Brytyjczycy z Afryki i Karaibów

Brytyjska ludność Afryki i Karaibów
	Rozmieszczenie według władz lokalnych w spisie z 2011 r.
Regiony o znacznej populacji
	Wielki Londyn · West Midlands · Birmingham · Manchester · Huddersfield · Leeds · Liverpool · Cardiff · Bradford · Milton Keynes · Bristol · Northampton · Nottingham · Leicester · Luton · Sheffield · Reading · Slough · Gloucester · Glasgow
Języki
	Brytyjski angielski · Karaibski angielski
Religia
	; Przeważnie chrześcijaństwo Mniejszość muzułmańska i rastafariańska
Pokrewne grupy etniczne
	· Brytyjczycy Indo-Karaibowie · Diaspora afrykańska · Afrykańsko-Karaibski · Bahamski Brytyjczycy · Brytyjscy Jamajczycy · Gujańscy Brytyjczycy · Barbadoscy Brytyjczycy · Brytyjczycy z Grenady · Brytyjczycy z Montserratu · Brytyjczycy z Trynidadu i Tobagonii · Brytyjczycy z Antiguanu

Brytyjscy mieszkańcy Afryki i Karaibów to grupa etniczna w Wielkiej Brytanii . Są to obywatele brytyjscy, których przodkowie wywodzą się z Karaibów lub są obywatelami Karaibów , którzy mieszkają w Wielkiej Brytanii. Istnieje kilku samozwańczych mieszkańców Afro-Karaibów, którzy są wielorasowi. Najbardziej powszechnym i tradycyjnym zastosowaniem terminu społeczność afrykańsko-karaibska jest odniesienie do grup mieszkańców kontynuujących aspekty karaibskiej kultury , zwyczajów i tradycji w Wielkiej Brytanii.

Najwcześniejsze pokolenia Afro-Karaibów, które migrowały do Wielkiej Brytanii, wywodzą się z wielu grup etnicznych Afro-Karaibów . Afrykańscy mieszkańcy Karaibów wywodzą się z różnych grup ludów afrykańskich , które zostały przywiezione, sprzedane i zabrane z Afryki Zachodniej jako niewolnicy na kolonialne Karaiby . Ponadto brytyjscy Afrykańczycy z Karaibów mogą mieć przodków z różnych rdzennych plemion karaibskich oraz od osadników z europejskich i azjatyckich grup etnicznych . Według National Library of Medicine przeciętny mieszkaniec Afryki i Karaibów ma średnio 20% domieszki europejskiej.

Przybywający w niewielkiej liczbie do miast portowych w Anglii i Walii od połowy XVIII wieku, najbardziej znacząca fala migracji nastąpiła po II wojnie światowej , zbiegając się z erą dekolonizacji i rozpadem Imperium Brytyjskiego. Znani jako pokolenie Windrush , przybyli jako obywatele Wielkiej Brytanii i kolonii (CUKC) w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku dzięki urodzeniu się w byłych koloniach brytyjskich na Karaibach . Chociaż osobom, które osiedliły się w Wielkiej Brytanii przed 1973 r., przyznano prawo pobytu lub pozwolenie na pobyt na czas nieokreślony na mocy Ustawy o imigracji z 1971 r ., szereg polityk rządowych spowodował, że niektórzy zostali błędnie uznani za nielegalnie przebywających w Wielkiej Brytanii w latach 2000 i 2010 , który później stał się znany jako skandal Windrush . Populacja ma zróżnicowane pochodzenie, z pochodzeniem na Jamajce , Trynidadzie i Tobago , Saint Kitts i Nevis , Barbados , Grenadzie , Antigua i Barbuda , Saint Lucia , Dominika , Montserrat , Anguilla , Saint Vincent i Grenadyny , Gujana i Belize .

W XXI wieku społeczności afrykańsko-karaibskie są obecne w głównych miastach Wielkiej Brytanii, a pozostali przy życiu członkowie tego pokolenia, zwani czasem Brytyjczykami Windrush, oraz ich potomkowie, stanowią wieloetniczną grupę kulturową zamieszkującą ten kraj. Ponieważ nie ma określonej spisu powszechnego w Wielkiej Brytanii , która kompleksowo obejmowałaby społeczność, liczba ludności pozostaje nieco niejednoznaczna. „Czarne Karaiby” (pod nagłówkiem „ Czarni Brytyjczycy ”) i „Mieszane: białe i czarne Karaiby” (pod nagłówkiem „ Mieszane ”) oznaczają pełne lub częściowe pochodzenie i odnotowały odpowiednio 594 825 i 426 715 osób w 2011 r. Spis królestwa . „ Biali : biali Karaiby”, „Mieszani: Azjaci z Karaibów” i „Mieszani: Biali Karaiby” to kategorie spisu, które również zostały wykorzystane. W tym względzie i ilustrując złożoność społeczności Afrykańskich Karaibów, istnieją godne uwagi przykłady osób, których rodzic lub dziadkowie pochodzenia afrykańsko-karaibskiego identyfikują się z białymi ludźmi w Wielkiej Brytanii lub są za nich postrzegani .

Terminologia

Glosariusz opublikowany w Journal of Epidemiology and Community Health z zamiarem pobudzenia debaty na temat rozwoju lepszych i bardziej stosowalnych terminów opisujących pochodzenie etniczne i rasę, sugeruje definicję Afro-Karaibów/Afrykańsko-Karaibskich jako: „Osoba pochodzenia afrykańskiego pochodzenia przodków, których rodzina osiedliła się na Karaibach przed emigracją i która sama identyfikuje się lub jest identyfikowana jako Afro-Karaiby (pod względem klasyfikacji rasowej populacja ta jest zbliżona do grupy znanej jako Negroid lub podobnych terminów)”. Badanie użycia terminów do opisania osób pochodzenia afrykańskiego w badaniach medycznych wskazuje, że: „Termin Afrykańskie Karaiby / Afro-Karaiby, używany w Europie i Ameryce Północnej, zwykle odnosi się do osób o afrykańskim pochodzeniu przodków, którzy migrowali przez wyspy karaibskie ” . Sugeruje to, że użycie tego terminu w Wielkiej Brytanii jest niespójne, przy czym niektórzy badacze używają go do opisania osób pochodzenia czarnego i karaibskiego, podczas gdy inni używają go w odniesieniu do osób pochodzących z Afryki Zachodniej lub Karaibów. Ponadto, wraz ze imigracji do Wielkiej Brytanii z Afryki pod koniec XX wieku, termin ten był czasami używany w odniesieniu do mieszkańców Wielkiej Brytanii wyłącznie pochodzenia afrykańskiego lub jako termin określający wszystkich czarnoskórych mieszkańców Wielkiej Brytanii, chociaż wyrażenie Afryka i Karaiby ma więcej były często używane do objęcia tak szerszej grupy.

Brytyjskiego Towarzystwa Socjologicznego dotyczące pochodzenia etnicznego i rasy stwierdzają, że „Afrykańsko-Karaibski zastąpił termin Afro-Karaibski w odniesieniu do ludów karaibskich i ludów pochodzenia karaibskiego pochodzenia afrykańskiego. Obecnie panuje pogląd, że termin ten nie powinien być łączone i że rzeczywiście różnice między takimi grupami oznaczają, że osoby pochodzenia afrykańskiego i karaibskiego powinny być określane oddzielnie”. Przewodnik stylistyczny Guardian and Observer zaleca używanie w obu gazetach określenia „afrykańsko-karaibski”, zwracając szczególną uwagę na „nie afro-karaibski”.

Socjolog Peter J. Aspinall argumentuje, że termin „czarny” został odzyskany przez osoby pochodzenia afrykańskiego i karaibskiego w Wielkiej Brytanii, zauważając, że w badaniu zdrowotnym z 1992 r. 17 procent z 722 ankietowanych mieszkańców Afryki i Karaibów, w tym 36 procent osób w wieku 16 do 29, określali się jako „ Czarni Brytyjczycy ”. Sugeruje, że „wydaje się to być pragmatyczną i spontaniczną (a nie kierowaną politycznie) odpowiedzią na chęć opisania przywiązania do„ brytyjskiej ”tożsamości i malejącego znaczenia więzi z ojczyzną na Karaibach”.

Spis ludności

W spisie powszechnym w Wielkiej Brytanii nie ma jednej konkretnej kategorii spisowej „grup etnicznych” używanej przez Office for National Statistics , która kompleksowo opisuje lub obejmuje osoby, które są częścią społeczności afrykańsko-karaibskiej w Wielkiej Brytanii lub są z nią identyfikowane .

„Czarne Karaiby” to kategoria, w której odnotowano najwyższe liczby ludności (związane z dziedzictwem afrykańskich Karaibów) w spisie ludności Wielkiej Brytanii z 2011 r . „Czarni Karaiby” znajdują się w spisie pod nagłówkiem „ Czarni lub Czarni Brytyjczycy ”. „Mieszane: białe i czarne Karaiby” również miały znaczną zarejestrowaną populację w kraju, co oznacza nieokreślone ilościowo częściowe pochodzenie z Afryki i Karaibów, a także „białe” pochodzenie. Ta kategoria grup etnicznych została wymieniona w spisie ludności pod pozycją „ Mieszane ”.

Inne podkategorie „Mieszane”, które identyfikują jakąś formę pochodzenia karaibskiego, to „Mieszane: Karaiby, Azjaci” i „Mieszane: Białe Karaiby”. „Biali Inni: Biali Karaiby”, grupa etniczna wpisana do Białych Innych , może również oznaczać częściowe lub odległe dziedzictwo Afryki i Karaibów. Poza spisami powszechnymi istnieją godne uwagi przykłady osób o afrykańskim pochodzeniu karaibskim (często poprzez dziadków lub pradziadków), które są postrzegane jako biali w Wielkiej Brytanii lub z nimi identyfikowane .

Demografia

Czarni lub czarni brytyjscy Afro-Karaiby jako piramida populacji w 2021 r. (W Anglii i Walii)

Ridley Road Market w Dalston w Londynie, na którym sprzedaje się afrykańsko-karaibską muzykę, tekstylia i żywność, w tym mięso kozie, ignamy, mango i przyprawy.

W spisie powszechnym Anglii i Walii z 2011 r . 594 825 osób określiło swoje pochodzenie etniczne jako „Karaibskie” w rubryce „Czarni / Afrykanie / Karaiby / Czarni Brytyjczycy”, a 426 715 jako „Biało-czarne Karaiby” w rubryce „Mieszane / wielokrotne grupy etniczne” nagłówek. W Szkocji 3430 osób sklasyfikowało się jako „Karaiby, Szkoci z Karaibów lub Brytyjczycy z Karaibów”, a 730 jako „Inne Karaiby lub Czarni” w szerszym nagłówku „Karaiby lub Czarni”. W Irlandii Północnej 372 osoby określiły swoje pochodzenie etniczne jako „Karaibskie”. Opublikowane wyniki dla kategorii „Mieszane” nie są podzielone na podkategorie dla Szkocji i Irlandii Północnej, tak jak dla Anglii i Walii.

W brytyjskim spisie powszechnym z 2001 r . 565 876 osób sklasyfikowało się w kategorii „Czarni Karaiby”, co stanowi około 1 procent całej populacji. Z populacji „mniejszości etnicznych”, która stanowiła 7,9 procent całej populacji Wielkiej Brytanii, Czarni Karaiby stanowili 12,2 procent. Ponadto 14,6 procent mniejszości etnicznej (co odpowiada 1,2 procent całej populacji) zidentyfikowało się jako rasa mieszana, z czego około jedna trzecia stwierdziła, że ma mieszane pochodzenie czarno-karaibskie i białe.

Miejsce urodzenia

Spis rejestruje również kraje urodzenia respondentów, a spis powszechny z 2001 r. Odnotował 146 401 osób urodzonych na Jamajce, 21 601 z Barbadosu, 21 283 z Trynidadu i Tobago, 20 872 z Gujany, 9 783 z Grenady, 8 265 z Saint Lucia, 7 983 z Montserrat, 7 091 z Saint Vincent i Grenadyny, 6739 z Dominiki, 6519 z Saint Kitts i Nevis, 3891 z Antigui i Barbudy oraz 498 z Anguilli.

Szczegółowe dane dotyczące kraju urodzenia ze Spisu Powszechnego z 2011 r . są publikowane oddzielnie dla Anglii i Walii, Szkocji i Irlandii Północnej. W Anglii i Walii 160 095 mieszkańców zgłosiło swój kraj urodzenia jako Jamajka, 22 872 Trynidad i Tobago, 18 672 Barbados, 9 274 Grenada, 9 096 St Lucia, 7 390 St Vincent i Grenadyny, 7 270 Montserrat, 6 359 Dominika, 5 629 St Kitts i Nevis, 3 697 Antigua i Barbuda, 2355 Kuba, 1812 Bahamy i 1303 Dominikana. 8301 osób zgłosiło, że urodziło się w innym miejscu na Karaibach, co daje całkowitą populację urodzoną na Karaibach w Anglii i Walii do 264125. Z tej liczby 262 092 mieszkało w Anglii, a 2033 w Walii. W Szkocji odnotowano 2054 mieszkańców urodzonych na Karaibach, aw Irlandii Północnej 314. Gujana jest sklasyfikowana jako część Ameryki Południowej w wynikach spisu ludności, które pokazują, że urodziło się 21 417 mieszkańców Anglii i Walii, 350 ze Szkocji i 56 z Irlandii Północnej. w Gujanie. Belize jest sklasyfikowane jako część Ameryki Środkowej. Zarejestrowano 1252 osób urodzonych w Belize mieszkających w Anglii i Walii, 79 w Szkocji i 22 w Irlandii Północnej.

Opierając się na różnych oficjalnych źródłach i ekstrapolując dane dotyczące samej Anglii, Ceri Peach szacuje, że liczba osób urodzonych w Wielkiej Brytanii w Indiach Zachodnich wzrosła z 15 000 w 1951 r., do 172 000 w 1961 r. 295 000 w 1981 r. Szacuje, że ludność pochodzenia zachodnioindyjskiego w 1981 r. Wynosiła od 500 000 do 550 000.

