrzymać swój antyklerykalizm ze względów politycznych, jego „własne podburzające komentarze dały jego bezpośrednim podwładnym wszelkie przyzwolenie, jakiego potrzebowali, aby podkręcić atmosferę w walce Kościoła, pewny siebie”. że „pracowali na rzecz Führera ” , ” według Kershawa. W wystąpieniach publicznych przedstawiał siebie i ruch nazistowski jako wiernych chrześcijan. W 1928 r. Hitler powiedział w przemówieniu: „Nie tolerujemy w naszych szeregach nikogo, kto atakuje idee chrześcijaństwa… w rzeczywistości nasz ruch jest Christian.” Ale według Dzienników Goebbelsa , Hitler nienawidził chrześcijaństwa. We wpisie z 8 kwietnia 1941 r. Goebbels napisał: „Nienawidzi chrześcijaństwa, ponieważ okaleczyło ono wszystko, co szlachetne w ludzkości”. W ocenie Bullocka, Hitler, choć wychowany na katolika, „nie wierzył ani w Boga, ani w sumienie”, zachowywał pewien szacunek dla organizacyjnej siły katolicyzmu, ale gardził jego głównymi naukami, które, jak powiedział, gdyby zostały doprowadzone do końca, „byłyby oznaczają systematyczne kultywowanie ludzkich niepowodzeń”. Bullock napisał: „W oczach Hitlera chrześcijaństwo było religią odpowiednią tylko dla niewolników; nienawidził w szczególności jego etyki. Oświadczył, że jego nauczanie było buntem przeciwko naturalnemu prawu selekcji przez walkę i przetrwaniu najlepiej przystosowanych”.

Jako środek w walce o władzę przeciwko wpływom kościołów ( Kirchenkampf ) naziści próbowali ustanowić „trzecie wyznanie” zwane „ pozytywnym chrześcijaństwem ”, mające na celu zastąpienie istniejących kościołów w celu zmniejszenia ich wpływów. Historycy podejrzewali, że była to próba zapoczątkowania kultu, który czcił Hitlera jako nowego Mesjasza. Jednak we wpisie do pamiętnika z dnia 28 grudnia 1939 r. Joseph Goebbels napisał, że „Führer z pasją odrzuca wszelkie myśli o założeniu religii. Nie ma zamiaru zostać księdzem. Jego jedyną wyłączną rolą jest rola polityka”. W stosunkach politycznych Hitlera z religią chętnie przyjął strategię, „która odpowiadała jego bezpośrednim celom politycznym”.

Hanns Kerrl (w środku). Względnie umiarkowany, jako minister Rzeszy do spraw Kościoła, opisał Hitlera jako „zwiastuna nowego objawienia” i powiedział, że wspierane przez nazistów „ pozytywne chrześcijaństwo ” nie jest zależne od Apostolskiego Wyznania Wiary ani wiary w Chrystusa jako syna Bożego.

Przywódcy nazistowscy wykorzystywali w swojej propagandzie rdzennie germańskie pogańskie wyobrażenia i symbolikę starożytnego Rzymu . Jednak użycie pogańskiej symboliki zaniepokoiło niektórych protestantów. Wielu przywódców nazistowskich, w tym Adolf Hitler, opowiadało się albo za mieszanką pseudonaukowych , a także za darwinizmem społecznym , jak również za mistycyzmem i okultyzmem, który był szczególnie silny w SS. Centralnym punktem obu ugrupowań była wiara w wyższość rasową germańskich (białych nordyckich ). Istnienie Ministerstwa Spraw Kościelnych , powołana w 1935 roku i kierowana przez Hannsa Kerrla , była ledwie rozpoznawana przez ideologów, takich jak Alfred Rosenberg , czy przez innych decydentów politycznych. Względnie umiarkowany Kerrl oskarżył dysydenckich duchownych o to, że nie docenili nazistowskiej doktryny „rasy, krwi i ziemi” i przedstawił następujące wyjaśnienie nazistowskiej koncepcji „pozytywnego chrześcijaństwa”, mówiąc grupie uległych duchownych w 1937 r.:

Dr Zoellner i [katolicki biskup Munster] hrabia Galen próbowali mi wyjaśnić, że chrześcijaństwo polega na wierze w Chrystusa jako Syna Bożego. To mnie śmieszy... Nie, chrześcijaństwo nie jest zależne od Credo Apostolskiego ... Prawdziwe chrześcijaństwo jest reprezentowane przez partię, a naród niemiecki jest teraz powołany przez partię, a zwłaszcza Führera, do prawdziwego chrześcijaństwa... Führer jest zwiastunem nowego objawienia.

W czasie wojny Alfred Rosenberg sformułował trzydziestopunktowy program dla Kościoła Rzeszy Narodowej , który obejmował:

  • Kościół Rzeszy Narodowej rości sobie wyłączne prawa i kontrolę nad wszystkimi Kościołami.
  • Kościół Narodowy jest zdeterminowany, by wytępić obce wyznania chrześcijańskie sprowadzone do Niemiec w złowróżbnym roku 800.
  • Kościół Narodowy domaga się natychmiastowego zaprzestania wydawania i rozpowszechniania Biblii .
  • Kościół Narodowy usunie ze swoich ołtarzy wszystkie krucyfiksy , Biblie i obrazy świętych .
  • Na ołtarzach nie może być nic prócz „ Mein Kampf ” i po lewej stronie ołtarza miecz.

Badając publiczne przemówienia i pisma partii nazistowskiej, Steigmann-Gall zauważa, że ​​mogą one zapewnić wgląd w ich „niehartowane” idee.

Nie jesteśmy teologami, przedstawicielami zawodu nauczyciela w tym sensie, nie głosimy żadnej teologii. Ale twierdzimy dla siebie jedną rzecz: że w centrum naszej ideologii umieszczamy wielką fundamentalną ideę chrześcijaństwa [Ideenwelt] – bohater i cierpiący sam Chrystus stoi w centrum.

— Hans Schemm, nazistowski gauleiter

Przed głosowaniem w Reichstagu nad ustawą upoważniającą , na mocy której Hitler uzyskał uprawnienia ustawodawcze, dzięki którym mógł trwale rozmontować Republikę Weimarską , Hitler obiecał Reichstagowi 23 marca 1933 r., Że nie będzie ingerował w prawa kościołów. Jednak po zabezpieczeniu władzy w Niemczech Hitler szybko złamał tę obietnicę. Różni historycy pisali, że celem nazistowskiego Kirchenkampf („Walka o Kościół”) pociągała za sobą nie tylko walkę ideologiczną, ale ostatecznie wykorzenienie Kościołów. Jednak czołowi naziści różnili się znaczeniem, jakie przywiązywali do walki kościelnej.

William Shirer napisał, że „pod przywództwem Rosenberga , Bormanna i Himmlera , którzy byli wspierani przez Hitlera, reżim nazistowski zamierzał zniszczyć chrześcijaństwo w Niemczech, jeśli to możliwe, i zastąpić stare pogaństwo wczesnych plemiennych bogów germańskich i nowe pogaństwo nazistowskich ekstremistów”. Podczas przemówienia 27 października 1941 r. Prezydent Franklin D. Roosevelt ujawnił dowody na plan Hitlera zniesienia wszystkich religii w Niemczech, oświadczając:

Wasz rząd jest w posiadaniu innego dokumentu sporządzonego w Niemczech przez rząd Hitlera… Jest to plan zniesienia wszystkich istniejących religii – katolickiej, protestanckiej, mahometańskiej, hinduskiej, buddyjskiej i żydowskiej. Własność wszystkich kościołów zostanie przejęta przez Rzeszę i jej marionetki. Krzyż i wszelkie inne symbole religijne mają być zakazane. Duchowni mają być na zawsze zlikwidowani, uciszeni pod karą obozów koncentracyjnych, gdzie nawet teraz tak wielu nieustraszonych ludzi jest torturowanych, ponieważ stawiają Boga ponad Hitlerem.

Ale według Steigmana-Galla niektórzy naziści, jak Dietrich Eckart (zm. 1923) i Walter Buch , postrzegali nazizm i chrześcijaństwo jako część tego samego ruchu. Agresywni radykałowie antykościelni, tacy jak Joseph Goebbels i Martin Bormann, postrzegali konflikt z Kościołami jako sprawę priorytetową, a nastroje antykościelne i antyklerykalne były silne wśród oddolnych działaczy partyjnych.

