Czarni Brytyjczycy

Czarni Brytyjczycy

Dystrybucja według władz lokalnych w spisie z 2011 roku.
Regiony o znacznej liczbie ludności
Wielka Brytania
Anglia	2381724 (4,2%) (spis ludności z 2021 r.)
Szkocja	36178 (0,7%) (spis ludności z 2011 r.)
Walia	27554 (0,8%) (spis ludności z 2021 r.)
Irlandia Północna	11032 (0,58%) (spis ludności z 2021 r.)
Języki
Angielski ( brytyjski angielski , czarny brytyjski angielski , karaibski angielski , afrykański angielski ), kreolski , francuski , jamajski patois , nigeryjski pidgin i inne języki
Religia
Przeważnie chrześcijaństwo (69%); mniejszość wyznaje islam (15%), inne wyznania lub jest niereligijna (6%) Spis ludności z 2011 r., tylko Wielka Brytania Uwaga

Czarni Brytyjczycy to wieloetniczna grupa obywateli brytyjskich pochodzenia afrykańskiego lub afro-karaibskiego . Termin Czarni Brytyjczycy rozwinął się w latach pięćdziesiątych XX wieku, odnosząc się do czarnoskórych Brytyjczyków z Indii Zachodnich z byłych karaibskich kolonii brytyjskich w Indiach Zachodnich ( tj . Wielkiej Brytanii i są Brytyjczykami.

Termin czarny miał historycznie wiele zastosowań jako etykieta rasowa i polityczna i może być używany w szerszym kontekście społeczno-politycznym, aby objąć szerszy zakres pozaeuropejskich populacji mniejszości etnicznych w Wielkiej Brytanii. Stało się to kontrowersyjną definicją. Black British jest jednym z różnych wpisów dotyczących samookreślenia używanych w oficjalnych brytyjskich klasyfikacjach etnicznych .

Czarni mieszkańcy stanowili około 3 procent populacji Wielkiej Brytanii w 2011 roku. Liczby wzrosły od spisu powszechnego z 1991 roku, kiedy 1,63 procent populacji zarejestrowano jako czarnoskórych lub czarnych Brytyjczyków, do 1,15 miliona mieszkańców w 2001 roku, czyli 2 procent całej populacji. populacja ta dalej wzrosła do nieco ponad 1,9 miliona w 2011 roku. Prawie 97 procent Czarnych Brytyjczyków mieszka w Anglii, szczególnie w większych obszarach miejskich Anglii, przy czym większość (ponad milion) Czarnych Brytyjczyków mieszka w Wielkim Londynie .

Terminologia

Termin Czarny Brytyjczyk był najczęściej używany w odniesieniu do Czarnych pochodzących z Nowej Wspólnoty Narodów , pochodzenia afrykańskiego. Na przykład firma Southall Black Sisters została założona w 1979 r. „Aby zaspokajać potrzeby czarnych (Afro-Karaibów i Afrykanek) kobiet”, a także wspierać potrzeby kobiet azjatyckich. Należy zauważyć, że „Azjaci” w kontekście brytyjskim zwykle odnoszą się do osób pochodzenia południowoazjatyckiego . Czarny był wówczas niewłaściwie używany w znaczeniu „nie- biały Brytyjczyk ”.

W latach siedemdziesiątych XX wieku, w czasie rosnącego aktywizmu przeciwko dyskryminacji rasowej, główne opisane społeczności pochodziły z Brytyjskich Indii Zachodnich i subkontynentu indyjskiego . Solidarność przeciwko rasizmowi i dyskryminacji czasami rozszerzała ten termin również na irlandzką ludność Wielkiej Brytanii .

Kilka organizacji nadal używa tego terminu, aby był integracyjny, mimo że Czarni uważają go za obraźliwy, na przykład Black Arts Alliance , które rozszerzają użycie tego terminu na Latynosów i wszystkich uchodźców, oraz National Black Police Association . Oficjalny spis ludności w Wielkiej Brytanii zawiera oddzielne wpisy, w których respondenci mogą identyfikować się jako „Brytyjczycy pochodzenia azjatyckiego”, „Czarni Brytyjczycy” i „Inna grupa etniczna”. Ze względu na diasporę indyjską , aw szczególności wypędzenie Azjatów z Ugandy przez Idi Amina w 1972 r., Wielu brytyjskich Azjatów pochodzi z rodzin, które wcześniej mieszkały przez kilka pokoleń w Brytyjskich Indiach Zachodnich lub na Komorach .

Klasyfikacja spisu ludności

Spis ludności Wielkiej Brytanii z 1991 r. jako pierwszy zawierał pytanie o pochodzenie etniczne . Według spisu powszechnego Wielkiej Brytanii z 2011 r . Urząd Statystyk Narodowych (ONS) oraz Agencja Statystyki i Badań Irlandii Północnej (NISRA) zezwalają ludziom w Anglii i Walii oraz Irlandii Północnej , którzy identyfikują się jako „czarni”, wybrać „Czarny Afrykanin”, Pola wyboru „Czarne Karaiby” lub „Każde inne pochodzenie czarnoskóre/afrykańskie/karaibskie”. Na potrzeby spisu powszechnego Szkocji z 2011 r. Główny Urząd Stanu Cywilnego Szkocji (GOS) ustanowił również nowe, oddzielne pola wyboru „Afrykanie, Szkoci z Afryki lub Brytyjczycy z Karaibów” oraz „Karaiby, Szkoci z Karaibów lub Brytyjczycy z Karaibów” dla osób w Szkocji z Afryki i Karaibów , odpowiednio, którzy nie identyfikują się jako „Czarni, Czarni Szkoci lub Czarni Brytyjczycy”. We wszystkich spisach powszechnych w Wielkiej Brytanii osoby o wielu przodkach rodzinnych mogą wpisać swoje pochodzenie etniczne w ramach opcji „Mieszane lub wiele grup etnicznych”, która obejmuje dodatkowe pola wyboru „Biało-czarni Karaiby” lub „Biało-czarni Afrykanie” w Anglii, Walii i Irlandii Północnej.

Użycie historyczne

Czarni Brytyjczycy byli również określeniem dla osób rasy czarnej i rasy mieszanej w Sierra Leone (znanych jako Krio ), którzy byli potomkami migrantów z Anglii i Kanady i zidentyfikowani jako Brytyjczycy. Na ogół są potomkami Czarnych, którzy żyli w Anglii w XVIII wieku i uwolnili czarnych amerykańskich niewolników, którzy walczyli o Koronę w wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych (patrz także Czarni lojaliści ). W 1787 roku setki czarnych londyńskich biedaków (do tej kategorii zaliczali się wschodnioindyjscy marynarze znani jako laskarowie ) zgodziły się udać do tej zachodnioafrykańskiej kolonii pod warunkiem, że zachowają status poddanych brytyjskich , będą żyć na wolności pod ochroną Koronę Brytyjską i być bronionym przez Królewską Marynarkę Wojenną . Wraz z nimi ten nowy początek rozpoczęli niektórzy biali (patrz także Komitet Pomocy Czarnym Ubogim ), w tym kochanki, żony i wdowy po czarnych mężczyznach. Ponadto prawie 1200 czarnych lojalistów, byłych niewolników amerykańskich, którzy zostali uwolnieni i przesiedleni do Nowej Szkocji , oraz 550 jamajskich Maroonów również zdecydowało się dołączyć do nowej kolonii.

Historia

Zobacz także: brytyjska ludność Afryki i Karaibów

Antyk

Istnieją dowody na to, że w rzymskiej Brytanii mieszkali ludzie o afrykańskim (głównie północnoafrykańskim ) pochodzeniu. Badanie kraniometryczne 22 osób z Southwark w rzymskim Londynie wykazało, że cztery z nich prawdopodobnie pochodziły z Afryki, a analiza izotopowa ich kości sugeruje, że dzieciństwo spędziło w klimacie cieplejszym niż rzymska Brytania. Analiza autosomalnego DNA czterech osób z rzymskiego Londynu wykazała, że ​​jeden miał północnoafrykańskie pochodzenie, brązowe oczy i ciemnobrązowe lub czarne włosy. Izotopy kości sugerowały, że ten osobnik, mężczyzna w wieku powyżej 45 lat, spędził dzieciństwo w okolicach Londynu. Dama z bransoletki z kości słoniowej , której bogaty pochówek został znaleziony w Yorku, miała również cechy czaszki, które wskazywały na domieszkę białych i czarnych przodków. Jej sarkofag był wykonany z kamienia i zawierał również bransoletę z odrzutowcami i bransoletę z kości słoniowej, co wskazywało na wielkie bogactwo w tamtych czasach. Istnieją pisemne dowody na obecność w rzymskiej Brytanii mieszkańców zromanizowanej Afryki Północnej , regionu na wybrzeżu współczesnej Algierii, Libii, Maroka i Tunezji. Inskrypcje sugerują, że większość tych mieszkańców była związana z wojskiem. Niektórzy należeli do wyższych sfer społeczeństwa, jednak ludność tych regionów składała się głównie z Berberów , a nie czarnych mieszkańców Afryki Subsaharyjskiej.

Według Historii Augusta , północnoafrykański cesarz rzymski Septimus Sewer rzekomo odwiedził Mur Hadriana w 210 rne. Podobno podczas powrotu z inspekcji muru został wyśmiany przez żołnierza „Etiopii” trzymającego girlandę z cyprysowych konarów. Severus rozkazał mu odejść, podobno „przestraszony” jego ciemnym kolorem skóry i postrzegając jego zachowanie i wygląd jako omen. Napisano, że „Etiopia” miała powiedzieć: „Byłeś wszystkim, zwyciężyłeś wszystko, teraz, o zdobywco, bądź bogiem”.

Anglosaska Anglia

Stwierdzono, że dziewczyna pochowana w Updown, niedaleko Eastry w hrabstwie Kent na początku VII wieku, miała 33% DNA typu zachodnioafrykańskiego, najbardziej przypominającego grupy Esan lub Joruba .

Fairford w Gloucestershire odkryto szkielet , który według antropologii sądowej należał do kobiety z Afryki Subsaharyjskiej. Jej szczątki datowane są na lata 896-1025. Lokalni historycy uważają, że prawdopodobnie była niewolnicą lub służącą .

16 wiek

Na początku XVI wieku Katarzyna Aragońska prawdopodobnie sprowadziła służących z Afryki do swojego orszaku, kiedy udała się do Anglii, aby poślubić Artura, księcia Walii ; później poślubiła jego młodszego brata Henryka VIII . Czarny muzyk jest jednym z sześciu trębaczy przedstawionych w królewskim orszaku Henryka VIII w Westminster Tournament Roll, iluminowanym rękopisie pochodzącym z 1511 roku. Nosi królewskie liberie i jeździ konno. Mężczyzna jest ogólnie identyfikowany jako „ John Blanke , czarny trębacz”, który jest wymieniony na rachunkach płatniczych zarówno Henryka VIII, jak i jego ojca, Henryka VII . Grupa Afrykanów na dworze Jakuba IV Szkocji , obejmowała Ellen More i perkusistę określanego mianem „ More taubronar ”. Zarówno on, jak i John Blanke otrzymywali wynagrodzenie za swoje usługi. Niewielka liczba czarnych Afrykanów pracowała jako niezależni właściciele firm w Londynie pod koniec XVI wieku, w tym tkacz jedwabiu Reasonable Blackman .

Kiedy zaczęły otwierać się linie handlowe między Londynem a Afryką Zachodnią, ludzie z tego obszaru zaczęli przybywać do Wielkiej Brytanii na pokładach statków handlowych i niewolniczych. Na przykład kupiec John Lok przywiózł kilku jeńców do Londynu w 1555 roku z Gwinei. Relacja z podróży w Hakluyt donosi, że: „byli wysokimi i silnymi mężczyznami i mogli z powodzeniem zgadzać się z naszymi potrawami i napojami. Chłód i wilgoć nieco ich obrażają”.

Wyciąg z Westminster Tournament Roll prawie na pewno przedstawia Johna Blanke'a , jedyną postać noszącą brązowy turban z żółtą kratką.

Pod koniec XVI wieku, a także w pierwszych dwóch dekadach XVII wieku, 25 osób wymienionych w aktach małej parafii św. Botolpha w Aldgate zostało zidentyfikowanych jako „blackamoors”. W okresie wojny z Hiszpanią w latach 1588-1604 nastąpił wzrost liczby osób docierających do Anglii z hiszpańskich wypraw kolonialnych w części Afryki. Anglicy uwolnili wielu z tych jeńców z niewoli na hiszpańskich statkach. Przybyli do Anglii głównie jako produkt uboczny handlu niewolnikami; niektórzy byli mieszańcami rasy afrykańskiej i hiszpańskiej i zostali tłumaczami lub marynarzami. Amerykański historyk Ira Berlin sklasyfikował takie osoby jako Kreole atlantyckie lub Pokolenie Karty niewolników i wielorasowych robotników w Ameryce Północnej. Handlarz niewolników John Hawkins przybył do Londynu z 300 jeńcami z Afryki Zachodniej. Jednak handel niewolnikami umocnił się dopiero w XVII wieku, a Hawkins wyruszył tylko na trzy wyprawy.

Jacques Francis , który został opisany jako niewolnik przez niektórych historyków, ale opisał siebie po łacinie jako „ famulus ”, co oznacza sługę, niewolnika lub pomocnika. Franciszek urodził się na wyspie u wybrzeży Gwinei, prawdopodobnie na wyspie Arguin u wybrzeży Mauretanii . Pracował jako nurek dla Pietro Paulo Corsiego w jego operacjach ratowniczych na zatopionych St Mary i St Edward z Southampton i innych statkach, takich jak Mary Rose , który zatonął w Portsmouth Harbor . Kiedy Corsi został oskarżony o kradzież, Franciszek stanął po jego stronie w angielskim sądzie. Z pomocą tłumacza poparł twierdzenia swojego pana o niewinności. Niektóre zeznania w sprawie wykazywały negatywne nastawienie do niewolników lub czarnoskórych jako świadków. W marcu 2019 roku stwierdzono, że dwa szkielety znalezione na Mary Rose mają pochodzenie południowoeuropejskie lub północnoafrykańskie; uważa się, że jeden, który miał na sobie skórzaną osłonę nadgarstka z herbem Katarzyny Aragońskiej i herbem królewskim Anglii, prawdopodobnie pochodził z Hiszpanii lub Afryki Północnej, drugi, znany jako „Henry”, również miał podobny skład genetyczny. Mitochondrialne DNA Henry'ego wykazało, że jego przodkowie mogli pochodzić z Europy Południowej, Bliskiego Wschodu lub Afryki Północnej, chociaż dr Sam Robson z University of Portsmouth „wykluczył”, że Henry był czarny lub pochodził z Afryki Subsaharyjskiej . Dr Onyeka Nubia ostrzegł, że liczba osób na pokładzie Mary Rose , które miały dziedzictwo poza Wielką Brytanią, niekoniecznie była reprezentatywna dla całej Anglii w tamtym czasie, chociaż zdecydowanie nie była to „jednorazowa”. Uważa się, że przed przybyciem do Wielkiej Brytanii prawdopodobnie podróżowali przez Hiszpanię lub Portugalię.