Edukacja

Czarni Karaibowie częściej niż biali Brytyjczycy mają formalne kwalifikacje. W 2001 roku około 29% Białych Brytyjczyków nie miało żadnych kwalifikacji, w porównaniu z 27% wśród Czarnych Karaibów. W 2011 roku 24% Białych Brytyjczyków nie miało żadnych kwalifikacji, co jest wyższe niż średnia krajowa wynosząca 23%, w porównaniu z 20% w przypadku Czarnych Karaibów.

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych nieproporcjonalna liczba dzieci migrantów z Karaibów została (często błędnie) sklasyfikowana jako „nienormalna pod względem edukacyjnym” i umieszczona w specjalnych szkołach i jednostkach. Pod koniec lat 80. szanse białych absolwentów szkół na znalezienie pracy były czterokrotnie większe niż czarnych uczniów. na oficjalne wykluczenie ze szkoły z powodów dyscyplinarnych niż uczniowie rasy białej i dziesięć razy częściej niż uczniowie z Indii .

W 2004 r. 23,2 procent uczniów z Czarnych Karaibów w Anglii osiągnęło pięć lub więcej egzaminów GCSE lub równoważnych w klasach od A* do C, w tym z języka angielskiego i matematyki, w porównaniu z 41,6 procent uczniów rasy białej z Wielkiej Brytanii i 40,9 procent wszystkich uczniów bez względu na pochodzenie etniczne. W 2013 r. równoważne liczby wyniosły 53,3 procent dla uczniów z Czarnych Karaibów, 60,5 procent dla białych uczniów z Wielkiej Brytanii i 60,6 procent ogółem. Czarni uczniowie z Karaibów ze środowisk o niskich dochodach zwykle osiągają lepsze wyniki w nauce niż biali brytyjscy uczniowie z rodzin o niskich dochodach. Wśród uczniów kwalifikujących się do bezpłatnych posiłków szkolnych (wykorzystywanych jako miara niskich dochodów rodziny), czarnoskórzy uczniowie z Karaibów osiągali lepsze wyniki niż biali brytyjscy uczniowie o 36,9 do 27,9 procent dla chłopców i 47,7 do 36,8 procent dla dziewcząt w 2013 r. Raport opublikowany przez Departament for Education w 2015 r. zauważa, że „uczniowie z Czarnych Karaibów i mieszani biało-czarni z Karaibów… wykazali bardzo znaczną poprawę, od połowy tak prawdopodobnego [jak] białych brytyjskich uczniów do osiągnięcia kryteriów sukcesu edukacyjnego na początku XXI wieku do prawie równorzędnego w 2013 r., chociaż pozostają uporczywe luki”.

Uczniowie z Czarnych Karaibów mają wyższy wskaźnik przyjęć na uniwersytet niż biali studenci z Wielkiej Brytanii.

Socjoekonomia

Status społeczno-ekonomiczny zależy od rodzaju pracy, jaką dana osoba wykonuje lub od tego, co robiła na emeryturze. Według danych opartych na Spisie Powszechnym z 2011 r. 40,7% Czarnych Karaibów uplasowało się w pierwszej trójce grup społeczno-ekonomicznych (wyższe/niższe kierownicze, zawodowe i średniozaawansowane). To piąty najwyższy łączny odsetek spośród 18 przedstawionych grup etnicznych.

Jeśli chodzi o klasę zawodową, badania przeprowadzone przez profesora Yaojuna Li pokazują, że mężczyźni z Czarnego Karaibów w drugim pokoleniu (tj. ci urodzeni w Wielkiej Brytanii lub przybyli przed 13 rokiem życia) są mniej więcej na równi z białymi Brytyjczykami, podczas gdy czarnoskóre kobiety z Karaibów miały wyższa klasa zawodowa niż białe Brytyjki od lat 70. do 90. XX wieku. Czarne kobiety z Karaibów drugiego pokolenia przewyższyły teraz białe Brytyjki. Dalsze badania przeprowadzone przez dr Richarda Norrie z Civitas odnotowały rosnącą czarną klasę średnią, z około 35,7% czarnych Karaibów na stanowiskach „klasy średniej” w 2020 r. (w porównaniu z zaledwie 7% w latach 70. i 80.). Odpowiedni wskaźnik w 2020 r. dla białych Brytyjczyków wynosi 35,8%. Raport twierdzi, że ta zbieżność jest „świadectwem dokonań czarnych Karaibów, a także otwartości brytyjskiego życia gospodarczego”.

W 2007 roku badanie przeprowadzone przez Joseph Rowntree Foundation wykazało, że Czarni Karaiby mieli jeden z najniższych wskaźników ubóstwa wśród różnych głównych mniejszości etnicznych w Wielkiej Brytanii. Spośród największych mniejszości etnicznych innych niż biała, najwyższe wskaźniki ubóstwa mieli mieszkańcy Bangladeszu (65%), Pakistańczycy (55%) i Czarni Afrykanie (45%). Najniższe wskaźniki mieli Czarni Karaiby (30%) i Indianie (25%). W przypadku rodzin, w których co najmniej jedna osoba dorosła wykonywała płatną pracę, mieszkańcy Czarnych Karaibów i Hindusi ponownie mieli najniższe wskaźniki ubóstwa, wynoszące 10-15%, w porównaniu z około 60% w przypadku Bangladeszu, 40% w przypadku Pakistańczyków i 30% w przypadku czarnych Afrykanów. W 2011 roku dalsze porównanie wykazało, że Czarni Karaibowie (z brytyjskimi Chińczykami i Hindusami) mieli niższe wskaźniki ubóstwa dzieci i dorosłych niż Bangladeszu, Pakistańczycy i Czarni Afrykanie.

Białe brytyjskie gospodarstwa domowe mają zwykle najwyższy majątek netto. Szacunki dotyczące majątku gospodarstw domowych Czarnych Karaibów różnią się w zależności od źródła. Raport z 2020 r. Sporządzony przez Resolution Foundation wykazał, że mediana całkowitego majątku gospodarstw domowych Czarnych Karaibów wynosi około 120 000 funtów (więcej niż gospodarstw domowych w Chinach, Czarnych Afrykanach, Bangladeszu, Pakistanie i innych białych), co plasuje je na trzecim miejscu spośród głównych grup etnicznych w Wielka Brytania. Badanie Civitas wykazało, że obywatele Czarnych Karaibów mają średni majątek lub majątek w wysokości 85 000 funtów – ponownie plasując ich na trzecim miejscu spośród głównych grup etnicznych w Wielkiej Brytanii:

Grupa etniczna	Mediana bogactwa
Biały Brytyjczyk	166 700 funtów
indyjski	144 400 funtów
Czarne Karaiby	85 000 funtów
chiński	67 300 funtów
Biały Inne	53 200 funtów
Pakistańska	52 000 funtów
Bangladeszu	22 800 funtów
Czarny Afrykanin	18 100 funtów

W latach 1972-2020, spośród największych mniejszości etnicznych w Wielkiej Brytanii, Czarni Karaibowie (i Indianie) mieli najwyższe ogólne wskaźniki zatrudnienia. Przez większą część lat 70. Czarni Karaiby mieli najwyższe wskaźniki zatrudnienia - nawet wyższe niż biała grupa etniczna.

W latach 2004-2008 i 2013-2014 Czarni Karaiby zarabiali więcej niż ich biali brytyjscy odpowiednicy. W 2015 r. Komisja ds. Równości i Praw Człowieka przeprowadziła badanie różnic w wynagrodzeniach mniejszości etnicznych w latach 1993-2014. Raport wykazał, że urodzeni w Wielkiej Brytanii czarnoskórzy mężczyźni z Karaibów zlikwidowali większość różnic w wynagrodzeniach w stosunku do białych Brytyjczyków, podczas gdy urodzone w Wielkiej Brytanii czarnoskóre kobiety z Karaibów konsekwentnie przewyższały zarobki białych Brytyjek.

W 2019 roku Czarni Karaibowie mieli wyższą średnią stawkę godzinową niż Pakistańczycy, Bangladeszu, Czarni Afrykanie, inni biali i inne azjatyckie grupy etniczne. Czarne kobiety z Karaibów nadal zarabiały średnio więcej niż białe Brytyjki.

Rozmieszczenie ludnosci

Największe skupisko „Czarnych Karaibów” występuje w Londynie, gdzie 344 597 mieszkańców sklasyfikowało się jako Czarni Karaiby w Spisie Ludności z 2011 r., co stanowi 4,2% populacji miasta. Inne znaczące koncentracje to (nie w kolejności) Birmingham , Manchester , Bradford , Nottingham , Coventry , Luton , Watford , Slough , Leicester , Bristol , Gloucester , Leeds , Huddersfield , Sheffield , Liverpool i Cardiff . W tych miastach społeczność jest tradycyjnie związana z określonym obszarem, takim jak Brixton , Harlesden , Stonebridge , Hackney , Lewisham , Tottenham i Peckham w Londynie, West Bowling i Heaton w Bradford, Chapeltown w Leeds, St. Pauls w Bristolu, Handsworth i Aston w Birmingham, Moss Side w Manchesterze, St Ann's w Nottingham, Pitsmoor w Sheffield i Toxteth w Liverpoolu. Według brytyjskiego spisu ludności z 2011 r. Birmingham było domem dla największej populacji Czarnych Karaibów, a następnie Croydon , Lewisham , Lambeth , Brent i Hackney .


Region	Populacja brytyjskich Karaibów	Procent ludności regionu	Odsetek populacji brytyjskich Karaibów
Anglia	591 016	1,1%	98,7%
Londyn	344 597	4,2%	57,6%
West Midlands	86794	1,5%	14,5%
południowy wschód	34225	0,4%	5,7%
Wschód	33614	0,6%	5,6%
East Midlands	28 913	0,6%	4,8%
Yorkshire i The Humber	23420	0,4%	3,9%
północny zachód	23131	0,3%	3,9%
Południowy zachód	15129	0,3%	2,5%
północny wschód	1193	0,05%	0,2%
Walia	3809	0,1%	0,6%
Szkocja	3430	0,1%	0,6%
Irlandia Północna	372	0,02%	0,06%
Zjednoczone Królestwo	598627	0,9%	100%

Religia

Zdecydowana większość mieszkańców Afryki i Karaibów w Wielkiej Brytanii wyznaje chrześcijaństwo , ale jest około 30 000 muzułmanów z Afryki i Karaibów, z czego 20 000 mieszka w Londynie. Niektórzy z nich rodzą się w rodzinach muzułmańskich, inni nawrócili się na islam w różnych okolicznościach, w tym w małżeństwie.

Historia

Pierwsi pionierzy

Zdjęcie Mary Seacole, zrobione dla carte de visite przez Maull & Company w Londynie ( ok. 1873)

Od XVI wieku do początku XIX wieku Afrykanie byli kupowani przez europejskich handlarzy niewolników i wysyłani przez Atlantyk do pracy jako niewolnicy w różnych europejskich koloniach w obu Amerykach . Około trzynaście milionów Afrykanów przybyło w ten sposób do obu Ameryk, do różnych miejsc, takich jak Saint-Domingue , Nowa Hiszpania , kolonialna Brazylia i trzynaście kolonii . Historycy oszacowali, że około dwóch milionów Afrykanów zostało wysłanych do różnych brytyjskich kolonii na Karaibach iw Ameryce Południowej. Tym niewolnikom nadano nowe imiona , przyjęto europejski strój i chrześcijaństwo oraz zmuszono do pracy na plantacjach , które dawały plony, które miały być wysyłane z powrotem do Europy , kończąc ostatni etap trójstronnego handlu . Warunki na tych plantacjach były trudne, a wielu uciekło na wieś lub wykazało inne formy oporu.

Jednym ze skutków amerykańskiej wojny o niepodległość był odmienny historyczny rozwój Afroamerykanów i Afro-Karaibów. Podczas gdy amerykańscy koloniści zalegalizowali niewolnictwo poprzez swoje zgromadzenia kolonialne , niewolnictwo nigdy nie było legalne w ramach brytyjskiego prawa zwyczajowego i dlatego było zabronione w Wielkiej Brytanii.

Bardzo wychwalany czarny Brytyjczyk Ignatius Sancho był jednym z czołowych brytyjskich abolicjonistów w XVIII wieku, a w 1783 roku ruch abolicjonistyczny rozprzestrzenił się w całej Wielkiej Brytanii, aby położyć kres niewolnictwu w całym Imperium Brytyjskim, a poeta William Cowper napisał w 1785 roku: „Nie mamy niewolników w w domu – Więc dlaczego za granicą? Niewolnicy nie mogą oddychać w Anglii, jeśli ich płuca otrzymają nasze powietrze, w tej chwili są wolni. Dotykają naszego kraju, a ich kajdany opadają. To szlachetne i świadczy o dumnym narodzie. I zazdrosnym o błogosławieństwo. Rozpowszechniaj to, niech krąży w każdej żyłie." Istnieją wzmianki o małych społecznościach w portach Cardiff , Liverpoolu , Londynie i South Shields sięgające połowy XVIII wieku. Wspólnoty te zostały utworzone przez wyzwolonych niewolników po zniesieniu niewolnictwa w 1833 roku . Typowymi zawodami pierwszych migrantów byli lokaje lub woźnice .

19 wiek

Wybitni mieszkańcy Afryki i Karaibów w Wielkiej Brytanii w XIX wieku to:

William Davidson (1781–1820), spiskowiec z ulicy Cato
ks . George Cousens , Jamajczyk, który został pastorem kościoła baptystów Cradley Heath w 1837 roku
Mary Seacole (1805–1881), pielęgniarka podczas wojny krymskiej . Uznany za najlepszego Czarnego Brytyjczyka w historii.
Walter Tull , piłkarz i żołnierz,
Andrew Watson , piłkarz.
Robert Wedderburn (1762–1835/6?), Rewolucjonista Spencean
Nathaniel Wells , właściciel ziemski i oficer Yeomanry.

