Afro-Gwatemalczycy

Afro-Gwatemalczycy Afroguatemaltecos

Garífuna Sprzedawca w Livingston , Gwatemala .
Całkowita populacja
0,3% populacji Gwatemali.
Regiony o znacznej populacji
Livingston (osada Garifuna), Puerto Barrios i Santo Tomas
Języki
hiszpański • angielski • Garifuna
Religia
katolicyzm • protestantyzm • religie afroamerykańskie
Pokrewne grupy etniczne
Afro-Latynoamerykanie , Afro-Karaiby , Garifuna

Afro-Gwatemalczycy to Gwatemalczycy pochodzenia afrykańskiego. Według spisu powszechnego z 2018 r. 0,3% populacji identyfikuje się jako osoby pochodzenia afrykańskiego. Są głównie pochodzenia anglojęzycznego z Indii Zachodnich ( Antyli ) i Garifuna . Występują na wybrzeżu Karaibów, w Livingston (osada Garifuna), Puerto Barrios i Santo Tomas . W okresie kolonialnym sprowadzono zniewolonych Afrykanów, ale znacznie zmieszanych z innymi grupami etnicznymi w populacji ogólnej. Dlatego wielu (ale nie wszystkich) potomków pierwotnych Afrykanów, którzy przybyli z hiszpańskimi kolonizatorami, można dziś nazwać Afro-metysami z powodu krzyżowania ras .

Jednak w kraju są dwie inne grupy pochodzenia afrykańskiego: Garifunas , wygnana grupa afro-rdzenna (głównie afrykańska), znana po hiszpańsku jako zambo . Pierwotnie przybyli z karaibskiej wyspy Saint Vincent (Antyle) , gdzie uciekli zniewoleni Afrykanie i Indianie wymieszali się i stworzyli własne społeczeństwo i kulturę. Hiszpański kolonista przestraszył się i zesłał ich na mniejszą wyspę Roatan . Po uświadomieniu sobie, że mała wyspa nie jest w stanie utrzymać swojej populacji, grupy Garifuna osiedliły się później na karaibskich wybrzeżach kilku kontynentalnych krajów Ameryki Środkowej, w tym Gwatemali.

Druga grupa to potomkowie migrantów z Afryki Zachodniej, którzy przybyli z anglojęzycznych wysp karaibskich na przełomie XIX i XX wieku, głównie do pracy dla United Fruit Company , a także do pracy przy budowie linii kolejowych i przy połowach wielorybów. przemysł.

Pochodzenie

Ze względu na trudności związane ze statkami niewolników przybywającymi do Gwatemali, nabywcy Królestwa Gwatemali byli zależni od kaprysów rynku, którego nie kontrolowali. Jeśli chodzi o listę wysyłkową, wiemy, że niewolnicy przybyli między XV a XVI wiekiem, głównie z Senegambii , Sierra Leone i Gold Coast ; w XVII wieku przybyli ze Złotego Wybrzeża i Zatoki Beninu . A w XVIII wieku przybyli z Biafry ( Nigeria ), Zachodniego Konga , Angoli , Gwinei i Beninu (z Królestwa Whydah ). W tym stuleciu przybyli także niewolnicy Aja (znani jako Arará , pochodzący z Allady , Beninu ) i „kreolscy” z Puerto Rico i Jamajki . Przybył także Calabari z Hawany na Kubie .

Przybyło wielu czarnych niewolników pracujących na obszarach wiejskich, zwykle z Senegambii. Ponadto było też wielu niewolników kupionych w Luandzie w Angoli . Było też co najmniej 30 innych afrykańskich grup etnicznych - z Afryki Środkowej - w Gwatemali, wśród nich przede wszystkim Kongo oraz mongiolos i anchico. Było też co najmniej tuzin niewolników z Afryki Zachodniej , niektórzy z nich to otręby (grupa etniczna z zachodniej Ghany), Banyun (znani jako Banon , osiedleni w Senegalu , Gambii i Gwinei Bissau ) i biafadas (grupa etniczna z Gwinei Bissau) ludzi.