Słudzy Blackamoor byli postrzegani jako modna nowość i pracowali w gospodarstwach domowych kilku wybitnych elżbietanów, w tym królowej Elżbiety I, Williama Polaka , Francisa Drake'a i Anny z Danii w Szkocji . Wśród tych służących był „John Come-quick, a blackemore”, sługa kapitana Thomasa Love. Inni wpisani do ksiąg parafialnych to Domingo „czarny neigro sługa Sir Williama Wintera ”, pochowany xxvith daye sierpnia [1587] i „Frauncis, sługa Blackamoor Thomasa Parkera”, pochowany w styczniu 1591 roku. Niektórzy byli wolnymi robotnikami, chociaż większość byli zatrudnieni jako pomoc domowa i animatorzy. Niektórzy pracowali w portach, ale niezmiennie opisywano ich jako ruchomą siłę roboczą.

Populacja afrykańska mogła liczyć kilkaset osób w okresie elżbietańskim, a historyk Michael Wood zauważył, że Afrykanie w Anglii byli „w większości wolni… [i] zarówno mężczyźni, jak i kobiety, żonaci rdzenni Anglicy”. Dowody archiwalne pokazują zapisy dotyczące ponad 360 Afrykańczyków w latach 1500-1640 w Anglii i Szkocji. Reagując na ciemniejszą karnację ludzi z pochodzeniem dwurasowym, George Best argumentował w 1578 r., Że czarna skóra nie była związana z gorącem słońca (w Afryce ), ale była spowodowana biblijnym potępieniem. Reginald Scot zauważył, że przesądni ludzie kojarzyli czarną skórę z demonami i duchami, pisząc (w swojej sceptycznej książce Discoverie of Witchcraft ): „Ale w naszym dzieciństwie pokojówki naszych matek tak przerażały nas ouglie dillem z rogami na głowie i ogonem w jego pośladki, eies jak bason, kły jak pies, pazury jak niedźwiedź, skóra jak Niger i głos ryczący jak lew”; historyk Ian Mortimer stwierdził, że takie poglądy „należy odnotować na wszystkich poziomach społeczeństwa”. Poglądy na temat Czarnych „były pod wpływem z góry przyjętych wyobrażeń o Ogrodzie Eden i Upadku z Łaski ”. Ponadto w tym okresie w Anglii nie istniała koncepcja naturalizacji jako sposobu na włączenie imigrantów do społeczeństwa. Pojmował poddanych angielskich jako osoby urodzone na wyspie. Ci, którzy nie byli, byli przez niektórych uważani za niezdolnych do zostania poddanymi lub obywatelami.

W 1596 roku królowa Elżbieta I wystosowała listy do panów burmistrzów głównych miast, w których stwierdziła, że ​​„z późnych nurków sprowadzono do tego królestwa czarnych wrzosowisk, których ludzie już tu są, aby ich zmanipulować…”. Podczas wizyty na dworze angielskim Casper Van Senden , niemiecki kupiec z Lubeki , poprosił o pozwolenie na transport „Blackamores” mieszkających w Anglii do Portugalii lub Hiszpanii, przypuszczalnie w celu ich sprzedaży. Elżbieta następnie wydała królewski nakaz Van Sendenowi, dając mu do tego prawo. Jednak Van Senden i Sherley nie odnieśli sukcesu w tym wysiłku, co przyznali w korespondencji z Sir Robertem Cecilem. W 1601 roku Elżbieta wydała kolejną proklamację, w której wyraziła „wysokie niezadowolenie ze zrozumienia wielkiej liczby Murzynów i czarnych amoorów, którzy (jak ją poinformowano) są przenoszeni do tego królestwa” i ponownie udzieliła licencji van Sendenowi na ich deportację. Jej proklamacja z 1601 r. Stwierdzała, że ​​​​czarne wrzosowiska były „tutaj hodowane i zasilane, ku wielkiej irytacji własnych seniorów [królowej], którzy pragną ulgi, którą ci ludzie konsumują”. Stwierdzono ponadto, że „większość z nich to niewierni, nie rozumiejący Chrystusa ani Jego Ewangelii”.

Badania ludności afrykańskiej we wczesnej nowożytnej Wielkiej Brytanii wskazują na niewielką stałą obecność. Takie badania obejmują Black Lives in the English Archives Imtiaza Habiba, 1500–1677: Imprints of the Invisible (Ashgate, 2008), Onyeka 's Blackamoores: Africans in Tudor England, Their Presence, Status and Origins (Narrative Eye, 2013), Miranda Kaufmann's Oxford DPhil teza Afrykanie w Wielkiej Brytanii, 1500–1640 i Black Tudors: The Untold Story (Oneworld, 2017).

XVII i XVIII wiek

Podwójny portret czarnej kobiety i białej kobiety, tożsamość nieznana, około 1650 r., autorstwa anonimowej ręki. Dwie kobiety, które wydają się mieć taką samą pozycję, noszą naszywki na twarz , które były modne w tamtych czasach. Obraz jest podpisany: „Ja czarny z białym bespott y biały z czarnym, to zło pochodzi z twojego dumnego jelenia, więc weź ją: Diabeł”.

Niewolnictwo i handel niewolnikami

Obraz z 1651 r. Przedstawiający szkocką szlachciankę Elżbietę Maitland, księżną Lauderdale ze swoim czarnym służącym

Wielka Brytania była zaangażowana w trójkontynentalny handel niewolnikami między Europą, Afryką i Amerykami. Wielu z osób zaangażowanych w brytyjską działalność kolonialną, takich jak kapitanowie statków , urzędnicy kolonialni , kupcy, handlarze niewolnikami i właściciele plantacji, przywiozło ze sobą czarnych niewolników jako służących z powrotem do Wielkiej Brytanii. Spowodowało to rosnącą obecność Czarnych w północnych, wschodnich i południowych obszarach Londynu. Jeden z najsłynniejszych niewolników służących kapitanowi morskiemu był znany jako Sambo. Wkrótce po przybyciu do Anglii zachorował i został pochowany w Lancashire. Jego tablica i nagrobek stoją do dziś. Było też niewielka liczba wolnych niewolników i marynarzy z Afryki Zachodniej i Azji Południowej. Wiele z tych osób zostało zmuszonych do żebractwa z powodu braku pracy i dyskryminacji rasowej. W 1687 r. „Maurowi” przyznano wolność miasta York . Na listach wolnych ludzi jest wymieniony jako „John Moore - blacke”. Jest jedyną czarnoskórą osobą, którą do tej pory znaleziono na Yorków .

Zaangażowanie kupców z Wielkiej Brytanii w transatlantycki handel niewolnikami było najważniejszym czynnikiem rozwoju społeczności Czarnych Brytyjczyków. Społeczności te kwitły w miastach portowych silnie zaangażowanych w handel niewolnikami, takich jak Liverpool i Bristol . Niektórzy mieszkańcy Liverpoolu są w stanie prześledzić swoje czarne dziedzictwo w mieście sprzed dziesięciu pokoleń. Pierwsi czarni osadnicy w mieście to marynarze, mieszane rasy dzieci kupców wysłanych na edukację do Anglii, służący i uwolnieni niewolnicy. Błędne wzmianki o niewolnikach przybywających do kraju po 1722 r., Uznanych za wolnych ludzi, pochodzą ze źródła, w którym 1722 jest błędem drukarskim dla 1772 r., Z kolei opartym na niezrozumieniu wyników sprawy Somerset, o której mowa poniżej . W rezultacie Liverpool jest domem dla najstarszej czarnej społeczności w Wielkiej Brytanii, której początki sięgają co najmniej lat trzydziestych XVIII wieku. Do 1795 roku Liverpool miał 62,5 procent europejskiego handlu niewolnikami.

Rycina Williama Hogartha Cztery pory dnia : południe (1738) przedstawia czarnoskórego mieszkańca Londynu (po lewej).

W tej epoce Lord Mansfield oświadczył, że niewolnik, który uciekł przed swoim panem, nie może zostać zabrany siłą w Anglii ani sprzedany za granicę. Jednak Mansfield dołożył wszelkich starań, aby wskazać, że jego orzeczenie nie komentuje legalności samego niewolnictwa. Ten werdykt podsycił liczbę Czarnych, którzy uciekli przed niewolnictwem i pomógł doprowadzić do upadku niewolnictwa. W tym samym okresie wielu byłych amerykańskich żołnierzy niewolników, którzy walczyli po stronie Brytyjczyków w wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych , zostało przesiedlonych jako wolni ludzie do Londynu. Nigdy nie przyznano im emerytur, a wielu z nich popadło w biedę i zostało zmuszonych do żebractwa na ulicach. Raporty z tamtego czasu stwierdzały, że „nie mieli oni żadnych perspektyw na przetrwanie w tym kraju, jak tylko przez grabieże społeczeństwa lub wspólną działalność charytatywną”. Życzliwy obserwator napisał, że „wielka liczba Czarnych i Kolorowych, wielu z nich to uchodźcy z Ameryki i inni, którzy na lądzie lub morzu służyli Jego Królewskiej Mości, byli… w wielkim niebezpieczeństwie”. Nawet wobec białych lojalistów nie było dobrej woli nowo przybyłych z Ameryki.

Oficjalnie niewolnictwo nie było legalne w Anglii. Decyzja Cartwrighta z 1569 r. Uznała, że ​​Anglia jest „zbyt czystym powietrzem, aby mógł nim oddychać niewolnik”. Jednak czarnych afrykańskich niewolników nadal kupowano i sprzedawano w Anglii w XVIII wieku. Kwestia niewolnictwa nie była prawnie kwestionowana aż do sprawy Somerset z 1772 roku, która dotyczyła Jamesa Somersetta, zbiegłego czarnego niewolnika z Wirginii . Lord Chief Justice William Murray, 1.hrabia Mansfield doszedł do wniosku, że Somerset nie może zostać zmuszony do opuszczenia Anglii wbrew jego woli. Później powtórzył: „Ustalenia nie wykraczają poza to, że pan nie może siłą zmusić go do wyjścia z królestwa”. Pomimo wcześniejszych orzeczeń, takich jak deklaracja Lorda Chief Justice Holta z 1706 r. (Która została wyjaśniona rok później) w sprawie braku legalności niewolnictwa w Wielkiej Brytanii, była ona często ignorowana, a właściciele niewolników argumentowali, że niewolnicy są własnością i dlatego nie można ich uznać za ludzie. Właściciel niewolników, Thomas Papillon, był jednym z wielu, którzy przyjęli swojego czarnego sługę, aby „był w naturze i jakości moich towarów i ruchomości”.

Wzrost liczby ludności

Czarni żyli wśród białych w Londynie w dzielnicach Mile End , Stepney , Paddington i St Giles . Po rządach Mansfielda wielu byłych niewolników nadal pracowało dla swoich starych panów jako opłacani pracownicy. W Anglii natychmiast uwolniono od 14 000 do 15 000 (wówczas współczesne szacunki) niewolników. Wiele z tych wyemancypowanych osób zostało nazwanych „czarnymi biedakami”, czarnych biedaków zdefiniowano jako byłych żołnierzy-niewolników od czasu wyzwolenia, marynarzy, takich jak lascary z Azji Południowej, byli słudzy kontraktowi i byli pracownicy kontraktowi na plantacjach. Około lat pięćdziesiątych XVIII wieku Londyn stał się domem dla wielu Murzynów, a także Żydów, Irlandczyków, Niemców i hugenotów . Według Gretchen Gerzina w jej Czarnym Londynie , w połowie XVIII wieku Czarni stanowili od 1% do 3% populacji Londynu. Dowody na liczbę czarnoskórych mieszkańców miasta znaleziono w zarejestrowanych pochówkach. Niektórzy czarni w Londynie oparli się niewolnictwu poprzez ucieczkę. Do czołowych czarnoskórych aktywistów tej epoki należeli Olaudah Equiano , Ignatius Sancho i Quobna Ottobah Cugoano . Rasa mieszana Dido Elizabeth Belle , która urodziła się jako niewolnica na Karaibach, przeniosła się do Wielkiej Brytanii ze swoim białym ojcem w latach sześćdziesiątych XVIII wieku. W 1764 r. The Gentleman's Magazine donosił, że „przypuszczalnie było blisko 20 000 murzyńskich służących”.

John Ystumllyn (ok. 1738 - 1786) był pierwszym dobrze udokumentowanym czarnoskórym mieszkańcem północnej Walii . Mógł paść ofiarą atlantyckiego handlu niewolnikami i pochodził z Afryki Zachodniej lub Indii Zachodnich . Został zabrany przez rodzinę Wynn do ich posiadłości Ystumllyn w Criccieth i ochrzczony walijskim imieniem John Ystumllyn. Miejscowi uczyli go angielskiego i walijskiego , został ogrodnikiem w posiadłości i „wyrósł na przystojnego i energicznego młodzieńca”. Jego portret został namalowany w latach pięćdziesiątych XVIII wieku. Ożenił się z miejscową kobietą Margaret Gruffydd w 1768 roku, a ich potomkowie nadal mieszkają w okolicy.