Początek 20 wieku

Rosnąca obecność Karaibów w armii brytyjskiej doprowadziła do tego, że około 15 000 imigrantów z Afryki i Karaibów przybyło do północno-zachodniej Anglii w okresie I wojny światowej, aby pracować w fabrykach amunicji.

Podczas pierwszej wojny światowej sierżant William Robinson Clarke podróżował z rodzinnej Jamajki i został pierwszym czarnoskórym pilotem w Wielkiej Brytanii.

Claude McKay , jamajski poeta i działacz komunistyczny , przybył do Anglii po pierwszej wojnie światowej i został pierwszym czarnoskórym brytyjskim dziennikarzem, piszącym dla Workers' Dreadnought .

Bahamski dr Allan Glaisyer Minns został pierwszym czarnoskórym burmistrzem w Wielkiej Brytanii, kiedy został wybrany na burmistrza Thetford w Norfolk w 1904 roku.

II wojna światowa

Piloci z Bajana i Trynidadu w Królewskich Siłach Powietrznych podczas II wojny światowej .

W lutym 1941 roku 345 robotników z Indii Zachodnich zostało przywiezionych do pracy w Liverpoolu i jego okolicach . Byli na ogół lepiej wykwalifikowani niż miejscowa Czarnych Brytyjczyków . Było pewne napięcie między nimi a mieszkańcami Afryki Zachodniej , którzy osiedlili się w okolicy.

„Pokolenie Windrush”

Po drugiej wojnie światowej wielu mieszkańców Karaibów wyemigrowało do Ameryki Północnej i Europy, zwłaszcza do Stanów Zjednoczonych, Kanady, Wielkiej Brytanii, Francji i Holandii. W wyniku strat wojennych rząd brytyjski zaczął zachęcać do masowej imigracji z Europy kontynentalnej w celu uzupełnienia braków na rynku pracy; to nie wystarczyło, a obywatele byłych krajów Imperium Brytyjskiego i Wspólnoty Narodów również zaczęli szukać pracy w Wielkiej Brytanii. Ustawa o obywatelstwie brytyjskim z 1948 r. nadała obywatelstwo Wielkiej Brytanii i kolonii wszystkim osobom mieszkającym w Wielkiej Brytanii i jej koloniach oraz prawo wjazdu i osiedlania się w Wielkiej Brytanii. Wielu Indian z Zachodu przyciągały lepsze perspektywy w kraju, który często nazywano ojczyzną.

W 1998 roku obszar otwartej przestrzeni publicznej w Brixton został przemianowany na Windrush Square , aby upamiętnić 50. rocznicę przybycia statku przywożącego jedną z pierwszych dużej grupy migrantów z Indii Zachodnich do Wielkiej Brytanii.

Pierwszymi statkami przewożącymi duże grupy mieszkańców Indii Zachodnich z Jamajki do Wielkiej Brytanii były SS Ormond , który zacumował w Liverpoolu 31 marca 1947 r. Z 241 pasażerami oraz SS Almanzora , który przybył do Southampton 21 grudnia z 200 pasażerami. Jednak to rejs HMT Empire Windrush w czerwcu następnego roku miał stać się dobrze znany.

Empire Windrush przybył z grupą 802 migrantów do portu Tilbury w pobliżu Londynu 22 czerwca 1948 r. Empire Windrush był statkiem wojskowym w drodze z Australii do Anglii przez Atlantyk , cumującym w Kingston na Jamajce w celu zabrania wojskowych którzy byli na urlopie. W jamajskiej gazecie pojawiło się ogłoszenie oferujące tani transport statkiem dla każdego, kto chciał polecieć do Wielkiej Brytanii. Wielu byłych wojskowych skorzystało z okazji, aby wrócić do Wielkiej Brytanii z nadzieją na ponowne dołączenie do RAF , podczas gdy inni zdecydowali się odbyć podróż tylko po to, aby zobaczyć, jaka jest Anglia. W przeciwieństwie do poprzednich dwóch statków, przybycie Windrush spotkało się z dużym zainteresowaniem mediów i zostało zgłoszone przez reporterów prasowych i kamery Newsreel .

Przybyli zostali tymczasowo zakwaterowani w głębokim schronie Clapham South w południowo-zachodnim Londynie, około dwóch mil (trzech kilometrów) od Coldharbour Lane w Brixton . Wielu zamierzało pozostać w Wielkiej Brytanii nie dłużej niż kilka lat, a wielu wróciło na Karaiby, ale większość pozostała, by osiedlić się na stałe. Przybycie pasażerów stało się ważnym punktem zwrotnym w historii współczesnej Wielkiej Brytanii, a obraz Indian z Zachodu schodzących z trapu statku stał się symbolem początku nowoczesnego brytyjskiego wielokulturowego społeczeństwa . Przybycie imigrantów z Indii Zachodnich na Empire Windrush nie było oczekiwane przez rząd brytyjski i nie było mile widziane. George Isaacs , Minister Pracy i Służby Narodowej, stwierdził w Parlamencie, że nie będzie zachęty dla innych do pójścia za ich przykładem. W czerwcu 1948 r. 11 członków Partii Pracy napisało do brytyjskiego premiera Clementa Attlee , narzekając na nadmierną imigrację. W tym samym miesiącu Arthur Creech Jones , sekretarz stanu ds. kolonii, zauważył w memorandum Rady Ministrów , że rząd Jamajki nie może prawnie uniemożliwić ludziom wyjazdu, a rząd brytyjski nie może prawnie uniemożliwić im lądowania. Stwierdził jednak, że rząd jest przeciwny tej imigracji, a Urząd Kolonialny i rząd Jamajki podejmą wszelkie możliwe kroki, aby ją zniechęcić.

W czerwcu 1950 r. Powołano komitet gabinetu, którego zadaniem było znalezienie „sposobów, jakie można zastosować w celu sprawdzenia imigracji do tego kraju kolorowych ludzi z brytyjskich terytoriów kolonialnych”. W lutym 1951 r. komitet ten poinformował, że nie są wymagane żadne ograniczenia. W powojennej Wielkiej Brytanii było mnóstwo pracy, a branże takie jak British Rail , National Health Service i transport publiczny rekrutowały się prawie wyłącznie z Jamajki i Barbadosu. Chociaż mieszkańcy Afryki i Karaibów byli zachęcani do podróży do Wielkiej Brytanii poprzez kampanie imigracyjne tworzone przez kolejne rządy brytyjskie, wielu nowo przybyłych musiało znosić uprzedzenia, nietolerancję i rasizm ze strony białych społeczeństw . To doświadczenie miało naznaczyć relacje ludzi z Afryki i Karaibów z szerszą społecznością przez długi czas. Wcześni imigranci z Afryki i Karaibów znaleźli prywatne zatrudnienie i odmówiono im mieszkania ze względu na rasę. Związki zawodowe często nie pomagały robotnikom z Afryki i Karaibów, a niektóre puby, kluby, sale taneczne i kościoły zabraniały wstępu czarnym ludziom. Po bombardowaniach wojennych brakowało mieszkań, a niedobór doprowadził do niektórych z pierwszych starć z ustaloną białą społecznością . Starcia trwały i pogarszały się do lat pięćdziesiątych XX wieku, a zamieszki wybuchły w miastach, w tym w Londynie, Birmingham i Nottingham . W 1958 r. Ataki białej młodzieży w londyńskiej dzielnicy Notting Hill zepsuły stosunki z mieszkańcami Indii Zachodnich, aw następnym roku, jako pozytywna reakcja społeczności karaibskiej, w St Pancras odbyła się impreza karnawałowa pod dachem zorganizowana przez redaktorkę West Indian Gazette, Claudię Jones . Town Hall i byłby prekursorem tego, co stało się corocznym karnawałem w Notting Hill . Część rasizmu i nietolerancji była podsycana przez wyraźnie faszystowskie lub antyimigracyjne ruchy, w tym Ruch Związkowy Oswalda Mosleya , Ligę Lojalistów Imperium , Ligę Białej Obrony , Narodową Partię Pracy i inne. Pod wpływem tego rodzaju propagandy gangi Teddy Boys czasami atakowały czarnych ludzi w Londynie. Historyk Winston James twierdzi, że doświadczenie rasizmu było głównym czynnikiem w rozwoju wspólnej karaibskiej tożsamości wśród imigrantów z różnych wysp i klas. Wspólne doświadczenie zatrudnienia przez organizacje takie jak London Transport i National Health Service również odegrało rolę w budowaniu brytyjskiej tożsamości afrykańsko-karaibskiej.

Geograf społeczny Ceri Peach szacuje, że liczba osób urodzonych w Wielkiej Brytanii w Indiach Zachodnich wzrosła z 15 000 w 1951 r. do 172 000 w 1961 r. W 1962 r. Wielka Brytania uchwaliła ustawę o imigrantach Wspólnoty Narodów, ograniczającą wjazd imigrantów, a do 1972 r. tylko posiadacze pozwolenia na pracę lub osoby, których rodzice lub dziadkowie urodzili się w Wielkiej Brytanii, mogą uzyskać wjazd – skutecznie powstrzymując większość imigracji z Karaibów. Pomimo środków ograniczających istniało teraz całe pokolenie Brytyjczyków o dziedzictwie afrykańsko-karaibskim, które wnosiło wkład w społeczeństwo brytyjskie praktycznie w każdej dziedzinie.

Recesja i turbulencje, lata 70. i 80. XX wieku

Tancerze na karnawale w Notting Hill

Lata 70. i 80. były dziesięcioleciami porównawczych zawirowań w szerszym społeczeństwie brytyjskim; spory przemysłowe poprzedziły okres głębokiej recesji i powszechnego bezrobocia , które poważnie dotknęło mniej zamożną ekonomicznie społeczność afrykańsko-karaibską. W latach 70. i 80. bezrobocie wśród dzieci migrantów z Karaibów było trzy do czterech razy wyższe niż wśród białych absolwentów szkół. Do 1982 roku liczba wszystkich osób pozostających bez pracy w Wielkiej Brytanii przekroczyła trzy miliony po raz pierwszy od lat trzydziestych XX wieku. Społeczny rasizm , dyskryminacja, bieda , bezsilność i opresyjna policja wywołały serię zamieszek na obszarach zamieszkanych przez znaczną populację Afryki i Karaibów. Te „powstania” (jak je opisali niektórzy członkowie społeczności) miały miejsce w St Pauls w 1980, Brixton , Toxteth i Moss Side w 1981, St Pauls ponownie w 1982, Notting Hill Gate w 1982, Toxteth w 1982 i Handsworth , Brixton i Tottenham w 1985 roku.

Zamieszki miały głęboko niepokojący wpływ na lokalnych mieszkańców i skłoniły ówczesnego ministra spraw wewnętrznych Williama Whitelawa do zlecenia raportu Scarmana w celu zajęcia się pierwotnymi przyczynami zamieszek. W raporcie zidentyfikowano zarówno „dyskryminację rasową”, jak i „niekorzystną sytuację rasową” w Wielkiej Brytanii, stwierdzając, że potrzebne są pilne działania, aby zapobiec przekształceniu się tych problemów w „endemiczną, nieuleczalną chorobę zagrażającą przetrwaniu naszego społeczeństwa”. W tej epoce nasiliły się ataki białych ludzi na czarnych. Komitet Wspólnej Kampanii Przeciwko Rasizmowi poinformował, że w 1985 roku miało miejsce ponad 20 000 ataków na nie-białych Brytyjczyków, w tym Brytyjczyków pochodzenia azjatyckiego .

1990 i XXI wiek

Reakcja policji na zabójstwo czarnoskórego nastolatka Stephena Lawrence'a w 1993 roku wywołała oburzenie i wezwania do zbadania postępowania policji. Późniejsze dochodzenie rządowe, Raport Macphersona, wykazało, że w londyńskiej Metropolitan Police Service istniał instytucjonalny rasizm .

W 2009 roku 1,2% brytyjskich dzieci poniżej 16 roku życia było czarnoskórymi Karaibami, a 1,1% mieszanymi białymi i czarnymi Karaibami. Wśród tych dzieci, które mieszkały z co najmniej jednym rodzicem z Karaibów, tylko jedno na pięć mieszkało z dwoma rodzicami z Karaibów.

W 2015 roku Catherine Ross, która jako dziecko przyjechała do Wielkiej Brytanii z Saint Kitts , założyła SKN (Skills, Knowledge and Networks) Heritage Museum, które przekształciło się w Museumand: The National Caribbean Heritage Museum , „muzeum bez murów” z siedzibą w Nottingham.

Skandal z Windrushem

Od listopada 2017 r. brytyjskie gazety donosiły, że Ministerstwo Spraw Wewnętrznych groziło deportacją imigrantom ze Wspólnoty Brytyjskiej, którzy przybyli przed 1973 r., jeśli nie będą mogli udowodnić swojego prawa do pozostania w Wielkiej Brytanii. W kwietniu 2018 r. premier Theresa May przeprosiła przywódców krajów karaibskich za sposób traktowania imigrantów, obiecując odszkodowanie poszkodowanym. W tak zwanym skandalu Windrush minister spraw wewnętrznych Amber Rudd początkowo zaprzeczyła istnieniu, a później zaprzeczyła, że była świadoma agresywnych celów deportacji departamentów, ale ostatecznie zrezygnowała 29 kwietnia 2018 r. Po tym, jak serwisy informacyjne opublikowały dokumenty wskazujące, że wiedziała o cele . Przed rezygnacją Rudda Sajid Javid , jej następca na stanowisku ministra spraw wewnętrznych, wyraził współczucie dla ofiar skandalu, mówiąc Sunday Telegraph , że „pomyślałem:„ To może być moja mama… mój tata… mój wujek. .. to mógłbym być ja”. Karty lądowania dotyczące wcześniejszych przylotów pasażerów do Wielkiej Brytanii zostały zniszczone w październiku 2010 r. Publiczne zapytanie zlecone przez Izbę Gmin, zatytułowane Windrush Lessons Learned Review , zostało opublikowane w marcu 2020 r.

