Minhag palestyński
Palestyński minhag lub palestyńska liturgia ( hebr . נוסח ארץ ישראל , translit: Nusach Eretz Yisrael tłumaczenie: „Obrzęd lub nabożeństwo modlitewne Ziemi Izraela”), w przeciwieństwie do minhagu babilońskiego, odnosi się do minhag ( rytuał i rytuał) średniowiecznego żydostwa palestyńskiego w odniesieniu do tradycyjnego porządku i formy modlitw.
Kompletny zbiór nie zachował się od starożytności, ale kilka jego fragmentów jest rozproszonych zarówno w Talmudzie babilońskim , jak i jerozolimskim , w midraszim , w Pesiktot , w mniejszym traktacie Soferim i w niektórych responsach palestyńskiego Gaonatu . Niektóre fragmenty zachowały się w Siddur of Saadia Gaon, a Cairo Geniza dostarczyło kilku ważnych tekstów, takich jak Amidah .
Jeden fragment palestyńskiego siddura odkryty w genizie został napisany po hebrajsku z różnymi wstępami i objaśnieniami w dialektach judeo-arabskich . Fragmenty Geniza pochodzą głównie z XII wieku i odzwierciedlają zwyczaje synagogi obrządku palestyńskiego w Kairze, założonej przez uchodźców z wypraw krzyżowych.
Chociaż Talmud jerozolimski nigdy nie stał się autorytatywny przeciwko Babilończykom, niektóre elementy liturgii palestyńskiej miały zostać zaakceptowane we Włoszech, Grecji, Niemczech i Francji, a nawet w Egipcie, przeciwko Babilończykom, dzięki entuzjazmowi rzymskich uczonych. Obrządek babiloński został przyjęty głównie w Hiszpanii, Portugalii i krajach południowych.
Liturgie zawierające niektóre elementy minhagu palestyńskiego dzielą się na trzy odrębne grupy.
- Niemiecki rytuał sam w sobie dzielił się na dwa rytuały, zachodni lub Minhag Ashkenaz i wschodni, czyli Minhag Polin . Minhag Ashkenaz został wprowadzony w samej Palestynie w XVI wieku przez niemieckich i polskich kabalistów .
- Włoski minhag, być może najstarszy rytuał inspirowany Palestyńczykami.
- Wreszcie romski minhag , dokładniej rytuał rumelicki lub grecki; ten rytuał bałkańskich zachował większość cech palestyńskiego minhaga.
Argumentowano, że siddur Saadii Gaon odzwierciedla przynajmniej niektóre cechy palestyńskiej minhag i że było to jedno ze źródeł liturgii niemieckiego żydostwa. Inną historyczną liturgią zawierającą elementy palestyńskie jest stary ryt Aleppo (opublikowany w Wenecji, 1527 i 1560).
Ten tradycyjny pogląd, że obrządek sefardyjski wywodzi się z babilońskiego, podczas gdy obrządek aszkenazyjski odzwierciedla obrządek palestyński, sięga czasów Leopolda Zunza i był w dużej mierze oparty na fakcie, że obrządek aszkenazyjski zawiera wiele piyyutim pochodzenia palestyńskiego, których nie ma w obrządkach babilońskich i sefardyjskich. Korespondencja nie jest jednak kompletna. Po pierwsze, kilka zwyczajów sefardyjskich w rzeczywistości odzwierciedla palestyńskie w przeciwieństwie do wpływów babilońskich, na przykład użycie słów morid ha-tal w Amidzie w miesiącach letnich; i Mojżesz Gaster utrzymywali, że korespondencja jest odwrotna (tj. aszkenazyjska = babilońska, sefardyjska = palestyńska). Po drugie, palestyński wpływ na którykolwiek z obecnych żydowskich obrzędów rozciąga się tylko na pojedyncze elementy i żaden z nich zasadniczo nie jest zgodny z historycznym obrządkiem palestyńskim.
- Porównawcza lista zwyczajów babilońskich i palestyńskich, znana jako Hilluf Minhagim , zachowała się od czasów Geonim : większość wymienionych tam zwyczajów palestyńskich nie jest obecnie praktykowana w żadnej społeczności. Najważniejszą i trwałą różnicą było to, że czytanie Tory w synagogach obrządku palestyńskiego odbywało się w cyklu trzyletnim , podczas gdy inne społeczności stosowały cykl roczny.
- Podobnie, palestyńskie teksty modlitewne odzyskane z Kairskiej Genizy nie znajdują odzwierciedlenia w żadnym obecnym rycie.
Dalsza lektura
- Fleischer, Ezdrasz, Eretz-Yisrael Modlitwa i rytuały modlitewne przedstawione w dokumentach Geniza (hebr.), Jerozolima 1988
- Reif, Stefan, judaizm i modlitwa hebrajska : Cambridge 1993. Twarda oprawa ISBN 978-0-521-44087-5 , ISBN 0-521-44087-4 ; Książka w miękkiej okładce ISBN 978-0-521-48341-4 , ISBN 0-521-48341-7
- Reif, Stefan, Problemy z modlitwami : Berlin i Nowy Jork 2006 ISBN 978-3-11-019091-5 , ISBN 3-11-019091-5
- Wieder, Naftali, Formacja liturgii żydowskiej: na Wschodzie i na Zachodzie