W Morning Gazette doniesiono, że w całym kraju było 30 000, chociaż liczby te uznano za „alarmistyczne” przesady. W tym samym roku impreza dla czarnoskórych mężczyzn i kobiet w na Fleet Street była na tyle niezwykła, że ​​napisano o niej w gazetach. Ich obecność w kraju była na tyle uderzająca, że ​​wywołała gorące wybuchy niechęci do kolonii Hotentotów . Współcześni historycy szacują na podstawie spisów parafialnych, rejestrów chrztów i ślubów oraz umów karnych i handlowych, że w XVIII wieku w Wielkiej Brytanii mieszkało około 10 000 Czarnych. Inne szacunki mówią o 15 000. W 1772 roku Lord Mansfield oszacował liczbę Czarnych w kraju na aż 15 000, chociaż większość współczesnych historyków uważa 10 000 za najbardziej prawdopodobne. Czarną populację oszacowano na około 10 000 w Londynie, co oznacza, że ​​​​czarni stanowią około 1% całej populacji Londynu. Czarna populacja stanowiła około 0,1% całej populacji Wielkiej Brytanii w 1780 r. Szacuje się, że populacja czarnych kobiet osiągnęła zaledwie 20% całej populacji Afro-Karaibów w kraju. W latach osiemdziesiątych XVIII wieku, wraz z końcem wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych, do Wielkiej Brytanii przesiedlono setki czarnych lojalistów z Ameryki. Później niektórzy wyemigrowali do Sierra Leone , z pomocą Komitetu Pomocy Czarnym Ubogim po nędzy, aby utworzyć kreolską tożsamość etniczną Sierra Leone .

Dyskryminacja

W 1731 roku burmistrz Londynu orzekł, że „Żaden Murzyn nie może być uczniem jakiegokolwiek kupca lub rzemieślnika tego miasta”. W związku z tym orzeczeniem większość została zmuszona do pracy jako pomoc domowa i innych zawodów służebnych. Ci czarni londyńczycy, którzy byli nieopłacanymi służącymi, byli w rzeczywistości niewolnikami pod każdym innym względem. W 1787 r. Thomas Clarkson , angielski abolicjonista, zauważył podczas przemówienia w Manchesterze: „Byłem również zaskoczony, widząc wielki tłum czarnych ludzi stojących wokół ambony. Mogło ich być czterdziestu lub pięćdziesięciu”. Istnieją dowody na to, że czarnoskórzy mężczyźni i kobiety byli czasami dyskryminowani w kontaktach z prawem ze względu na kolor skóry. W 1737 roku George Scipio został oskarżony o kradzież prania Anne Godfrey, sprawa opierała się wyłącznie na tym, czy Scipio był wówczas jedynym czarnym mężczyzną w Hackney. Ignatius Sancho , czarnoskóry pisarz, kompozytor, sklepikarz i wyborca ​​w Westminster , napisał, że pomimo pobytu w Wielkiej Brytanii od drugiego roku życia czuł się „tylko lokatorem, i to raczej nie”. Sancho narzekał na „narodową niechęć i uprzedzenia” rdzennych białych Brytyjczyków „do ich wełnistych braci”. Sancho był sfrustrowany, że wielu uciekało się do stereotypizacji swoich czarnych sąsiadów. Będąc niezależnym finansowo gospodarzem, stał się pierwszą czarnoskórą osobą pochodzenia afrykańskiego, która głosowała w wyborach parlamentarnych w Wielkiej Brytanii w czasie, gdy tylko 3% brytyjskiej populacji mogło głosować.

Marynarze pochodzenia afrykańskiego doświadczali znacznie mniejszych uprzedzeń w porównaniu z czarnymi w miastach takich jak Londyn. Czarni marynarze dzieliliby te same kwatery, obowiązki i wynagrodzenie, co ich biali marynarze. Istnieją pewne spory co do szacunków czarnych marynarzy, ostrożne szacunki mówią o od 6% do 8% ówczesnych marynarzy marynarki wojennej, odsetek ten jest znacznie większy niż w całej populacji. Godnymi uwagi przykładami są Olaudah Equiano i Francis Barber .

XVIII-wieczny obraz przedstawiający irlandzkiego polityka Edwarda Southwella Jr. i jego rodzinę z czarnym służącym

Abolicjonizm

Przy wsparciu innych Brytyjczyków aktywiści ci domagali się uwolnienia Czarnych z niewoli. Wśród zwolenników tych ruchów byli robotnicy i inne narodowości miejskiej biedoty. Czarni w Londynie, którzy byli zwolennikami ruchu abolicjonistycznego, to Cugoano i Equiano. W tym czasie niewolnictwo w samej Wielkiej Brytanii nie miało wsparcia w prawie zwyczajowym, ale jego ostateczny status prawny został jasno określony dopiero w XIX wieku.

Kompozytor i sklepikarz Ignatius Sancho był pierwszym Murzynem pochodzenia afrykańskiego, który głosował w wyborach parlamentarnych i stał się symbolem człowieczeństwa Afrykanów i niemoralności handlu niewolnikami .

Oloudah Equiano

Pod koniec XVIII wieku powstały liczne publikacje i wspomnienia o „czarnej biedocie”. Jednym z przykładów są pisma Equiano, byłego niewolnika, który został nieoficjalnym rzecznikiem brytyjskiej społeczności Czarnych. Jego wspomnienia z życia zatytułowane Ciekawa opowieść o życiu Olaudah Equiano .

W 1786 roku Olaudah Equiano został pierwszym czarnoskórym zatrudnionym przez rząd brytyjski, kiedy został mianowany komisarzem zaopatrzenia i zapasów dla 350 czarnoskórych cierpiących biedę, którzy zdecydowali się przyjąć rządową ofertę wspomaganego przejścia do Sierra Leone . W następnym roku, w 1787 r., zachęcony przez Komitet Pomocy Czarnym Ubogim , około 400 czarnoskórym londyńczykom pomogło wyemigrować do Sierra Leone w Afryce Zachodniej, zakładając pierwszą brytyjską kolonię na kontynencie. Poprosili o uznanie ich statusu poddanych brytyjskich , wraz z prośbami o udzielenie im ochrony wojskowej przez Królewską Marynarkę Wojenną . Jednak mimo że komitet zarejestrował około 700 członków Black Poor, tylko 441 weszło na pokład trzech statków, które wypłynęły z Londynu do Portsmouth. Wielu czarnych londyńczyków nie było już zainteresowanych tym planem, a przymus zastosowany przez komitet i rząd w celu ich rekrutacji tylko wzmocnił ich sprzeciw. Equiano, który pierwotnie był zaangażowany w program, stał się jednym z jego najgłośniejszych krytyków. Inny wybitny czarny londyńczyk, Ottobah Cugoano , również skrytykował plan.

Pochodzenie

W 2007 roku naukowcy odkryli rzadką ojcowską haplogrupę A1 u kilku żyjących Brytyjczyków o nazwiskach z Yorkshire. Ten klad jest dziś prawie wyłącznie spotykany wśród mężczyzn w Afryce Zachodniej , gdzie jest również rzadki. Uważa się, że haplogrupa została sprowadzona do Wielkiej Brytanii albo przez szeregowych żołnierzy w rzymskiej Brytanii, albo znacznie później poprzez nowoczesny handel niewolnikami . Turi King, współautor badania, zauważył, że najbardziej prawdopodobnym „przypuszczeniem” był handel niewolnikami w Afryce Zachodniej. Niektóre ze znanych osób, które przybyły drogą niewolniczą, jak Ignatius Sancho i Olaudah Equiano, osiągnęły bardzo wysoką rangę społeczną. Niektórzy wżenili się w populację ogólną.

Pablo Fanque , znany właściciel cyrku i artysta w wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii.

19 wiek

Pod koniec XVIII wieku brytyjski handel niewolnikami spadł w odpowiedzi na zmieniającą się opinię publiczną. Zarówno Wielka Brytania, jak i Stany Zjednoczone zniosły atlantycki handel niewolnikami w 1808 roku i współpracowały przy wyzwalaniu niewolników z nielegalnych statków handlowych u wybrzeży Afryki Zachodniej. Wielu z tych uwolnionych niewolników zostało zabranych do Sierra Leone w celu osiedlenia się. Niewolnictwo zostało całkowicie zniesione w Imperium Brytyjskim do 1834 roku, chociaż było opłacalne na karaibskich plantacjach. Mniej czarnych sprowadzono do Londynu z Indii Zachodnich i Afryki Zachodniej. Czarna populacja Brytyjczyków, głównie mężczyzn, nie wyrastała już ze strumienia niewolników i służących z Indii Zachodnich i Ameryki. Zniesienie oznaczało praktycznie zatrzymanie napływu Czarnych do Wielkiej Brytanii, podobnie jak imigracja z Europy rosła. Czarna populacja wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii była tak mała, że ​​osoby mieszkające poza większymi portami handlowymi były odizolowane od czarnej populacji. Wzmianki o Murzynach i potomkach w księgach parafialnych wyraźnie spadły na początku XIX wieku. Możliwe, że badacze po prostu nie zebrali danych lub że większość czarnej populacji mężczyzn pod koniec XVIII wieku poślubiła białe kobiety. Dowody takich małżeństw można nadal znaleźć wśród potomków czarnych służących, takich jak Francis Barber , urodzony na Jamajce sługa, który mieszkał w Wielkiej Brytanii w XVIII wieku. Jego potomkowie do dziś mieszkają w Anglii i są biali. Zniesienie niewolnictwa w 1833 roku skutecznie zakończyło okres imigracji Czarnych na małą skalę do Londynu i Wielkiej Brytanii. Chociaż były pewne wyjątki, czarnoskórzy i chińscy marynarze zaczęli zapuszczać korzenie w małych społecznościach w brytyjskich portach, między innymi dlatego, że zostali tam porzuceni przez swoich pracodawców.

Pod koniec XIX wieku dyskryminacja rasowa była wspierana przez naukowe teorie rasizmu , które utrzymywały, że biali są rasą wyższą, a czarni są mniej inteligentni niż biali. Próby poparcia tych teorii przytaczały „dowody naukowe”, takie jak rozmiar mózgu. James Hunt, prezes Londyńskiego Towarzystwa Antropologicznego, w 1863 roku w swoim artykule „O miejscu Murzyna w przyrodzie” napisał, że „Murzyn jest gorszy intelektualnie od Europejczyka… [i] może być uczłowieczony i ucywilizowany tylko przez Europejczyków”. Canning Town , Liverpool i Cardiff powstały małe grupy czarnych społeczności nadbrzeżnych .

Sara Forbes Bonetta , zachodnioafrykańska księżniczka i chrześniaczka królowej Wiktorii . Osierocony w wojnie międzyplemiennej, podarowany jako „prezent” królowej Wiktorii.

Pomimo uprzedzeń społecznych i dyskryminacji w wiktoriańskiej Anglii, niektórzy XIX-wieczni czarni Brytyjczycy odnieśli wyjątkowy sukces. Pablo Fanque , urodzony w biedzie jako William Darby w Norwich , wyrósł na właściciela jednego z odnoszących największe sukcesy cyrków wiktoriańskich w Wielkiej Brytanii. Został uwieczniony w tekście The Beatles „ Being for the Benefit of Mr. Kite! ” Trzydzieści lat po jego śmierci w 1871 roku kapelan Showman's Guild powiedział:

„W wielkim bractwie świata jeździeckiego nie ma linii kolorystycznej [bar], bo chociaż Pablo Fanque był pochodzenia afrykańskiego, szybko osiągnął szczyt swojej profesji. Koleżeństwo na ringu ma tylko jeden test – umiejętność."

Innym wielkim artystą cyrkowym był jeździec Joseph Hillier, który po śmierci Ducrow przejął i prowadził firmę cyrkową Andrew Ducrow .

Od początku wieku na brytyjskie uniwersytety przyjmowano studentów pochodzenia afrykańskiego. Jednym z takich studentów był na przykład Afroamerykanin James McCune Smith, który podróżował z Nowego Jorku na Uniwersytet w Glasgow, aby studiować medycynę. W 1837 uzyskał stopień doktora medycyny i opublikował dwa artykuły naukowe w London Medical Gazette . Artykuły te są pierwszymi znanymi artykułami opublikowanymi przez afroamerykańskiego lekarza w czasopiśmie naukowym.

Brytyjczyk z Indii, Dadabhai Naoroji , kandydował do parlamentu z ramienia Partii Liberalnej w 1886 roku. Został pokonany, co skłoniło przywódcę Partii Konserwatywnej , Lorda Salisbury , do stwierdzenia, że ​​„niezależnie od tego, jak wielki był postęp ludzkości i jak daleko poczyniliśmy postępy w przezwyciężaniu uprzedzeń, wątpię, czy doszliśmy jeszcze do punktu widzenia, w którym brytyjski okręg wyborczy wybrałby Blackmana”. Naoroji został wybrany do parlamentu w 1892 roku, stając się drugim posłem (MP) pochodzenia indyjskiego po Davidzie Ochterlony Dyce Sombre .

XX wiek

Początek 20 wieku

Według kreolskiego adwokata i pisarza z Sierra Leone , Augustusa Merrimana-Labora , w jego książce Britons Through Negro Spectacles z 1909 roku, populacja Czarnych w Londynie w tamtym czasie „niewiele przekraczała sto” osób i „Do każdego [Czarna osoba w Londynie] , jest ponad sześćdziesiąt tysięcy białych”.

Walter Tull , zawodowy piłkarz i oficer armii brytyjskiej o mieszanym pochodzeniu, na zdjęciu z innymi oficerami.

Członkowie Pułku Brytyjskich Indii Zachodnich nad Sommą , wrzesień 1916 r. Wszyscy mężczyźni na zdjęciu byli Afro-Karaibami, którzy zgłosili się na ochotnika do walki w armii brytyjskiej .