Pisząc dla Yad Vashem , historyk Michael Phayer napisał, że pod koniec lat trzydziestych przedstawiciele kościoła wiedzieli, że długoterminowym celem Hitlera była „całkowita eliminacja katolicyzmu i religii chrześcijańskiej”, ale biorąc pod uwagę znaczenie chrześcijaństwa w Niemczech , był to z konieczności cel długoterminowy. Według Bullocka Hitler zamierzał po wojnie zniszczyć wpływy kościołów chrześcijańskich w Niemczech. W swoich wspomnieniach główny architekt Hitlera Albert Speer wspominał, że opracowując plany „nowego Berlina”, konsultował się z władzami protestanckimi i katolickimi, ale został „zwięźle poinformowany” przez prywatnego sekretarza Hitlera, Martina Bormanna, że ​​kościoły nie mają otrzymywać placów budowy. Kershaw napisał, że w planie Hitlera dotyczącym germanizacji Europy Wschodniej dał jasno do zrozumienia, że ​​„w tej utopii nie będzie miejsca dla Kościołów chrześcijańskich”.

Geoffrey Blainey napisał, że Hitler i jego faszystowski sojusznik Mussolini byli ateistami, ale Hitler zabiegał o względy i czerpał korzyści ze strachu niemieckich chrześcijan przed wojującym komunistycznym ateizmem. (Inni historycy scharakteryzowali dojrzałą religijną pozycję Hitlera jako formę deizmu .) „Agresywne rozprzestrzenianie się ateizmu w Związku Radzieckim zaniepokoiło wielu niemieckich chrześcijan”, napisał Blainey, a gdy naziści stali się głównym przeciwnikiem komunizmu w Niemczech: „sam [Hitler] postrzegał chrześcijaństwo jako tymczasowego sojusznika, ponieważ jego zdaniem „jeden jest albo chrześcijaninem, albo Niemcem”. Być jednym i drugim było niemożliwe. Sam nazizm był religią, religią pogańską, a Hitler był jego arcykapłanem… Jego głównym ołtarzem [były] same Niemcy i naród niemiecki, ich glebę i lasy, język i tradycje”. Niemniej jednak wielu wczesnych powierników Hitlera wyszczególniało Führera całkowity brak wiary religijnej. Jeden z jego bliskich powierników, Otto Strasser , ujawnił w swojej książce Hitler and ja z 1940 roku, że Hitler był prawdziwym niewierzącym, zwięźle stwierdzając: „Hitler jest ateistą”.

Według Kershawa po przejęciu władzy przez nazistów polityka rasowa i walka kościelna należały do ​​najważniejszych sfer ideologicznych: „W obu obszarach partia nie miała trudności z mobilizacją swoich działaczy, których radykalizm z kolei zmusił rząd do działań legislacyjnych. faktem jest, że kierownictwo partii często było zmuszone reagować na naciski od dołu, wzniecane przez gauleitera grających w ich własną grę lub pochodzące czasami od radykalnych aktywistów na szczeblu lokalnym”. Z biegiem czasu antyklerykalizm i nastroje antykościelne wśród oddolnych działaczy partyjnych „po prostu nie mogły zostać wykorzenione”, napisał Kershaw, i mogli „wykorzystać słowną przemoc przywódców partii wobec kościołów, aby dodać im otuchy”. W przeciwieństwie do niektórych innych ruchów faszystowskich tamtej epoki, ideologia nazistowska była zasadniczo wrogo nastawiona do chrześcijaństwa i pod wieloma względami kolidowała z wierzeniami chrześcijańskimi. Naziści zajęli setki klasztorów w Niemczech i Austrii i usunęli zarówno duchownych, jak i świeckich. W innych przypadkach religijne czasopisma i gazety były cenzurowane lub zakazane. Reżim nazistowski próbował zamknąć prasę katolicką, która spadła „z 435 czasopism w 1934 r. Do zaledwie siedmiu w 1943 r.”. Od początku 1935 roku gestapo aresztowało i uwięziło ponad 2720 duchownych internowanych w niemieckim obozie koncentracyjnym Dachau, co doprowadziło do śmierci ponad 1000 osób. Nazizm postrzegał chrześcijańskie ideały łagodności i sumienia jako przeszkody dla gwałtownych instynktów potrzebnych do pokonania innych ras. Od połowy lat trzydziestych elementy antychrześcijańskie w partii nazistowskiej stały się bardziej widoczne; zostali jednak powstrzymani przez Hitlera z powodu negatywnej prasy, jaką otrzymywały ich działania, a do 1934 r. partia nazistowska udawała neutralne stanowisko w stosunku do Kościołów protestanckich.

Alfred Rosenberg , oficjalny filozof nazistowski. Zwolennik „ chrześcijaństwa pozytywnego ”, planował „eksterminację sprowadzonych do Niemiec obcych wyznań chrześcijańskich” oraz zastąpienie Biblii i chrześcijańskiego krzyża Mein Kampf i swastyką.

Alfred Rosenberg , „zdeklarowany poganin”, dzierżył wśród urzędów tytuł „Delegata Führera ds. Całkowitej Edukacji Intelektualnej i Filozoficznej oraz Instruktażu Partii Narodowo-Socjalistycznej”. W swoim Micie XX wieku (1930) Rosenberg napisał, że głównymi wrogami Niemców byli „rosyjscy Tatarzy” i „Semici” - z „Semitami”, w tym chrześcijanami, zwłaszcza Kościołem katolickim: Joseph Goebbels , nazistowski minister propagandy, był jednym z najbardziej agresywnych antykościelnych nazistowskich radykałów. Goebbels przewodził nazistowskim prześladowaniom duchowieństwa niemieckiego, a w miarę postępu wojny w „kwestii kościelnej” pisał „po wojnie należy ją ogólnie rozwiązać… Istnieje mianowicie nierozwiązywalny sprzeciw między chrześcijanami a światopogląd heroiczno-niemiecki”. Martin Bormann został prywatnym sekretarzem Hitlera i de facto „zastępcą” führera od 1941 r. Był czołowym orędownikiem Kirchenkampf , projekt, który Hitler w większości chciał utrzymać do końca wojny. Bormann był sztywnym strażnikiem nazistowskiej ortodoksji i uważał chrześcijaństwo i nazizm za „nie do pogodzenia”. W 1941 roku powiedział publicznie, że „narodowy socjalizm i chrześcijaństwo są nie do pogodzenia”. W poufnej wiadomości do Gauleitera z 9 czerwca 1941 r. Martin Bormann oświadczył, że „narodowy socjalizm i chrześcijaństwo są nie do pogodzenia”. [ niespójne ] Oświadczył również, że wpływ Kościołów na przywództwo ludu „musi zostać bezwzględnie i ostatecznie złamany”. Bormann uważał, że nazizm opierał się na „naukowym” światopoglądzie i był całkowicie niezgodny z chrześcijaństwem. Bormann stwierdził:

Martin Bormann , „zastępca” Hitlera od 1941 r., również uważał nazizm i chrześcijaństwo za „nie do pogodzenia” i miał szczególny odrazę do semickiego pochodzenia chrześcijaństwa.

Kiedy my, narodowi socjaliści, mówimy o wierze w Boga, nie mamy na myśli, jak naiwni chrześcijanie i ich duchowi wyzyskiwacze, istoty podobnej do człowieka, która siedzi gdzieś we wszechświecie. Siłę rządzącą prawem naturalnym, dzięki której wszystkie te niezliczone planety poruszają się we wszechświecie, nazywamy wszechmocą lub Bogiem. Twierdzenie, że ta uniwersalna siła może troszczyć się o los każdej pojedynczej istoty, każdego najmniejszego ziemskiego bakcyla, może być pod wpływem tak zwanych modlitw lub innych zaskakujących rzeczy, zależy od wymaganej dozy naiwności lub też od bezwstydnego interesu zawodowego .

nazistowski antysemityzm

Zamiast skupiać się na zróżnicowaniu religijnym , Hitler utrzymywał, że ważne jest promowanie „antysemityzmu rozumu”, takiego, który uznaje rasowe podstawy żydostwa . Wywiady przeprowadzone z nazistami przez innych historyków pokazują, że naziści uważali, że ich poglądy są zakorzenione w biologii , a nie w historycznych przesądach. Na przykład „S. został misjonarzem tej biomedycznej wizji… Jeśli chodzi o postawy i działania antysemickie, upierał się, że„ kwestia rasowa… [i] niechęć do rasy żydowskiej… nie ma nic wspólnego ze średniowiecznym antysemityzmem… To znaczy, wszystko było kwestią biologii naukowej i społeczności”.

