Manche Ch'ol

Mapa przedstawiająca terytorium zamieszkałe przez Manche Chʼol w XVII wieku

Manche Chʼol byli dawnymi ludami Majów mówiącymi po chʼol , zamieszkującymi skrajne południe od dzisiejszego departamentu Petén we współczesnej Gwatemali , okolice jeziora Izabal (znanego również jako Golfo Dulce ) i południowe Belize . Manche Chʼol przyjęli nazwę Manche od nazwy ich głównej osady. Byli ostatnią grupą mówiących po wschodnim Cholanie zachować niezależność i odrębność etniczną. Jest prawdopodobne, że byli potomkami mieszkańców okresu klasycznego (ok. 250-900 ne) miast Majów w południowo-wschodnim regionie Majów, takich jak Nim Li Punit , Copán i Quiriguá .

Pierwszy hiszpański kontakt z Manche Chʼol miał miejsce w 1525 r., Kiedy ekspedycja prowadzona przez Hernána Cortésa przekroczyła ich terytorium. Od początku XVII wieku dominikanie próbowali skoncentrować Manche w miastach misyjnych i nawrócić ich na chrześcijaństwo. Próby te zaalarmowały ich wojowniczych Itza na północnym zachodzie, którzy zaatakowali miasta misyjne i wzniecili bunt wśród Manczów. Manche Chʼol w miastach misyjnych byli poważnie dotknięci chorobami, co również zachęciło ich do ucieczki z miast.

Pod koniec XVII wieku misjonarze franciszkańscy argumentowali, że dalsze próby pokojowej pacyfikacji Chʼol były bezużyteczne i opowiadali się za interwencją zbrojną przeciwko Manche Chʼol i ich sąsiadom z Lakandon Chʼol . Manche zostali przymusowo przesiedleni na Wyżyny Gwatemali , gdzie nie prosperowali. Do 1770 roku większość Manche Chʼol wymarła. Nieliczni ocaleni zostali wkrótce wchłonięci przez otaczającą Majów Qʼeqchʼi .

Język

Hiszpańskie dokumenty kolonialne odnoszą się do mieszkańców szerokiego obszaru terytorium jako Chols lub Cholans; terytorium to rozciągało się od Laguna de Términos przez dżunglę Lacandon przez podnóże Sierra de los Cuchumatanes na wschód do południowego Belize. Obszar ten zamieszkiwało wiele odrębnych grup mówiących po chol lub cholan; Manche Chʼol byli tylko jedną z tych grup i mówili wymarłym już językiem Chʼoltiʼ . Chʼoltiʼ wywodzi się z klasycznego języka Majów używany w tekstach hieroglificznych. Chʼoltiʼ był bardzo blisko spokrewniony z językami Chʼol, Cholan i Chʼortiʼ . O języku Chʼoltiʼ świadczy jeden dokument napisany pod koniec XVII wieku na terytorium Manche Chʼol; jest przechowywany w bibliotece Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego od XIX wieku. Dokumentem tym jest Arte y vocabulario de la lengua Cholti, 1695, sporządzony przez hiszpańskiego zakonnika Francisco Morána, o numerze katalogowym Mss.497.4.M79. Został skompilowany w wiosce Manche San Lucas Tzalac. Termin manche pochodzi od elementów men , co oznacza „rzemieślnik” i che , co oznacza „plemię” lub „drzewo”; tak nazywała się duża osada Manche Chʼol.