I wojna światowa przyniosła niewielki wzrost liczby londyńskich czarnych społeczności wraz z przybyciem marynarzy i żołnierzy handlowych. W tym czasie do Londynu migrowały również małe grupy studentów z Afryki i Karaibów. Społeczności te należą obecnie do najstarszych czarnych społeczności Londynu. Największe społeczności Czarnych znajdowały się w wielkich miastach portowych Wielkiej Brytanii: East End w Londynie , Liverpoolu, Bristolu i Tiger Bay w Cardiff , a inne społeczności w South Shields w Tyne & Wear i Glasgow . W 1914 roku czarną populację oszacowano na 10 000 i skupiała się głównie w Londynie. Do 1918 roku w Wielkiej Brytanii mogło mieszkać nawet 20 000 lub 30 000 Czarnych. Jednak czarna populacja była znacznie mniejsza w porównaniu z całkowitą populacją Brytyjczyków wynoszącą 45 milionów, a oficjalne dokumenty nie zostały dostosowane do rejestrowania pochodzenia etnicznego. Czarni mieszkańcy w większości wyemigrowali z części Imperium Brytyjskiego. Liczba czarnych żołnierzy służących w armii brytyjskiej (zamiast pułków kolonialnych) przed I wojną światową jest nieznana, ale prawdopodobnie była znikomo niska. Jednym z czarnych brytyjskich żołnierzy podczas I wojny światowej był Walter Tull , angielski zawodowy piłkarz, urodzony przez stolarza z Barbadosu Daniela Tulla i urodzoną w Kent Alice Elizabeth Palmer. Jego dziadek był niewolnikiem na Barbadosie . Tull został pierwszym urodzonym w Wielkiej Brytanii oficerem piechoty o mieszanym pochodzeniu w regularnym pułku armii brytyjskiej, pomimo Podręcznika prawa wojskowego z 1914 r. Wyraźnie wykluczającego żołnierzy, którzy nie byli „czysto europejskiego pochodzenia”, z możliwości zostania oficerami.

Żołnierze kolonialni i marynarze pochodzenia afro-karaibskiego służyli w Wielkiej Brytanii podczas pierwszej wojny światowej, a niektórzy osiedlili się w brytyjskich miastach. Społeczność South Shields – do której należeli także inni „kolorowi” marynarze znani jako lascars, którzy pochodzili z Azji Południowej i świata arabskiego – padła ofiarą pierwszych zamieszek na tle rasowym w Wielkiej Brytanii w 1919 r. Wkrótce osiem innych miast ze znaczącymi społecznościami nie-białymi również padło ofiarą dotkniętych zamieszkami na tle rasowym. Z powodu tych zamieszek wielu mieszkańców świata arabskiego, a także kilku innych imigrantów zostało ewakuowanych do swoich ojczyzn. Tego pierwszego powojennego lata w wielu miastach Stanów Zjednoczonych, miasteczkach na Karaibach iw Afryce Południowej miały miejsce również inne zamieszki na tle rasowym białych przeciwko ludom „kolorowym”. Byli częścią dyslokacji społecznej po wojnie, gdy społeczeństwa walczyły o ponowną integrację weteranów z siłą roboczą, a grupy rywalizowały o miejsca pracy i mieszkania. Pod naciskiem Australii Brytyjczycy odmówili przyjęcia propozycji równości rasowej , przedstawionej przez Japończyków na konferencji pokojowej w Paryżu w 1919 roku .

II wojna światowa

II wojna światowa oznaczała kolejny okres wzrostu społeczności Czarnych w Londynie, Liverpoolu i innych częściach Wielkiej Brytanii. Wielu Czarnych z Karaibów i Afryki Zachodniej przybyło w małych grupach jako robotnicy wojenni, marynarze handlowi i żołnierze armii, marynarki wojennej i sił powietrznych. Na przykład w lutym 1941 r. 345 Indian z Zachodu przybyło do pracy w fabrykach w Liverpoolu i okolicach, gdzie wytwarzali amunicję. w Maghull i Huyton w pobliżu Liverpoolu znajdowało się 3312 afroamerykańskich żołnierzy . Populację Czarnych latem 1944 r. Oszacowano na 150 000, głównie czarnych żołnierzy amerykańskich ze Stanów Zjednoczonych. Jednak oszacowano, że do 1948 roku populacja Czarnych liczyła mniej niż 20 000 i osiągnęła poprzedni szczyt z 1944 roku aż do 1958 roku.

Learie Constantine , krykiecista z Indii Zachodnich, był pracownikiem opieki społecznej w Ministerstwie Pracy , kiedy odmówiono mu usługi w londyńskim hotelu. Pozwał za naruszenie umowy i otrzymał odszkodowanie. Ten konkretny przykład jest używany przez niektórych do zilustrowania powolnej zmiany od rasizmu do akceptacji i równości wszystkich obywateli Londynu.

Powojenny

Empire Windrush jest niezwykle ważny w historii Czarnych Brytyjczyków; w 1948 roku przyniósł pierwszą dużą falę imigrantów z Jamajki do Wielkiej Brytanii.

W 1950 roku w Wielkiej Brytanii było prawdopodobnie mniej niż 20 000 nie-białych mieszkańców, prawie wszyscy urodzeni za granicą. Po II wojnie światowej nastąpił największy napływ ludności czarnej, głównie z Brytyjskich Indii Zachodnich . Ponad ćwierć miliona Indian z Zachodu, w przeważającej większości z Jamajki , osiedliło się w Wielkiej Brytanii w mniej niż dekadę. W 1951 roku populację osób urodzonych na Karaibach i w Afryce w Wielkiej Brytanii oszacowano na 20 900. W połowie lat sześćdziesiątych Wielka Brytania stała się centrum największej zamorskiej populacji Indian Zachodnich. To wydarzenie migracyjne jest często określane jako „Windrush”, co odnosi się do HMT Empire Windrush , statku, który w 1948 roku przewiózł pierwszą dużą grupę migrantów z Karaibów do Wielkiej Brytanii.

„Karaiby” same w sobie nie stanowią jednej tożsamości etnicznej ani politycznej; na przykład część tej fali imigrantów pochodziła z Indo-Karaibów . Najszerzej używanym terminem używanym w tamtym czasie był zachodnioindyjski (lub czasami kolorowy ). Czarni Brytyjczycy nie weszli do powszechnego użytku, dopóki drugie pokolenie tych powojennych migrantów do Wielkiej Brytanii nie urodziło się. Chociaż byli Brytyjczykami z narodowości, z powodu tarć między nimi a białą większością często urodzili się w społecznościach, które były stosunkowo zamknięte, tworząc korzenie tego, co stało się odrębną czarną brytyjską tożsamością . W latach pięćdziesiątych istniała świadomość Czarnych jako odrębnej grupy, której nie było w latach 1932–1938. Rosnąca świadomość Czarnych Brytyjczyków była głęboko zainspirowana napływem kultury czarnoskórych Amerykanów importowanej przez czarnych żołnierzy podczas II wojny światowej i po niej, a muzyka jest głównym przykładem tego, co Jacqueline Nassy-Brown nazywa „zasobami diasporycznymi”. Te bliskie interakcje między Amerykanami a Czarnymi Brytyjczykami były nie tylko materialne, ale także zainspirowały ekspatriację niektórych czarnych Brytyjek do Ameryki po ślubie z żołnierzami (z których część została później repatriowana do Wielkiej Brytanii).

Koniec XX wieku

Ridley Road Market w Dalston w Londynie, na którym sprzedaje się afro-karaibską muzykę, tekstylia i żywność, w tym mięso kozie, ignamy, mango i przyprawy.

W 1961 roku populację osób urodzonych w Afryce lub na Karaibach oszacowano na 191 600, czyli nieco poniżej 0,4% całej populacji Wielkiej Brytanii. Ustawa o imigrantach Wspólnoty Narodów z 1962 r. została uchwalona w Wielkiej Brytanii wraz z szeregiem innych ustaw w latach 1968 , 1971 i 1981 , które poważnie ograniczyły wjazd czarnoskórych imigrantów do Wielkiej Brytanii. W tym okresie powszechnie argumentuje się, że wschodzący Czarni i Azjaci walczyli w Wielkiej Brytanii z rasizmem i uprzedzeniami. W latach siedemdziesiątych – częściowo w odpowiedzi zarówno na wzrost nietolerancji rasowej, jak i na rozwój ruchu Black Power za granicą – czerń została oderwana od swoich negatywnych konotacji i została przywrócona jako oznaka dumy: czerń jest piękna. W 1975 roku David Pitt został powołany do Izby Lordów . Wypowiadał się przeciwko rasizmowi i za równością wszystkich mieszkańców Wielkiej Brytanii. W następnych latach kilku czarnoskórych członków zostało wybranych do brytyjskiego parlamentu . Do 1981 r. Czarną populację w Wielkiej Brytanii oszacowano na 1,2% wszystkich krajów urodzenia, przy czym 0,8% mieszkańców czarnoskórych Karaibów, 0,3% czarnoskórych innych i 0,1% czarnoskórych mieszkańców Afryki.

Od lat 80. większość czarnych imigrantów przybywających do tego kraju pochodzi bezpośrednio z Afryki, w szczególności z Nigerii i Ghany w Afryce Zachodniej, Ugandy i Kenii w Afryce Wschodniej, Zimbabwe i Republiki Południowej Afryki w Afryce Południowej. Nigeryjczycy i Ghańczycy szczególnie szybko przyzwyczaili się do życia w Wielkiej Brytanii, a młodzi Nigeryjczycy i Ghańczycy osiągają jedne z najlepszych wyników w egzaminach GCSE i A-Level , często na poziomie równym lub przewyższającym wyniki białych uczniów. Wskaźnik małżeństw międzyrasowych między obywatelami Wielkiej Brytanii urodzonymi w Afryce a rdzennymi Brytyjczykami jest nadal dość niski w porównaniu z tymi z Karaibów.

spisu z 1991 roku pod koniec XX wieku liczba czarnych londyńczyków wynosiła pół miliona . Spis ludności z 1991 r. był pierwszym, który zawierał pytanie o pochodzenie etniczne, a czarnoskóra populacja Wielkiej Brytanii (tj. Zjednoczonego Królestwa z wyłączeniem Irlandii Północnej, gdzie nie zadano tego pytania) wynosiła 890 727, czyli 1,6% całej populacji. Liczba ta obejmowała 499 964 osób w kategorii czarnoskórych-karaibów (0,9%), 212 362 w kategorii czarnoskórych-afrykańskich (0,4%) i 178 401 w kategorii czarnoskórych-innych (0,3%). Coraz większa liczba czarnych londyńczyków urodziła się w Londynie lub Wielkiej Brytanii. Nawet przy tej rosnącej populacji i pierwszych czarnych wybranych do parlamentu, wielu twierdzi, że wśród czarnych nadal istniała dyskryminacja i nierównowaga społeczno-ekonomiczna w Londynie. W 1992 roku liczba czarnych w parlamencie wzrosła do sześciu, aw 1997 roku do dziewięciu. Nadal istnieje wiele problemów, z którymi borykają się czarni londyńczycy; nowa globalna i zaawansowana technologicznie rewolucja informacyjna zmienia gospodarkę miejską, a niektórzy twierdzą, że zwiększa ona stopę bezrobocia wśród czarnych w porównaniu z nie-czarnymi, co, jak argumentuje się, grozi erozją osiągniętego dotychczas postępu. spisie powszechnym z 2001 r . Liczba czarnych Brytyjczyków wynosiła 1 148 738 (2,0%) .

Konflikty uliczne i policja

Zobacz też: Lista zamieszek na tle rasowym

Zamieszki na tle rasowym w Brixton w Londynie, 1981 r.

Od późnych lat pięćdziesiątych do późnych osiemdziesiątych XX wieku w angielskich miastach doszło do wielu masowych konfliktów ulicznych z udziałem młodych mężczyzn z Afro-Karaibów i brytyjskich policjantów, głównie w wyniku napięć między członkami lokalnych czarnych społeczności a białymi.

Pierwszy poważny incydent miał miejsce w 1958 roku w Notting Hill , kiedy wędrujące gangi liczące od 300 do 400 białych młodych ludzi zaatakowały Afro-Karaibów i ich domy w całej okolicy, co doprowadziło do utraty przytomności na ulicach wielu Afro-Karaibów. W następnym roku urodzony w Antigui Kelso Cochrane zmarł po tym, jak został napadnięty i dźgnięty nożem przez gang białych młodych ludzi, gdy wracał do domu do Notting Hill.

W latach siedemdziesiątych siły policyjne w całej Anglii zaczęły coraz częściej stosować prawo Sus , wywołując poczucie, że młodzi czarni mężczyźni są dyskryminowani przez policję . a młodzież brała udział w transmitowanych w telewizji walkach i bójkach, w których rzucano kamieniami w policję, szarżowano pałkami oraz szereg drobnych obrażeń i aresztowań.

Podczas zamieszek St. Pauls w Bristolu w 1980 r. doszło do walk między miejscową młodzieżą a funkcjonariuszami policji, w wyniku których doszło do licznych drobnych obrażeń, zniszczeń mienia i aresztowań. W Londynie rok 1981 przyniósł dalszy konflikt z rzekomą rasistowską policją po śmierci 13 czarnoskórych młodych ludzi, którzy uczestniczyli w przyjęciu urodzinowym, które zakończyło się niszczycielskim New Cross Fire . Pożar był postrzegany przez wielu jako rasistowska masakra i zorganizowano wielką demonstrację polityczną, znaną jako Dzień Akcji Czarnych, aby zaprotestować przeciwko samym atakom, postrzeganemu wzrostowi rasizmu oraz postrzeganej wrogości i obojętności ze strony policji, polityków i głoska bezdźwięczna. Napięcia wzrosły jeszcze bardziej, gdy w pobliskim Brixton policja rozpoczęła operację Swamp 81, serię masowych zatrzymań i rewizji młodych czarnych mężczyzn. Gniew wybuchł, gdy do 500 osób brało udział w walkach ulicznych między policją metropolitalną a lokalną społecznością afro-karaibską, co doprowadziło do podpalenia wielu samochodów i sklepów, rzucania kamieniami w policję oraz setek aresztowań i drobnych obrażeń. Podobny schemat wystąpił dalej na północ w Anglii w tym roku, w Toxteth , Liverpool i Chapeltown, Leeds .