W swojej książce o historii chrześcijaństwa Geoffrey Blainey napisał , że „chrześcijaństwo nie mogło uciec od jakiejś pośredniej winy za straszny Holokaust. Żydzi i chrześcijanie byli rywalami, a czasem wrogami przez długi okres historii . Co więcej, było to tradycyjne dla chrześcijan obwiniać żydowskich przywódców za ukrzyżowanie Chrystusa ...”, ale Blainey zauważył: „Jednocześnie chrześcijanie okazali oddanie i szacunek. Byli świadomi swojego długu wobec Żydów. Jezus i wszyscy uczniowie i wszyscy autorzy jego Ewangelii byli rasy żydowskiej. Chrześcijanie uważali Stary Testament , świętą księgę synagog, za równie świętą księgę dla nich…”.

Laurence Rees zauważył, że „nacisk na chrześcijaństwo” był nieobecny w wizji wyrażonej przez Hitlera w Mein Kampf , a na jego „ponurą i gwałtowną wizję” oraz wewnętrzną nienawiść do Żydów miały wpływ zupełnie inne źródła: pojęcie życia jako walki, którą narysował z darwinizmu społecznego pojęcie wyższości „ rasy aryjskiej ” zaczerpnął z książki Arthura de Gobineau The Inequality of the Human Races ; a od Alfreda Rosenberga wziął pomysł a związek między judaizmem a bolszewizmem . Hitler opowiadał się za bezwzględną polityką „negatywnej selekcji eugenicznej”, wierząc, że historia świata składa się z walki o przetrwanie między rasami, w której Żydzi spiskowali, by osłabić Niemców, a gorszymi grupami, takimi jak Słowianie i wadliwe jednostki w niemieckiej puli genowej , groziło aryjska „ rasa panów ”. Richard J. Evans napisał, że jego poglądy na te tematy były często nazywane „ darwinizmem społecznym”. ”, ale że wśród historyków nie ma zgody co do tego, co może oznaczać ten termin. Według Evansa Hitler „użył własnej wersji języka darwinizmu społecznego jako centralnego elementu w dyskursywnej praktyce eksterminacji…” i język darwinizmu społecznego, w jego nazistowskiej odmianie, pomógł usunąć wszelkie ograniczenia ze strony kierowników „terrorystycznej i eksterminacyjnej” polityki reżimu, „przekonując ich, że to, co robią, jest uzasadnione historią, nauką i naturą”.

Kirchenkampf (walka o Kościół)

Główny artykuł: Kirchenkampf

Kiedy partia nazistowska rozpoczęła przejmowanie władzy w Niemczech w 1933 r., borykający się z trudnościami, ale wciąż nominalnie funkcjonujący rząd weimarski , kierowany przez swojego prezydenta Paula von Hindenburga i reprezentowany przez mianowanego przez niego wicekanclerza Franza von Papena , rozpoczął rozmowy z Świętą Por. w sprawie zawarcia konkordatu . Rozmowy trwały trzy i pół miesiąca, podczas gdy Hitler umacniał swoją władzę. Ta próba zakończyła się podpisaniem Reichskonkordatu z 20 lipca 1933 r., która chroniła wolność Kościoła katolickiego i ograniczała księży i ​​biskupów od działalności politycznej.

Podobnie jak idea Reichskonkordatu , koncepcja Kościoła protestanckiego Rzeszy , który zjednoczyłby Kościoły protestanckie, również była rozważana wcześniej. Hitler omawiał tę sprawę już w 1927 r. z ówczesnym kapelanem wojskowym Królewca Ludwigiem Müllerem .

Chrześcijaństwo pozostawało dominującą religią w Niemczech przez cały okres nazistowski, a jego wpływ na Niemców nie podobał się nazistowskiej hierarchii. Evans napisał, że Hitler uważał, że nazizm i religia na dłuższą metę nie będą w stanie współistnieć, i wielokrotnie podkreślał, że jest to ideologia świecka, oparta na nowoczesnej nauce. Według Evansa: „Oświadczył, że nauka z łatwością zniszczyłaby ostatnie pozostałości przesądów”. Niemcy nie mogły tolerować interwencji obcych wpływów, takich jak papież, a „Księża, powiedział, to„ czarne robale ”, aborcje w czarnych sutannach ” .

Podczas dyktatury Hitlera ponad 6000 duchownych pod zarzutem zdrady zostało uwięzionych lub straconych. Te same środki podjęto na terytoriach okupowanych; we francuskiej Lotaryngii naziści zakazali religijnych ruchów młodzieżowych, spotkań parafialnych i spotkań harcerskich. Majątek kościelny został zabrany, szkoły kościelne zostały zamknięte, a nauczyciele instytutów zakonnych zwolnieni. Seminarium episkopalne zostało zamknięte, a SA i SS zbezcześciły kościoły, rzeźby i obrazy religijne. Trzysta duchownych zostało wydalonych z Lotaryngii; mnichów i mniszki deportowano lub zmuszano do wyrzeczenia się ślubów.

Podpisanie Reichskonkordatu 20 lipca 1933 r. w Rzymie. (Od lewej do prawej: niemiecki prałat Ludwig Kaas , wicekanclerz Niemiec Franz von Papen , sekretarz ds. nadzwyczajnych spraw kościelnych Giuseppe Pizzardo , kardynał sekretarz stanu Eugenio Pacelli , Alfredo Ottaviani i członek Reichsministerium des Inneren (Home Office) Rudolf Buttmann )

Kościół katolicki był szczególnie stłumiony w Polsce: w latach 1939-1945 zamordowano około 3000 członków (18%) polskiego duchowieństwa; z nich 1992 zginęło w obozach koncentracyjnych. Na zaanektowanym terytorium Kraju Warty było jeszcze ostrzej: kościoły były systematycznie zamykane, a większość księży była zabijana, więziona lub deportowana do Generalnego Gubernatorstwa. Osiemdziesiąt procent duchowieństwa katolickiego i pięciu biskupów Kraju Warty zostało wysłanych do obozów koncentracyjnych w 1939 roku; 108 z nich uważa się za błogosławionych męczenników. Prześladowania religijne nie ograniczały się do Polski: do obozu koncentracyjnego w Dachau w samym tylko zamordowano 2600 księży katolickich z 24 krajów.

Wielu historyków utrzymuje, że naziści mieli ogólny tajny plan, który według niektórych istniał przed dojściem nazistów do władzy, aby zniszczyć chrześcijaństwo w Rzeszy. W jakim stopniu plan podporządkowania Kościołów i ograniczenia ich roli w życiu kraju istniał przed dojściem nazistów do władzy i kto dokładnie z nazistowskich przywódców popierał takie posunięcie, pozostaje kwestią sporną. Jednak mniejszość historyków utrzymuje, wbrew konsensusowi, że taki plan nie istniał. Podsumowując Office of Strategic Services z 1945 roku , felietonista The New York Times Joe Sharkey , stwierdził, że naziści mieli plan „obalenia i zniszczenia niemieckiego chrześcijaństwa”, który miał zostać zrealizowany poprzez kontrolę i działalność wywrotową kościołów i miał zostać zrealizowany po wojnie. Jednak w raporcie stwierdzono, że cel ten był ograniczony do „sektora partii narodowosocjalistycznej”, a mianowicie Alfreda Rosenberga i Baldura von Schiracha . historyk Roger Griffin utrzymuje: „Nie ma wątpliwości, że na dłuższą metę przywódcy nazistowscy, tacy jak Hitler i Himmler, zamierzali wykorzenić chrześcijaństwo równie bezwzględnie, jak każdą inną rywalizującą ideologię, nawet jeśli na krótką metę musieli zadowolić się kompromisami”. W swoim studium Święta Rzesza historyk Richard Steigmann-Gall dochodzi do przeciwnego wniosku: „Całkowicie nieobecny, poza niejasnymi tyradami Hitlera, nie ma żadnych mocnych dowodów na to, że Hitler lub naziści zamierzali„ zniszczyć ”lub„ wyeliminować ”kościoły po zakończeniu wojny”. Odnosząc się do jego szerszej tezy, że „czołowi naziści w rzeczywistości uważali się za chrześcijan” lub przynajmniej rozumieli swój ruch „w ramach chrześcijańskiego układu odniesienia”, Steigmann-Gall przyznaje, że „argumentuje przeciwko konsensusowi, że nazizm jako całość był albo niezwiązany z chrześcijaństwem lub aktywnie się temu sprzeciwiać”.