Genetyka

Badania całego genomu

Badania obejmujące cały genom mieszkańców Afro-Karaibów wykazały, że ta grupa ma średnio 77,4% afrykańskiego, 15,9% europejskiego i 6,7% azjatyckiego DNA. To badanie z 2010 r. reprezentowało mieszkańców Afryki i Karaibów mieszkających na Karaibach . W Wielkiej Brytanii stwierdzono również, że mężczyźni i kobiety pochodzenia afrykańskiego i karaibskiego mają około 13 procent swojego DNA ze źródeł innych niż Afryka . W badaniu pobrano próbki tylko od ochotników, którzy mieli wszystkich czterech dziadków pochodzenia afro-karaibskiego. Naukowcy byli w stanie przypisać to częściowo wykorzystywaniu seksualnemu zniewolonych afrykańskich kobiet przez europejskich mężczyzn.

Godne uwagi składki

Akademia

Jest wielu naukowców z Afryki i Karaibów, którzy są szczególnie wybitni w sztuce i naukach humanistycznych. Profesor Paul Gilroy , pochodzenia afro-gujańskiego i angielskiego , jest jednym z czołowych brytyjskich naukowców, wykładał socjologię na Harvardzie , Goldsmiths College i London School of Economics . Urodzony na Jamajce teoretyk kultury, profesor Stuart Hall, od lat 60. jest również bardzo wpływowym brytyjskim intelektualistą . Dr Robert Beckford przedstawił kilka krajowych programów telewizyjnych i radiowych poświęconych historii, kulturze i religii Afryki i Karaibów.

Inni wybitni naukowcy to urodzony w Gujanie profesor Gus John , który od lat 60. XX wieku działa na rzecz edukacji, szkolnictwa i radykalizmu politycznego w centrach miast Wielkiej Brytanii, takich jak Manchester, Birmingham i Londyn. Był zaangażowany w organizację „dnia akcji Czarnych”, będącego odpowiedzią na New Cross Fire z 1981 roku . W 1989 roku został mianowany dyrektorem ds. edukacji w Hackney i był pierwszym czarnoskórym na takim stanowisku. Pracował również jako konsultant ds. edukacji w Europie, na Karaibach iw Afryce. John był koordynatorem Ruchu Czarnych Rodziców w Manchesterze, założył serwis książkowy Edukacja dla Wyzwolenia i pomagał w organizacji Międzynarodowych Targów Książki Radykalnych Czarnych i Książek Trzeciego Świata w Manchesterze, Londynie i Bradford. Pracował na wielu uniwersytetach, w tym jako wizytujący profesor wydziału edukacji na Uniwersytecie Strathclyde w Glasgow, a obecnie jest profesorem nadzwyczajnym Instytutu Edukacji na Uniwersytecie Londyńskim . Dr „William” Lez Henry pracuje z młodymi ludźmi, zwłaszcza czarnymi chłopcami. Jest założycielem Black Liberation Afrikan Knowledge (BLK Friday), platformy umożliwiającej prezentacje społeczności. W 2005 roku otrzymał nagrodę Excellence in Education Award na konferencji Challenging The Genius: Doskonała edukacja dzieci: „Nasza przyszłość nie jest snem”, w Chicago, USA. Jest jednym z członków-założycieli Ogólnopolskiej Koalicji Edukacji Niezależnej (NIEC). Henry wcześniej był gospodarzem dwutygodniowego talk show w popularnej londyńskiej pirackiej stacji radiowej Galaxy 102.5FM (wcześniej 99,5 FM), a także był wykładowcą Goldsmiths College . Profesor Harry Goldbourne jest byłym członkiem radykalnej grupy Black Unity and Freedom Party , który następnie wykładał na Uniwersytecie South Bank .

Aktorstwo i rozrywka

W latach 70. pojawili się niezależni filmowcy, tacy jak między innymi urodzony w Trynidadzie Horace Ové , reżyser Ciśnienia . Londyńska firma Talawa Theatre Company została założona w 1985 roku przez urodzoną na Jamajce Yvonne Brewster , a ich pierwsza produkcja była oparta na historycznej relacji CLR Jamesa z rewolucji haitańskiej , The Black Jacobins . Od lat 80. Blue Mountain Theatre oferują bardziej przyziemny styl populistycznej komedii, często przyciągając jamajskich artystów, takich jak Oliver Samuels .

Podczas gdy aktor z Gujany Robert Adams został pierwszym aktorem dramatycznym z Afryki i Karaibów, który pojawił się w brytyjskiej telewizji 11 maja 1938 r . audycje z powojennym wznowieniem telewizji BBC w 1946 r. (przedwojennymi czarnoskórymi artystami BBC - pierwszymi na świecie - były głównie gwiazdy afroamerykańskie ). Profil afrykańsko-karaibskich aktorów telewizyjnych , takich jak Lennie James , Judith Jacob i Diane Parish , znacznie się poszerzył od programów z lat 70 . działać po prostu jako kolba lub udaremnienie rasistowskich żartów tworzonych przez białe postacie. Najbardziej wpływowym programem w odejściu od tej formuły był sitcom fryzjerski Channel Four Desmond's z lat 1989–94 z Normanem Beatonem i Carmen Munroe w rolach głównych . W 1982 roku, w tym czasie, najmłodszy aktor, który grał Doctor Who , Peter Davison, był pochodzenia afro-gujańskiego i angielskiego.

Jednym z największych afrykańsko-karaibskich nazwisk w komedii jest Lenny Henry , który rozpoczął karierę jako komik, ale jego skecze telewizyjne, w których często karykaturował karaibskich emigrantów , zapewniły mu popularność na tyle, że występował w wielu programach komediowych w czasie największej oglądalności, m.in. na przykład Lenny Henry w 1984 r. do The Lenny Henry Show w 2004 r. Stając się wybitną osobowością telewizyjną w latach 2002-2009 po pojawieniu się w serialu Big Brother , Jade Goody była pochodzenia afro-jamajskiego i angielskiego. Inna uczestniczka Big Brother , Alison Hammond , pojawiła się w wielu programach telewizyjnych, aw 2020 roku ITV ogłosiło zmianę prezenterów This Morning , w której Hammond zastąpił Eamonna Holmesa i Ruth Langsford w piątek, prezentując obok Dermota O'Leary'ego . Hammond jest pochodzenia afro-jamajskiego.

Innym wielkim nazwiskiem z Afryki i Karaibów jest Ainsley Harriott , który pojawił się w kilku programach, w tym w Ready Steady Cook , Can't Cook, Won't Cook , City Hospital , Red Dwarf i Strictly Come Dancing . We wrześniu 2008 roku Harriott zgłębiał swoje karaibskie dziedzictwo, biorąc udział w genealogicznym serialu dokumentalnym Who Do You Think You Are? .

Inne osobowości telewizyjne i prezenterzy to Angellica Bell , Andi Oliver , Alesha Dixon , Josie d'Arby , Diane-Louise Jordan , Floella Benjamin , Margherita Taylor , Trisha Goddard , Shaun Wallace , Mr Motivator , Alex Scott , Marvin i Rochelle Humes .

Największym osiągnięciem zawodowym brytyjskiego aktora pochodzenia afrykańsko-karaibskiego były nominacje Marianne Jean-Baptiste do Oscara (Oscar), Złotego Globu i nagrody Brytyjskiej Akademii Filmowej (bafta) w 1996 roku za jej debiutancką rolę w filmie fabularnym Sekrety i kłamstwa . Naomie Harris powtórzyła to w 2017 roku, nominując ją do Złotego Globu, nagrody BAFTA i Oscara za rolę w Moonlight . Wielu brytyjskich aktorów z Afryki i Karaibów odniosło sukces w amerykańskim filmie i telewizji. W 2009 roku wcielając się w Lorda Voldemorta – jedną z najsłynniejszych postaci w historii kina – Frank Dillane ma afro-jamajskie i angielskie korzenie. Urodzony w Oxfordshire Wentworth Miller znany z Prison Break również częściowo pochodzi z Jamajki. Miller zdobył nominację do Złotego Globu za rolę Ucieczki z więzienia i zdobył nagrodę Saturna za swój gościnny występ w chwalonym przez krytyków filmie Flash . Aktor Stephen Graham , który wystąpił w trzech produkcjach wyreżyserowanych przez Martina Scorsese , ma afro-jamajskie , szwedzkie i angielskie korzenie. Delroy Lindo zdobył nagrodę satelitarną za rolę w amerykańskim telewizyjnym filmie dokumentalnym Glory & Honor i zdobył wiele wyróżnień za rolę Paula w wysoko ocenianym filmie Da 5 Bloods . Spike'a Lee Lindo ma jamajskie korzenie . Colin Salmon , który również pochodzi z Jamajki, znany jest z roli Charlesa Robinsona w trzech filmach o Jamesie Bondzie i Jamesa „One” Shade'a w serii filmów Resident Evil . Marsha Thomason , która ma mieszane korzenie jamajskie i angielskie, pojawiła się w filmie Disneya The Haunted Mansion , u boku Eddiego Murphy'ego , oraz w amerykańskich serialach telewizyjnych Las Vegas , Lost and White Collar . Ashley Walters , pochodząca z Jamajki, zagrała rolę Antoine'a w Get Rich or Die Tryin'. David Harewood , pochodzący z Barbadosu, grał Davida Estesa, dyrektora Centrum Antyterrorystycznego CIA, w bardzo popularnym serialu telewizyjnym Homeland . Zagrał także główną rolę w popularnym amerykańskim serialu telewizyjnym o superbohaterach Supergirl . Harewood został umrzeć . uhonorowany nagrodą Variety Outstanding Achievement Award w uznaniu jego pracy i sukcesu zarówno w Wielkiej Brytanii , jak i Stanach Zjednoczonych . Lynch zdobyła nagrodę BAFTA za rolę w Nie czas umierać , dziękując swoim jamajskim rodzicom podczas przyjmowania nagrody. Adrian Lester , pochodzący z Jamajki, wystąpił w politycznym przeboju Kolory podstawowe , wyreżyserowanym przez Mike'a Nichollsa, z udziałem Johna Travolty , Kathy Bates , Billy'ego Boba Thorntona i Emmy Thompson . Ta rola przyniosła Lesterowi Chicago Film Critics Association w kategorii „Najbardziej obiecujący aktor”.

Sztuka i projektowanie

Tate Britain , w którym znajdują się prace Donalda Rodneya i Sonii Boyce

Jednym z najbardziej wpływowych ludzi z Afryki i Karaibów w brytyjskim świecie sztuki był prof. Eddie Chambers . Chambers, wraz z Donaldem Rodneyem , Marlene Smith i kuratorem, artystą, krytykiem i naukowcem Keithem Piperem , założył BLK Art Group w 1982 roku, kiedy początkowo mieli swoją siedzibę w West Midlands . Według Chambersa, znaczący artyści, tacy jak urodzeni w Gujanie malarze Aubrey Williams i Frank Bowling oraz jamajski rzeźbiarz Ronald Moody , początkowo stwierdzili, że pomimo osiągnięcia światowej sławy trudno było znaleźć akceptację na najwyższych szczeblach artystycznego establishmentu. Chambers współpracował z Donaldem Rodneyem i Sonią Boyce , których prace znajdują się w stałych zbiorach londyńskiego muzeum Tate Britain . W 1986 roku Hayward Gallery zaprezentowała wystawę The Other Story , która stanowiła przegląd artystów z Afryki i Karaibów, Afryki i Azji pracujących w Wielkiej Brytanii.

Inni znani artyści z Afryki i Karaibów to Faisal Abdu'allah o jamajskim dziedzictwie, urodzona w Gujanie Ingrid Pollard , mieszkający w Wielkiej Brytanii jamajski malarz Eugene Palmer , rzeźbiarz George „Fowokan” Kelly i Tam Joseph , którego praca Spirit of Carnival z 1983 roku była żywe przedstawienie karnawału w Notting Hill . Ruch był również częścią impulsu, który doprowadził do założenia Stowarzyszenia Czarnych Fotografów przez Marka Sealy'ego i innych. W 1999 roku filmowiec Steve McQueen (nie mylić z hollywoodzką gwiazdą filmową) zdobył najbardziej prestiżową brytyjską nagrodę artystyczną, Nagrodę Turnera , za swój film Deadpan . Artysta i producent Pogus Caesar otrzymał od Artangel zlecenie wyreżyserowania filmu opartego na twórczości McQueena. Premiera Forward Ever – Backward Never miała swoją premierę w Lumiere w Londynie w 2002 roku. Caesar założył także OOM Gallery Archives z siedzibą w Birmingham, które ma ponad 14 000 obrazów, w tym fotografie współczesnej czarnej kultury brytyjskiej.

Muzyka

W 1983 roku Cleo Laine zdobyła nagrodę Grammy za najlepszy kobiecy jazzowy występ wokalny dla Cleo na Carnegie: The 10th Anniversary Concert . Laine ma jamajskie dziedzictwo. Caribbean Queen n zdobył Billy'emu Oceanowi dwie nominacje do nagrody Grammy i zdobył nagrodę dla najlepszego męskiego występu wokalnego R&B na rozdaniu nagród Grammy w 1985 roku . Ocean urodził się w Trynidadzie , ale od 1978 roku mieszka w Sunningdale w Berkshire . W 1987 roku Steel Pulse zdobył nagrodę Grammy za najlepszy album reggae , Babylon The Bandit . Oryginalni członkowie zespołu ( David Hinds , Basil Gabbidon i Ronald McQueen ) są pochodzenia jamajskiego. Założony w 1988 roku Soul II Soul zyskał znaczną popularność w Stanach Zjednoczonych i zdobył dwie nagrody Grammy. Założyciel Jazzie B pochodzi z Antiguan, a wokalista Caron Wheeler ma jamajskie korzenie. Z rekordową sprzedażą na całym świecie wynoszącą ponad 70 milionów, nominowany do nagrody Grammy UB40 ma różnych przedstawicieli karaibskiego dziedzictwa. Z wieloma osiągnięciami numer jeden w Wielkiej Brytanii w latach 1999-2001, S Club 7 miał dwóch członków pochodzenia afrykańsko-karaibskiego. Bradley McIntosh urodził się w afrykańsko-jamajskiej rodzinie, która była członkami funkowej grupy The Cool Notes i Tiny Barrett , która ma afrykańsko-gujańskie i angielskie pochodzenie. Melanie Brown była integralną częścią dziewczęcej grupy lat 90. The Spice Girls , podobno najlepiej sprzedającej się żeńskiej grupy wszechczasów . Brown urodził się dla ojca z Saint Kitts i Nevis. Leigh-Anne Pinnock jest członkinią Little Mix , jednego z najlepiej sprzedających się girlsbandów wszechczasów . Pinnock ma pochodzenie z Barbadosu i Jamajki .