Historia

Niewolnictwo

Pierwszy Afro-Gwatemalczyk przybył do Gwatemali w 1524 roku wraz z Pedro de Alvarado („Zdobywcą Gwatemali”). Zapisy Cabildo z Santiago w Almolonga z lat trzydziestych XVI wieku wspominają również o niektórych zniewolonych czarnych. To pierwsze miasto, założone w 1527 roku ze 150 hiszpańskimi mieszkańcami, zostało zniszczone we wrześniu 1541 roku przez lawinę wody i błota Volcán de Agua (Wulkan Wody), która zasypała hiszpański sektor stolicy z dużą liczbą rdzennych Amerykanów i niewielka liczba zniewolonych czarnych. Jednak pierwsze znaczące dane dotyczące kosztów pochodzą z 1543 r., Kiedy to szacunkowo „150 sztuk świni” z Santo Domingo zostało przewiezione na karaibskie wybrzeże Gwatemali. Afrykańscy niewolnicy przybyli do Gwatemali, aby zastąpić rdzenną ludność jako siłę roboczą, ponieważ ich liczba została drastycznie zmniejszona z powodu chorób, takich jak odra , ospa czy dżuma . Zostali zarażeni przez hiszpańskich zdobywców i zredukowani do około jednej trzeciej populacji. Afrykańscy niewolnicy byli wykorzystywani na plantacjach cukru, indygo i koszenili. Używano ich również w hacjendzie lub dużym ranczo dla bydła. Ponieważ Santiago było politycznym i gospodarczym centrum Gwatemali (i całej hiszpańskiej Ameryki Środkowej), wielu niewolników sprowadzonych do tego regionu było tam kupowanych i sprzedawanych oraz chrzczonych w ich kościołach i parafiach, a być może także w ich klasztorach. W latach 1524-1620 do Gwatemali przywieziono łącznie 10 000 Afrykanów. Ze względu na wzrost potęgi na Bliskim Wschodzie pod koniec XVI wieku, dużą liczbę ludzi zaczęto identyfikować jako mulatów . Według Robinsona Herrery, z 250 Afrykanów kupowanych i sprzedawanych w Santiago, około 40% pochodziło bezpośrednio z Afryki. Osiemdziesięciu niewolników przybyło z Afryki Zachodniej, zwłaszcza z Senegambii i Afryki Środkowo-Zachodniej. Dla pozostałych 50 osób 20% stanowili criollos (niewolnicy urodzeni w Hiszpanii, Portugalii lub Ameryce), a pozostałych dziesięciu to Mulaci. Chociaż w tym czasie w regionie było niewielu wolnych mulatów, ich liczba była większa niż zniewolonych mulatów. Między 1595 a 1640 rokiem nastąpił wzrost importu niewolników do Gwatemali, jednak po 1640 roku import gwałtownie spadł (niektórzy autorzy wskazywali nawet, że import niewolników ustał). Pierwsza wolna czarna z Santiago pojawiła się po raz pierwszy już w drugiej połowie XVI wieku. Ze względu na małą populację wolni czarni musieli żenić się z innymi, liczniejszymi grupami społeczno-rasowymi. W latach 1595-1640 hiszpańska korona podpisała szereg umów z portugalskimi kupcami, aby radykalnie zwiększyć liczbę afrykańskich niewolników w Ameryce. Wielu niewolników przybyło z angolskiego portu Luanda . Ponadto w XVII wieku niektórzy niewolnicy mogli kupić sobie wolność, tworząc małą społeczność wolnych czarnych. Uciekający niewolnicy utworzyli Cimarronów , żyjąc wśród ludności. Założona w 1590 r., pomysłowość Asís, która stała się najważniejsza w XVII wieku, miała ponad 200 niewolników, aw 1633 r. pomysłowość San Geronimo, na północ od Santiago, w Verapaz, była domem dla setek niewolników „różnych narodów” i stał się największym w Ameryce Środkowej. W 1821 roku było ponad 500 niewolników.

Pod koniec XVII wieku potomek Afro został rozproszony na południe i wschód od Gwatemali i Salwadoru. Wpływ afrykańskiej imigracji we wczesnych czasach kolonialnych był głębszy w cukrowni w Amatitlán i mennicy Escuintepeque shores w San Diego de la Gomera. Potomkowie Afro mieszkali w prawie dwudziestu miejscach między Gwatemalą a Salwadorem. W 1823 roku, po przybyciu do Gwatemali niepodległości grupy Garífuna z Hondurasu zajęły nizinę karaibską.