Chociaż istnieją głośne przypadki pojedynczych luteranów i katolików, którzy zginęli w więzieniach lub w obozach koncentracyjnych, największa liczba zmarłych chrześcijan to żydowscy chrześcijanie lub mischlingowie , którzy zostali wysłani do obozów śmierci za swoją rasę, a nie za religię. [ potrzebne źródło ] Kahane (1999) podaje szacunki, że w nazistowskich Niemczech było około 200 000 chrześcijan pochodzenia żydowskiego. Wśród chrześcijan pochodzenia pogańskiego 11 300 Świadków Jehowy zostali umieszczeni w obozach, a około 1490 zmarło, z czego 270 zostało straconych jako osoby odmawiające służby wojskowej ze względu na sumienie. Dachau miało specjalny „blok kapłański”. Spośród 2720 księży (w tym 2579 katolików) przetrzymywanych w Dachau 1034 nie przeżyło obozu. Większość z tych księży stanowili Polacy (1780), z których 868 zmarło w Dachau.

Konkretne grupy

katolicyzm

Główne artykuły: Kościół katolicki i nazistowskie Niemcy oraz Reichskonkordat

Stosunek partii nazistowskiej do Kościoła katolickiego wahał się od tolerancji do niemal całkowitego wyrzeczenia i jawnej agresji. Bullock napisał, że Hitler miał pewien szacunek dla organizacyjnej siły katolicyzmu, ale miał całkowitą pogardę dla jego głównych nauk, które, jak powiedział, gdyby zostały doprowadzone do końca, „oznaczałyby systematyczne kultywowanie ludzkiej porażki”. Wielu nazistów było antyklerykalnych zarówno w życiu prywatnym, jak i publicznym. Partia nazistowska miała zdecydowanie pogańskie . Jedno stanowisko jest takie, że Kościół i faszyzm nigdy nie mogą mieć trwałego związku, ponieważ oba są „holistyczne”. Weltanschauung ” obejmuje całą osobę.

Adolf Hitler został opisany przez Laqueura jako „ spirytownik ”; ale został opisany przez Bullocka jako „ racjonalista ” i „ materialista ”, który nie docenia duchowej strony ludzkości; i prosty „ateista” Blaineya . Jego faszystowski towarzysz Benito Mussolini był ateistą . Obaj byli antyklerykalni , ale rozumieli, że rozpoczęcie ich Kulturkampf byłoby pochopne przedwcześnie przeciw katolicyzmowi. Takie starcie, być może nieuniknione w przyszłości, zostało odłożone do czasu rozprawienia się z innymi wrogami.

Charakter relacji partii nazistowskiej z Kościołem katolickim był również skomplikowany. Na początku 1931 r. biskupi niemieccy wydali edykt ekskomunikujący wszystkich przywódców partii nazistowskiej i zakazujący członkostwa wszystkim katolikom. Zakaz został warunkowo zmieniony w 1933 r., kiedy prawo stanowe wymagało, aby wszyscy związków zawodowych i urzędnicy państwowi byli członkami partii nazistowskiej. W lipcu 1933 r. podpisano z Watykanem Concord Reichskonkordat , który uniemożliwiał Kościołowi w Niemczech angażowanie się w działalność polityczną; jednak Watykan kontynuował zabierał głos w kwestiach wiary i moralności oraz sprzeciwiał się filozofii nazistowskiej.

W 1937 roku papież Pius XI wydał encyklikę Mit brennender Sorge , potępiającą ideologię nazistowską, zwłaszcza politykę Gleichschaltung skierowaną przeciwko religijnym wpływom na edukację, a także nazistowskiemu rasizmowi i antysemityzmowi . Jego śmierć uniemożliwiła wydanie planowanej encykliki Humani generis unitas , ale podobna Summi Pontificatus była pierwszą encykliką opublikowaną przez jego następcę ( Piusa XII ) w październiku 1939 r. Encyklika ta stanowczo potępiała zarówno rasizm, jak i totalitaryzmu , bez antyjudaizmu obecnego w przedstawionym papieżowi Piusowi XI projektowi Humani generis unitas . Masowy sprzeciw katolików wobec nazistowskich eutanazji doprowadził do ich uciszania 28 sierpnia 1941 r. Katolicy czasami aktywnie i otwarcie protestowali przeciwko nazistowskiemu antysemityzmowi za pośrednictwem kilku biskupów i księży, takich jak biskup Clemens von Galen z Münster . W nazistowskich Niemczech więziono dysydentów politycznych, a niektórych niemieckich księży wysłano do obozów koncentracyjnych za ich sprzeciw, w tym pastora berlińskiej katedry katolickiej Bernharda Lichtenberga i seminarzystę Karla Leisnera .

Krytyka powstała w oparciu o zarzut, że Watykan pod przewodnictwem papieża Piusa XI i papieża Piusa XII zachowywał ostrożność w stosunku do nienawiści rasowej na skalę krajową przed 1937 r. ( Mit brennender Sorge ). W 1937 roku, tuż przed opublikowaniem antyhitlerowskiej encykliki, kardynał Eugenio Pacelli w Lourdes we Francji potępił dyskryminację Żydów i neopogaństwo reżimu nazistowskiego. Oświadczenie Piusa XI z 8 września 1938 r. mówiło o „niedopuszczalności” antysemityzmu, ale Pius XII jest krytykowany m.in. Johnowi Cornwellowi za bycie niespecyficznym.

W 1941 r. władze nazistowskie zadekretowały kasatę wszystkich klasztorów i opactw w Rzeszy Niemieckiej, z których wiele zostało faktycznie okupowanych i zsekularyzowanych przez Allgemeine SS pod rządami Himmlera. Jednak 30 lipca 1941 r. Aktion Klostersturm (Operacja Burza Klasztorna) została zakończona dekretem Hitlera, który obawiał się, że nasilające się protesty katolickiej części ludności niemieckiej mogą doprowadzić do biernych buntów, a tym samym zaszkodzić wojnie nazistowskiej wysiłek na froncie wschodnim.

Plany kościoła rzymskokatolickiego

Historyk Heinz Hürten (emerytowany profesor Katolickiego Uniwersytetu w Eichstaett) zauważył, że partia nazistowska miała wobec Kościoła rzymskokatolickiego plany , zgodnie z którymi Kościół miał „jeść z rąk władzy”. Hürten podaje kolejność tych planów: zniesienie celibatu kapłańskiego i nacjonalizacja całego majątku kościelnego, kasata klasztornych instytutów zakonnych i koniec wpływu Kościoła katolickiego na edukację. Hürten twierdzi, że Hitler proponował ograniczenie powołań do kapłaństwa poprzez zakazanie seminariom przyjmowania kandydatów przed ukończeniem przez nich 25. w służbie wojskowej lub pracy. sakramenty Kościoła zostałyby zrewidowane i zmienione na tak zwane „Lebensfeiern”, niechrześcijańskie celebracje różnych okresów życia.

Istniały pewne znaczne różnice między urzędnikami wewnątrz partii nazistowskiej w kwestii chrześcijaństwa . Podobno Goebbels obawiał się stworzenia trzeciego frontu katolików przeciwko ich reżimowi w samych Niemczech. W swoim dzienniku Goebbels pisał o „zdrajcach Czarnej Międzynarodówki, którzy swoją krytyką ponownie dźgnęli nasz chwalebny rząd w plecy”, przez co Hürten twierdzi, że miał na myśli pośrednio lub aktywnie stawiających opór duchownym katolickim (którzy nosili czarne sutanny ) .

protestantyzm

Według Petera Stachury , kręgosłupem nazistowskiego poparcia wyborczego była wiejska i małomiasteczkowa protestancka klasa średnia , podczas gdy niemieccy katolicy odrzucili partię i w przeważającej większości głosowali na wyznaniową Katolicką Partię Centrum i Bawarską Partię Ludową . Zarówno duchowni protestanccy, jak i świeccy generalnie popierali narodowy socjalizm, a Paul Althaus napisał, że „nasze kościoły protestanckie powitały punkt zwrotny 1933 r. Jako dar i cud od Boga”. Według Roberta Ericksena kazania w kościołach protestanckich były pełne pochwał dla nowego reżimu, a kościół protestancki w Bawarii ogłosił, że partia nazistowska „może spodziewać się nie tylko aplauzu, ale radosnej współpracy kościoła”. Luteranie szczególnie popierali reżim nazistowski, z luterańskim magazynem diecezjalnym Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung witając powstanie Hitlera jako „wielką rzecz [którą] Bóg uczynił dla naszego narodu” w kwietniu 1933 r. Ericksen zauważa również, że „najbardziej protestanckie regiony Niemiec udzieliły partii nazistowskiej największego poparcia”. Protestanci byli nadreprezentowani w partii nazistowskiej, a według Jürgena W. Faltera 83% rekrutów do NSDAP w latach 1925-1932 stanowili protestanci. Falter zauważa, że ​​partia nazistowska miała trudności ze zdobyciem jakiegokolwiek poparcia wśród katolików i radziła sobie znacznie gorzej zarówno pod względem poparcia wyborczego, jak i nowych rekrutów na terenach katolickich.