Estelle , która ma ojca z Grenady, zdobyła nagrodę Grammy za najlepszą współpracę rapowo-śpiewaną w 2009 roku. Corinne Bailey Rae zdobyła nagrody Grammy w 2008 i 2012 roku. Jej ojciec pochodzi z Saint Kitts i Nevis. Ella Mai , częściowo jamajska piosenkarka , zdobyła nagrodę Grammy za najlepszą piosenkę R&B w 2019 roku . Artystka nominowana do nagrody Mercury i nagrody Grammy , raper Slowthai ma afro-barbadoskie , angielskie i irlandzkie pochodzenie. Nilüfer Yanya ma to samo pochodzenie, a także tureckie dziedzictwo. Inni brytyjsko-karaibscy artyści nominowani do nagrody Grammy to Joan Armatrading , Aswad , Craig David , Eddy Grant , Lianne La Havas , Leona Lewis , Mahalia , Julian Marley , Musical Youth , Nao , Maxi Priest i Jorja Smith .

Polityka

Diane Abbott , urodzona w Jamajce, została pierwszą czarnoskórą kobietą wybraną do Izby Gmin w 1987 roku.

Mieszkańcy Afryki i Karaibów wnieśli znaczący wkład w brytyjską politykę i związki zawodowe . Poseł Partii Pracy Diane Abbott została pierwszą czarnoskórą kobietą wybraną do Izby Gmin w 1987 roku . Wybrany obok niej był jeszcze jeden poseł Partii Pracy z Afryki i Karaibów, Bernie Grant , który miał gujańskie dziedzictwo. Linda C. Douglas była pierwszym czarnoskórym członkiem Krajowego Komitetu Wykonawczego partii , reprezentującym później wydaloną tendencję Bojowników . Urodzony na Jamajce Bill Morris był sekretarzem generalnym Transport and General Workers' Union w latach 1992-2003 i został pierwszym czarnoskórym przywódcą dużego brytyjskiego związku zawodowego. Urodzona na Jamajce Lurline Champagnie została pierwszą czarną kobietą, która kandydowała do parlamentu z ramienia Partii Konserwatywnej w 1992 roku. Urodzona w Gujanie Valerie Amos została pierwszą czarnoskórą kobietą, która służyła jako minister gabinetu w 2003 roku Dawn Butler, która ma jamajskie pochodzenie, została pierwsza czarnoskóra kobieta, która przemawiała ze skrzynki wysyłkowej w Izbie Gmin w 2009 r. Urodzona na Dominikanie Patricia Scotland została wybrana pierwszą kobietą na Sekretarza Generalnego Wspólnoty Narodów w 2015 r. Marvin Rees , który ma częściowe jamajskie dziedzictwo, jest pierwszym bezpośrednio wybranym w Wielkiej Brytanii czarnoskóry burmistrz. W 2022 roku Paulette Hamilton wygrała wybory uzupełniające w Erdington i została pierwszym czarnym posłem Birmingham . Hamilton ma jamajskie korzenie.

Inni znani współpracownicy to David Lammy , Jennette Arnold , Jocelyn Barrow , Doreen Lawrence , Alison Lowe , Shakira Martin , Lydia Simmons , Henry Gunter , Sam Beaver King , Harold Moody i Stuart Hall .

Sport

Brytyjczycy z Afryki i Karaibów są dobrze reprezentowani w tradycyjnych brytyjskich sportach, takich jak piłka nożna i rugby , a także reprezentowali naród na najwyższym poziomie w sporcie, w którym mieszkańcy Karaibów zazwyczaj przodują w rodzimych krajach, takich jak krykiet i lekkoatletyka . Niektórzy Brytyjczycy z Afryki i Karaibów stali się międzynarodowymi gwiazdami sportu i najlepiej zarabiającymi na świecie w wybranej dziedzinie sportu.

lekkoatletyka

Pierwsze brytyjskie medale olimpijskie w sprincie zdobył Harry Edward , urodzony w Gujanie, który zdobył dwa indywidualne brązowe medale na igrzyskach w Antwerpii w 1920 roku . Wiele lat później sprinter Linford Christie , urodzony w Saint Andrew Parish na Jamajce , zdobył 23 główne medale mistrzostw, więcej niż jakikolwiek inny brytyjski sportowiec do tej pory. Najważniejszym wydarzeniem w karierze Christie było zdobycie złotego medalu w niezwykle konkurencyjnej imprezie na 100 metrów podczas Igrzysk Olimpijskich w Barcelonie w 1992 roku . Walijski płotkarz Colin Jackson , który zadał sobie wiele trudu, aby odkryć swoje jamajskie dziedzictwo w filmie dokumentalnym BBC, utrzymywał rekord świata w biegu na 110 metrów przez płotki przez 11 lat w latach 1993-2004.

Ethel Scott (1907–1984), która miała ojca Jamajczyka i matkę Angielkę, była pierwszą czarnoskórą kobietą reprezentującą Wielką Brytanię w międzynarodowych zawodach lekkoatletycznych. Była sprinterem aktywnym w międzynarodowych zawodach przez krótki okres w latach 30. Urodzona na Jamajce Tessa Sanderson została pierwszą Brytyjką z Afryki i Karaibów, która zdobyła złoto olimpijskie, otrzymując medal za występ w rzucie oszczepem na Igrzyskach Olimpijskich w Los Angeles w 1984 roku . Denise Lewis , pochodząca z Jamajki, zdobyła złoto w siedmioboju na Igrzyskach Olimpijskich w Sydney w 2000 r. , podczas których 13 z 18 brytyjskich reprezentantów lekkoatletyki miało korzenie afro-karaibskie. Cztery lata później na igrzyskach olimpijskich w Atenach Kelly Holmes , córka mechanika samochodowego urodzonego na Jamajce, osiągnęła rzadki wyczyn, zdobywając złoto zarówno w biegu na 800 , jak i na 1500 metrów . W tych samych meczach brytyjska męska sztafeta 4 × 100 metrów w składzie Marlon Devonish , Darren Campbell , Mark Lewis-Francis i Jason Gardener , wszyscy pochodzenia afrykańskiego i karaibskiego, pokonała ulubiony kwartet Stanów Zjednoczonych i zdobyła olimpijskie złoto. Jessica Ennis-Hill , córka samozatrudnionego malarza i dekoratora z Jamajki, zdobyła złoto w siedmioboju na Igrzyskach Olimpijskich w Londynie w 2012 roku .

Boks

Brytyjscy bokserzy pochodzenia karaibskiego odgrywają znaczącą rolę na krajowej scenie bokserskiej od wczesnych lat 80-tych. W 1995 roku Frank Bruno , którego matka była świecką kaznodzieją zielonoświątkową z Jamajki, został pierwszym brytyjskim mistrzem świata wagi ciężkiej w boksie w XX wieku. Wkrótce po panowaniu Bruno pojawił się urodzony w Wielkiej Brytanii Jamajczyk Lennox Lewis , który pod koniec lat 90. pokonał Evandera Holyfielda i Mike'a Tysona i został czołowym światowym zawodnikiem wagi ciężkiej. Zawodnicy wagi średniej Chris Eubank , który spędził wczesne lata na Jamajce, i Nigel Benn , pochodzący z Barbadosu, zdobyli tytuły mistrzowskie i stoczyli serię brutalnych bitew na początku lat 90. Na Igrzyskach Olimpijskich w Sydney w 2000 roku Audley Harrison (pochodzący z Jamajki) został pierwszym brytyjskim złotym medalistą wagi ciężkiej . Inni mistrzowie boksu z brytyjskiej społeczności afrykańsko-karaibskiej to półśredni Lloyd Honeyghan , nazywany „ Ragamuffin Man ” przez supergwiazdę boksu Donalda Curry'ego w 1986 roku, w odniesieniu do jego (w porównaniu z ekstrawagancją Curry'ego) normalnego wyglądu; Honeyghan następnie spektakularnie pokonał Curry'ego. James DeGale , który jest pochodzenia afro-grenadyjskiego i angielskiego, reprezentował Wielką Brytanię na Igrzyskach Olimpijskich 2008 jako amator , zdobywając złoty medal w wadze średniej . Został pierwszym brytyjskim bokserem w historii, który zdobył zarówno złoty medal olimpijski, jak i zawodowy tytuł mistrza świata po zdobyciu korony IBF wagi super średniej w kwietniu 2015 roku. David Haye , który ma angielskie i jamajskie korzenie, był pierwszym brytyjskim bokserem, który osiągnął Finał Mistrzostw Świata w Boksie Amatorów . Haye jest jednym z zaledwie trzech bokserów w historii, którzy zjednoczyli tytuły mistrza świata wagi cruiser i zostali mistrzami świata wagi ciężkiej. Urodzony na Jamajce Dillian Whyte od marca 2021 roku posiada tymczasowy tytuł WBC wagi ciężkiej .

Krykiet

Krykiet od dawna jest popularną rozrywką wśród mieszkańców Afryki i Karaibów zarówno w Indiach Zachodnich, jak iw Wielkiej Brytanii, chociaż nieco osłabło od czasu szczytu w latach 60. i 80. XX wieku. Po okresie powszechnej imigracji wycieczki po Anglii połączonej drużyny krykieta z Indii Zachodnich stały się kulturalnymi obchodami kultury karaibskiej w Wielkiej Brytanii, szczególnie na boiskach do krykieta, takich jak The Oval w południowym Londynie . Prawie wszyscy wielcy zachodnioindyjscy gracze w krykieta stali się stałymi postaciami krajowej gry hrabstwa , w tym Garfield Sobers , Vivian Richards i Michael Holding . Z kolei brytyjscy krykieta pochodzenia karaibskiego również zaczęli wywierać wpływ na angielski krykiet. W latach 80. i 90. gracze, w tym Gladstone Small (urodzony na Barbadosie), Devon Malcolm (urodzony na Jamajce) i Phillip DeFreitas (urodzony na Dominice ), reprezentowali Anglię , wnosząc znaczący wkład w drużynę. Phillip DeFreitas, Devon Malcolm i Gladstone Small rozegrali odpowiednio 44, 40 i 17 meczów testowych dla Anglii. DeFreitas grał także 103 One Day Internationals dla Anglii. Malcolm rozegrał 10 występów, a Small 53 występy w krótszym formacie. Small i DeFreitas reprezentowali także Anglię w finale Mistrzostw Świata w Krykiecie 1987 przeciwko Australii.

Piłka nożna

Rio Ferdinand , którego ojciec pochodził z Saint Lucia do Wielkiej Brytanii, jest byłym kapitanem reprezentacji Anglii .

Fabian Delph , pochodzący z Gujany , wygrał Premier League 2017-18 z Manchesterem City i reprezentował Anglię na Mistrzostwach Świata FIFA 2018

Były zawodnik Derby County , Michael Johnson , zawodnik, który grał w reprezentacji Jamajki w piłce nożnej

Inauguracyjnym piłkarzem urodzonym w Indiach Zachodnich , który grał w piłkę nożną na wysokim poziomie w Wielkiej Brytanii, był Andrew Watson , który grał w Queen's Park ( Glasgow ), a następnie grał w Szkocji . Urodzony w maju 1857 roku w Gujanie Brytyjskiej , Watson mieszkał i pracował w Szkocji i stał się znany jako jeden z najlepszych graczy swojego pokolenia. Zagrał w 36 meczach dla Queen's Park, a także wystąpił dla London Swifts w Anglii w Pucharze Anglii w 1882 roku, co czyni go pierwszym czarnym zawodnikiem w historii Pucharu Anglii. Watson zdobył w swojej karierze dwa Pucharu Szkocji i cztery medale Pucharu Charytatywnego; Who's Who docenił także jego występy w meczach międzynarodowych. Miejsce Watsona w historii futbolu obejmowało okres w zarządzaniu jako sekretarz klubu w Queen's Park - dzięki czemu Watson był pierwszym człowiekiem z Afryki i Karaibów, który dotarł do sali konferencyjnej.

Inni wcześni piłkarze z Karaibów to Walter Tull , pochodzący z Barbadosu, który grał w klubie Tottenham Hotspur z północnego Londynu na początku XX wieku. Kilka lat później urodzony na Jamajce Lloyd „Lindy” Delapenha wywarł wpływ, grając dla Middlesbrough w latach 1950-1957, stając się czołowym strzelcem bramek i pierwszym czarnoskórym zawodnikiem, który zdobył medal mistrzowski. Jednak dopiero w latach 70. gracze z Afryki i Karaibów zaczęli wywierać duży wpływ na grę. Clyde Best ( West Ham 1969-1976), urodzony na Bermudach , utorował drogę takim graczom jak Cyrille Regis (urodzony w Gujanie Francuskiej ) i Luther Blissett (urodzony na Jamajce). Blissett i Regis dołączyli do Viva Andersona , tworząc pierwszą falę czarnoskórych piłkarzy, którzy grali w reprezentacji Anglii . Chociaż liczba graczy pochodzenia afrykańsko-karaibskiego w lidze angielskiej rosła daleko poza proporcje w szerszym społeczeństwie, kiedy czarni gracze reprezentowali reprezentację Anglii, nadal musieli znosić ataki na tle rasowym w kraju i za granicą. Kiedy został wybrany do gry w Anglii, Regis otrzymał kulę pocztą z groźbą: „Dostaniesz jedną z nich przez kolana, jeśli nadepniesz na naszą Wembley ”.