Pomimo zaleceń raportu Scarmana (opublikowanego w listopadzie 1981 r.) stosunki między czarnoskórą młodzieżą a policją nie poprawiły się znacząco, a kolejna fala ogólnokrajowych konfliktów miała miejsce w Handsworth w Birmingham w 1985 r., Kiedy zaangażowała się również lokalna społeczność południowoazjatycka . Po zastrzeleniu przez policję czarnoskórej babci Cherry Groce w Brixton i śmierci Cynthii Jarrett podczas nalotu na jej dom w Tottenham w północnym Londynie, protesty na lokalnych posterunkach policji nie zakończyły się pokojowo i kolejne walki uliczne z policją wybuchł, zamieszki rozprzestrzeniły się później na Moss Side w Manchesterze . Same bitwy uliczne (obejmujące więcej rzucania kamieniami, wystrzelenie jednej broni palnej i kilka pożarów) doprowadziły do ​​​​dwóch ofiar śmiertelnych (w zamieszkach na Broadwater Farm ) i Brixton.

W 1999 r., po dochodzeniu Macphersona w sprawie zabójstwa Stephena Lawrence'a w 1993 r. , Sir Paul Condon , komisarz policji metropolitalnej, przyznał, że jego organizacja była instytucjonalnie rasistowska . Niektórzy członkowie społeczności Czarnych Brytyjczyków byli zaangażowani w zamieszki na tle rasowym w Harehills w 2001 roku i zamieszki w Birmingham w 2005 roku .

Początek XXI wieku

Strażacy gasili sklep i mieszkania zniszczone przez podpalenie podczas początkowych zamieszek w Tottenham .

W 2011 roku, po zastrzeleniu mężczyzny mieszanej rasy, Marka Duggana , przez policję w Tottenham, na lokalnym posterunku policji odbył się protest. Protest zakończył się wybuchem walk między miejscową młodzieżą a policjantami, co doprowadziło do powszechnych zamieszek w angielskich miastach .

Niektórzy analitycy twierdzili, że Czarni byli nieproporcjonalnie reprezentowani w zamieszkach w Anglii w 2011 roku . Badania sugerują, że stosunki rasowe w Wielkiej Brytanii pogorszyły się w okresie następującym po zamieszkach, a uprzedzenia wobec mniejszości etnicznych wzrosły. grupy takie jak EDL i BNP wykorzystują sytuację. Napięcia rasowe między czarnymi i Azjatami w Birmingham wzrosły po śmierci trzech Azjatów z rąk czarnoskórego młodzieńca.

W dyskusji w Newsnight 12 sierpnia 2011 r. Historyk David Starkey obwinił czarnego gangstera i kulturę rapu, mówiąc, że wpłynęła ona na młodzież wszystkich ras. Dane pokazują, że 46 procent osób postawionych przed sądem w celu aresztowania w związku z zamieszkami w 2011 roku było czarnoskórych.

Podczas pandemii COVID-19 w Wielkiej Brytanii pierwszych dziesięciu pracowników służby zdrowia, którzy zmarli z powodu wirusa, pochodziło ze środowisk czarnoskórych i mniejszości etnicznych (BAME), co skłoniło szefa Brytyjskiego Stowarzyszenia Medycznego do wezwania rządu do rozpoczęcia dochodzenia, czy i dlaczego mniejszości są nieproporcjonalnie dotknięte. Wczesne statystyki wykazały, że ludzie rasy czarnej i azjatyckiej byli dotknięci gorzej niż ludzie biali, a dane wskazują, że 35% pacjentów z COVID-19 nie było rasy białej, a podobne badania w USA wykazały wyraźną dysproporcję rasową. Rząd ogłosił, że rozpocznie oficjalne dochodzenie w sprawie nieproporcjonalnego wpływu koronawirusa na społeczności osób rasy czarnej, azjatyckiej i mniejszości etnicznych, a minister ds. społeczności Robert Jenrick przyznał, że „wydaje się, że wirus ma nieproporcjonalny wpływ na społeczności BAME w Wielkiej Brytanii” ”. Kampania w mediach społecznościowych będąca odpowiedzią na kampanię „Klaskaj dla naszych opiekunów” podkreśliła rolę pracowników służby zdrowia osób czarnoskórych i mniejszości oraz kluczowych pracowników i poprosiła opinię publiczną o dalsze wsparcie po tym, jak pandemia uzyskała ponad 12 milionów wyświetleń w Internecie. 72 procent pracowników NHS, którzy zmarli na Covid-19, pochodziło z grup czarnoskórych i mniejszości etnicznych, znacznie więcej niż liczba pracowników ze środowisk BAME pracujących w NHS, która wynosiła 44%. Statystyki pokazały, że czarnoskórzy byli znacznie nadreprezentowani, ale wraz z postępem pandemii dysproporcje w tych liczbach malały. W raportach omówiono szereg złożonych czynników, w tym nierówności zdrowotne i dochodowe, czynniki społeczne i środowiskowe nasilające się i przyczyniające się do nierównomiernego rozprzestrzeniania się choroby. W kwietniu 2020 r., po tym, jak partner jego siostry zmarł na wirusa, Patrick Vernon założył inicjatywę zbierania funduszy o nazwie „The Majonzi Fund”, która zapewni rodzinom dostęp do niewielkich dotacji finansowych, które można wykorzystać na dostęp do poradnictwa w żałobie i organizowanie wydarzeń upamiętniających i hołdy po zniesieniu blokady społecznej.

Piramida populacji Czarnych / Czarnych Brytyjczyków w 2021 r. (W Anglii i Walii)

Demografia

Populacja

Według spisu ludności Wielkiej Brytanii z 2021 r. , osoby identyfikujące się jako Czarni Brytyjczycy w Anglii i Walii liczyły 2 409 278, czyli 4,0% populacji

Spis ludności Wielkiej Brytanii z 2011 r. Odnotował 1 904 684 mieszkańców, którzy zidentyfikowali się jako „Czarni / Afrykanie / Karaiby / Czarni Brytyjczycy”, co stanowi 3 procent całej populacji Wielkiej Brytanii. Był to pierwszy spis powszechny w Wielkiej Brytanii, w którym liczba zgłoszonych przez siebie mieszkańców Czarnej Afryki przekroczyła liczbę mieszkańców Czarnych Karaibów.

W Anglii i Walii 989 628 osób określiło swoje pochodzenie etniczne jako „Czarny Afrykanin”, 594 825 jako „Czarni Karaibowie”, a 280 437 jako „Inni Czarni”. W Irlandii Północnej 2345 osób zgłosiło się jako „Czarni Afrykanie”, 372 jako „Czarni Karaiby” i 899 jako „Inni Czarni”, w sumie 3616 „Czarnych” mieszkańców. W Szkocji 29 638 osób określiło się jako „Afrykanie”, wybierając pole wyboru „Afrykanin, Afrykanin Szkot lub Afrykanin Brytyjczyk” albo pole wyboru „Inny Afrykanin” i pole do wpisania. 6540 osób również zgłosiło się jako „Karaiby lub Czarni”, zaznaczając pole wyboru „Karaiby, Karaiby, Szkoci lub Karaiby Brytyjczycy”, pole wyboru „Czarni, Czarni Szkoci lub Czarni Brytyjczycy” lub „Inne Karaiby lub Czarni” zaznaczyć pole i pole do wpisania. Aby porównać wyniki z całej Wielkiej Brytanii, Urząd Statystyk Narodowych połączył wpisy „Afrykańskie” i „Karaibskie lub Czarne” na najwyższym poziomie i zgłosił łącznie 36 178 „Czarnych” mieszkańców Szkocji. Według ONS osoby w Szkocji z „innymi afrykańskimi”, „białymi” i „azjatyckimi” grupami etnicznymi, a także z „czarnymi” tożsamościami, mogłyby zostać potencjalnie schwytane w ramach tego połączonego dorobku. Główny Urząd Stanu Cywilnego Szkocji, który opracował kategorie i zarządza spisem powszechnym Szkocji, nie łączy wpisów „afrykańskich” i „karaibskich lub czarnych”, utrzymując je oddzielnie dla osób, które nie identyfikują się jako „czarne” (zob. klasyfikacja spisowa ).

W spisie ludności z 2001 r . 575 876 ​​osób w Wielkiej Brytanii zgłosiło swoje pochodzenie etniczne jako „Czarni Karaibowie”, 485 277 jako „Czarni Afrykanie”, a 97 585 jako „Czarni Inni”, co daje łącznie 1 148 738 mieszkańców „Czarnych lub Czarnych Brytyjczyków”. Stanowiło to równowartość 2 procent ówczesnej populacji Wielkiej Brytanii.

Rozmieszczenie ludnosci

Większość Czarnych Brytyjczyków można znaleźć w dużych miastach i obszarach metropolitalnych kraju. Spis powszechny z 2011 roku wykazał, że 1,85 miliona z całkowitej populacji Czarnych wynoszącej 1,9 miliona mieszkało w Anglii, z czego 1,09 miliona w Londynie , gdzie stanowili 13,3 procent populacji, w porównaniu z 3,5 procent populacji Anglii i 3 procent populacji Wielkiej Brytanii. Dziesięć władz lokalnych z najwyższym odsetkiem populacji określających się jako czarnoskórzy w spisie ludności znajdowało się w Londynie: Lewisham (27,2 procent), Southwark (26,9 procent), Lambeth (25,9 procent), Hackney (23,1 procent) , Croydon (20,2 proc.), Barking i Dagenham (20,0 proc.), Newham (19,6 proc.), Greenwich (19,1 proc.), Haringey (18,8 proc.) i Brent (18,8 proc.). Mówiąc dokładniej, dla Czarnych Afrykanów najwyższą władzą lokalną było Southwark (16,4 procent), a następnie Barking i Dagenham (15,4 procent) i Greenwich (13,8 procent), podczas gdy dla Czarnych Karaibów najwyższą władzą lokalną było Lewisham (11,2 procent), a następnie Lambeth (9,5 proc.) i Croydon (8,6 proc.).

Poza Londynem kolejne największe populacje znajdują się w Birmingham (96 360, 9%) / Wolverhampton (17 309, 6,9%), Manchesterze (43 484, 8,6%), Leeds (25 893, 3,5%), Bristolu (25 734, 6%), Reading, Berkshire (22 921, 6,7%), Nottingham (22 185, 7,3%), Leicester (20 585, 6,2%), Sheffield (20 082, 3,6%) i Luton (19 909, 9,8%).

Małżeństwa mieszane

Artykuł w czasopiśmie akademickim opublikowany w 2005 r., Powołujący się na źródła z lat 1997 i 2001, oszacował, że prawie połowa mężczyzn z Afryki i Karaibów urodzonych w Wielkiej Brytanii , jedna trzecia kobiet z Afryki i Karaibów urodzonych w Wielkiej Brytanii i jedna piąta afrykańskich mężczyzn ma białych partnerów. W 2014 roku The Economist poinformował, że według badania siły roboczej 48 procent czarnych mężczyzn z Karaibów i 34 procent czarnych kobiet z Karaibów w parach ma partnerów z innej grupy etnicznej. Co więcej, dzieci rasy mieszanej w wieku poniżej dziesięciu lat, których rodzice są czarnymi Karaibami i białymi, przewyższają liczebnie dzieci czarnych Karaibów w stosunku dwa do jednego.

Kultura i społeczność

Karnawał w Notting Hill w Londynie.

Dialekt

Główny artykuł: Wielokulturowy Londyn angielski

Wielokulturowy londyński angielski to odmiana języka angielskiego, którym posługuje się duża liczba czarnej populacji brytyjskiej pochodzenia afro-karaibskiego. Brytyjski czarny dialekt był pod wpływem jamajskiego patois ze względu na dużą liczbę imigrantów z Jamajki, ale jest również używany lub naśladowany przez osoby o różnym pochodzeniu.

Mowa brytyjskich Czarnych jest również pod silnym wpływem klasy społecznej i dialektu regionalnego ( Cockney , Mancunian , Brummie , Scouse itp.).

Imigranci urodzeni w Afryce mówią językami afrykańskimi i francuskim , a także angielskim.

Muzyka

Zobacz też: Muzyka karaibska w Wielkiej Brytanii , Muzyka brytyjskich czarnych , Kategoria: Czarni muzycy brytyjscy i Kategoria: Czarni brytyjscy piosenkarze

Czarna muzyka brytyjska jest od dawna ugruntowaną i wpływową częścią muzyki brytyjskiej . Jego obecność w Wielkiej Brytanii sięga XVIII wieku, obejmując wykonawców koncertowych, takich jak George Bridgetower i muzyków ulicznych, takich jak Billy Waters . Samuel Coleridge-Taylor (1875–1912) odniósł wielki sukces jako kompozytor na przełomie XIX i XX wieku. Wiek Jazzu również wywarł wpływ na pokolenie.

Pod koniec lat 70. i 80. 2 Tone stało się popularne wśród brytyjskiej młodzieży ; zwłaszcza w West Midlands . Mieszanka punka , ska i popu sprawiła, że ​​stał się ulubieńcem zarówno białej, jak i czarnej publiczności. Znane zespoły tego gatunku to Selecter , The Specials , The Beat i Bodysnatchers .

Billy Waters koncertujący w Londynie na początku XIX wieku.

Muzyka Jungle , dubstep , drum and bass , brytyjski garaż i grime wywodzi się z Londynu.

Nagrody MOBO przyznawane są wykonawcom „Music of Black Origin”.

Black Lives in Music (BLiM) powstało po tym, jak jego założyciele dostrzegli zinstytucjonalizowany rasizm w brytyjskim przemyśle rozrywkowym. BLiM działa na rzecz równych szans dla ludzi rasy czarnej, azjatyckiej i etnicznie zróżnicowanych w branży muzyki jazzowej i klasycznej, możliwości, które obejmują możliwość nauki gry na instrumencie muzycznym, uczęszczania do szkoły muzycznej, kontynuowania kariery muzycznej i osiągania wyższych szczebli w sektorze bez spotyka się z dyskryminacją.

