Andriana

Radama Pochodziłem z warstwy Andriana ludu Merina .

Andriana odnosi się zarówno do klasy szlacheckiej, jak i tytułu szlacheckiego na Madagaskarze . Historycznie rzecz biorąc, wiele grup etnicznych Madagaskaru żyło w wysoce rozwarstwionych porządkach społecznych opartych na kastach, w których andriana stanowili najwyższe warstwy. Byli ponad Hova (kasty wolnych plebsu) i Andevo (niewolnicy). Andriana i Hova byli częścią Fotsy , podczas gdy Andevo byli Mainty w lokalnej terminologii.

Warstwy Andriana pierwotnie stanowiły szlachtę, wojowników i klasę właścicieli ziemskich społeczeństwa Merina. Byli endogamiczni, a ich przywileje były instytucjonalnie zachowane. Chociaż termin i koncepcja Andriany jest badana z ludem Merina z Madagaskaru, termin ten nie ogranicza się do nich. Użycie słowa „Andriana” na określenie szlachty występuje wśród wielu innych grup etnicznych Madagaskaru, takich jak Betsileo , Betsimisaraka , Tsimihety , Bezanozano , Antambahoaka i Antemoro . Andriana często tradycyjnie stanowiła część imion malgaskich królów, książąt i szlachciców. Dowody językowe sugerują, że jego pochodzenie można prześledzić aż do starożytnego jawajskiego tytułu szlacheckiego, chociaż zaproponowano alternatywne teorie.

Etymologia

Andriana to przedrostek określający warstwy szlacheckie w wielu malgaskich grupach etnicznych, takich jak Andriantsoly (powyżej) ludu Sakalava .

Według KA Adelaara, malgaski tytuł „andriana” prawdopodobnie pochodzi od starożytnego jawajsko-indonezyjskiego tytułu szlacheckiego Rahadyan ( Ra-hady-an ), „hady” oznaczającego „Pan” lub „Mistrzu”. W języku malgaskim termin ten stał się Rohandryan , a później Roandriana , używany głównie w południowo-wschodniej części wyspy wśród grup etnicznych Zafiraminia, Antemoro i Antambahoaka. Na środkowych wyżynach, między Meriną, Betsileo, Bezanozano i Sihanaka , termin ten stał się Randryan , a później Randriana lub po prostu Andriana .

Inna proponowana etymologia dla Andriany obejmuje rdzeń Handrina , który w języku malgaskim oznacza „głowę lub czoło”.

Na Madagaskarze imię władcy, księcia lub szlachcica Madagaskaru było często historycznie komponowane przez umieszczenie „Andriana” jako przedrostka pozostałej części imienia. Na przykład imię króla Meriny, Andrianampoinimerina , jest połączeniem słów „ Andriana ” i „ Nampoinimerina ”, podczas gdy imię słynnego wojownika Sakalava , Andriamisary, składa się z „ Andriana ” i „ Misara ”.

na Madagaskarze powszechne są imiona zaczynające się od przedrostka „Andria”. Jednak w przeciwieństwie do kultur zachodnich, w których dzieci automatycznie dziedziczą nazwisko rodowe rodzica, malgascy rodzice mogą dowolnie wybierać imię i nazwisko swojego dziecka. Po zakończeniu monarchii w Imerinie wielu rodziców zdecydowało się nadać swoim dzieciom imiona, w tym przedrostek „Andriana”, pomimo braku jakichkolwiek powiązań rodzinnych z dawną arystokracją.

Historia

Austronezyjczycy zaczęli osiedlać się na Madagaskarze między 200 a 500 rokiem n.e. Przybyli łodziami i pochodzili z różnych grup z Azji Południowo-Wschodniej. Afrykanie kontynentalni zaczęli migrować na wyspę w IX wieku. Portugalscy kupcy byli pierwszymi Europejczykami, którzy przybyli w XV wieku, a następnie inne mocarstwa europejskie.

Ten napływ różnorodnych ludzi doprowadził do powstania różnych grup etnicznych Madagaskaru w połowie drugiego tysiąclecia. Merina byli prawdopodobnie pierwszymi przybyszami, chociaż nie jest to pewne, a inne grupy etniczne na Madagaskarze uważają ich za względnie przybyszów na wyspę. Kultura ludu Merina prawdopodobnie mieszała się i łączyła z tubylcami Madagaskaru o imieniu Vazimba , o których niewiele wiadomo. Zgodnie z ustnymi tradycjami wyspy, „najbardziej austronezyjscy” mieszkańcy Merina dotarli do wnętrza wyspy w XV wieku i osiedlili się tam z powodu wojen i presji migrantów na wybrzeżu. Ludność Merina osiedliła się na środkowym Madagaskarze, tworząc jedno z trzech głównych królestw na wyspie do XVIII wieku - pozostałe dwa to suahili-arabskie królestwo Sakalava na zachodnim-północnym zachodzie i austronezyjskie królestwo Betsimisaraka na wschodnim-północny wschód.