W latach 80. brytyjska społeczność afrykańsko-karaibska była dobrze reprezentowana na wszystkich poziomach gry. John Barnes , urodzony na Jamajce, był jednym z najbardziej utalentowanych piłkarzy swojego pokolenia i jednym z nielicznych piłkarzy, którzy zdobyli wszystkie trofea w krajowych rozgrywkach angielskich, w tym Piłkarza Roku PFA . Chociaż Barnes grał dla Anglii 78 razy w latach 1983-1991, jego występy rzadko dorównywały jego klubowym standardom. Następnie Barnes zidentyfikował kulturę rasizmu w piłce nożnej w czasach, gdy był zawodnikiem. Zawodnicy pochodzenia afrykańsko-karaibskiego nadal przodowali w angielskiej piłce nożnej, w latach 90. Paul Ince – którego rodzice pochodzili z Trynidadu – został kapitanem Manchesteru United , Liverpool FC i reprezentacji Anglii. Wkład został odwzajemniony, gdy kilku urodzonych w Wielkiej Brytanii piłkarzy, w tym Robbie Earle , Frank Sinclair i Darryl Powell, reprezentowało reprezentację Jamajki w piłce nożnej w finałach Mistrzostw Świata 1998 .

Na przełomie tysiącleci czarni piłkarze urodzeni w Wielkiej Brytanii stanowili około 13% ligi angielskiej , a wiele grup, w tym „Kick It Out”, zwracało uwagę na kwestie rasizmu, które wciąż są obecne w grze. W finałach Mistrzostw Świata 2006 Theo Walcott , napastnik angielskich i jamajskich rodziców, został najmłodszym zawodnikiem, który dołączył do reprezentacji Anglii na mistrzostwa świata – drużyny, która składała się z graczy z Afryki i Karaibów w każdym dziale, bramkarzu, obronie, pomocy i zaatakować. W skład reprezentacji Anglii na mistrzostwa świata w 2006 roku wchodzili również Ashley Cole (ojciec z Barbadosu), Rio Ferdinand (ojciec z St. Lucia ) Sol Campbell (rodzice z Jamajki) wraz z bramkarzem Davidem Jamesem , Jermaine Jenasem i Aaronem Lennonem , wszyscy z przodkami z Karaibów . Tyrone Mings , Marcus Rashford , Raheem Sterling i Kyle Walker to niektórzy z brytyjskich Afrykańczyków z Karaibów, którzy reprezentowali Anglię w 2021 roku.

Lewis Hamilton , którego dziadkowie ze strony ojca wyemigrowali z Grenady , wygrał Mistrzostwa Świata Formuły 1 2008 , zaledwie w swoim drugim sezonie w tym sporcie; i po niewielkim zajęciu drugiego miejsca w swoim debiutanckim sezonie. Ponownie zdobył mistrzostwo kierowców w 2014, 2015, 2017, 2018, 2019 i 2020 roku, stając się najbardziej utytułowanym brytyjskim kierowcą w historii Formuły 1. Hamilton jest afro-grenadyjskiego i angielskiego.

Liga i związek rugby

Clive Sullivan , który miał dziedzictwo zarówno z Jamajki, jak i Antigua , był kapitanem drużyny Wielkiej Brytanii, która wygrała Puchar Świata Ligi Rugby w 1972 roku . Sullivan był pierwszym czarnoskórym kapitanem drużyny Wielkiej Brytanii w jakimkolwiek sporcie. W ramach zwycięstwa w Pucharze Świata w Rugby w 2003 roku Jason Robinson był pierwszym Afrykańczykiem z Karaibów, który został kapitanem angielskiej drużyny rugby. Jest afro-jamajskiego i szkockiego , a jego biologiczny syn Lewis Tierney ma takie samo pochodzenie, jak również angielskie pochodzenie. Ellery Hanley , który ma jamajskie korzenie, został pierwszym człowiekiem, który poprowadził swoją drużynę do trzech kolejnych zwycięstw w Challenge Cup . Hanley jest jedynym zawodnikiem, który trzykrotnie zdobył upragnioną nagrodę Człowieka ze Stali i jest powszechnie uważany za jednego z największych graczy w historii ligi rugby.

Jimmy Peters , który był częściowo pochodzenia jamajskiego, był pierwszym czarnym mężczyzną, który grał w rugby dla Anglii . Inny międzynarodowy gracz rugby w Anglii, Danny Cipriani , ma pochodzenie afro-trynidadzkie , włoskie i angielskie. Jeremy Guscott , który jest pochodzenia afro-jamajskiego i angielskiego, grał w Bath , Anglii oraz British and Irish Lions . Inni profesjonalni gracze pochodzenia afro-jamajskiego to Ashton Golding , Michael Lawrence , Umyla Hanley , Anthony Sullivan , Des Drummond i Ben Jones-Bishop .

Wpływ kulturowy

Karnawał i uroczystości

Karaibski karnawał w Leicester

Społeczności afrykańsko-karaibskie organizują karnawały karaibskie (karnawały w stylu karaibskim) i uczestniczą w nich w całej Wielkiej Brytanii. Najbardziej znanym z nich jest coroczny Notting Hill Carnival , który przyciąga do 1,5 miliona ludzi z Wielkiej Brytanii i całego świata, co czyni go największym festiwalem ulicznym w Europie. Karnawał rozpoczął się w 1964 roku jako mała procesja Trynidadczyków na pamiątkę świąt w ich rodzinnym kraju, a dziś jest uważany za znaczące wydarzenie w kulturze brytyjskiej . W 2006 roku karnawał został wybrany na listę ikon Anglii.

Luton Carnival , który odbywa się od 1976 roku, jest największym jednodniowym karnawałem w Wielkiej Brytanii (ustępuje jedynie karnawałowi w Notting Hill, który trwa dwa dni). Leeds West Indian Carnival to najstarszy karnawał w Europie Zachodniej, który obecnie przyciąga około 130 000 osób. Inne karnawały to Leicester Caribbean Carnival i Birmingham International Carnival.

W 2018 roku, po kampaniach i petycji rozpoczętej przez Patricka Vernona w sprawie uznania 22 czerwca za narodowy dzień upamiętniający i celebrujący migracje i społeczności migrantów w Wielkiej Brytanii, a także u szczytu skandalu Windrush, rząd brytyjski ogłosił, że coroczny Dzień Windrush byłby organizowany, wspierany dotacją w wysokości do 500 000 funtów, w celu uznania i uhonorowania wkładu tych, którzy przybyli w latach 1948-1971 oraz „utrzymania ich dziedzictwa przy życiu dla przyszłych pokoleń, zapewniając, że wszyscy celebrujemy różnorodność historii Wielkiej Brytanii”.

Windrush Festival w Londynie powstał w 2018 roku jako sposób dla rodzimych czarnych firm i urodzonych w Wielkiej Brytanii wykonawców Windrush Generation na platformę do świętowania ich kultury i obecności w Wielkiej Brytanii. Główne wydarzenie Radiate Windrush Festival odbywa się zawsze w ostatni weekend czerwca i jest kontynuacją Narodowego Dnia Windrush, inne festiwale w całym kraju odbywają się zazwyczaj w czerwcu lub lipcu.

Kuchnia jako sposób gotowania

Scotch Bonnet importowane z Karaibów w sprzedaży na londyńskim Brixton Market . Papryka to kluczowy składnik dań „ Jerk ”.

Pierwsi imigranci z Karaibów do powojennej Wielkiej Brytanii uznali różnice w diecie i dostępności żywności za niewygodne wyzwanie. W późniejszych latach, gdy społeczność rozwinęła się, a import żywności stał się bardziej dostępny dla wszystkich, na brytyjskich głównych ulicach otwarto sklepy spożywcze specjalizujące się w produktach karaibskich . Restauracje karaibskie można teraz znaleźć również w większości obszarów Wielkiej Brytanii, gdzie zamieszkują społeczności zachodnioindyjskie, serwując tradycyjne dania karaibskie , takie jak kozie curry , smażone pierogi , ackee i solona ryba (narodowe danie Jamajki), Pelau (narodowe danie Trynidadu i Tobago), Cou-Cou i Flying Fish (narodowe danie Barbadosu), Pudding and Souse, a także Fish Cakes z Barbadosu, przyprawy znane jako „ jerk ” oraz tradycyjny niedzielny posiłek z ryżu i groszku w Indiach Zachodnich .

Najbardziej znane karaibskie marki żywności w Wielkiej Brytanii to Jamaican Sun, Tropical Sun, Dunn's River i Grace . W marcu 2007 r. Grace Foods kupiła ENCO Products, właścicieli marki Dunn's River, a także Nurishment i Encona Sauce Range. Produkty Tropical Sun są szeroko dostępne w Wielkiej Brytanii od ponad dwóch dekad, a siostrzana marka Jamaica Sun oferuje produkty pochodzące wyłącznie z Jamajki. Najpopularniejsze marki można teraz często znaleźć w dużych supermarketach; chociaż pełny asortyment jest nadal oferowany tylko przez lokalne sklepy etniczne, zainteresowanie głównych supermarketów odzwierciedla zainteresowanie szerszej populacji żywnością etniczną, a ostatnio afro-karaibską. Karaibskie jedzenie znalazło się na szczycie (2015) listy rodzajów kuchni, których brytyjscy goście chcieliby widzieć więcej w menu.

Według raportu Caribbean Export Development Agency (Caribbean Export), liczba karaibskich restauracji w Wielkiej Brytanii potroiła się w ciągu 12 miesięcy poprzedzających sierpień 2019 r.

Centra społecznościowe

W wielu częściach Wielkiej Brytanii ludność Afryki i Karaibów została uznana za część odrębnej społeczności. W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku w niektórych brytyjskich miastach i miasteczkach powstały domy kultury i stowarzyszenia, których celem jest służenie ludności Afryki i Karaibów. Jednym z takich przykładów była Afrykańska Organizacja Samopomocy Karaibów (ACSHO), założona w 1994 roku w dystrykcie Handsworth w Birmingham. Do obowiązków należało organizowanie imprez towarzyskich, takich jak festiwale , karnawały i wycieczki autokarowe, które pomagały zbliżać społeczności. Obecnie działające duże centra obejmują centrum Leeds West Indian i centrum Manchester West Indian. Typowym współczesnym ośrodkiem jest Afro Caribbean Millennium Centre w Birmingham, które zostało utworzone dzięki National Lottery w celu wspierania głównie mieszkańców Karaibów w obszarach takich jak zatrudnienie, mieszkalnictwo, edukacja, imigracja i kwestie kulturowe.

Działalność religijna

Napływowi ludności afro-karaibskiej do Wielkiej Brytanii towarzyszyły praktyki religijne bardziej powszechne na kontynencie północnoamerykańskim. W Wielkiej Brytanii wielu mieszkańców Afryki i Karaibów nadal praktykowało nonkonformistyczne wyznania protestanckie z wpływami ewangelicznymi , takie jak zielonoświątkowcy i chrzest dnia siódmego . Mieszkańcy Afryki i Karaibów wspierali nowe kościoły w wielu częściach kraju, które stały się ośrodkami społecznymi dla społeczności. Mike Phillips , piszący dla projektu National Archive Project w Wielkiej Brytanii, tak opisał wpływy nowych kościołów; „[Oni] dali całej społeczności karaibskiej poczucie stabilności. W czasie, gdy migranci znajdowali się pod silną presją psychologiczną i nie ufali oficjalnym służbom lub byli źle rozumiani, gdy do nich szli, grupy Czarnego Kościoła oferowały nieocenione rady i pocieszenie”. W 2005 roku The Economist omówił rozwój kościołów ewangelicznych w Londynie i Birmingham; „Innym powodem jest to, że najbardziej znane brytyjskie instytucje afro-karaibskie – kościoły ewangelickie Czarnych – są zdominowane przez miejską biedotę. Ma to związek ze sposobem misjonowania Karaibów: gorętsza odmiana chrześcijaństwa zyskała najwięcej nawróconych wśród wywłaszczonych, którzy następnie ponownie wyeksportował go do Wielkiej Brytanii”. Sposób oddawania czci w niektórych z tych kościołów jest bardziej zbliżony do afroamerykańskich niż do tradycyjnej angielskiej liturgii katolickiej lub anglikańskiej . Muzyka gospel zaczęła również odgrywać rolę w brytyjskim życiu kulturalnym. Mieszkańcy Afryki i Karaibów odegrali kluczową rolę w tworzeniu brytyjskich chórów gospel, w szczególności London Community Gospel Choir .

Niektórzy Brytyjczycy z Afryki i Karaibów nadal praktykują inne wierzenia religijne, takie jak ruch Rastafari , który rozwinął się na Jamajce. System wierzeń rastafariańskich, związane z nim symbole osobiste, takie jak dredy i praktyki kulturowe dotyczące konopi indyjskich, wpłynęły na społeczeństwo brytyjskie daleko poza społeczność afrykańsko-karaibską, przyjętą zarówno przez białych Brytyjczyków, jak i innych.

Język i dialekt

Angielski jest językiem urzędowym byłych brytyjskich Indii Zachodnich, dlatego imigranci z Afryki i Karaibów mieli niewiele trudności komunikacyjnych po przybyciu do Wielkiej Brytanii w porównaniu z imigrantami z innych regionów. W miarę postępu integracji Indianie z Afryki Zachodniej urodzeni w Wielkiej Brytanii instynktownie przyjęli dialekty hybrydowe łączące dialekty karaibskie i lokalne dialekty brytyjskie . Te dialekty i akcenty stopniowo weszły do głównego nurtu brytyjskiego języka ojczystego, a odcienie dialektów karaibskich można usłyszeć wśród Brytyjczyków niezależnie od pochodzenia kulturowego. Badanie Lancaster University ^{[ potrzebne źródło ]} wykazało pojawienie się w niektórych obszarach Wielkiej Brytanii charakterystycznego akcentu, który w dużym stopniu zapożycza się z kreolskiego jamajskiego .

Literatura

Sklep w Electric Avenue , Brixton . W 1999 roku w ulicę uderzyła bomba z gwoździami podłożona przez neonazistę Davida Copelanda . Copeland stwierdził później, że celowo celował w lokalną społeczność afrykańsko-karaibską.