Krzyżowanie ras i wzrost statusu społecznego

W czasach kolonialnych zniesienie niewolnictwa w Gwatemali było ważne dla ludności afrykańskiej. Większość hiszpańskich domów tamtych czasów w Gwatemali, zwłaszcza w Santiago , miała rdzennych służących i afrykańskich niewolników. W obu przypadkach większość stanowiły kobiety. Ponieważ większość Hiszpanów, którzy wyemigrowali w tym czasie do Ameryki Łacińskiej, to mężczyźni, którzy nie przywieźli ze sobą żon, często uprawiali seks z jej pokojówkami i niewolnicami, powodując mieszanki rasowe. To mieszanie wzrosło wraz z rozwojem hiszpańskich osadników na tym terytorium, mieszanką rasową, która utrzymywała się aż do zniszczenia Santiago przez silne trzęsienia ziemi w 1773 r. I jurysdykcji nowej stolicy w mieście Gwatemala w 1770 r. Dzięki mieszankom rasowym mulaty ostatecznie przewyższyły liczebnie czarnych zniewolony. Po jednej stronie byli ci czarni i mulaci niewolnicy, którzy pracowali w domach i posiadłościach, a po drugiej duża populacja wolnych czarnych, którzy mieszkali rozrzuceni po miastach i miasteczkach. Rosnące krzyżowanie się ras między czarnymi niewolnikami a wolnymi mulatami zwiększyło populację wolnych mulatów. Drastyczne ograniczenie importu niewolników do Gwatemali i wzrost liczby wolnych niewolników ostatecznie skłoniły niektóre miejsca, w których dominowali niewolnicy, do przewagi wolnych czarnych. Co więcej, mieszanka mulatów i metysów powodowała wyższe dochody i wyższą pozycję osób o jaśniejszej skórze. Niektóre drogi zostały zablokowane dla osób pochodzenia afrykańskiego, zwłaszcza na studiach iw kościele. Podczas gdy krzyżowanie ras i nauka języka i standardów hiszpańskich wzrosła, więcej Afro-Gwatemalczyków miało dostęp do pracy. Populacja niewolników była również mieszana z rdzennymi i białymi populacjami Gwatemali. Cała grupa Afrykańczyków w kolonii nie była „czysto czarna”. Mulaci często byli zaangażowani w nielegalne zabijanie bydła. Chociaż niewiele wiemy o Afro-Gwatemalczykach pracujących w sektorze rolniczym, kilka źródeł w ostatniej trzeciej połowie XVI wieku zidentyfikowało społeczności afro-rolników w obecnych Jalapa , El Progreso , Santa Rosa i Jutiapa oraz w okolicach miasta Sansonante, w obecnym Salwadorze . Wielu z tych niewolników urodziło się w Afryce, zwykle w regionie Senegambii. Jednak miał także afrykańskich niewolników urodzonych w Ameryce. Wybrzeże Pacyfiku było także domem dla wielu wolnych Murzynów i Mulatów, którzy trzymali się swoich wielkich zdolności jako niewyspanych, do tego stopnia, że ​​prawa z XVI wieku zabraniające im jazdy konnej lub posiadania broni były prawie zawsze ignorowane, ponieważ ich umiejętności były równie potrzebne, jak się ich obawiano. -- umiejętności, które później uczyniły z nich cennych rekrutów z kolonialnych milicji i dały możliwość awansu społecznego. Wolni ludzie pochodzenia afrykańskiego i niewolnicy pracowali również przy produkcji indygo na wybrzeżu Pacyfiku w Gwatemali, a zwłaszcza w Salwadorze. Ludzie pochodzenia afrykańskiego zwykle pracowali w młynach, zwykle nadzorując zbiory Xiquilite. Ta stacja działała tylko przez jeden lub dwa miesiące w roku, przez co utrzymywanie stałej siły roboczej składającej się wyłącznie z niewolników do produkcji indygo było nieopłacalne. Niektórzy właściciele młynów zatrudniali więcej niewolników, których następnie potrzebowali do produkcji indygo wykorzystywanego do innych czynności, takich jak hodowla zwierząt.