Głoska bezdźwięczna

Czarna społeczność w Wielkiej Brytanii ma wiele znaczących publikacji. Wiodącą kluczową publikacją jest The Voice , założona przez Val McCalla w 1982 r. I jedyny w Wielkiej Brytanii ogólnokrajowy tygodnik Czarny. The Voice jest skierowany głównie do diaspory karaibskiej i jest drukowany od ponad 35 lat. Po drugie, Black History Month jest centralnym punktem, który prowadzi ogólnokrajowe obchody Czarnej Historii, Sztuki i Kultury w całej Wielkiej Brytanii. Pride Magazine , wydawany od 1991 roku, jest największym miesięcznikiem skierowanym do czarnych Brytyjek, kobiet rasy mieszanej, afrykańskich i afrykańsko-karaibskich w Wielkiej Brytanii. W 2007 roku The Guardian poinformował, że magazyn dominował na rynku czasopism dla czarnych kobiet przez ponad 15 lat. Magazyn Keep The Faith jest wielokrotnie nagradzanym magazynem społeczności czarnoskórych i mniejszości etnicznych, wydawanym kwartalnie od 2005 roku. Redaktorzy Keep The Faith to jedni z najpotężniejszych i najbardziej wpływowych inicjatorów i wstrząsaczy oraz odnoszący sukcesy przedsiębiorcy w społecznościach BME.

Wiele głównych publikacji czarnoskórych Brytyjczyków jest obsługiwanych przez Diverse Media Group, która specjalizuje się w pomaganiu organizacjom w docieraniu do brytyjskiej społeczności Czarnych i mniejszości etnicznych za pośrednictwem głównych mediów, z których korzystają. Zespół kierowniczy wyższego szczebla składa się z wielu dyrektorów generalnych i właścicieli z wyżej wymienionych publikacji.

Wydawniczy

Wśród firm wydawniczych prowadzonych przez Czarnych, założonych w Wielkiej Brytanii, są New Beacon Books (współzałożona w 1966 przez Johna La Rose ), Allison and Busby (współzałożona w 1967 przez Margaret Busby ), Bogle-L'Ouverture Publications (współzałożona w 1969 przez Jessica Huntley i Eric Huntley), Hansib (założona w 1970 r.), Karnak House (założona w 1975 r. przez Amona Sabę Saakanę ), Black Ink Collective (założona w 1978 r.), Black Womantalk (założona w 1983 r.), Karnak House (założona przez Buzza Johnsona ), Tamarind Books (założona w 1987 przez Vernę Wilkins ) i inni. Międzynarodowe Targi Książki Radykalnej Czarnej i Trzeciego Świata (1982–1995) były inicjatywą New Beacon Books, Bogle-L'Ouverture Publications i Race Today Collective.

Kwestie społeczne

Rasizm

Fala czarnych imigrantów, którzy przybyli do Wielkiej Brytanii z Karaibów w latach pięćdziesiątych XX wieku, spotkała się ze znacznymi ilościami rasizmu . Wielu imigrantów z Karaibów po raz pierwszy spotkało się z dyskryminacją podczas próby znalezienia kwatery prywatnej. Zasadniczo nie kwalifikowali się do mieszkań komunalnych , ponieważ kwalifikowały się do nich tylko osoby, które mieszkały w Wielkiej Brytanii przez co najmniej pięć lat. W tamtym czasie nie było przepisów antydyskryminacyjnych, które uniemożliwiałyby właścicielom odmowę przyjęcia czarnych najemców. Ankieta przeprowadzona w Birmingham w 1956 roku wykazała, że ​​​​tylko 15 z 1000 ankietowanych białych ludzi wynajmowałoby pokój czarnemu najemcy. W rezultacie wielu czarnoskórych imigrantów zostało zmuszonych do życia w slumsach miast, gdzie warunki mieszkaniowe były złej jakości i występowały problemy przestępczości, przemocy i prostytucji. Jednym z najbardziej znanych właścicieli slumsów był Peter Rachman , który był właścicielem około 100 nieruchomości w dzielnicy Notting Hill w Londynie. Czarni najemcy zazwyczaj płacili dwa razy więcej czynszu niż biali i żyli w warunkach skrajnego przeludnienia.

Historyk Winston James twierdzi, że doświadczenie rasizmu w Wielkiej Brytanii było głównym czynnikiem w rozwoju wspólnej tożsamości karaibskiej wśród czarnych imigrantów z różnych wysp i środowisk klasowych.

W latach 70. i 80. czarnoskórzy w Wielkiej Brytanii byli ofiarami rasistowskiej przemocy, której dopuszczały się skrajnie prawicowe grupy, takie jak Front Narodowy . W tym okresie często zdarzało się, że czarnoskórzy piłkarze byli poddawani rasistowskim śpiewom ze strony członków tłumu.

Uważa się, że rasizm w Wielkiej Brytanii w ogóle, w tym wobec osób czarnoskórych, z czasem zmalał. Naukowiec Robert Ford pokazuje, że dystans społeczny , mierzony za pomocą pytań z ankiety British Social Attitudes dotyczącej tego, czy ludzie mieliby coś przeciwko temu, by mieć szefa należącego do mniejszości etnicznej lub aby bliski krewny poślubił małżonka należącego do mniejszości etnicznej, zmniejszył się w latach 1983–1996. Spadki te zaobserwowano w stosunku do mniejszości etnicznych rasy czarnej i azjatyckiej. Wiele z tych zmian w postawach miało miejsce w latach 90. W latach 80. sprzeciw wobec małżeństw międzyrasowych był znaczący. Niemniej jednak Ford argumentuje, że „rasizm i dyskryminacja rasowa pozostają częścią codziennego życia brytyjskich mniejszości etnicznych. Czarni i azjatyccy Brytyjczycy… mają mniejsze szanse na zatrudnienie i częściej pracują na gorszych stanowiskach, mieszkają w gorszych domach i cierpią gorsze zdrowie niż białych Brytyjczyków”. W ramach projektu Minorities at Risk (MAR) Uniwersytetu Maryland zauważono w 2006 r., że chociaż mieszkańcy Afryki i Karaibów w Wielkiej Brytanii nie spotykają się już z formalną dyskryminacją, nadal są niedostatecznie reprezentowani w polityce i napotykają dyskryminujące bariery w dostępie do mieszkań oraz w praktykach zatrudnienia. W projekcie zauważono również, że brytyjski system szkolny „był wielokrotnie oskarżany o rasizm i podważanie pewności siebie czarnych dzieci oraz oczernianie kultury ich rodziców”. Profil MAR dotyczący mieszkańców Afryki i Karaibów w Wielkiej Brytanii odnotowuje „rosnącą przemoc„ czarnych na czarnych ”między ludźmi z Karaibów a imigrantami z Afryki”.

Istnieją obawy, że morderstwom z użyciem noża nie poświęca się wystarczającej uwagi, ponieważ większość ofiar to osoby czarnoskóre. Martin Hewitt z Metropolitan Police powiedział: „Czasami obawiam się, że ponieważ większość rannych lub zabitych pochodzi z pewnych społeczności, a bardzo często z czarnych społeczności w Londynie, nie ma poczucia zbiorowego oburzenia, że ​​to powinniśmy zrobić i naprawdę doprowadzić wszystkich do miejsca, w którym wszyscy robimy wszystko, co w naszej mocy, aby temu zapobiec. To ogromny wysiłek z naszej strony. Wkładamy ogromne zasoby, aby spróbować powstrzymać napływ przemocy i mieć trochę sukces w robieniu tego. Ale wspólnie wszyscy powinniśmy się temu przyjrzeć i zobaczyć, jak możemy temu zapobiec”.

Bezrobocie

Według raportu TUC z 2005 r. Czarni pracownicy, miejsca pracy i ubóstwo , osoby czarnoskóre i mniejszości etniczne (BME) były bardziej narażone na bezrobocie niż populacja rasy białej. Stopa bezrobocia wśród Białej populacji wynosiła 5%, ale wśród mniejszości etnicznych było to Bangladeszu 17%, Pakistańczycy 15%, Mieszani 15%, Czarni Brytyjczycy 13%, Inni etniczni 12% i Hindusi 7%. Spośród różnych badanych grup etnicznych Azjaci mieli najwyższy wskaźnik ubóstwa wynoszący 45% (po uwzględnieniu kosztów mieszkaniowych), czarni Brytyjczycy 38% i Chińczycy/inni 32% (w porównaniu ze wskaźnikiem ubóstwa wynoszącym 20% dla białej populacji). Jednak raport przyznał, że sytuacja powoli się poprawia.

Badanie przeprowadzone w 2014 roku przez Black Training and Enterprise Group (BTEG), sfinansowane przez Trust for London , zbadało poglądy młodych czarnoskórych mężczyzn w Londynie na temat tego, dlaczego ich grupa demograficzna ma wyższą stopę bezrobocia niż jakakolwiek inna grupa młodych ludzi, stwierdzając, że wielu młodych Czarni mężczyźni w Londynie uważają, że rasizm i negatywne stereotypy są głównymi przyczynami ich wysokiej stopy bezrobocia.

W 2019 roku zatrudnionych było 69% czarnych osób w wieku od 16 do 64 lat, w porównaniu z 65% Azjatów i 77% białych Brytyjczyków. Liczba zatrudnionych Czarnych Brytyjczyków była zatem wyższa niż średnia 66% dla wszystkich innych niż biała mniejszości etnicznych.

Przestępczość

Zarówno przestępczość rasistowska, jak i przestępczość związana z gangami nadal dotykają czarne społeczności, do tego stopnia, że ​​​​policja metropolitalna rozpoczęła operację Trident, aby zająć się przestępstwami czarnych na czarnych. Liczne zgony czarnych mężczyzn w areszcie policyjnym wywołały ogólną nieufność do policji wśród czarnych mieszkańców miast w Wielkiej Brytanii. Według Metropolitan Police Authority w latach 2002–2003 z 17 zgonów w areszcie policyjnym 10 było czarnych lub azjatyckich - czarnych skazanych ma nieproporcjonalnie wyższy wskaźnik uwięzienia niż inne grupy etniczne. Raporty rządowe Ogólna liczba incydentów rasistowskich odnotowanych przez policję wzrosła o 7 procent z 49 078 w sezonie 2002/03 do 52 694 w sezonie 2003/04.

Reprezentacja medialna młodych czarnych Brytyjczyków skupiła się szczególnie na „gangach” z czarnymi członkami i brutalnymi przestępstwami z udziałem czarnych ofiar i sprawców. Według raportu Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, 10 procent wszystkich ofiar morderstw w latach 2000-2004 było czarnoskórych. Spośród nich 56 procent zostało zamordowanych przez innych czarnych (44 procent czarnych zostało zamordowanych przez białych i Azjatów – co sprawia, że ​​czarni są nieproporcjonalnie większymi ofiarami zabijania przez osoby z innych grup etnicznych). Ponadto wniosek o wolność informacji złożony przez The Daily Telegraph zawiera wewnętrzne dane policyjne, które zawierają podział etniczny 18 091 mężczyzn i chłopców, przeciwko którym policja podjęła działania w związku z szeregiem przestępstw w Londynie w październiku 2009 roku. w przypadku przestępstw ulicznych 54 procent było czarnych; za rabunek 59 proc.; a za przestępstwa z użyciem broni – 67 proc. Według Urzędu Statystyk Narodowych 18,4% podejrzanych o zabójstwo w Anglii i Walii w okresie od marca 2019 r. do marca 2021 r. było czarnoskórych.

Czarni, którzy według statystyk rządowych stanowią 2 proc. populacji, są głównymi podejrzanymi o 11,7 proc. morderstw, czyli 252 z 2163 morderstw popełnionych w latach 2001/2, 2002/3 i 2003/4. Sądząc po liczbie więźniów, znaczna mniejszość (około 35%) czarnych przestępców w Wielkiej Brytanii nie jest obywatelami brytyjskimi, ale obcokrajowcami . W listopadzie 2009 roku Ministerstwo Spraw Wewnętrznych opublikowało badanie, które wykazało, że po uwzględnieniu innych zmiennych pochodzenie etniczne nie było znaczącym predyktorem przestępstw, zachowań antyspołecznych lub nadużywania narkotyków wśród młodych ludzi.

Po kilku głośnych dochodzeniach, takich jak zabójstwo Stephena Lawrence'a , policja została oskarżona o rasizm, zarówno w ramach służby, jak i poza nią. Cressida Dick , szef jednostki antyrasistowskiej policji metropolitalnej w 2003 roku, zauważyła, że ​​„trudno sobie wyobrazić sytuację, w której będziemy mówić, że nie jesteśmy już instytucjonalnie rasistami ”. Według Ministerstwa Spraw Wewnętrznych osoby czarnoskóre były siedem razy bardziej narażone na zatrzymanie i przeszukanie przez policję w porównaniu z osobami białymi. Oddzielne badanie wykazało, że prawdopodobieństwo przeszukania osób czarnych było ponad dziewięć razy większe.

Chociaż czarni stanowią zaledwie 2 do 3% ogólnej populacji Wielkiej Brytanii, czarnoskórzy więźniowie stanowią 15% brytyjskiej populacji więziennej, co zdaniem ekspertów jest „wynikiem dziesięcioleci uprzedzeń rasowych w systemie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych i nadmiernie represyjnego podejścia do sprawy karne”. Około 51% chłopców przebywających w placówkach dla młodocianych przestępców zidentyfikowano jako pochodzących ze BME .

Znani czarni Brytyjczycy

przed XX wiekiem

Mary Seacole , pielęgniarka z wojny krymskiej, została nazwana „największą czarną Brytyjką”.

Olaudah Equiano , znacząca postać zaangażowana w zniesienie atlantyckiego handlu niewolnikami.

Lord Sentamu , były arcybiskup Yorku , zajmujący drugie najwyższe stanowisko duchowne w Kościele anglikańskim .

Lord Adebowale , wybitny administrator organizacji charytatywnych zajmujących się opieką społeczną, jest obecnie członkiem Izby Lordów typu Crossbench .

Do znanych czarnych Brytyjczyków żyjących przed XX wiekiem należą czartysta William Cuffay ; William Davidson , który został stracony jako konspirator Cato Street ; Olaudah Equiano (zwany także Gustavus Vassa), były niewolnik, który kupił sobie wolność , przeniósł się do Anglii i osiadł w Soham , Cambridgeshire, gdzie ożenił się i napisał autobiografię, umierając w 1797; Ukawsaw Gronniosaw , pionier narracji o niewolnikach ; i Ignatius Sancho , sklepikarz, który również zyskał reputację literata .