Richard Steigmann-Gall zauważa, że ​​„stypendium prowadzone od lat 80. XX wieku dość wyraźnie wykazało, że nominalne protestanckie członkostwo wyznaniowe było lepszym wskaźnikiem tego, kto głosował na Partię Narodowo-Socjalistyczną (NSDAP), niż jakakolwiek inna pojedyncza kategoria, taka jak klasa, region, geografia czy płeć”. Analizując wyniki niemieckich wyborów federalnych z lipca 1932 r. , Steigmann-Gall dochodzi do wniosku, że pobożność religijna wśród niemieckich protestantów, a nie apostazja , był decydującym czynnikiem w odniesieniu do wspierania narodowego socjalizmu, przy czym większość religijnych protestantów najprawdopodobniej głosowała na NSDAP. Zauważa również wyraźny kontrast między wyborcami katolickimi i protestanckimi na obszarach mieszanych; Jeśli chodzi o Baden , Steigmann-Gall zauważa, że ​​„w przeciwieństwie do katolickiego południa, które było świadkiem niemal całkowitej opozycji wobec nazistów, protestancka północ była świadkiem wyraźnej przewagi partii nazistowskiej”, podczas gdy „w Bonn protestancki Mittelstand stanowił większość sukcesu partii, podczas gdy ludność katolicka prawie całkowicie trzymała się z daleka”. Steigmann-Gall konkluduje, że „udział partii nazistowskiej w głosowaniu w regionie był odwrotnie proporcjonalny do odsetka katolików w jego populacji”.

Według Ericksena powodem protestanckiego poparcia dla nacjonalizmu socjalizmu był reakcyjny i nacjonalistyczny charakter politycznego protestantyzmu, zauważając, że „niemiecki kościół protestancki był miejscem, w którym hiper-nacjonalizm, jawny militaryzm i wrogość wobec współczesnej kultury były w pełnym rozkwicie ” . Pomimo ogólnie przychylnego stosunku niemieckich protestantów do narodowego socjalizmu, był też opór. Niektórzy teologowie protestanccy, tacy jak Dietrich Bonhoeffer, od początku byli jawnymi przeciwnikami nowego reżimu, podczas gdy inni, jak Martin Niemöller przeciwstawić się NSDAP, gdy ujawnił się ekstremistyczny charakter jej rządów. Richard Steigmann-Gall uważa, że ​​pozorny zwrot niemieckich protestantów w prawo można przypisać nacjonalistycznemu i reakcyjnemu charakterowi, jaki przybrały kościoły protestanckie w imperialnym i Kulturkampf era. Uważano, że „prawdziwy Niemiec to protestant” i jako taki „narracja o tożsamości narodowej w Niemczech została napisana wyraźnie protestanckim językiem”. Teologia protestancka koncentrowała się na niemieckim nacjonalizmie i ukazywała Niemcy jako naród uprzywilejowany przez samego Boga, który Steigmann-Gall nazywa „teologią wojny”. Pierwsza znana instancja Dolchstoßlegende pochodzi od protestanckiego kapelana dworskiego Bruno Doehringa , a po zakończeniu I wojny światowej , wpływy polityczne i społeczne zgromadzone przez kościoły protestanckie zostały wykorzystane do ataku na Republikę Weimarską, przedstawiając ją jako „metaforę kulturowej i społecznej degeneracji”.

Marcin Luther

Dalsze informacje: Marcin Luter i antysemityzm
19 listopada 1933: Luthertag ( Dzień Lutra ) obchody Niemieckiego Kościoła Ewangelickiego przed Pałacem Berlińskim . Mówi Joachim Hossenfelder .

Podczas pierwszej i drugiej wojny światowej niemieccy przywódcy protestanccy wykorzystywali pisma Lutra do wspierania sprawy niemieckiego nacjonalizmu . W 450. rocznicę urodzin Lutra, która przypadła zaledwie kilka miesięcy po objęciu władzy przez partię nazistowską w 1933 r., na wielką skalę obchody zorganizowały zarówno Kościoły protestanckie, jak i partia nazistowska. Na uroczystości w Królewcu Erich Koch , ówczesny gauleiter Prus Wschodnich, wygłosił przemówienie, w którym m.in. Adolfa Hitlera do Marcina Lutra i twierdził, że naziści walczyli z duchem Lutra. Takie przemówienie można by odrzucić jako zwykłą propagandę, ale, jak wskazuje Steigmann-Gall: „Współcześni uważali Kocha za prawdziwego chrześcijanina, który osiągnął swoją pozycję [jako wybranego przewodniczącego prowincjonalnego synodu Kościoła] dzięki prawdziwemu zaangażowaniu w protestantyzm i jego instytucje”. Mimo to Steigmann-Gall stwierdza, że ​​naziści nie byli ruchem chrześcijańskim .

Wybitny teolog protestancki Karl Barth ze Szwajcarskiego Kościoła Reformowanego sprzeciwił się zawłaszczaniu Lutra zarówno w Cesarstwie Niemieckim , jak i nazistowskich Niemczech, kiedy stwierdził w 1939 r., że pisma Marcina Lutra były wykorzystywane przez nazistów do gloryfikacji zarówno państwa, jak i państwa absolutyzm: „Naród niemiecki cierpi z powodu jego błędu w związku między prawem a Biblią , między władzą świecką a duchową”, w którym Luter podzielił doczesną Państwo od stanu wewnętrznego, skupiając się zamiast tego na sprawach duchowych, ograniczając w ten sposób zdolność jednostki lub kościoła do kwestionowania działań państwa, które było postrzegane jako instrument ustanowiony przez Boga.

W lutym 1940 roku Barth wyraźnie oskarżył niemieckich luteranów o oddzielenie nauk biblijnych od nauk państwowych, a tym samym legitymizację ideologii państwa nazistowskiego. Nie był sam ze swoim poglądem. Kilka lat wcześniej, 5 października 1933 r., Pastor Wilhelm Rehm z Reutlingen oświadczył publicznie, że „Hitler nie byłby możliwy bez Marcina Lutra”, chociaż wielu wypowiadało się w ten sam sposób na temat innych wpływów na dojście Hitlera do władzy. Antykomunistyczny historyk Paul Johnson powiedział, że „bez Lenina Hitler nie byłby możliwy”.

grupy protestanckie

Główne artykuły: niemieccy chrześcijanie (ruch) i niemiecki kościół ewangelicki
Flaga niemieckich chrześcijan , ruch dążący do powszechnej niemieckiej reorientacji protestanckiej pod ideologią nazizmu

Różne landy niemieckie posiadały regionalne różnice społeczne pod względem gęstości klasowej i wyznania religijnego. Richard Steigmann-Gall twierdzi, że istnieje związek między kilkoma kościołami protestanckimi a nazizmem. Niemieccy Chrześcijanie ( Deutsche Christen ) byli ruchem wewnątrz Kościoła protestanckiego w Niemczech, którego celem była zmiana tradycyjnych nauk chrześcijańskich w celu dostosowania ich do ideologii nazizmu i jego antyżydowskiej polityki. Frakcje Deutsche Christen zjednoczyły się w celu ustanowienia nazistowskiego protestantyzmu i zniesienia tego, co uważały za żydowskie tradycje w chrześcijaństwie, a niektórzy, ale nie wszyscy, odrzucili Stary Testament i nauczanie Apostoła Pawła. W listopadzie 1933 r. masowy wiec protestancki Deutsche Christen , który zgromadził rekordową liczbę 20 000 osób, podjął trzy uchwały:

Ludwig Müller był głównym orędownikiem wprowadzania elementów nazistowskich do niemieckiego protestantyzmu, co spowodowało poważne zakłócenia w niemieckim Kościele ewangelickim i ostatecznie doprowadziło do powstania Kościoła Wyznającego przez niektórych zaniepokojonych pastorów, takich jak Martin Niemöller

Niemieccy chrześcijanie wybrali Ludwiga Müllera (1883–1945) na swojego kandydata na biskupa Rzeszy [ de ] w 1933 r. W odpowiedzi na kampanię Hitlera dwie trzecie protestantów, którzy głosowali, wybrało Ludwiga Müllera, neopogańskiego kandydata, do rządzenia Kościoły protestanckie. Müller był przekonany, że spoczywa na nim boska odpowiedzialność za promowanie Hitlera i jego ideałów, i wraz z Hitlerem opowiadał się za zjednoczonym Reichskirche protestantów i katolików. Ten Reichskirche miał być luźną federacją w formie rady, ale miał być podporządkowany reżimowi nazistowskiemu.