Termin Hova pierwotnie odnosił się do wszystkich członków ludu Merina, którzy przybyli na centralne wyżyny około XV wieku i wchłonęli istniejącą populację Vazimby . Andriamanelo (1540-1575) skonsolidował władzę Hova, kiedy zjednoczył wiele wodzów Hova wokół Antananarivo pod jego rządami. Termin Hova pozostawał w użyciu przez XX wiek, chociaż niektórzy obcokrajowcy transliterowali to słowo na Ankova i coraz częściej używali go od XIX wieku.

W XVI wieku i później do różnych królestw Madagaskaru sprowadzano niewolników, aw królestwie Merina pojawiły się warstwy społeczne. Hova wyłonili się jako kasta wolnych plebsu poniżej hierarchii szlacheckiej. Podczas rządów króla Andriamanelo , podzbiór Hova spokrewniony z królem przez krew otrzymał tytuł Andriana . Struktura społeczna nowego królestwa została dalej zdefiniowana za czasów jego syna Ralambo (1575–1612), który dalej podzielił Andrianę na cztery stopnie, a ostatecznie sześć podkast przez króla Andriamasinavalona (1675–1710).

Podkasty wśród Merinów

Królowi Andriamanelo (1540–1575) przypisuje się ustanowienie Andriany jako odrębnej klasy we wczesnym społeczeństwie Merina. Klasa ta została podzielona na cztery grupy przez jego syna, króla Ralambo (1575–1600):

Andriantompokoindrindra , najstarszy syn króla Ralambo i jego bezpośrednich potomków,
Andrianamboninolona , syn Andriamananitany, brat króla Andriamanelo i jego bezpośrednich potomków.
Andriandranando , wujek króla Ralambo i jego bezpośrednich potomków.
Zanadralambo amin'Andrianjaka , pozostali synowie króla Ralambo.

Potomkowie tych trzech książąt (Andriantompokoindrindra, Andrianamboninolona i Andriandranando) nazywali się Andrianteloray.

Ponadto został podzielony na sześć grup przez prawnuka Ralambo, króla Andriamasinavalona (1675–1710), w oparciu o lokalizację i bliskość genealogiczną rodziny panującej. Klasa andriana została ponownie podzielona na siedem grup przez króla Andrianampoinimerina (1778-1810). W kolejności rankingowej są to następujące grupy:

Zazamarolahy (lub Marolahy ): bezpośredni męscy potomkowie władcy. To spośród małej, elitarnej podgrupy zwanych Zanakandriana wybrano kolejnego władcę.
Andriamasinavalona : Szlachetni potomkowie czterech synów króla Andriamasinavalony, którzy nie zostali wyznaczeni do rządzenia jednym z czterech pododdziałów Imeriny, które stały się lennami jego pozostałych czterech synów.
Andriantompokoindrindra : Potomkowie Andriantompokoindrindra, najstarszego syna króla Ralambo.
Andrianamboninolona („Książęta ponad ludem”) lub Zanakambony („Synowie w górze”): Potomkowie tych, którzy towarzyszyli królowi Andrianjace w jego podboju Antananarivo . ^{[ potrzebne źródło ]}
Andriandranando (lub Zafinandriandranando ): Potomkowie wuja króla Ralambo.
Zanadralambo amin'Andrianjaka : Potomkowie innych dzieci Ralambo, którzy nie wstąpili na tron.

Zawody i przywileje

Kasta Andriana była pierwotnie źródłem szlachty i specjalizowała się w rytuałach i zawodach wojowników w społeczeństwie Merina. Jednak w XIX wieku, kiedy Merina podbiła inne królestwa i rządziła większością wyspy, potrzebna była znacznie większa armia, a wśród żołnierzy była wówczas również kasta Hova.