W 2004 roku sondaż wykazał, że ludzie uważali bohaterkę wojny krymskiej Mary Seacole za największego Czarnego Brytyjczyka. Seacole urodził się na Jamajce w 1805 roku jako syn białego ojca i czarnej matki. Jej pomnik, zaprojektowany przez Martina Jenningsa, został odsłonięty na terenie szpitala św. Tomasza naprzeciwko Parlamentu w Londynie w czerwcu 2016 r., Po 12-letniej kampanii, w ramach której zebrano 500 000 funtów na jej cześć.

Uznanie

Istnieje wiele nagród i wyróżnień uznawanych za talenty i wpływy społeczności Czarnych Brytyjczyków. Nagrody MOBO były pierwszą ceremonią wręczenia nagród, która celebruje osiągnięcia w muzyce czarnoskórego pochodzenia w 2006 roku. Założycielka Kanya King została następnie nagrodzona zarówno MBE , jak i CBE za swoje zasługi dla przemysłu muzycznego, a nagrody mają miejsce corocznie od jego inauguracja.

Powerlist to coroczna lista 100 najbardziej wpływowych osób pochodzenia afrykańskiego lub afrykańskiego pochodzenia karaibskiego w Wielkiej Brytanii. Lista została po raz pierwszy stworzona w 2007 roku przez Michaela Ebodę, ówczesnego redaktora New Nation , tygodnika wydawanego w Wielkiej Brytanii dla czarnej społeczności brytyjskiej, jako sposób na profilowanie i celebrowanie wpływowych Czarnych Brytyjczyków oraz inspirowanie i wpływanie na następne pokolenie. Lista jest corocznie aktualizowana i jest publikowana w formie książkowej przez Powerful Media od 2007 roku. Lista Powerlist nie ogranicza się do obywateli brytyjskich urodzonych i obejmuje osoby urodzone za granicą, które wyemigrowały do ​​Wielkiej Brytanii. 50 najwyżej ocenianych nominowanych, wraz z aktualizacjami zeszłorocznych Powerlistees od 2 do 100, jest następnie ocenianych przez niezależny panel latem, a lista jest tworzona każdej jesieni. Każdego roku osoba o najwyższym rankingu jest dodawana do Powerlist Hall of Fame.

W 2014 roku Melanie Eusebe i Sophie Chandauka były współzałożycielami Black British Business Awards , aby uczcić wkład inspirujących profesjonalistów we wszystkich brytyjskich branżach.

Nagrody British Ethnic Diversity Sports Awards (BEDSA) zostały ustanowione w 2016 r., aby uczcić wkład i osiągnięcia sportowców należących do mniejszości etnicznych i obejmowały nagrody przyznane krykieciście Jofra Archer i lekkoatletce Christine Ohuruogu .

Inauguracyjne Black British Theatre Awards, współfinansowane przez aktywistkę Solange Urdang oraz reżysera teatralnego i choreografa Omara F. Okai, odbyło się w październiku 2019 r. w ratuszu Old Finsbury, którego gospodarzem był Ore Oduba . Zwycięzcami byli m.in. Lynette Linton dla najlepszego reżysera, Beverley Knight MBE dla aktorki drugoplanowej i Hamilton jako najlepsza produkcja muzyczna.

Szlachta

Zobacz też: Czarna brytyjska elita

Niektórzy brytyjscy arystokraci wywodzą się od afro-rosyjskiego dworzanina, generała Abrama Pietrowicza Gannibala , w tym Natalia Grosvenor, księżna Westminsteru i jej siostra Alexandra Hamilton, księżna Abercorn - córki Georginy, Lady Kennard - i ich potomkowie (tacy jak syn Natalii, Hugh Grosvenor , 7.książę Westminsteru ). George Mountbatten, 4. markiz Milford Haven , jest również bezpośrednim potomkiem jako wnuk Nadejdy Mountbatten, markizy Milford Haven .

Oprócz tego, zarówno królewski arystokrata rasy mieszanej Archie Mountbatten-Windsor, jak i arystokrata rasy mieszanej John Thynn, wicehrabia Weymouth, są obecnie prawowitymi spadkobiercami odpowiednio księstwa Sussex i markiza Bath . Inni potomkowie brytyjskiej szlachty mieszanej rasy to filozof Kwame Anthony Appiah ( który jest prawnukiem Charlesa Crippsa, 1 . James Forman Jr. (który jest prawnukiem Davida Freemana-Mitforda, 2. barona Redesdale ) oraz modelki Adwoa i Kesewa Aboah (które są prawnuczkami Anthony'ego Lowthera, wicehrabiego Lowthera ).

Telewizja

Zobacz także: Kategoria: Czarne brytyjskie osobowości telewizyjne

Urodzona na Jamajce Barbara Blake-Hannah była pierwszą czarną osobą, która była reporterem przed kamerą i przeprowadzała wywiady w brytyjskiej telewizji w 1968 roku. Reporter telewizyjny i prezenter wiadomości Sir Trevor McDonald , urodzony w Trynidadzie , został pasowany na rycerza w 1999 roku. Godna uwagi jest również Moira Stuart , OBE , pierwsza kobieta czytająca wiadomości pochodzenia afrykańsko-karaibskiego w brytyjskiej telewizji. Clive Myrie , pochodzący z Jamajki, jest kolejnym godnym uwagi prezenterem wiadomości i reporterem. Jest także gospodarzem długo emitowanych teleturniejów BBC Mastermind i Celebrity Mastermind . Inne znane osobowości telewizyjne i artyści to komik Sir Lenny Henry , Rudolph Walker , Joseph Marcell , Nabil Elouahabi i szef kuchni Ainsley Harriott .

Śpiewacy

Zobacz także: Kategoria: Czarni brytyjscy piosenkarze i Kategoria: Czarne brytyjskie piosenkarki

Marsha Ambrosius , Joan Armatrading , Pato Banton , Dame Shirley Bassey , Mel B , Alexandra Burke , Celeste , Diane Charlemagne , Taio Cruz , Craig David , Des'ree , Fleur East , Estelle , Gabrielle , Roland Gift , Jaki Graham , David Grant , Eddy Grant , Pauline Henry , Dev Hynes , Jamelia , KSI , Leona Lewis , Shaznay Lewis , Mahalia , Ella Mai , MNEK , Maxine Nightingale , Billy Ocean , Mica Paris , Leigh-Anne Pinnock , Maxi Priest , Corinne Bailey Rae , Andrew Roachford , Sade , Emeli Sande , Seal , Skepta , Heather Small , Jorja Smith , 21 Savage , Digga D , Benji Webbe , Simon Webbe , Caron Wheeler i Young MC należą do popularnych piosenkarzy niewymienionych w powyższej sekcji muzycznej.

Film

Zobacz też: Kategoria: Czarni brytyjscy filmowcy

Sir Horace Ové był pierwszym czarnoskórym brytyjskim filmowcem, który w 1976 roku wyreżyserował pełnometrażowy film Pressure . Uważany za pioniera czarnoskórej brytyjskiej produkcji filmowej, Ové otrzymał tytuł szlachecki za zasługi dla mediów. Zainspirowany Ové, Burning an Illusion Menelik Shabazz został drugim czarnoskórym filmowcem, który wyreżyserował w Wielkiej Brytanii film fabularny w 1981 roku. Film spotkał się z uznaniem krytyków i jest uważany za ważny punkt zwrotny w brytyjskim kinie. Burning an Illusion zdobył Grand Prix na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Amiens we Francji .

Najwybitniejszym czarnoskórym brytyjskim filmowcem jest Sir Steve McQueen , który początkowo zdobył uznanie jako artysta wizualny i zdobył nagrodę Turnera w 1999 roku, następnie wyreżyserował swój pierwszy film fabularny Hunger (2008), za który otrzymał Caméra d'Or na Festiwal Filmowy w Cannes w 2008 roku . Jego trzeci film fabularny, 12 Years a Slave (2013), zdobył kilka ważnych międzynarodowych nagród, a McQueen został pierwszym czarnoskórym filmowcem, który zdobył Oscara za najlepszy film . Inni znani czarnoskórzy brytyjscy filmowcy to Richard Ayoade , Amma Asante , Debbie Tucker Green , Ngozi Onwurah i Destiny Ekaragha .

aktorzy

Zobacz też: Kategoria: Czarni brytyjscy aktorzy i Kategoria: Czarne brytyjskie aktorki

Wielu czarnych brytyjskich aktorów odniosło sukces w telewizji amerykańskiej, takich jak Adewale Akinnuoye-Agbaje , Idris Elba , Alfred Enoch , Damson Idris , Lennie James , Marianne Jean-Baptiste , Regé-Jean Page i Marsha Thomason . Czarni brytyjscy aktorzy coraz częściej występują również w głównych hollywoodzkich filmach, godnymi uwagi przykładami są Kingsley Ben-Adir , John Boyega , Franz Drameh , Chiwetel Ejiofor , Cynthia Erivo , David Harewood , Naomie Harris , Daniel Kaluuya , Adrian Lester , Delroy Lindo , Lashana Lynch , Gugu Mbatha-Raw , Thandiwe Newton , Sophie Okonedo , Eunice Olumide , David Oyelowo , Aaron Pierre , Hugh Quarshie , Maisie Richardson-Sellers , Colin Salmon , Antonia Thomas , Eamonn Walker , Ashley Walters i Letitia Wright . Do wyżej wymienionych chcą dołączyć młode gwiazdy, takie jak Ricardo P. Lloyd , który w artykule The Independent mówił o wyzwaniach, przed którymi stoi wielu czarnych brytyjskich aktorów w przemyśle brytyjskim w porównaniu z USA .

Artyści wizualni

Zobacz też: Kategoria: Czarni brytyjscy artyści

Wśród znanych czarnych brytyjskich artystów wizualnych są malarze, tacy jak Chris Ofili , Frank Bowling , Lynette Yiadom-Boakye , Keith Piper , Sonia Boyce , Paul Dash , Kimathi Donkor , Claudette Johnson , Winston Branch i rzeźbiarze, w tym Sokari Douglas Camp , Ronald Moody , Fowokan , Yinka Shonibare i Zak Ové .

Moda

Zobacz też: Kategoria: Czarni brytyjscy ludzie mody

Naomi Campbell była pierwszą czarnoskórą modelką, która pojawiła się na okładce magazynu Time , francuskiego Vogue'a i wrześniowego wydania amerykańskiego Vogue'a . Inne godne uwagi modele to Leomie Anderson , Jourdan Dunn , Paloma Elsesser i Munroe Bergdorf .

Pisarze

Zobacz także: Kategoria: Czarni brytyjscy pisarze

Pierwsza duża brytyjska gazeta dla czarnych, West Indian Gazette (WIG) , została założona przez komunistyczną działaczkę Claudię Jones w 1958 roku. Znani czarnoskórzy brytyjscy pisarze to Andrea Levy , której najlepiej sprzedająca się książka Small Island (2004) zdobyła nagrodę Whitbread Book of the Year , Orange Prize for Fiction i Commonwealth Writers' Prize . Levy został pierwszym czarnoskórym pisarzem, którego pióro dołączyło do historycznej kolekcji Royal Society of Literature , która obejmuje pióra należące do Charlesa Dickensa , George'a Eliota , TS Eliota i Lorda Byrona . Powieść Bernardine Evaristo Girl, Woman, Other zdobyła Man Booker Prize w 2019 roku, czyniąc Evaristo pierwszym czarnym brytyjskim pisarzem, który zdobył Man Booker. W 2020 roku Evaristo została oficerem Orderu Imperium Brytyjskiego za zasługi dla literatury. Zadie Smith zdobyła nagrodę Anisfield-Wolf Book Award , nagrodę Commonwealth Writers' Best Book Award (sekcja Eurazja) oraz nagrodę Orange za książkę On Beauty . Uznana pierwsza powieść Smitha, White Teeth (2000), była międzynarodowym bestsellerem i zdobyła wiele wyróżnień, w tym James Tait Black Memorial Prize za beletrystykę, Whitbread Book Award w kategorii najlepsza pierwsza powieść, Guardian First Book Award i Betty Trask Award . Magazyn Time umieścił powieść na swojej liście 100 najlepszych powieści anglojęzycznych od 1923 do 2005 roku . Dreda Say Mitchell została pierwszą czarnoskórą brytyjską pisarką, która w 2005 roku została nagrodzona Johnem Creasey Daggerem Stowarzyszenia Pisarzy Kryminałów za swoją debiutancką książkę Running Hot. Thriller psychologiczny Mitchell z 2019 roku , Spare Room, stał się uznanym przez krytyków międzynarodowym bestsellerem, a ona została uhonorowana nagrodą MBE za zasługi dla literatury. Podczas gali British Book Awards 2020 Candice Carty-Williams została pierwszą czarnoskórą kobietą, która zdobyła nagrodę „Książka roku” za powieść Queenie . Queenie weszła na listę bestsellerów Sunday Times w twardej oprawie na drugim miejscu i zdobyła liczne wyróżnienia. Inni znani powieściopisarze to Caryl Phillips , Victor Headley , Alex Wheatle , Ferdinand Dennis ( zdobywca nagrody im . Samotni londyńczycy ), Andrew Salkey , Sir Wilson Harris (który został pasowany na rycerza i otrzymał nagrodę za całokształt twórczości od Anisfield-Wolf Book Awards), Mike Phillips , nominowana do nagrody Bookera Nadifa Mohamed i Diran Adebayo (pierwszy zdobywca nagrody Saga w 1995 roku , który został założony przez Marshę Hunt , aby zachęcić Czarnych Brytyjczyków do pisania i działał przez cztery lata).