Poziom powiązań między nazizmem a kościołami protestanckimi od dziesięcioleci jest kwestią sporną. Jedną z trudności jest to, że protestantyzm obejmuje wiele organizacji religijnych, a wiele z nich miało niewielki związek ze sobą. Co więcej, protestantyzm ma tendencję do dopuszczania większej różnorodności między poszczególnymi kongregacjami niż katolicyzm czy prawosławie, co sprawia, że ​​​​wypowiedzi na temat oficjalnego stanowiska wyznań są problematyczne. Niemieccy chrześcijanie stanowili mniejszość w populacji protestanckiej, stanowiąc od jednej czwartej do jednej trzeciej z 40 milionów protestantów w Niemczech. Dzięki wysiłkom biskupa Müllera i wsparciu Hitlera, Niemiecki Kościół Ewangelicki został utworzony i uznany przez państwo jako podmiot prawny 14 lipca 1933 r. w celu połączenia państwa, narodu i Kościoła w jedno ciało. Dysydentów uciszano przez wypędzenie lub przemoc.

Poparciu niemieckiego ruchu chrześcijańskiego w kościołach sprzeciwiało się wielu zwolenników tradycyjnych nauk chrześcijańskich. Inne grupy w Kościele protestanckim obejmowały członków Bekennende Kirche , Kościoła Wyznającego , do którego należeli tak wybitni członkowie, jak Martin Niemöller i Dietrich Bonhoeffer ; obaj odrzucili nazistowskie wysiłki zmierzające do połączenia volkistowskich z tradycyjną doktryną luterańską. Martin Niemöller zorganizował Pfarrernotbund (Pastors' Emergency League), którą poparło blisko 40 proc. pastorów ewangelickich. Byli jednak (od 1932 r.) Mniejszością w protestanckich organach kościelnych w Niemczech. Ale w 1933 roku numer Deutsche Christen opuścił ruch po listopadowym przemówieniu Reinholda Krause, wzywającym między innymi do odrzucenia Starego Testamentu jako żydowskiego przesądu. Kiedy więc Ludwig Müller nie był w stanie dostosować wszystkich chrześcijan do nazizmu, a niektóre z niemieckich wieców chrześcijańskich i bardziej radykalne idee wywołały reakcję, protekcjonalny stosunek Hitlera do protestantów wzrósł i stracił zainteresowanie sprawami kościoła protestanckiego.

Opór kościołów wobec ideologii nazistowskiej był najdłużej trwającym i najbardziej zaciekłym ze wszystkich niemieckich instytucji. Naziści osłabili opór kościołów od wewnątrz, ale nazistom nie udało się jeszcze przejąć pełnej kontroli nad kościołami, o czym świadczyły tysiące duchownych wysłanych do obozów koncentracyjnych. Ks. Martin Niemöller został uwięziony w 1937 r., oskarżony o „nadużycie ambony w celu oczerniania państwa i partii oraz atakowania autorytetu rządu”. Po nieudanym zamachu na Hitlera w 1943 roku dokonanym przez wojskowych i członków niemieckiego ruchu oporu , do którego Dietrich Bonhoeffer i inni członkowie ruchu Kościoła Wyznającego, Hitler nakazał aresztowanie duchownych protestanckich, głównie luterańskich. Jednak nawet „Kościół Wyznający często składał deklaracje lojalności wobec Hitlera”. Ale później wielu protestantów zdecydowanie sprzeciwiało się nazizmowi, gdy natura ruchu została lepiej zrozumiana, ale wielu utrzymywało również do końca wojny pogląd, że nazizm jest zgodny z naukami kościoła.

Niewielka populacja metodystów była czasami uważana za obcą; wynikało to z faktu, że metodyzm powstał w Anglii, aw Niemczech rozwinął się dopiero w XIX wieku pod przywództwem Christopha Gottloba Müllera i Louisa Jacoby'ego. Z powodu tej historii poczuli potrzebę bycia „ bardziej niemieckimi niż Niemcy”. ” aby uniknąć podejrzeń. Biskup metodysta John L. Nelsen podróżował po Stanach Zjednoczonych w imieniu Hitlera, aby chronić swój kościół, ale w prywatnych listach wskazywał, że boi się i nienawidzi nazizmu, i ostatecznie przeszedł na emeryturę i uciekł do Szwajcarii. Biskup metodysta FH Otto Melle zajął znacznie bardziej kolaboracyjne stanowisko, które obejmowało najwyraźniej szczere poparcie dla nazizmu. Pod koniec wojny trafił również do azylu. Aby okazać wdzięczność temu ostatniemu biskupowi, Hitler przekazał w 1939 r. dar w wysokości 10 000 marek do kongregacji metodystów, aby mogła zapłacić za zakup organów. Pieniądze nigdy nie zostały wykorzystane. Poza Niemcami poglądy Melle zostały w przeważającej mierze odrzucone przez większość metodystów.

Liderem pro-nazistowskiego segmentu baptystów był Paul Schmidt. Idea „Kościoła narodowego” była możliwa w historii głównego nurtu niemieckiego protestantyzmu, ale ogólnie zabroniona wśród anabaptystów , Świadków Jehowy i Kościoła katolickiego . Formy lub odgałęzienia protestantyzmu, które opowiadały się za pacyfizmem , antynacjonalizmem lub równością rasową , miały tendencję do przeciwstawiania się państwu nazistowskiemu w najsilniejszych możliwych słowach. Inne grupy chrześcijańskie znane ze swoich wysiłków przeciwko nazizmowi to m.in Świadkowie Jehowy .

Świadkowie Jehowy

Główny artykuł: Prześladowania Świadków Jehowy w nazistowskich Niemczech

W 1934 roku Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnica opublikowało list zatytułowany „ Deklaracja faktów ”. W owym osobistym liście do ówczesnego kanclerza Rzeszy Hitlera, JF Rutherford stwierdził, że "niemieccy Badacze Biblii walczą o dokładnie te same wysokie cele etyczne i ideały które także rząd narodowy Rzeszy Niemieckiej proklamował odnośnie stosunku ludzi do Boga, mianowicie : uczciwość istoty stworzonej wobec jej twórcy”. Jednak chociaż Świadkowie Jehowy starali się uspokoić nazistowski rząd, że ich cele są czysto religijne i niepolityczne, i wyrazili nadzieję, że rząd pozwoli im kontynuować głoszenie, Hitler nadal ograniczał ich działalność w nazistowskich Niemczech. Następnie Rutherford zaczął potępiać Hitlera w artykułach za pośrednictwem swoich publikacji, potencjalnie pogarszając sytuację Świadków Jehowy w nazistowskich Niemczech.

Świadkowie Jehowy lub „Badacze Biblii” ( Bibelforschers ), jak ich nazywano w Niemczech, liczyli 25 000 członków i byli wśród prześladowanych przez nazistowski rząd. Wszyscy uwięzieni członkowie zostali zidentyfikowani za pomocą unikalnego fioletowego trójkąta. Niektórzy członkowie grupy religijnej odmówili służby w niemieckim wojsku lub wierności nazistowskiemu rządowi, za co 250 zostało straconych. Szacuje się, że za różne przestępstwa aresztowano 10 000 osób, a 2000 wysłano do nazistowskich obozów koncentracyjnych , gdzie zginęło około 1200 osób. W przeciwieństwie do Żydów i Romów, prześladowanych ze względu na pochodzenie etniczne, Świadkowie Jehowy mogli uniknąć prześladowań i krzywd osobistych, wyrzekając się swoich przekonań religijnych, podpisując dokument wskazujący na wyrzeczenie się wiary, poddanie się władzy państwowej i wsparcie niemieckiego wojska.

