Czarna elita

Czarna elita to dowolna elita , zarówno polityczna , jak i ekonomiczna , składająca się z osób, które identyfikują się jako czarnoskóre afrykańskie pochodzenie . W świecie zachodnim zazwyczaj różni się od innych elit narodowych, takich jak arystokracja Wielkiej Brytanii i klasa wyższa Stanów Zjednoczonych .

Zjednoczone Królestwo

Francis Williams , brytyjski uczony i poeta pochodzenia afro-karaibskiego . Członek afro-jamajskiej posiadającej majątek , przyjął obywatelstwo brytyjskie w 1723 roku.

Brytyjski aktor z Nigerii, David Oyelowo, zrobił karierę zarówno w Wielkiej Brytanii, jak iw Stanach Zjednoczonych, gdzie również przyjął obywatelstwo amerykańskie. Urodził się w rodzinie królewskiej nigeryjskiego systemu wodzostwa .

Modelka Adwoa Aboah pochodzi z Ghany i jest potomkiem rodu Lowtherów z zamku Lowther, Earls of Lonsdale . Jej najwcześniejszy przodek z Lowther służył jako lord naczelnik marszu zachodniej Anglii w XVI wieku.

W Wielkiej Brytanii czarna społeczność składała się głównie z imigrantów i ich potomków, których miejsce zamieszkania w kraju pochodzi z czasów starego imperium lub nowej Wspólnoty Narodów . Niemniej jednak osoby sklasyfikowane jako pochodzenia afrykańskiego były rozpoznawalnym elementem społeczeństwa brytyjskiego co najmniej od elżbietańskiego .

Elita rozwinęła się w społeczności na przestrzeni kilku stuleci. Jego szeregi powiększyły się z czasem dzięki mieszanym rasom dzieci brytyjskich arystokratów kolonialnych (takich jak Dido Elizabeth Belle ), członków starszych czarnych elit brytyjskiej Afryki i Karaibów (takich jak Sara Forbes Bonetta ), powstanie czarnych i mieszanych narodowych przywódców rasowych (takich jak Paul Boateng ) oraz sukcesy wielu osób rasy czarnej i mieszanej w wyspecjalizowanych branżach, takich jak sztuka (na przykład Lenny Henry ).

Podobnie jak ich odpowiednicy w Stanach Zjednoczonych i innych krajach, członkowie czarnej elity historycznie brali udział w kampanii na rzecz zniesienia niewolnictwa w imperium. Niektórzy, jak były zniewolony Afrykanin Olaudah Equiano , dzięki swoim wysiłkom stali się nawet politycznie prominentni.

Po zniesieniu kary śmierci na początku XIX wieku czarnoskórzy nadal zyskiwali na znaczeniu w życiu społecznym, politycznym i kulturalnym Wielkiej Brytanii. Mary Seacole była bohaterką wojny krymskiej , a Learie Constantine był ważnym graczem w krykieta .

Obecnie czarnoskórzy i mieszańcy Brytyjczyków są uwzględniani w corocznym zestawieniu Powerlist — rankingu najwybitniejszych kolorowych ludzi w kraju. Wielu z nich, takich jak Boateng i Henry, zostało parów i/lub rycerzami królestwa . Istnieje również niewielka społeczność brytyjskich arystokratów, którzy są częściowo czarnego pochodzenia . Do tej podgrupy należy Emma Thynn (z domu McQuiston), markiza Bath jako żona 8. markiza . Inni znani członkowie to mieszana rasa Archie i Lilibet Mountbatten-Windsor , dzieci księcia Harry'ego i Meghan Markle , księcia i księżnej Sussex .

Stany Zjednoczone

Wódz Crow Nation , James Beckwourth , był synem amerykańskiego plantatora i jego zniewolonej afroamerykańskiej kochanki. Obecnie jest uważany za najważniejszego czarnoskórego człowieka z gór w historii Dzikiego Zachodu .

Pisarz i działacz społeczny Langston Hughes był jednym z czołowych przedstawicieli Harlem Renaissance . Jego rodzina, Langstonowie, była wybitnymi wolnymi Murzynami.

Mistrz tenisa Arthur Ashe , także działacz na rzecz AIDS. Stał się członkiem afroamerykańskiej klasy wyższej. Jego bezpośrednią linię pochodzenia w Stanach Zjednoczonych można prześledzić do 1735 roku.

Na północy Stanów Zjednoczonych wielu wykształconych czarnoskórych (korzystając ze względnej wolności) brało udział w działaniach abolicjonistycznych i sufrażystycznych . Wspierali także stacje Kolei Podziemnej przed zniesieniem niewolnictwa. Później, w epoce odbudowy , wielu z nich wykonywało różne zawody i dorobiło się majątku w miejscach takich jak Brooklyn .

