Andewo
Andevo , czyli niewolnicy, byli jedną z trzech głównych kast historycznych wśród ludu Merina na Madagaskarze , obok warstw społecznych zwanych Andriana (szlachta) i Hova (wolni plebejusze). Andevo, wraz z innymi warstwami społecznymi, historycznie istniało również w innych dużych grupach etnicznych Madagaskaru, takich jak ludność Betsileo .
W XVI wieku i później niewolnicy byli sprowadzani do różnych królestw Madagaskaru do pracy na plantacjach. Madagaskar, Suahili oraz europejscy kupcy i szlachta rozszerzyli swoje możliwości produkcji i handlu. Te operacje i plantacje były wykonywane przez przymusową pracę importowanych niewolników. Największy napływ niewolników sprowadzili Arabowie Umani i Francuzi . Mozambik był jedną z głównych ofiar tego żądania, chwytania niewolników i eksportu, które próbowały zaspokoić to żądanie . Ci niewolnicy pochodzili głównie z Afryki Wschodniej i Mozambiku . Ci niewolnicy nazywali się Andevo. Niewolnictwo zostało zniesione przez administrację francuską w 1896 r., Co niekorzystnie wpłynęło na losy Meriny i nieobsługiwanych przez nią plantacji niewolników.
Warstwy Andevo w społeczeństwie Merina były pracownikami domowymi i na plantacjach. Ich tradycyjnym, odziedziczonym zawodem byli robotnicy i rzemieślnicy, i stanowili duży procent społeczeństwa. Kastę Andevo nazywano również Mainty i odmawiano jej prawa do posiadania ziemi. Osoba Hova mogłaby zostać sprowadzona do roli niewolnika za przestępstwa lub niespłacony dług, aw tym stanie nie byłaby Andevo, ale byłaby określana jako Zaza-hova .
Andevo i inne warstwy społeczne były endogamiczne w społeczeństwach Merina i Betsileo. Według wspomnień Williama Ellisa z 1838 r. Niewolnikowi w społeczeństwie Madagaskaru zabroniono poślubienia szlachcica lub hovy. Andevo byli uważani za olana maloto , czyli „ludzi nieczystych”, w przeciwieństwie do Hova i Andriana, którzy byli olona madio , czyli „czystymi ludźmi”. Ta domniemana „nieczystość” i „czystość” była przyczyną historycznego społecznego tabu przeciwko małżeństwom między Andevo i innymi niż Andevo warstwami społeczeństw Madagaskaru.
Zobacz też
Bibliografia
- de la Vaissière, Camille; Abinal, Antoine (1885). Vingt ans à Madagascar: kolonizacja, tradycje historiques, moeurs et croyances (po francusku). Paryż: V. Lecoffre. ISBN 3-540-63293-X .
- Kus, Susan (1995). „Zmysłowa działalność człowieka i państwo: w kierunku archeologii chleba i cyrków”. W Miller, Daniel; Rowlands, Michael (red.). Dominacja i opór . Londyn: Psychologia Press. ISBN 978-0-415-12254-2 .
- Raison-Jourde, Françoise (1983). Les Souverains de Madagascar (po francusku). Paryż: Wydania Karthala. ISBN 978-2-86537-059-7 .