Andriana korzystała z licznych przywilejów na przedkolonialnym Madagaskarze. Własność ziemska w Imerinie była zarezerwowana dla klasy andriana, która rządziła lennami zwanymi menakely . Ludność pod rządami lorda Andriana była mu winna - i królowi - co roku pewną ilość darmowej siły roboczej ( fanompoana ) przy pracach publicznych, takich jak budowa grobli, pól ryżowych, dróg i murów miejskich. Uprzywilejowane stanowiska w rządzie, takie jak sędziowie lub doradcy królewscy, były również zarezerwowane dla niektórych grup andriana.

Valiha , narodowy instrument Madagaskaru, był pierwotnie instrumentem mas, ale w XIX wieku został powiązany z klasą szlachecką . Valiha często pojawiała się w muzyce dworu królewskiego Merina, wykonywanej w pałacach takich jak Ambohimanga czy Rova w Antananarywie . Struny valiha łatwiej było wyrywać paznokciami, które zwykle w tym celu hodowano długo; długie paznokcie stały się modne i symbolizowały przynależność do klasy andriana w Królestwie Imerina.

W Antananarivo w granicach miasta wolno było budować tylko grobowce andriana. Hovas (wolni) i niewolnicy byli zobowiązani do grzebania swoich zmarłych poza murami miejskimi. Najwyższym rangom andriany pozwolono wyróżnić swoje grobowce, budując na ich szczycie mały drewniany grobowiec bez okien, zwany trano masina (święty dom) dla króla i trano manara (chłodnia) dla Zanakandriana, Zazamarolahy i Andriamasinavalona. Tradycja ta mogła wywodzić się od króla Andriantompokoindrindry, który podobno nakazał zbudowanie na swoim grobie pierwszego trano masina ku czci jego pamięci.

Małżeństwo

Andriana również podlegała pewnym ograniczeniom. Małżeństwo poza kastą było prawnie zabronione wśród trzech najniższych stopni andriana. Wysoka rangą kobieta, która poślubiła mężczyznę niższej rangi, przejęłaby niższą rangę swojego męża. Chociaż sytuacja odwrotna nie spowodowałaby utraty statusu przez wysoko postawionego mężczyznę, nie byłby on w stanie przekazać swojej rangi ani majątku swoim dzieciom. Z tych powodów małżeństwa mieszane między podziałami kastowymi Andriana były stosunkowo rzadkie.

Warstwy Andriana, Hova i Andevo były endogamiczne w społeczeństwie Merina. Według wspomnień misjonarza z epoki kolonialnej Williama Ellisa z 1838 r. Andriana w społeczeństwie Madagaskaru nie mogła poślubić Hova lub Andevo. Wyjątkiem, stwierdził Ellis, była niezamężna królowa, która mogła poślubić każdego z dowolnej warstwy, w tym Hova, a jej dzieci uważano za królewskie. Z kolei Sandra Evers stwierdza, że społeczne tabu dotyczące małżeństw mieszanych było słabsze między Andriana i Hova, ale silne w porównaniu z tym między Andrianą i Andevo. Obyczaje społeczne i ograniczenia dotyczące małżeństw mieszanych między warstwami społecznymi były historycznie obecne wśród innych grup etnicznych Madagaskaru.

Współczesne społeczeństwo

Andriana, wraz z innymi kastami, odegrała ważną rolę w uzyskaniu niepodległości Madagaskaru. Na przykład Joseph Ravoahangy-Andrianavalona, nacjonalista i zastępca Meriny, był andrianą z podkasty Andriamasinavalona. Tajna organizacja nacjonalistyczna VVS ( Vy Vato Sakelika ) składała się z jakiejś Andriany z inteligencji. Badanie z 1968 roku wykazało, że 14% populacji Imeriny stanowiła Andriana.

Andriana byli kluczowymi graczami w życiu politycznym i kulturalnym Madagaskaru również po uzyskaniu niepodległości. Andriana byli głęboko dotknięci zniszczeniem pałacu królewskiego Rova w Antananarivo w 1995 roku, a ich aprobata i udział były okresowo zabiegane w całym procesie odbudowy.

W 2011 roku Rada Królów i Książąt Madagaskaru promowała odrodzenie chrześcijańskiej monarchii Andriana, która łączyłaby nowoczesność i tradycję.