Jamajski poeta James Berry był jednym z pierwszych pisarzy karaibskich, którzy przybyli do Wielkiej Brytanii po brytyjskiej ustawie o obywatelstwie z 1948 roku. Za nim podążali pisarze, w tym Barbadians George Lamming i Edward Kamau Brathwaite , Trinidadians Samuel Selvon i CLR James , Jamajczyk Andrew Salkey i gujański pisarz Wilson Harris . Ci pisarze postrzegali Londyn jako centrum angielskiej sceny literackiej i wykorzystali program BBC Radio Caribbean Voices , aby zwrócić na siebie uwagę i zostać opublikowanym. Przenosząc się do Wielkiej Brytanii, pisarze ci po raz pierwszy zapewnili literaturze karaibskiej międzynarodowe grono czytelników i ustanowili pisarstwo karaibskie jako ważną perspektywę w literaturze angielskiej .

Niektórzy pisarze karaibscy zaczęli również pisać o trudnościach, z jakimi borykali się osadnicy w powojennej Wielkiej Brytanii. Lamming odniósł się do tych kwestii w swojej powieści Emigranci z 1954 roku , która śledziła podróż migrantów z Barbadosu, którzy walczyli o integrację z brytyjskim życiem. Powieść Selvona The Lonely Londoners (1956) szczegółowo opisuje życie Indian z Zachodu w Londynie po drugiej wojnie światowej. Pisząc znacznie później, Ferdinand Dennis zarówno w swoich dziennikarstwie, jak i powieściach, takich jak Bezsenne lato (1989) i The Last Blues Dance (1996), zajmuje się „starszym pokoleniem imigrantów z Karaibów, których narracje, stoickie i bez polemiki, rzadko znajdują wyraz ".

W połowie lat osiemdziesiątych bardziej radykalna fala pisarzy i poetów odnosiła się do doświadczeń Afryki i Karaibów w Wielkiej Brytanii, promowana przez grupę nowych, głównie czarnoskórych wydawnictw, takich jak Akira, Karia Press (założona przez Buzza Johnsona ) , Dangaroo Press i Karnak House (założone przez Amona Sabę Saakanę ), obok starszych New Beacon Books (założone w 1966 przez Johna La Rose ), Allison & Busby (założone w 1967 przez Margaret Busby ) i Bogle-L'Ouverture Publications (założone w 1969 przez Jessicę Huntley ) oraz Międzynarodowe Targi Książki Radykalnej Czarnej i Trzeciego Świata (1982–95).

W 1984 roku poeta Fred D'Aguiar (urodzony w Londynie w rodzinie Gujany) zdobył nagrodę TS Eliot , aw 1994 zdobył nagrodę Whitbread First Novel Award za Najdłuższą pamięć . Rymowany i społeczno-polityczny komentarz Lintona Kwesi Johnsona do dubowych bitów – w tym takich ulubionych jak „Dread Beat An' Blood” i „Inglan Is A Bitch” – uczynił go nieoficjalnym laureatem poety brytyjskiej społeczności afrykańsko-karaibskiej. Inny dubowy poeta , Benjamin Zephaniah , urodzony w Birmingham w rodzinie Jamajczyków, wyszedł z więzienia i stał się znanym pisarzem i osobą publiczną. W 2003 roku odmówił OOBE , stwierdzając, że przypomina mu to „tysiące lat brutalności, przypomina mi to, jak zgwałcono moje pramatki i zbrutalizowano moich przodków”.

Brytyjscy pisarze z Afryki i Karaibów odnieśli ostatnio uznanie literackie. W 2004 roku powieść Andrei Levy Mała wyspa zdobyła nagrodę Whitbread Book of the Year oraz Orange Prize for Fiction , jedno z najwyższych brytyjskich wyróżnień literackich. Książka przyniosła jej również nagrodę Commonwealth Writers' Prize w 2005 roku . Levy, urodzona w Londynie w rodzinie Jamajczyków, jest autorką czterech powieści, z których każda porusza problemy, z jakimi borykają się urodzone w Wielkiej Brytanii czarnoskóre dzieci jamajskich emigrantów. W 2005 roku Dreda Say Mitchell została pierwszą czarnoskórą brytyjską pisarką, która otrzymała nagrodę John Creasey Dagger przyznawaną przez Crime Writers Association za swoją debiutancką książkę Running Hot . Książka czerpała z doświadczeń Mitchella w pracy z więźniami i jest thrillerem pościgowym o młodym mężczyźnie, który próbuje przerwać błędne koło pójścia do więzienia. Mitchell pochodzi z Grenady. W 2006 roku Zadie Smith zdobyła nagrodę Anisfield-Wolf Book Award , nagrodę Commonwealth Writers' Best Book Award (sekcja Eurazja) oraz nagrodę Orange za książkę On Beauty . Uznana pierwsza powieść Smith, White Teeth (2000), była portretem współczesnego wielokulturowego Londynu, czerpiąc z jej własnego wychowania z ojcem Anglikiem i matką Jamajką. White Teeth był międzynarodowym bestsellerem i zdobył wiele wyróżnień, w tym James Tait Black Memorial Prize w kategorii beletrystyka, Whitbread Book Award w kategorii najlepsza pierwsza powieść, Guardian First Book Award i Betty Trask Award . Magazyn Time umieścił powieść na swojej liście 100 najlepszych powieści anglojęzycznych od 1923 do 2005 roku .

Wielka Brytania ma również skromny dorobek popularnej literatury afrykańsko-karaibskiej . Powszechnie znanym przykładem jest Yardie , powieść Urban fiction napisana przez Victora Headleya w 1992 roku, opisująca życie jamajskiego kuriera przewożącego kokainę z Jamajki do Londynu. Książka została opublikowana przez Steve'a Pope'a i Dotun Adebayo z Xpress books. Pokój gościnny był pierwszym thrillerem psychologicznym Dedry Say Mitchell . Wydana w 2019 roku książka stała się uznanym przez krytyków międzynarodowym bestsellerem. Podczas British Book Awards 2020 Candice Carty-Williams została pierwszą czarnoskórą kobietą, która zdobyła nagrodę „Book of the Year” za powieść Queenie . Powieść, która opisuje życie i miłość Queenie Jenkins, energicznej, młodej Brytyjki pochodzenia Jamajskiego, zebrała pozytywne recenzje i była reklamowana jako „czarna Bridget Jones ”. Queenie weszła na listę bestsellerów Sunday Times w twardej oprawie na drugim miejscu i zdobyła liczne wyróżnienia.

Głoska bezdźwięczna

Voice była główną gazetą afrykańsko-karaibską w Wielkiej Brytanii i została założona na początku lat 80. przez Vala McCalla . Jednak dziś jest własnością wydawcy z Jamajki i koncentruje się na Karaibach. Magazyn Pride , który istnieje od 21 lat, jest największym magazynem dotyczącym stylu życia dla społeczności i został opisany przez gazetę The Guardian jako dominujący magazyn dotyczący stylu życia dla czarnej społeczności w Wielkiej Brytanii od ponad 15 lat. Jej właściciel Pride Media specjalizuje się również w pomaganiu organizacjom w docieraniu do społeczności za pośrednictwem różnych mediów. Inne publikacje to Gleaner , Black Voice , New Editor i The Caribbean Times . Rozwój takich mediów jest odpowiedzią na postrzeganą nierównowagę mediów „głównego nurtu”. W 2006 roku Sir Ian Blair , główny komisarz londyńskiej policji metropolitalnej, dołączył do długiej listy komentatorów piętnujących media głównego nurtu jako „instytucjonalnie rasistowskie” z powodu rzekomego braku odpowiedniej równowagi w zgłaszaniu spraw związanych ze społecznością.

Urodzony w Trynidadzie Sir Trevor McDonald jest jednym z najbardziej znanych dziennikarzy społeczności, będąc głównym prezenterem (nadawcą wiadomości) krajowej sieci ITV przez ponad 20 lat. Inne znaczące postacie medialne to Gary Younge , felietonista The Guardian , Clive Myrie , Gillian Joseph , Charlene White , Darren Jordon i Moira Stuart , doświadczona prezenterka wiadomości BBC. Urodzony w Trynidadzie Darcus Howe regularnie pisał w New Statesman i prowadził wiele seriali dokumentalnych, w tym program publicystyczny Channel 4 Devil's Advocate . Wiele prac Howe'a dotyczyło doświadczeń brytyjskich mieszkańców Afryki i Karaibów oraz rasizmu, z jakim boryka się społeczność Czarnych. Inni znani producenci/reżyserzy to Terry Jervis (Jervis Media) i Pogus Caesar (Windrush Productions); obaj stworzyli wielokulturowe, rozrywkowe i sportowe programy dla Carlton TV , BBC TV i Channel 4 .

Społeczność ma silną tradycję „podziemnych” pirackich nadawców radiowych. Do najbardziej uznanych należą londyńskie Lightning Radio, Genesis Radio i Galaxy Radio, które grają mieszankę ragga , reggae , bashment , hip hopu i R&B . Pirackie stacje radiowe, takie jak Supreme Radio, Galaxy Radio (które nazywa się „jedyną stacją do prania mózgów”), Genesis Radio (znane jako „stacja ludowa” lub „czarna elektrownia”) oraz niedawno powstała stacja radiowa Omega Radio FM jest szczególnie cenione w społeczności Afro-Karaibów nie tylko za granie różnorodnej muzyki, takiej jak soca, soul, dancehall, jazz, hip hop, Reveail i Funky House, ale także za poświęcenie czasu na prowadzenie „talk show” i „ informacje pokazują” często zajmując bezkompromisowe stanowisko. W ten sposób dając społeczności możliwość telefonowania i uczestniczenia w szeregu tematów, którymi radio głównego nurtu, szersze media, a nawet inne pirackie stacje radiowe odmawiają zajęcia się.

W 2002 roku BBC założyło swoją cyfrową stację nadawczą, BBC Radio 1Xtra , aby skupić się na nowej czarnej muzyce – co w efekcie oznacza zaspokajanie gustów afrykańsko-karaibskiej młodzieży tego kraju. Internet dał społeczności możliwość masowego publikowania, a obecnie istnieją tysiące stron internetowych i blogów tworzonych przez mieszkańców Afryki i Karaibów lub dla nich w Wielkiej Brytanii, takich jak strona BBC Family History i The African-Caribbean Network, Blacknet Wielka Brytania, uruchomiona w 1996 r.

Wielokrotnie nagradzana Myrna Loy, poetka i pisarka, która recytowała wiersze u boku Lintona Kwesi Johnsona, jest poetką samą w sobie. Jej poezja emanuje pasją do sytuacji politycznych, sprzeciwia się hipokryzji i nadużyciom, równoważąc to uznaniem i wdzięcznością. Zajęła drugie miejsce w Bridport Prize , jednym z najważniejszych i prestiżowych konkursów poetyckich w Wielkiej Brytanii; i zajęła drugie miejsce za swój wiersz „The Last Poem”, wykonany w Castillo Center na Manhattanie. Loy została wydana trzykrotnie, jej książka The Other Side of Tourism opowiada o jej konflikcie między jej brytyjskimi i jamajskimi korzeniami, a jej dwa tomiki poetyckie Poetry's Teacher i Poetry's Promise przedstawiają jej osobiste i zawodowe doświadczenia życiowe. Jako czarnoskóra Brytyjka mówi: „Kultura brytyjska uczy nas konformizmu, ukrywania naszego światła pod korcem, nie wyśpiewywania naszych pochwał, w rezultacie ujawniam „moje światło” poprzez moją poezję, obrazy i mój kwartalnik pt. Blackbright News , które celebruje wspaniałe dzieła dokonane przez Czarnych (nie tylko w Wielkiej Brytanii). Być może ostatecznie zostanę zdegradowany do obszaru, w którym przynależą tyrani i rewolucje, ale w międzyczasie zamierzam wykrzyczeć z dachów, co czuję i dlaczego to czuję!” Myrna (alias Lady Loy) jest prezenterką radiową w Jamrock Radio i wykorzystuje tę arenę do promowania czarnej muzyki i czarnych talentów.

Wpływ muzyczny

Były frontman Musical Youth Dennis Seaton w 2005 roku

Okres imigracji na dużą skalę przyniósł do Wielkiej Brytanii wiele nowych stylów muzycznych. Style te zyskały popularność wśród Brytyjczyków o różnym pochodzeniu kulturowym i pomogły muzyce karaibskiej w zdobyciu międzynarodowego uznania. Najwcześniejszym z tych przedstawicieli był artysta calypso , Lord Kitchener , który przybył do Wielkiej Brytanii na Windrush w 1948 roku w towarzystwie innego muzyka, Lorda Beginnera . Będąc już gwiazdą w swoim rodzinnym Trynidadzie , Lord Kitchener otrzymał natychmiastową rezerwację w jedynym zachodnioindyjskim klubie w Londynie. Sześć miesięcy później pojawiał się co wieczór w trzech klubach, a jego popularność wykraczała poza klubów nocnych w Indiach Zachodnich i Afryce , obejmując publiczność w salach muzycznych i programach rozrywkowych . Nagranie Kitchenera „London is the place for me” jest przykładem doświadczenia pokolenia Windrush . Inni muzycy calypso zaczęli współpracować z afrykańskimi Kwela i brytyjskimi jazzmanami w londyńskich klubach.

Jamajskie style muzyczne dotarły do Wielkiej Brytanii w latach 60. XX wieku, stając się podstawą muzyki dla młodych Brytyjczyków z Afryki i Karaibów. Trasy koncertowe ska , takich jak Prince Buster i Skatalites , zasilały rozwijającą się brytyjsko-karaibską scenę muzyczną, a sukces jamajskich artystów Millie Small , Desmonda Dekkera oraz Boba i Marcii wprowadził muzykę karaibską i ludzi do głównego nurtu życia kulturalnego. Brytyjscy mieszkańcy Afryki i Karaibów podążali za zmieniającymi się stylami muzyki jamajskiej i zaczęli produkować rodzimą muzykę, która przemawiała zarówno do społeczności czarnych, jak i białych. W 1968 roku The Cats wydali cover Swan Lake , który znalazł się na pierwszej pięćdziesiątce brytyjskiej grupy reggae, a rok później brytyjski zespół afrykańsko-karaibski Symarip nagrał „ Skinhead Moonstomp ” - cover utworu Derricka Morgana Moon Hop – który miał ogromny wpływ na brytyjską scenę ska. Dźwięk ska i niegrzecznych chłopców zainspirowały pokolenie białej młodzieży z klasy robotniczej (zwłaszcza modów i skinheadów ), a później pomogły w zapoczątkowaniu wielokulturowego brytyjskiego ruchu 2 Tone pod koniec lat siedemdziesiątych.

