Midrasz Bet Zilkha
Midrasz Bet Zilkha (lub Midrasz Abu Menashi ) był ważnym Bet Midraszem w Bagdadzie, który był znany wśród wschodniego żydostwa od połowy XIX do połowy XX wieku. Z jego sal powstało wielu wielkich rabinów babilońskich współczesnych czasów, a rabini z całego świata arabskiego prowadzili tam zaawansowane studia.
Założenie
Przed ustanowieniem midraszu Hakham Abdallah Somekh uczył uczniów bezpłatnie. Zostało to odnotowane z gorącą aprobatą przez wielkiego dynastię Baghdadi, Ezekiela Reubena, który w przeszłości hojnie wspierał przedsięwzięcia charytatywne w Iraku i osmańskiej Palestynie, w tym ustanowienie Synagogi Beis Yaa'kov dla Perushim na Starym Mieście w Jerozolimie. W 1840 r. Ruben kupił odpowiedni dziedziniec i zbudował szkołę rabiniczną poświęconą uczniom Somecha. Po raz pierwszy nosił tytuł Midrasz Abu Menashi, po arabskim przezwisku nadanym Rubenowi, gdy miał syna Menashi (wymawiane przez ostateczne „i” zgodnie z irackim dialektem języka judeo-arabskiego).
W czasach Hakhama Somekha
Abu Menashi przekazał duże sumy na pokrycie miesięcznych stypendiów dla studentów. W tamtych czasach istniał również duży cheder zwany midraszem Talmud Tora, który opiekował się sierotami i dziećmi ubogich, a Somekh przyprowadzał najlepszych uczniów do swojego midraszu, aby uczyć ich Talmudu i Posekim . Wsparcie Abu Menashiego dla rozszerzonej grupy uczniów pozostało silne, czasami obejmując kojarzenie i utrzymanie ich rodzin.
Z czasem starania Somekha zaczęły przynosić owoce. Wraz z rozwojem szkoły jej uczniowie zdobywali coraz większą reputację dzięki mądrości i erudycji. Absolwenci obejmowali stanowiska instruktorów w instytucji, zdobywając tytuł Hakham , gdy każdy zaczął uczyć swoją własną małą jesziwę dla studentów.
Podróżnik Beniamin II , który odwiedził Bagdad w 1848 r., tak opisał swoje wrażenia z midraszu:
Program nauczania dla naszych żydowskich braci w tym mieście w sprawach religii i wiary jest doskonały… Ten bet ha-midrasz jest pod kierunkiem Hakham Abdallah ben Abraham Somekh, niech Bóg chroni i chroni go, który przyjął ciężar tej pracy bez wynagrodzenie. Jest niezależnie bogaty i rzeczywiście był jednym z najbardziej szanowanych kupców w mieście, kiedy go odwiedziłem. Jednak wszystkie jego sprawy zostały powierzone jego asystentowi, podczas gdy on całkowicie poświęca się temu czcigodnemu przedsięwzięciu.
Ezechiel Ruben zmarł 14 dnia Tamuz 5611 (1851), pozostawiając dwóch równie hojnych synów, Menashi i Sassoon. Nie tylko zachowali stypendia ojca, ale także stworzyli nowe dla uczniów, którzy nie byli finansowani za jego życia i dodali do podstawowego budżetu midraszu, aby uczniowie mogli uczyć się całym sercem.
W 1854 roku Menashi zamknął oryginalny budynek, który jego ojciec zbudował dla midraszu. Kupił trzy sąsiednie domy: dom Bet Dali oraz domy Ezry Zilkha i Haham Abdallah Khedir. Na połączonych działkach zbudował synagogę, którą nazwał „Midrasz Abu Menaszi” oraz większy budynek seminarium, który nazwał „Midrasz Bet Zilkha”. Nabył również szereg Sifre Tora na użytek obu instytucji.
