Shiviti
Shiviti lub shivisi ( hebr . שויתי ) to medytacyjna reprezentacja wersetu z Psalmów . U góry wieńczy go święte imię Boga , a za nim reszta korytarza ustawiona na kształt świecznika świątynnego . Jest używany w kabale do kontemplacji tetragramu . Jeden rodzaj sziwitów umieszczany jest na froncie synagogi, gdzie może również służyć jako rodzaj mizry ; inny popularny format, przeznaczony do użytku osobistego, mieści się w modlitewniku.
Shivitis wywodzi się z XVII-wiecznego ruchu sabatejskiego i został potępiony przez główny nurt rabinatu, zwłaszcza przez wybitnych anty-sabatów, takich jak Jacob Joshua Falk . Nawet w XIX wieku, kiedy ruch sabatajski wygasł, większość władz zakazała używania shivitis, ponieważ uważano je za lekceważące imię Boga . Obecnie zapalenie shivitis występuje głównie w chasydzkich .
Etymologia
Shiviti to pierwsze słowo w hebrajskim tekście Psalmów 16: 8 , oznaczające „umieściłem”.
Historia
Shimon Hasida (III wiek) wyjaśnił, że Psalm 16:8 zachęca do modlitwy ze świadomością Boga. Moses Isserles (zm. 1572) rozszerzony,
„Zawsze stawiam przed sobą Pana”; jest to główna zasada w Torze i wśród cnót sprawiedliwych, którzy chodzą przed Bogiem. Albowiem sposób siedzenia, ruchy i postępowanie człowieka, gdy jest on sam w swoim domu, nie są takie, jak sposób siedzenia, ruchy i postępowanie, gdy jest przed wielkim królem; ani jego mowa i swoboda wypowiedzi nie są tak duże, jak chce, gdy jest z domownikami i krewnymi, tak jak jego mowa podczas królewskiej audiencji.
Hayyim Vital (zm. 1620), cytując Izaaka Lurię (zm. 1572),
Jest też znak przypominający człowiekowi o jego grzechu: w swojej wyobraźni kreśli on tetragram w ktaw aszuri . Bo to jest tajemnica „Zawsze stawiam przed sobą Pana”. A kiedy to prześledzi, jeśli zgrzeszył w sposób odnoszący się do jednej z liter, nie będzie w stanie tego wyśledzić i po tym pozna, że zgrzeszył.
Jechiel Michel ur. Abraham Epstein Ashkenazi , popularny sabatean , jako pierwszy odnotował praktykę fizycznego pisania imienia w 1692 roku:
Kabalistyczni mistrzowie piszą w swoich książkach, że można oczyścić umysł poprzez ciągłe śledzenie tetragramu w umyśle, tak jakby był napisany czarnym atramentem na białym papierze. . . Jest wielu, którzy piszą tetragram na pergaminie z samogłoskami yir'ah (strach) i umieszczają go przed sobą podczas modlitwy, postępując zgodnie z instrukcją, aby „stale stawiać Pana przede mną”. A to sprawia, że serce człowieka zaczyna bać się Boga i zapewnia mu czystą duszę.
Jacob Joshua Falk , anty-sabatajski krzyżowiec, potępił tę praktykę w 1739 roku:
Są tacy, którzy w dzisiejszych czasach piszą kilka wersetów na małym pergaminie, na przykład: „Zawsze stawiam przed sobą Pana” lub „Ogień musi płonąć” (Kpł 6,6) lub „Pan będzie miłosierny” (Kpł 6,6). Psalmów 67:2), narysowany w kształcie menory. Nie wiem, co to oznacza, a ta praktyka jest bliższa zakazowi niż dopuszczeniu. . . obowiązuje bezwzględny zakaz.
W 1820 roku Hayyim Mordecai Margolioth opisał kongregantów z prywatnym zapaleniem shivus:
O powszechnym zwyczaju rysowania menor na pergaminie, umieszczania ich w modlitewnikach i zapisywania w nich „Zawsze stawiam przed sobą Pana” oraz tetragramu i imion Boga oraz menory. . . a powodem jest przypomnienie im, aby nie rozmawiali podczas modlitwy z powodu strachu przed tetragramem znajdującym się tuż przed nimi.
Judah Idel Scherschewsky odnotował użycie synagogi w 1861 roku:
Zbory mają zwyczaj umieszczania przed arką, przed kantorem, drewnianej, pergaminowej, papierowej lub brązowej tabliczki z napisem: „Zawsze stawiam Pana przed sobą”. . . Rzemieślnicy dodają do tego więcej wersetów i cytatów, wokół wersetu i nad nim oraz z boku, a także różne dekoracje, w tym lwy, lamparty, jelenie, orły i gołębie. . .
Zarówno synagoga, jak i użytek osobisty były powszechne pod koniec XIX wieku. Ortodoksyjne władze rabinackie były bardzo niezadowolone z propagowania tych shivitis, które, jak narzekali, nie były traktowane z szacunkiem, na jaki zasługiwał tetragram. Yisrael Meir Kagan zezwalał tylko na shiviti w synagodze i to tylko wtedy, gdy odbywało się pod szkłem iz dala od świec.
Inne formy
Rozpoczęty w XVIII i XIX wieku, przekształcił się w całą gałąź sztuki judaistycznej . Dziś żydowscy artyści tworzą różne nowoczesne formy Shiviti, czasami łącząc stare tradycje kabalistyczne z New Age i Dalekiego Wschodu .
Zobacz artykuł o mizrach dla przedmiotów o podwójnym przeznaczeniu, mizrach-shiviti , czasami w kształcie artystycznych wycinanek , z bardzo wyszukanymi przykładami od XIX do początku XX wieku w zbiorach Muzeum Żydowskiego w Nowym Jorku .
Zobacz też
- Judaika (sztuka judaistyczna)
- Obraz religijny