Ateiści

Reichsführer-SS Heinrich Himmler agitował przeciwko ateistom : „Każdy człowiek, który nie wierzy w Boga, powinien być uważany za aroganckiego, megalomańskiego i głupiego”.
Dalsze informacje: Dyskryminacja ateistów w nazistowskich Niemczech

W dniu 13 października 1933 r. zastępca Führera Rudolf Hess wydał dekret stwierdzający: „Żaden narodowy socjalista nie może ponosić jakiejkolwiek szkody z powodu tego, że nie wyznaje żadnej określonej wiary lub wyznania, lub że w ogóle nie składa żadnych wyznań religijnych. " Jednak reżim zdecydowanie sprzeciwiał się „bezbożnemu komunizmowi”, a wszystkie organizacje wolnomyślicielskie ( freigeist ), ateistyczne iw dużej mierze lewicowe w Niemczech zostały zdelegalizowane w tym samym roku.

W przemówieniu wygłoszonym podczas negocjacji konkordantu nazistowsko-watykańskiego z 1933 r. Hitler sprzeciwiał się szkołom świeckim, stwierdzając: „Nigdy nie można tolerować szkół świeckich, ponieważ w takich szkołach nie ma nauczania religii, a buduje się ogólne nauczanie moralne bez podstaw religijnych”. na antenie; w związku z tym całe szkolenie charakteru i religia muszą wywodzić się z wiary”. Jedną z grup zlikwidowanych przez reżim nazistowski była Niemiecka Liga Wolnomyślicieli . Chrześcijanie zaapelowali do Hitlera o położenie kresu antyreligijnej i antykościelnej propagandzie głoszonej przez wolnomyślicieli, aw nazistowskiej partii Hitlera niektórzy ateiści dość głośno wyrażali swoje antychrześcijańskie poglądy, zwłaszcza Martin Bormann . Heinrich Himmler , który sam był zafascynowany pogaństwem germańskim , był zdecydowanym propagatorem ruchu gottgläubig i nie dopuszczał ateistów do SS , argumentując, że ich „odmowa uznania wyższych uprawnień” byłaby „potencjalnym źródłem niezdyscyplinowania”. W SS Himmler oznajmił: „Wierzymy w Boga Wszechmogącego, który stoi ponad nami; stworzył ziemię, Ojczyznę i naród, i zesłał nam Führera. Każdy człowiek, który nie wierzy w Boga, powinien być uważany za aroganckiego, megalomańskiego i głupiego, a zatem nie nadającego się do SS”. Oświadczył również: „Jako narodowi socjaliści wierzymy w boski światopogląd”.

Grupy ezoteryczne

W latach trzydziestych istniała już scena ezoteryczna w Niemczech i Austrii . Organizacje należące do tego spektrum zostały stłumione, ale w przeciwieństwie do masonerii w nazistowskich Niemczech nie były prześladowane. Jedynym znanym przypadkiem, w którym okultysta mógł zostać wysłany do obozu koncentracyjnego za swoje przekonania, jest przypadek Friedricha Bernharda Marby'ego .

Również niektórzy przywódcy nazistowscy interesowali się ezoteryką. Rudolf Hess interesował się antropozofią . Heinrich Himmler wykazywał duże zainteresowanie sprawami ezoterycznymi.

Ezoteryczne Towarzystwo Thule udzieliło poparcia Niemieckiej Partii Robotniczej , która ostatecznie przekształciła się w Partię Nazistowską w 1920 roku. Dietrich Eckart , odległy współpracownik Towarzystwa Thule, w rzeczywistości trenował Hitlera w zakresie jego umiejętności publicznego przemawiania i chociaż Hitler nie był okazał się członkiem Thule, otrzymał wsparcie od grupy. Hitler poświęcił później Eckartowi drugi tom Mein Kampf . Rasistowsko-okultystyczne doktryny ariozofii przyczyniły się do powstania atmosfery ruchu völkisch w Republice Weimarskiej , która ostatecznie doprowadziła do powstania nazizmu.

Inne przekonania

W dodatku do książki The Nazi Persecution of the Churches Conway zamieścił dokument: „Lista sekt zakazanych przez gestapo do grudnia 1938 roku”. Wspomina o „Międzynarodowym Świadku Jehowy” pod numerem 1, ale zawiera także tak zwaną „Grupę Studiów Badań Parapsychologicznych”, a nawet „Sektę Bahai [ sic ]”.

Astrologowie, uzdrowiciele i wróżbici byli zakazani przez nazistów, podczas gdy mały pogański „ Ruch Wiary Niemieckiej ”, który czcił słońce i pory roku, wspierał nazistów.

Kościoły i wysiłek wojenny

Hitler wraz z wybuchem wojny ogłosił rozejm w konflikcie Kościoła, chcąc wycofać się z polityki, która mogła wywołać wewnętrzne tarcia w Niemczech. Na początku wojny zadekretował, że „ na czas wojny nie należy podejmować żadnych dalszych działań przeciwko Kościołom ewangelickim i katolickim”. Według Johna Conwaya „Naziści musieli liczyć się z faktem, że pomimo wszystkich wysiłków Rosenberga tylko 5 procent populacji zarejestrowało się w spisie powszechnym z 1930 r. Jako niezwiązani już z kościołami chrześcijańskimi”. Aby plany Hitlera mogły się urzeczywistnić, potrzebne było poparcie milionów niemieckich chrześcijan. Hitler wierzył, że jeśli religia jest pomocą, „może być tylko zaletą”. Większość z 3 milionów członków partii nazistowskiej „nadal płaciła podatki kościelne” i uważała się za chrześcijan. Niezależnie od tego wielu nazistowskich radykałów w hierarchii partyjnej zdecydowało, że Walka Kościoła powinna być kontynuowana. Po zwycięstwie nazistów w Polsce represje wobec Kościołów zostały przedłużone, pomimo ich wczesnych deklaracji lojalności wobec sprawy.

Ministerstwo Propagandy Goebbelsa groziło i wywierało silną presję na Kościoły, aby wyraziły poparcie dla wojny, a gestapo zakazał zgromadzeń kościelnych na kilka tygodni. W pierwszych miesiącach wojny Kościoły niemieckie podporządkowały się. Nie wydano żadnych doniesień o inwazji na Polskę ani Blitzkriegu. Wręcz przeciwnie, bp Marahrens dziękował Bogu za zakończenie polskiego konfliktu i „że dał naszym wojskom szybkie zwycięstwo”. Ministerstwo ds. Kościelnych zasugerowało, aby dzwony kościelne w całych Niemczech biły przez tydzień podczas uroczystości, a pastorzy i księża „gromadzili się, by zgłaszać się jako kapelani” dla sił niemieckich. Biskupi katoliccy zwrócili się do swoich wyznawców z prośbą o wsparcie działań wojennych: „Apelujemy do wiernych o włączenie się w żarliwą modlitwę, aby Boża opatrzność doprowadziła tę wojnę do błogosławionego sukcesu dla Ojczyzny i narodu”. Podobnie ewangelicy głosili: „Łączymy się w tej godzinie z naszym ludem we wstawiennictwie za naszego Fuhrera i Rzeszy, za wszystkie siły zbrojne i za wszystkich, którzy pełnią swój obowiązek dla ojczyzny”.

Nawet w obliczu dowodów nazistowskich okrucieństw wobec księży katolickich i osób świeckich w Polsce, które były transmitowane przez Radio Watykańskie, niemieccy katoliccy przywódcy religijni nadal wyrażali swoje poparcie dla nazistowskich działań wojennych. Wezwali swoich katolickich wyznawców do „wypełnienia obowiązku wobec Führera”. Hitlerowskie działania wojenne w 1940 i 1941 roku podobnie skłoniły Kościół do wyrażenia swojego poparcia. Biskupi oświadczyli, że Kościół „zgadza się na sprawiedliwą wojnę, zwłaszcza w obronie państwa i ludu”, pragnie „pokoju korzystnego dla Niemiec i Europy” oraz wzywa wiernych do „wypełniania cnót cywilnych i wojskowych”. " Ale naziści zdecydowanie potępiali nastroje przeciwko wojnie wyrażone przez papieża w jego pierwszej encyklice, Summi Pontificatus i jego orędzie bożonarodzeniowe z 1939 r., i byli rozgniewani jego poparciem dla Polski i „prowokacyjnym” wykorzystaniem Radia Watykańskiego przez kardynała Hlonda z Polski. Rozpowszechnianie encykliki zostało zakazane.