Odnoszący sukcesy DJ i muzyk Goldie , urodzony w szkockiej i jamajskiej rodzinie

Gdy jamajskie ska ustąpiło miejsca wolniejszym stylom rocksteady i bardziej upolitycznionemu reggae , brytyjscy mieszkańcy Afryki i Karaibów poszli w jego ślady. W społecznościach pojawiły się systemy dźwiękowe , które rywalizowały z tymi na Jamajce, a „imprezy bluesowe” - imprezy w prywatnych domach, na których płaciło się przy drzwiach - stały się instytucją. Przybycie Boba Marleya do Londynu w 1971 roku pomogło stworzyć czarny brytyjski przemysł muzyczny oparty na reggae. Jego związek z rastafariańskim wpłynął na fale młodych ludzi wychowanych w Wielkiej Brytanii, którzy odkryli swoje karaibskie korzenie. Dennis Bovell z Barbadosu został czołowym brytyjskim liderem i producentem zespołu reggae, współpracując z wieloma międzynarodowymi gwiazdami reggae i wprowadzając smak reggae na brytyjskie listy przebojów pop z zespołami spoza reggae, takimi jak: Dexys Midnight Runners i Bananarama . Bovell intensywnie współpracował również z londyńskim poetą dubowym Lintonem Kwesi Johnsonem .

Brytyjska muzyka z korzeniami reggae prosperowała w latach 80. i na początku lat 90. Brytyjscy artyści z Afryki i Karaibów Musical Youth , Aswad , Maxi Priest i Eddy Grant odnieśli duże sukcesy komercyjne, a wielokulturowy zespół UB40 pomógł promować reggae wśród międzynarodowej publiczności. Pochodzący z Birmingham Steel Pulse stał się jednym z czołowych światowych przedstawicieli roots reggae i towarzyszącej mu czarnej świadomości , a ich debiutancki album Handsworth Revolution z 1978 roku stał się przełomowym wydawnictwem.

Brytyjska muzyka afrykańsko-karaibska była generalnie synonimem stylów karaibskich aż do lat 90. XX wieku, chociaż niektórzy artyści czerpali z brytyjskich i amerykańskich form muzycznych przez kilka dziesięcioleci. W latach 70. i 80. brytyjscy artyści z Afryki i Karaibów, tacy jak Hot Chocolate i Imagination , stali się liderami brytyjskiej sceny disco , soul i R&B. W połowie lat 80. Brytyjczycy z Afryki i Karaibów również włączali amerykański hip-hopowy i house , stając się czołowymi postaciami w rozwijającej się brytyjskiej kulturze muzyki tanecznej. Doprowadziło to do eksplozji form muzycznych. Brytyjscy artyści stworzyli muzyczne hybrydy łączące wiele elementów, w tym europejskie techno , jamajski dancehall , dub, breakbeat i współczesne amerykańskie R&B. Te unikalne mieszanki zaczęły zdobywać międzynarodowe uznanie dzięki sukcesowi Soul II Soul i wielorasowemu Massive Attack .

Brytyjscy mieszkańcy Afryki i Karaibów byli w czołówce ruchów dżungli i drum and bass lat 90. Chociaż szybka perkusja i głośne, zawiłe linie basu brzmiały świeżo, wciąż można było wykryć karaibskie korzenie. Dwoma odnoszącymi sukcesy przedstawicielami tych nowych stylów byli DJ-e Goldie i Roni Size , obaj o jamajskim dziedzictwie. Później brytyjscy muzycy i DJ-e z Afryki i Karaibów byli na czele brytyjskiej garażowej i grime .

Kwestie społeczne i polityczne

Dyskryminacja i rasizm

Historycznie rzecz biorąc, domy kultury starały się rozwiązywać problemy pojawiające się w społeczności, w tym problemy nękania przez policję i obawy dotyczące mieszkalnictwa na afrykańskich Karaibach, co było postrzegane jako dyskryminacja we wczesnych dziesięcioleciach masowej imigracji. Jednym z takich ośrodków społecznych było Gloucestershire West Indian Association, które powstało w 1962 roku. Utworzenie tej grupy było odpowiedzią na szereg problemów, które pojawiły się w społeczności w tym czasie. Obejmowały one problemy związane z nękaniem przez policję i obawy dotyczące mieszkalnictwa Czarnych na niektórych osiedlach komunalnych w mieście, co było postrzegane jako dyskryminacja i segregacja. Ośrodki pozwalały również ludom Afryki i Karaibów socjalizować się bez ryzyka potencjalnej dyskryminacji rasowej i agresji ze strony „nieprzyjaznych pubów ”. Wiele z tych stowarzyszeń wyznaczyło urzędnika ds. relacji ze społecznością, którego rolą było utrzymywanie łączności między społecznością a szerszym społeczeństwem brytyjskim, w tym establishmentem .

Chociaż społeczność nie napotyka żadnych oficjalnych ani nieformalnych ograniczeń dotyczących udziału w życiu politycznym , Brytyjczycy pochodzenia karaibskiego są niedostatecznie reprezentowani w polityce lokalnej i krajowej . Brytyjscy mieszkańcy Afryki Zachodniej od dawna twierdzą, że napotykają bariery dyskryminacyjne w większości zawodów o średnim i wyższym statusie, a także dyskryminację w praktykach zatrudniania na wszystkich poziomach zatrudnienia . Istnieją również liczne dowody na to, że mieszkańcy Afryki i Karaibów doświadczają zróżnicowanego traktowania ze strony urzędników publicznych, brytyjskich sądów i systemu karnego oraz policji . Badania sugerują, że izolacja niektórych regionalnych obszarów miejskich przez instytucje finansowe, takie jak brokerzy ubezpieczeniowi, nieproporcjonalnie wpływa na społeczność ze szkodą dla niej.

Brytyjski system szkolny , pomimo wysiłków zmierzających do rozwiązania kwestii dyskryminacji, był często oskarżany o uprzedzenia rasowe w związku z postrzeganym brakiem reprezentacji historii i kultury Czarnych w cyrkach. Na przykład odrębne dialekty karaibskie , kreolskie i patois ( patwah ), którymi posługuje się wielu imigrantów z Afryki i Karaibów oraz ich potomkowie, były problematyczne w dziedzinie edukacji. W badaniu przeprowadzonym przez profesora Viva Edwardsa, specjalistę od języków i edukacji Problem języka zachodnioindyjskiego w brytyjskich szkołach język kreolski, którym posługują się uczniowie, został wskazany jako ważny czynnik działający na niekorzyść karaibskich dzieci w brytyjskich szkołach. W badaniu przytoczono negatywne postawy nauczycieli wobec wszelkich niestandardowych odmian, zwracając uwagę, że;

„Nauczyciel, który nie rozumie lub nie jest przygotowany do rozpoznania problemów dziecka mówiącego po kreolsku w sytuacji brytyjskiego angielskiego, może dojść do wniosku, że jest głupi tylko wtedy, gdy udzieli niewłaściwej odpowiedzi lub nie udzieli żadnej odpowiedzi. Proces tworzenia stereotypów prowadzi do kreolskiego do napiętnowania i rozwijania konotacji między innymi z niskimi zdolnościami akademickimi”.

Chociaż w Wielkiej Brytanii są setki nauczycieli z Afryki i Karaibów, zasugerowano, że ich niedostateczna reprezentacja w szkołach w centrach miast jest głównym czynnikiem niepowodzenia, zwłaszcza szkół średnich, w osiąganiu zadowalającej średniej osiągnięć w dzieci społeczności (patrz Bernard Coard i Raport Swanna z 1985 r.).

Biznes

W 2004 r. Greater London Authority Economics sporządził raport mający na celu zbadanie wkładu gospodarczego czarnych firm w gospodarkę Londynu. Raport wykazał, że czarne firmy stanowiły 4% wszystkich londyńskich firm, zapewniały ponad 70 000 miejsc pracy i miały łączny obrót w wysokości prawie 4,5 miliarda funtów. Z tej sumy 42% firm było własnością Czarnych Karaibów lub tych, które częściowo pochodziły z Czarnych Karaibów.

Według Centrum Badań nad Przedsiębiorczością Mniejszości Etnicznych (CREME), firmy należące do Afrykanów i Karaibów generują rocznie ponad 10 miliardów funtów dla Wielkiej Brytanii.

Godne uwagi sukcesy biznesowe Black Caribbean obejmują Levi Roots , którego sos Reggae Reggae i marka Levi Roots urosły do wielomilionowego przedsiębiorstwa. Wilfred Emmanuel-Jones ' Gama produktów spożywczych Black Farmer ma roczne przychody w wysokości ponad 7 milionów funtów. Pat McGrath Labs ma szacunkową wartość 1 miliarda dolarów.

Zobacz też

Pomnik wojny w Afryce i na Karaibach
Afroamerykanin Brytyjczyk
ludność afro-karaibska
Brytyjczyk z Belize
Brytyjczycy z Indo-Karaibów
Brytyjski dowód osobisty
Museumand: Narodowe Muzeum Dziedzictwa Karaibów
New Nation , gazeta afro-karaibska

Dalsza lektura

Adi, Hakim , Historia społeczności afrykańskich i karaibskich w Wielkiej Brytanii , Londyn: Wayland, 1995. ISBN 0-7502-1517-8
Bygott, David, Black and British , Oxford University Press (18 kwietnia 1996). ISBN 0-19-913305-0
Palmer, Ransford W., W poszukiwaniu lepszego życia: perspektywy migracji z Karaibów , Praeger Publishers (21 maja 1990). ISBN 0-275-93409-8
Phillips, Mike i Trevor Phillips , Windrush: The Irresistible Rise of Multi-Racial Britain , HarperCollins Publishers, 1998. ISBN 0-00-255909-9
Taylor, Simon, A Land of Dreams: A Study of Jewish and Afro-Caribbean Migrant Communities in England , Routledge (kwiecień 1993). ISBN 0-415-08447-4
„Młodzi Murzyni, grupy polityczne i policja w Handsworth” . Badanie policyjnych prób izolowania młodych Murzynów i prób lewicowych grup politycznych w celu przyciągnięcia czarnej młodzieży do ich politycznej orbity, które poprzedziły protesty Handswortha w 1985 roku.

Linki zewnętrzne

Karnawał i uroczystości

Witryny społecznościowe

Witryna brytyjskiej czarnej społeczności
Witryna internetowa African Caribbean Coventry
itzcaribbean.com
Afro Caribbean Millennium Centre Caribbean Witryna internetowa centrum społeczności w Birmingham
projekcie Community Action Project Sandwel
Afrykańska i Karaibska Sieć Społeczności Czarnych

Tematy dotyczące czarnych Brytyjczyków
Czarna brytyjska historia	Pierwsi Afrykanie w Londynie Atlantycki handel niewolnikami Abolicjonizm Windrush Skandal Imperium Windrush Bojkot autobusów w Bristolu Ustawa o stosunkach rasowych z 1965 r Upadek i dziedzictwo Imperium Brytyjskiego Zamieszki na tle rasowym
Czarna kultura brytyjska	Muzyka afrobeaty Afroswing Britfunk brytyjski hip-hop Ska Rock miłośników Karaibów Brud Garaż w Wielkiej Brytanii Dubstep Dżungla Bęben i bas
Grupy obywatelskie i gospodarcze	Stowarzyszenie Studiów Czarnych i Azjatyckich Komitet Pomocy Czarnym Ubogim Krajowe Stowarzyszenie Czarnej Policji
Podziały etniczne i narodowe	Afrykańsko-Karaibski Antigua i Barbudan Barbadosu jamajski gujański mieszkańcy Montserratu Trynidadu i Tobagonii kongijski ghański Wybrzeża Kości Słoniowej kenijski Nigeryjczyk Sierra Leone tanzański ugandyjskie Zimbabwe Inne czarne grupy
Języki	Brytyjski Angielski Wielokulturowy Londyn angielski
Listy	Czarni Brytyjczycy

Migracja do Wielkiej Brytanii z obu Ameryk
Ameryka północna	amerykańscy Afroamerykanie Antigua i Barbudan Bahamski Barbadosu kanadyjski dominikański grenadyjski jamajski meksykański Montserrat ¹ Saint Kitts i Nevisian Święty Lucjan Święty Wincentyński Trynidadu i Tobagonii
Ameryka Południowa	boliwijski brazylijski chilijski kolumbijski ekwadorski gujański peruwiański
Zobacz też	Brytyjska społeczność afrykańsko-karaibska Brytyjska społeczność Indo-Karaibów Migracja z Ameryki Łacińskiej do Wielkiej Brytanii
Notatki	1. Montserrat jest brytyjskim terytorium zamorskim , a nie niepodległym państwem

Klasyfikacje grup etnicznych w spisie powszechnym Wielkiej Brytanii z 2011 r
Biały	Biały Brytyjczyk Biały szkocki (tylko Szkocja) Biały Irlandczyk Biały Cygan lub irlandzki podróżnik Biały polski (tylko Szkocja) Jakiekolwiek inne białe tło
Mieszany	Mieszane białe i czarne Karaiby Mieszany biały i czarny Afrykanin Mieszany biały i azjatycki Każde inne mieszane tło
Azjaci lub Azjaci Brytyjczycy	indyjski Pakistańska Bangladeszu chiński Każde inne azjatyckie pochodzenie
Czarny lub Czarny Brytyjczyk	Czarny Afrykanin Czarne Karaiby Każde inne czarne tło
Inna grupa etniczna	Arab Każda inna grupa etniczna