W 2016 roku London School of Economics zapisała swoją pierwszą Andrianę, czyniąc z nich pierwszego malgaskiego członka rodziny królewskiej, który dołączył do grona słynnych absolwentów LSE. Donoszono, że są oni bezpośrednio potomkami królowej Rabodozafimanjaki, żony króla Andrianampoinimeriny i córki króla Andriantsimitoviaminandriany, który rządził Królestwem Merina . ^{[ potrzebne źródło ]}

Genealogia: Tantara ny Andriana

Znaczna część znanej genealogicznej historii Andriany z Imeriny pochodzi z książki ojca François Calleta Tantara ny Andriana eto Madagasikara („Historia szlachty”). Ten zbiór ustnych tradycji o historii dynastii Merina został pierwotnie napisany w języku malgaskim i opublikowany w latach 1878–1881. Callet podsumował go i przetłumaczył na francuski pod tytułem „Tantara ny Andriana (Histoire des rois)” w 1908 r. Tantara ny Andriana stanowi podstawowy materiał dla historyków badających historię Meriny i od tego czasu był komentowany, krytykowany i kwestionowany przez historyków z Madagaskaru, Europy i Ameryki Północnej . Przykłady można znaleźć w Rasamimanana (1930), Ravelojaona i in. (1937), Ramilisona (1951), Kenta (1970), Berga (1988) czy Larsona (2000). Pracę uzupełniają ustne tradycje innych plemion zebrane przez historyków Madagaskaru.

Galeria Andriana

Starożytny grobowiec Andriana z trano manara lub trano masina
Dawny pałac Ratsimamanga w Antananarywie należał kiedyś do wielkiej rodziny Andriana

Zobacz też

Bibliografia

Rabarioelina, Ndriana (ks. Dr.) (2010), „Stosunki biblijne między Izraelem a Madagaskarem”, praca doktorska z teologii, SAHTS, États-Unis, 2010, 458 stron. Streszczenie w Saint-Alcuin House Journal, tom 8, nr 1, USA, 2011. Oraz w Bibliotece Kongresu, numer ISSN 1548-4459, USA.
Charlotte Liliane Rabesahala-Randriamananoro, Ambohimanga-Rova: approche antropologique de la civilisation merina (Madagaskar), Paryż, Le Publieur, 2006, 393 s. ISBN 2-85194-307-3 . Texte remanié d'une thèse soutenue à l'Université de La Réunion en 2002. (po francusku)
Rajaonarimanana, Narivelo (1990), Savoirs arabico-malgaches: la tradycja manuskryptu bogów Antemoro Anakara (Madagaskar), Institut National des Langues et Civilizations Orientales. (po francusku)
Ramamonjy, Georges (1952), „De quelques postawy et coutumes merina”, dans Mémoires de l'Institut scientifique de Madagascar (Tananarive), seria C, Sciences humaines, 1 (2), 1952, s. 181-196. (po francusku)
Ramilison, Emmanuel (pastor) (1951), Andriantomara-Andriamamilazabe. Loharanon'ny Andriana nanjaka eto Imerina, Imprimerie Ankehitriny. (po malgasku)
Randrianja Solofo, Ellis Stephen (2009), Madagaskar. Krótka historia, Londyn, Hurst & Company, 2009.
Raombana (l'historien) (1809-1855), "Histoires", wydanie Ambozontany, Fianarantsoa, 3 tomy. (po francusku)
Rasamimanana, Joseph (Dr.) (1909) et Louis de Gonzague Razafindrazaka (gubernator), Ny Andriantompokoindrindra, Antananarivo, 50 stron. (po malgasku)
Ravelojaona (Pastor) (1937-1970), Firaketana ny Fiteny sy ny Zavatra malgaski, słownik encyklopedyczny, Antananarivo, 5 tomów. (po malgasku)
Razafindrazaka, Harilanto i alii (2009) „Nowa głęboka gałąź euroazjatyckiej makrohaplogrupy mtDNA M ujawnia dodatkową złożoność dotyczącą osadnictwa na Madagaskarze”, BMC Genomics.
Rombaka, Jacques Philippe (1963), Tantaran-drazana Antemoro-Anteony, Antananarivo, Imprimerie LMS, s. 10–11. (po francusku)
Rombaka, Jacques Philippe (1970), Fomban-drazana Antemoro - użytkowanias et coutumes antemoro, Ambozontany, Fianarantsoa, 121 s. (po francusku)
Ratsivalaka, Ranaivo Gilbert (Gal) (1995): „Madagaskar dans le Sud-Ouest de l'Océan Indien”, Thèse de Doctorat d'Etat en Histoire-Paris, Antananarivo, 1995, 1083 s. (po francusku)
Grandidier, Alfred et Guillaume (1903-1958): „Histoire de Madagascar”, 39 tomów, Paryż, 1903-1958. (po francusku)

Linki zewnętrzne