Conway napisał, że antykościelny radykał Reinhard Heydrich oszacował w raporcie dla Hitlera z października 1939 r., Że większość ludzi Kościoła popiera wysiłek wojenny - chociaż trzeba było zająć się kilkoma „dobrze znanymi agitatorami wśród pastorów”. Heydrich stwierdził, że nie można oczekiwać wsparcia ze strony przywódców kościelnych ze względu na charakter ich doktryn i ich internacjonalizm, więc opracował środki mające na celu ograniczenie działalności Kościołów pod przykrywką wymogów wojennych, takich jak zmniejszenie środków dostępnych dla nacisków kościelnych na na podstawie reglamentacji oraz zakazu pielgrzymek i dużych zgromadzeń kościelnych ze względu na trudności transportowe. Kościoły zostały zamknięte, ponieważ znajdowały się „zbyt daleko od schronów”. Dzwony zostały przetopione. Prasy były zamknięte.

Wraz z rozszerzeniem się wojny na wschodzie od 1941 roku nastąpiła ekspansja ataków reżimu na kościoły. Celem ataków były klasztory i konwenty, a wywłaszczenia majątków kościelnych gwałtownie wzrosły. Władze nazistowskie twierdziły, że nieruchomości były potrzebne na potrzeby wojenne, takie jak szpitale, mieszkania dla uchodźców lub dzieci, ale zamiast tego wykorzystywały je do własnych celów. „Wrogość wobec państwa” była kolejną częstą przyczyną konfiskat, a działania pojedynczego członka klasztoru mogły skutkować zajęciem całości. Jezuici _ były specjalnie ukierunkowane. Nuncjusz papieski Cesare Orsenigo i kardynał Bertram nieustannie skarżyli się władzom, ale powiedziano im, aby spodziewali się dalszych rekwizycji ze względu na potrzeby wojenne.

Religijne aspekty nazizmu

Główny artykuł: Religijne aspekty nazizmu

Kilka elementów nazizmu miało charakter quasi-religijny. Kult Hitlera jako Führera , „wielkie kongregacje, sztandary, święte płomienie , procesje, styl ludowego i radykalnego kaznodziejstwa, modlitwy i odpowiedzi, pomniki i marsze pogrzebowe” zostały opisane przez historyków ezoteryki , takich jak Nicholas Goodrick-Clarke jako „niezbędne rekwizyty kultu rasy i narodu, misji aryjskich Niemiec i ich zwycięstwa nad wrogami”. Te różne religijne aspekty nazizmu skłoniły niektórych uczonych do rozważenia nazizmu komunizm , aby był rodzajem religii politycznej .

Na przykład plan Hitlera, aby wznieść wspaniałą nową stolicę w Berlinie ( Welthauptstadt Germania ), został opisany jako jego próba zbudowania wersji Nowego Jeruzalem . Od czasu klasycznego studium Fritza Sterna The Politics of Cultural Despair większość historyków postrzega związek między nazizmem a religią w ten sposób. Niektórzy historycy postrzegają ruch nazistowski i Adolfa Hitlera jako zasadniczo wrogo nastawionych do chrześcijaństwa, choć nie są niereligijni. [ kto? ] W pierwszym rozdziale hitlerowskich prześladowań kościołów , historyk John S. Conway wyjaśnia, że ​​Kościoły chrześcijańskie straciły na atrakcyjności w Niemczech w czasach Republiki Weimarskiej , a Hitler odpowiedział na to, oferując „coś, co wydawało się żywotną świecką wiarą w miejsce zdyskredytowanych wyznań chrześcijaństwa”.

Główny architekt Hitlera, Albert Speer , napisał w swoich wspomnieniach, że sam Hitler miał negatywny pogląd na mistyczne koncepcje propagowane przez Himmlera i Alfreda Rosenberga . Speer cytuje Hitlera, który powiedział o próbie zmitologizowania SS przez Himmlera :

Co za bezsens! Tutaj w końcu osiągnęliśmy wiek, który pozostawił za sobą cały mistycyzm , a teraz [Himmler] chce zacząć to wszystko od nowa. Równie dobrze moglibyśmy zostać w kościele. Przynajmniej miał tradycję. Pomyśleć, że pewnego dnia mogę zostać zamieniony w świętą SS! Czy możesz to sobie wyobrazić? przewracałbym się w grobie...

— Adolf Hitler cytowany w książce Alberta Speera Inside the Third Reich

Związek między religią a faszyzmem

Badacz faszyzmu , Stanley Payne, zauważa, że ​​fundamentalne dla faszyzmu były fundamenty czysto materialistycznej „religii obywatelskiej”, która „wyparła poprzednie struktury wierzeń i zdegradowała religię nadprzyrodzoną do drugorzędnej roli lub w ogóle jej nie zdegradowała” oraz „Chociaż istniały konkretne przykłady religijnych lub niedoszłych » chrześcijańskich faszystów «, faszyzm zakładał postchrześcijański, postreligijny, świecki i immanentny układ odniesienia”. Jedna z teorii głosi, że religia i faszyzm nigdy nie mogłyby mieć trwałego związku, ponieważ oba są „holistycznym światopoglądem ” obejmującym całą osobę. Politolog z Yale , Juan Linz i inni zauważyli, że że sekularyzacja stworzyła pustkę, którą można wypełnić inną totalitarną ideologią, umożliwiając świecki totalitaryzm, a Roger Griffin scharakteryzował faszyzm jako rodzaj antyreligijnej religii politycznej .

Jednak Robert Paxton stwierdza, że ​​„faszyści często przeklinali… materialistyczny sekularyzm” i dodaje, że okoliczności minionych faszyzmów nie oznaczają, że przyszłe faszyzmy nie mogą „budować na religii zamiast narodu ani służyć jako wyraz tożsamość narodowa. Nawet w Europie faszyzm oparty na religii nie był nieznany: Falange Española , belgijski reksizm , fiński ruch Lapua i rumuński Legion Michała Archanioła są dobrymi przykładami”. Osobno Richard L. Rubenstein utrzymuje, że religijny wymiar Holokaustu i nazistowskiego faszyzmu był zdecydowanie wyjątkowy.

Mesjanistyczne aspekty nazizmu

Zobacz także: Religijne poglądy Adolfa Hitlera

Opublikowano znaczną ilość literatury na temat potencjalnych religijnych aspektów nazizmu . Wilfried Daim sugeruje, że Hitler i przywódcy nazistowscy planowali zastąpić chrześcijaństwo w Niemczech nową religią, w której Hitler byłby uważany za mesjasza . W swojej książce o powiązaniach Lanza von Liebenfelsa z Hitlerem Daim opublikował przedruk rzekomego dokumentu z sesji [ wymagane wyjaśnienie ] o „bezwarunkowym zniesieniu wszelkich zobowiązań religijnych ( Religionsbekenntnisse ) po ostatecznym zwycięstwie ( Endsieg )… z jednoczesnym ogłoszeniem Adolfa Hitlera nowym mesjaszem”. Ta relacja z sesji pochodzi z prywatnej kolekcji.

Niemiecka modlitwa chrześcijańska z Turyngii za Hitlera

Schütze, Herr, mit starker Hand
unser Volk und Vaterland!
Laß' auf unsres Führers Pfade
leuchten Deine Huld und Gnade!
Weck' in unserem Herz aufs neue
deutscher Ahnen Kraft und Treue!
Und so laß' uns stark und rein
Deine deutschen Kinder sein!

Tłumaczy się to mniej więcej tak:

Chroń, Panie , mocą ręki
Naród nasz i Ojczyznę naszą!
Pozwól, aby kurs naszego przywódcy
zabłysnął Twoim miłosierdziem i łaską!
Obudź na nowo w naszych sercach
Nasz niemiecki ród, lojalność i siłę!
A więc pozwólcie nam, silnym i czystym,
być waszą niemiecką młodzieżą!

Zobacz też

Uwagi i odniesienia

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Religion_in_Nazi_Germany&oldid=1141110755 ”