Seminarium z czasem zyskało na znaczeniu, stając się powszechnie znaną nazwą wszystkich Żydów mizrahijskich , a znaczna liczba europejskich Żydów była tego świadoma. Studenci z całego Iraku przybyli, aby mieć szansę zanurzenia się w Torze Somekh. Seminarium wyświęciło kilku wielkich rabinów tego pokolenia, którzy służyli w społecznościach w Iraku, Persji, Indiach i Lewancie.
Podróżnik Jehiel Fischel, który odwiedził Bagdad 14 dnia Sivan 5620 (1860), napisał:
Dzięki Błogosławionemu Bogu w Babilonii jest wiele Jesziw i Hakhamim, które skupiają się wyłącznie na Torze i służbie Bożej! Jest to szczególnie widoczne w jesziwie i midraszu, które zostały nazwane na cześć wielkiego Menaszy, który zaspokaja wszystkie ich potrzeby i pragnienia. Kosztuje to 50 miedziaków lub więcej, a on płaci to z funduszu powierniczego pozostawionego w testamencie jego ojca.
W 1863 r. w seminarium było 30 uczonych, których jedynym obowiązkiem było nauczanie studentów rabinicznych. Większy midrasz został podzielony na wiele mniejszych jesziw, po jednej dla każdego z tego personelu instruktorów. W 1869 r. liczba jesziw było ujednolicona do dziesięciu.
Studenci z Kurdystanu, Persji, Indii i Azji Środkowej przybywali do Bagdadu, aby uczyć się w midraszu. Rosh Yeshiba był zaangażowany w odpowiadanie na zapytania halachiczne , które były wysyłane do niego z zagranicy. Wiele pytań dotyczyło małżeństw i rozwodów, luk w edukacji perskiego rabinatu. Wiele z nich zostało napisanych po hebrajsku i aramejsku, a kilka po arabsku i persku i turecki, który wymagał znacznej liczby skrybów biegle posługujących się językami wschodnimi. W ten sposób żydostwo babilońskie zasłużyło sobie na popularną sztukę na podstawie Izajasza 3:2, „gdyż Tora wyrośnie z Bagdadu, a słowo Boże z jeszibotu!”
Spalenie midraszu
W 1937 r., po wyjeździe kabalisty Hakhama Jehudy Fatiji z Bagdadu i jego emigracji do Mandatowej Palestyny , doszło do ostrego sporu między rabinatem a gminą. W kulminacyjnym momencie sporu bandyci ze strony społeczności podpalili kompleks midraszowy w akcie złośliwości podpalenia. Cały bet midrasz, w tym większość Sifre Tory i jej obszerna biblioteka, spłonęły na popiół. Jedyna zachowana Sefer Tora z oryginalnego midraszu, datowana na początek XVII wieku, została przetransportowana do synagogi Be'er Hana w Netanji .
W czasie pożaru niektórzy starsi uczyli się na zapleczu i zostali uwięzieni przez płomienie. Tradycja ustna głosi, że gdy ogień dotarł do ich pokoju, zaczęli recytować Szema i nagle ktoś otworzył zewnętrzne okno i opuścił słup, który pozwolił im się wydostać. Do dziś nie wiadomo, kto ich uratował.
Po pożarze kadra rabinów nauczała w innych synagogach przez dwa lata odbudowy midraszu. Sam król wziął na siebie odpowiedzialność za odbudowę, mimo że podpalaczy nigdy nie złapano ani nie uwięziono. Biblioteka została przywrócona w zmniejszonej formie dzięki darowiznom i ofiarom.
Farhud
W czerwcu 1941 r., po krwawym pogromie zwanym farhud, który dotknął społeczność żydowską Bagdadu, naczelny rabin Jakow Mutzafi otworzył bramy midraszu Bet Zilkha dla ocalałych z okrucieństwa, którzy zostali eksmitowani ze swoich domów. Zorganizował także ich utrzymanie z darowizn od filantropów ze społeczności.
Zobacz też