Na Południu elita zaczęła formować się przed wojną secesyjną wśród wolnych Czarnych, którym udało się zdobyć majątek. Spośród wolnych kolorowych ludzi w Północnej Karolinie w spisach powszechnych od 1790 do 1810 roku 80% można przypisać wolnym Afroamerykanom w Wirginii w okresie kolonialnym. Większość wywodziła się ze związków między wolnymi białymi kobietami a zniewolonymi lub wolnymi Afrykanami lub Afroamerykanami. Wolni Czarni migrowali do pogranicza Wirginii, a następnie do innych stanów przez kilka pokoleń w okresie kolonialnym, podobnie jak wielu ich sąsiadów. Szeroko zakrojone badania kolonialnych akt sądowych, testamentów i czynów wykazały, że większość tych wolnych rodzin pochodziła ze związków lub małżeństw między białymi kobietami, służącymi lub wolnymi, a czarnymi mężczyznami, służącymi, wolnymi lub niewolnikami. Takie relacje były częścią bardziej płynnych relacji między klasą robotniczą, zanim granice niewolnictwa się zaostrzyły.

W czasach niewolnictwa biali właściciele niewolników i inni byli znani z gwałcenia zniewolonych afrykańskich kobiet, spłodzenia dzieci rasy mieszanej. Byli też właściciele niewolników, którzy utrzymywali opiekuńcze związki, małżeństwa konkubinarne i legalne małżeństwa z niewolnicami czarnymi kobietami. Czasami uwalniali takie kobiety i ich dzieci. Niektórzy właściciele niewolników utrzymywali swoje dzieci rasy mieszanej, zapewniając im wykształcenie; w najwcześniejszych okresach mogli być praktykantami w handlu lub rzemiośle. W niektórych przypadkach ojcowie ustalali majątek na swoich „naturalnych” dzieciach. Jakakolwiek własność, którą ojciec przekazał dziecku, była ważna dla pomocy tej osobie w rozpoczęciu życia. Ci mulaci z kolei wzorowali swoje późniejsze życie na „grzecznym” białym społeczeństwie. W niektórych miejscach, takich jak Nowy Orlean , połączyło się to w coś, co było znane jako Plaçage .

Na Południu wolna czarna elita często przyjmowała role przywódcze w kościele, czarnych szkołach i społeczności. Naturalni przywódcy powstali z wielu różnych klas. Niektóre rozwinęły firmy cateringowe lub inne usługi, które umożliwiły im wykorzystanie białych kontaktów poprzez powiązania rodzinne i inne. Czarna elita również czerpała korzyści z życia w białych dzielnicach, co dodatkowo izolowało ich od ciemnoskórych Afroamerykanów i przez co wielu z nich obwiniało ich za zmiany stylu życia w dół. Niektórzy czarnoskórzy ludzie o jaśniejszej karnacji uchodzili nawet za białych, a następnie zostali zasymilowani w białym społeczeństwie.

Ruch Praw Obywatelskich i akcja afirmatywna przyniosły wiele zmian dla czarnej elity. Gdy stara elita wymarła, nowa czarna elita . W jej szeregach są politycy, przedsiębiorcy, aktorzy, piosenkarze, sportowcy i wielu innych, którzy skądinąd należą do szerszej amerykańskiej wyższej klasy średniej . Przywódcy polityczni Barack Obama i Kamala Harris są wybitnymi członkami tej nowej elity.

Inne przykłady

Przedsiębiorca i przywódca społeczności Mohammed Shitta Bey . Wódz w nigeryjskim systemie wodzostwa , został mianowany bejem w szlachcie osmańskiej Turcji na rok przed śmiercią.

Angelica, małżonka Julio Pinedo , króla Afro-Boliwijczyków . Monarcha afro-boliwijski twierdzi, że pochodzi bezpośrednio od średniowiecznych członków rodziny królewskiej z regionów Afryki Zachodniej i Środkowej.

Filozof Kwame Anthony Appiah – przywódca ghańskiego systemu wodzostwa – jest również powiązany z wyższymi klasami świata zachodniego: jego bezpośrednią linię pochodzenia można prześledzić wstecz do normańskich monarchów średniowiecznej Anglii.

Oprócz tych, które zostały już cytowane, grupy z całego świata, które albo są, albo kiedyś były powszechnie uważane za czarną elitę, obejmują:

Zobacz też

Notatki

Beniamin, Lois; Czarna elita , Nelson-hall Publishers/Chicago, 1991.
Landry, Bart.; Nowa czarna klasa średnia , University of California Press, 1987.

Dalsza lektura

Birmingham, Stefan. Pewni ludzie: czarna elita Ameryki , Little Brown & Co., Nowy Jork, NY, 1977.
Frazier, E. Franklin. Czarna burżuazja , Fress Press, Nowy Jork, NY, 1997.
Gatewood, Willard B. Arystokraci koloru: Czarna elita, 1880-1920 , University of Arkansas Press, Arkansas, 2000.
Graham, Lawrence. Nasz rodzaj ludzi: czarna klasa wyższa w Ameryce , HarperCollins Publishers Inc., Nowy Jork, NY, 1999.
Majorze, Gerri. Czarne społeczeństwo , Johnson Publishing Company, Inc., Chicago, 1977.
Badanie roli czarnej elity w XXI wieku - numer 134. Źródło 30 kwietnia 2007 r.
Czarna elita w Ameryce