Jackie Kay był Szkotem Makarem , narodowym laureatem poety w Szkocji w latach 2016-2021. Inni znani poeci to Roger Robinson (zdobywca prestiżowej nagrody TS Eliot Prize 2019), Benjamin Zephaniah , Linton Kwesi Johnson , Lemn Sissay , Salena Godden , Warsan Shire , Patience Agbabi , Kamau Brathwaite (w 2006 roku zdobył Międzynarodową Nagrodę Griffin Poetry za tom poezji Born to Slow Horses) i James Berry , który został oficerem Orderu Imperium Brytyjskiego za zasługi dla poezji . Znani dramatopisarze to Mustapha Matura , Kwame Kwei-Armah , Roy Williams , Winsome Pinnock , Patricia Cumper i Bola Agbaje . Inni współpracownicy to dziennikarze, tacy jak Reni Eddo-Lodge , Gary Younge , Afua Hirsch , Ekow Eshun i Laureat Dziecięcy Malorie Blackman . Onyeka Nubia jest autorem fikcyjnej trylogii Waiting to Explode , The Black Prince i The Phoenix , za którą w 2009 roku zdobył nagrodę African Achievers w dziedzinie komunikacji i mediów. Blackamoores: Afrykanie w Anglii Tudorów, ich obecność, status i pochodzenie to jego najnowsza książka, wydana przez Narrative Eye w 2013 roku, w której udowadnia, że ​​Czarni w Anglii Tudorów mieli wolny status i nie byli niewolnikami. Blackamoores zajął drugie miejsce w konkursie People's Book Prize 2013/14.

Służba policyjna

Norwell Roberts był jednym z pierwszych czarnoskórych policjantów, którzy wstąpili do Metropolitan Police w 1967 roku, ostatecznie dochodząc do stopnia sierżanta detektywa . Roberts został odznaczony Queen's Police Medal za wybitną służbę w 1996 roku i wycofał się ze służby w 1997 roku. Michael Fuller , po karierze w policji metropolitalnej, służył jako komendant policji w Kent od 2004 do 2010 roku. Jest synem imigrantów z Jamajki, którzy przybył do Wielkiej Brytanii w latach 50. Fuller wychował się w Sussex , gdzie do jego zainteresowania policją zachęcał oficer związany z jego szkołą. Jest absolwentem psychologii społecznej . Leroy Logan służył jako superintendent Metropolitan Police i był członkiem-założycielem i przewodniczącym National Black Police Association . Logan otrzymał tytuł MBE za walkę z rasizmem w policji. Janet Hills była pierwszą kobietą przewodniczącą National Black Police Association i otrzymała tytuł MBE za zasługi dla policji i stosunków społecznych.

Służby wojskowe

Johnson Beharry , VC.

Brytyjski działacz komunistyczny Charlie Hutchison , urodzony w Witney i wychowany w sierocińcu, był jedynym czarnoskórym brytyjskim ochotnikiem, który dołączył do brytyjskiego Batalionu Brygad Międzynarodowych podczas hiszpańskiej wojny domowej . Spędził prawie 10 lat nieprzerwanie walcząc z faszystami, biorąc udział w bitwie pod Cable Street i walcząc w licznych bitwach, w tym w ewakuacji Dunkierki i wyzwoleniu obozu koncentracyjnego Bergen-Belsen .

W 2005 r. żołnierz Johnson Beharry , urodzony w Grenadzie , został pierwszym człowiekiem, który zdobył Krzyż Wiktorii , najważniejsze brytyjskie odznaczenie wojskowe za odwagę, od czasu wojny o Falklandy w 1982 r. W 2004 r. otrzymał medal za służbę w Iraku . Commodore David Case jest najwyższym rangą czarnym oficerem w siłach zbrojnych. Wstąpił do RAF jako 19-letni kadet, aby studiować inżynierię lotniczą na Queen's University Belfast . Otrzymał swoją komisję w 1975 roku i został odznaczony wybitnym Mieczem Honoru , który jest przyznawany najlepszemu kadetowi roku.

Sport

Zobacz też: Kategoria: Czarni brytyjscy sportowcy

W sporcie bokserskim było wielu czarnoskórych brytyjskich mistrzów świata, w tym Lennox Lewis (trzykrotny mistrz świata wagi ciężkiej, dwukrotny mistrz liniowy , ostatni mistrz wagi ciężkiej, który zdobył niekwestionowane mistrzostwo i powszechnie uważany za jednego z największych bokserów wszechczasów), Frank Bruno , Chris Eubank Sr. , Nigel Benn , David Haye , Kell Brook , James DeGale , Anthony Joshua i Lawrence Okolie .

Jest wielu znanych czarnych brytyjskich piłkarzy , z których niektórzy grali w Anglii , w tym Marcus Rashford , Paul Ince , Sol Campbell , John Barnes , Dion Dublin , Rio Ferdinand , Viv Anderson , Des Walker , Ashley Cole , Ian Wright , Daniel Sturridge , Daniel Welbeck , Joe Gomez , Micah Richards , Bukayo Saka , Raheem Sterling , Jesse Lingard , Trent Alexander-Arnold , Danny Rose , Ryan Bertrand , Kyle Walker , Dele Alli i David James . Andrew Watson , który jest powszechnie uważany za pierwszego na świecie piłkarza federacji czarnego pochodzenia, między innymi Chris Iwelumo i Ikechi Anya, wszyscy grali w Szkocji . Eddie Parris , Danny Gabbidon , Nathan Blake i Ashley Williams grali w Walii .

Czarni Brytyjczycy dobrze radzili sobie w lekkoatletyce. Daley Thompson był złotym medalistą reprezentacji Wielkiej Brytanii w dziesięcioboju na igrzyskach olimpijskich w 1980 i 1984 roku. Najbardziej utytułowanym brytyjskim sportowcem jest urodzony na Jamajce Linford Christie , który przeprowadził się do Wielkiej Brytanii w wieku siedmiu lat. Był zdobywcą złotego medalu na 100 metrów na igrzyskach olimpijskich w 1992 roku, mistrzostwach świata, mistrzostwach Europy i Igrzyskach Wspólnoty Narodów. Sprinter Dwain Chambers dorastał w Londynie. Jego wczesne osiągnięcia, zdobycie rekordu świata juniorów na 100 metrów w 1997 roku, jako najmłodszy medalista mistrzostw świata w 1999 roku i czwarte miejsce na igrzyskach olimpijskich w 2000 roku, zostały zniweczone przez późniejszy skandal związany ze stosowaniem środków poprawiających wydajność, takich jak Christie przed nim. Kelly Holmes zdobył złoto olimpijskie zarówno na 800 m, jak i na 1500 m i ustanowił wiele brytyjskich rekordów.

W krykieta wielu reprezentowało Anglię : Mark Alleyne , Jofra Archer , Mark Butcher , Michael Carberry , Norman Cowans , Phillip DeFreitas , Dean Headley , Chris Jordan , David Lawrence , Chris Lewis , Devon Malcolm , Gladstone Small i Alex Tudor , by wymienić tylko kilka.

W Formule 1 , najwyższej rangi sportu motorowego sankcjonowanej przez FIA , Sir Lewis Hamilton ze Stevenage jest siedmiokrotnym mistrzem, zdobywając mistrzostwo w latach 2008 , 2014 , 2015 , 2017 , 2018 , 2019 i 2020 . Z siedmioma tytułami, ponad 100 zwycięstwami i pole position, jest najbardziej utytułowanym kierowcą w historii Wielkiej Brytanii.

Biznes

Dyke, Dryden i Wade stworzyli pierwszy w Wielkiej Brytanii wielomilionowy biznes czarnych i położyli podwaliny pod przyszłe czarne przedsiębiorstwo w Wielkiej Brytanii.

Sir Damon Buffini stoi na czele Permira , jednej z największych na świecie firm private equity . W 2007 roku zajął pierwsze miejsce na liście Powerlist jako najpotężniejszy czarny mężczyzna w Wielkiej Brytanii magazynu New Nation i został powołany do biznesowego panelu doradczego ówczesnego premiera Gordona Browna .

Ismail Ahmed jest założycielem i prezesem firmy WorldRemit zajmującej się przekazami pieniężnymi oraz dyrektorem Sahan Foundation International. W październiku 2019 roku Ahmed zajął pierwsze miejsce na Powerlist 2020 , corocznej liście 100 najpotężniejszych ludzi pochodzenia afrykańskiego w Wielkiej Brytanii.

René Carayol jest prezenterem telewizyjnym, felietonistą , mówcą biznesowym i przywódczym oraz autorem, najbardziej znanym z prezentacji serialu BBC Czy spłacili swój kredyt hipoteczny w dwa lata? Pełnił również funkcję wykonawczego dyrektora zarządu głównego w spółkach typu blue chip, jak również w sektorze publicznym.

Wol Kolade jest członkiem rady i przewodniczącym BVCA (British Venture Capital Association) oraz gubernatorem i członkiem rady London School of Economics and Political Science , przewodnicząc jej Komisji Rewizyjnej .

Adam Afriyie jest politykiem i konserwatywnym posłem do parlamentu z okręgu Windsor . Jest także dyrektorem-założycielem Connect Support Services, firmy świadczącej usługi informatyczne, która jest pionierem w zakresie wsparcia po stałej cenie. Był także prezesem DeHavilland Information Services plc , firmy zajmującej się dostarczaniem wiadomości i usług informacyjnych, a także regionalnym finalistą konkursu Ernst and Young Entrepreneur of the Year 2003 .

Wilfred Emmanuel-Jones jest biznesmenem, rolnikiem i założycielem popularnej serii produktów spożywczych Black Farmer , której roczne przychody przekraczają 7 milionów funtów.

Po sukcesie w 2007 roku w programie telewizyjnym Dragons' Den , marka Levi Roots stała się wielomilionowym przedsiębiorstwem.

Dame Pat McGrath , która została opisana przez magazyn Vogue jako najbardziej wpływowa wizażystka na świecie , jest właścicielem firmy o szacunkowej wartości 1 miliarda dolarów.

Mo Ibrahim jest biznesowym miliarderem z branży telekomunikacyjnej i został wymieniony przez magazyn TIME jako jeden ze 100 najbardziej wpływowych ludzi na świecie.

Strive Masiyiwa jest miliarderem, biznesmenem, założycielem i prezesem wykonawczym międzynarodowej grupy technologicznej Econet Global . Został pierwszym czarnoskórym miliarderem, który znalazł się na liście bogaczy Sunday Times w 2021 roku.

Jacky Wright jest dyrektorem ds. cyfrowych i wiceprezesem firmy Microsoft w Stanach Zjednoczonych . Została uznana za najbardziej wpływową czarnoskórą osobę w Wielkiej Brytanii, zajmując pierwsze miejsce na corocznej liście Powerlist w 2022 roku.

Dame Sharon White , pierwsza kobieta przewodnicząca John Lewis Partnership , znalazła się na szczycie listy Powerlist 2023 .

W 2004 r. Greater London Authority Economics sporządził raport mający na celu zbadanie wkładu gospodarczego czarnych firm w gospodarkę Londynu. Raport wykazał, że czarne firmy stanowiły 4% wszystkich londyńskich firm, zapewniały ponad 70 000 miejsc pracy i miały łączny obrót w wysokości prawie 4,5 miliarda funtów.

Według Center for Research in Ethnic Minority Entrepreneurship (CREME), firmy należące do czarnych Brytyjczyków generują rocznie ponad 10 miliardów funtów dla Wielkiej Brytanii.

W polityce

Budynki Parlamentu

Diane Abbott jest pierwszą czarnoskórą kobietą i najdłużej służącą czarnoskórą osobą, która służy jako posłanka.

Zobacz też: Kategoria: Czarni brytyjscy politycy

Ludzie pochodzenia czarnoskórego z Afryki i Karaibów, tacy jak Bernie Grant , Valerie, Baroness Amos , David Lammy , Dawn Butler , Sir Mark Hendrick i Diane Abbott , a także Oona, Baroness King i Paul, Lord Boateng, którzy są rasy mieszanej, stworzyli znaczący wkład w brytyjską politykę i związki zawodowe . Boateng został pierwszym ministrem gabinetu w Wielkiej Brytanii w 2002 roku, kiedy został mianowany głównym sekretarzem skarbu . Abbott została pierwszą czarnoskórą posłanką do Parlamentu Europejskiego, kiedy została wybrana do Izby Gmin w wyborach powszechnych w 1987 roku .

Bill, Lord Morris został wybrany sekretarzem generalnym Transport and General Workers' Union w 1992 roku i został pierwszym czarnoskórym przywódcą dużego brytyjskiego związku zawodowego. W 2003 r. otrzymał tytuł szlachecki , aw 2006 r. zasiadał w Izbie Lordów jako rówieśnik w życiu zawodowym , baron Morris z Handsworth.

Trynidadzki krykiecista Learie, Lord Constantine został nobilitowany w 1969 roku i przyjął tytuł barona Konstantyna Maraval w Trynidadzie i Nelson w hrabstwie Palatyn w Lancaster.

David, lord Pitt został członkiem Izby Lordów , kiedy w 1975 roku został członkiem Partii Pracy ( Partia Pracy) . Był także prezesem Brytyjskiego Stowarzyszenia Medycznego . Pierwszym czarnoskórym konserwatywnym parem był John, lord Taylor . Valerie Amos została pierwszą czarnoskórą ministrem gabinetu i pierwszą czarnoskórą kobietą, która została przewodniczącą Izby Lordów . Patricia, baronowa Szkocja, została rówieśniczką Partii Pracy w 1997 roku i została pierwszą kobietą sekretarzem generalnym Wspólnoty Narodów .

Zobacz też

• 100 Wielkich Czarnych Brytyjczyków
• Stowarzyszenie Studiów Czarnych i Azjatyckich (BASA)
• Archiwa Czarnej Kultury
• Grupy etniczne w Wielkiej Brytanii
  • Brytyjczycy z Afryki i Karaibów
  • Brytyjski czarny angielski
  • Czarni w Irlandii
  • Czarni Szkoci
  • Czarni Walijczycy
  • Brytyjska rasa mieszana
• Londyńscy czarni rewolucjoniści

Linki zewnętrzne

• 200 lat czarnej historii Wielkiej Brytanii , Google Arts & Culture
• Projekt Birmingham Black Oral History
• Czarna obecność w Wielkiej Brytanii - czarna historia brytyjska
• Onyekachi Wambu, „Czarna literatura brytyjska od Windrush” , BBC, 3 marca 2011 r.
• Raport Scarmana o zamieszkach w Brixton w 1981 roku.
• Raport Macphersona w sprawie śmierci Stephena Lawrence'a.
• Ponowna ocena strony internetowej, co zbieramy – The African Community in London . Historia afrykańskiego Londynu z przedmiotami i obrazami
• Ponowna ocena witryny, co zbieramy – Karaibski Londyn . Historia karaibskiego Londynu z przedmiotami i obrazami.