W latach 1595-1640 hiszpańska korona podpisała szereg umów z portugalskimi kupcami, aby radykalnie zwiększyć liczbę afrykańskich niewolników w Ameryce. Wielu niewolników przybyło z angolskiego portu Luanda . Niewolnicy byli wykorzystywani jako robotnicy przy uprawie trzciny cukrowej, ponieważ w tych latach ogromnie rozwijała się produkcja cukru na tym terenie.

milicje afro-gwatemalskie

W 1611 r., kiedy wolne mulaty pomogły pokonać Maroonów z Tutale, ludziom pochodzenia afrykańskiego nie pozwolono oficjalnie uczestniczyć w kompaniach milicji. Jednak Afrykanie i ich potomkowie, nawet zniewoleni, od czasu do czasu walczyli z siłami hiszpańskimi od czasu podboju. W latach trzydziestych XVII wieku fala ataków w Ameryce Środkowej przez korsarzy holenderskich, francuskich i brytyjskich skłoniła Audiencia do zaciągania wolnych ludzi pochodzenia afrykańskiego do regularnych kompanii milicji, choć segregowanych. W 1673 roku w Gwatemali było 6 kompanii afro, aw Salwadorze dwie. Wkrótce pojawiły się również takie miejsca jak rycerstwo w Departamencie Sonsonate i Chiquimula . Po wczesnych walkach z korsarzami milicje afro zażądały zwolnienia Laborío Tribute, grożąc, że nie będą służyć, jeśli nie otrzymają zwolnienia. Z tego powodu kilka kompanii milicji otrzymało tymczasowe zwolnienia podatkowe od Laborio w latach 90. XVII wieku, w tym San Diego de la Gomera. Bojownicy ogłosili ten sukces i wkrótce zażądali nowych zwolnień, gdy aspirowali inicjały. Wkrótce reszta potomków Afro również spodziewała się zwolnienia z daniny Laborío i przygotowywała się do konfrontacji z władzami w tej sprawie, buntując się przeciwko nim.

Garifuna

Główny artykuł: Garifuna

Lud Garifuna ( / ˌ ɡ ɑːr iː ˈ f uː n ə / GAR -ee- FOO -nə lub wymowa hiszpańska: [ɡaɾ'iːfuna] gar- EE -foo-na ; pl. Garínagu in Garifuna ) to mieszany Afrykanin oraz rdzenni mieszkańcy , którzy są potomkami Czarnych Karaibów , którzy mieszkali na karaibskiej wyspie Saint Vincent i mówią po garifuna , języku arawakańskim .

Garifuna są potomkami rdzennych mieszkańców Arawak , Kalinago (wyspa Carib) i ludów afro-karaibskich . Znani są również jako Garínagu, liczba mnoga od Garifuna. Populacja założycieli, szacowana na 2500 do 5000 osób, została przeszczepiona na wybrzeże Ameryki Środkowej z karaibskiej wyspy Saint Vincent Wspólnoty Narodów , znanej Garínagu jako Yurumein , obecnie nazywanej Saint Vincent i Grenadyny na Wyspach Zawietrznych w Brytyjskich Indiach Zachodnich na Małych Antylach . Do 1981 roku około 65 000 czarnych karibów mieszkało w pięćdziesięciu czterech wioskach rybackich w Gwatemali, Belize i Nikaragui. Społeczności Garifuna nadal mieszkają na Saint Vincent i Grenadynach oraz za granicą, w tym Amerykanie Garifuna . Wśród gwatemalskich miast nad Zatoką Amatique odsetek Garifuna jest szczególnie wysoki w Livingston.

Dalsza lektura

• Opie, Frederick Douglass. „Czarni Amerykanie i państwo w Gwatemali przełomu wieków”, The Amerias , tom. 64 (kwiecień 2008), nr 4. s. 583–609.

Znani ludzie

• Kervin García
• Yony ​​Flores

Notatki

• Afroamerykanie i tożsamości narodowe w Ameryce Środkowej