Terytorium

Główne osady, sąsiedzi i partnerzy handlowi Manche Chʼol

Manche Chʼol zamieszkiwali południową Kotlinę Petén , południowe Belize i okolice jeziora Izabal. Ich terytorium składało się z tropikalnych lasów deszczowych na nisko położonej wapiennej równinie, poprzecinanej szybko płynącymi rzekami. Zawierał również małe obszary sawanny i rozległe bagna. Manche Ch'ol zajęli region przygraniczny między jurysdykcjami hiszpańskich władz kolonialnych w Jukatanie i Gwatemali . Manche Ch'ol miał częsty kontakt z mieszkańcami Cahabón , na południowym zachodzie, która trwała po włączeniu Cahabón do Cesarstwa Hiszpańskiego . Manche Chʼol graniczyli od północy z Majami Mopan , a od zachodu z Majami Acala , którzy prawdopodobnie byli kolejną grupą mówiącą po chʼol. Dalej na zachód znajdował się Lakandon Chʼol , zajmujący tereny wokół dopływów górnej rzeki Usumacinta . Na północny zachód od Manche Chʼol znajdowała się Itza , której terytorium skupiało się na ich stolicy wyspy Nojpetén , nad jeziorem Petén Itzá . Na wschodzie Manche Chʼol graniczył z Morzem Karaibskim , aw XVII wieku dominikanin Joseph Delgado wspomniał, że Manche Chʼol mieli osady rozrzucone wzdłuż wybrzeża Karaibów, prawie tak daleko na północ jak Bacalar , obecnie w granicach stanu Quintana Roo w południowo-wschodniej Meksyk . Osady na wybrzeżu Karaibów na początku XVII wieku obejmowały Yaxhal, Paliac, Campin i Tzoite. rzeką Cancuén znajdowały się dalsze miasta drenaż, w tym Manche (przemianowany przez Hiszpanów na San Miguel Manché), Chocahau, Yaxha (kolonialne San Pablo Yaxhá) i Yol (kolonialne Santo Domingo Yol). Najbliżej kolonialnym Verapaz miastem Manche było Tzalac (nazywane przez Hiszpanów San Lucas Salac), 30 kilometrów (19 mil) od Cahabón. Była to duża osada Manche nad rzeką Sarstoon , w pobliżu bystrza Gracias a Díos.

Społeczeństwo

Mężczyźni albo chodzili nago, albo nosili ubrania zakrywające dolne części ciała; kobiety nosiły cienkie spódnice utkane z bawełny, a niektóre używały delikatnego białego materiału do zakrywania głowy i klatki piersiowej. Manche Chʼol, opierając się na ich charakterystycznym stroju, w szczególności nakryciach głowy w stylu turbanów, byli prawdopodobnie potomkami mieszkańców regionu z okresu klasycznego; podobne nakrycia głowy zostały zilustrowane w klasycznej sztuce Majów z Nim Li Punit i takie nakrycia głowy były ograniczone do południowo-wschodnich nizin Majów i były używane w miastach takich jak Copán , Quiriguá i ich satelitów. Mężczyźni Manche Chʼol zapuszczali długie włosy; zostali zmuszeni do przerwania jej podczas ewangelizacji, co wywołało wiele złych uczuć.

Manche Ch'ol praktykował poligamię ; nawróceni mężczyźni z Manche zostali zmuszeni do porzucenia wszystkich swoich żon z wyjątkiem jednej. Mówiono, że spowodowało to taki niepokój wśród niektórych mężczyzn Manche przeniesionych na Wyżyny Gwatemali, że podobno zmarli.

Manche Chʼol utrzymywali się na diecie opartej na kukurydzy ; kukurydza była spożywana głównie w postaci płynnej, na przykład w posole , i prawdopodobnie była spożywana jako tamales . Dieta Manche obejmowała również fasolę , chili , słodkie ziemniaki i indyka . Babka i trzcina cukrowa zostały wprowadzone do Manche po kontakcie z Europą.

Manche Chʼol używał odmiany kalendarza Majów , używając 365-dniowego roku podzielonego na osiemnaście 20-dniowych „miesięcy” i kończącego się 5-dniowym pechowym okresem. Czcili szereg bóstw Majów opartych na naturze , zwłaszcza bogowie gór i niebezpiecznych przełęczy, bogowie rzek i wirów oraz rozdroży. Jednym z nazwanym bogiem był Escurruchan lub Xcarruchan, bóg gór, o którym mówiono, że zamieszkuje szczyt góry w pobliżu wodospadu Gracias a Díos na rzece Sarstoon. Na szczycie góry znajdował się dobrze utrzymany plac z ogniskiem, które było stale zapalane, aby podróżni mogli składać ofiary z kopalu kadzidło. Inny bóg gór nazywał się Vatanchu, co tłumaczy się jako „prosty bóg”, który zamieszkiwał szczyt na drodze z Chulul do Manche. Manche Chʼol, bóg śmierci i świata podziemnego, nazywał się Cizin. W 1635 roku Martín Tovilla, gubernator Verapaz, opowiedział, że główni bogowie Manche nazywali się Canam, Man i Chuemexchel. Poinformował, że kapłani Manche ubrani w pięknie malowane szaty wykonane z kory drzewa. Kapłanom podczas obrzędów służyły młode kobiety ubrane w pióra, girlandy i naszyjniki. Manche składali ofiary swoim bóstwom, które obejmowały kadzidło kopalowe, indyki i ludzką krew, zarówno z osobistego upuszczania krwi i składania ofiar z ludzi .

Organizacja i handel

Ten artykuł jest częścią serii poświęconej
cywilizacji Majów
Section of stucco frieze with a prominent human face in the centre, surrounded by elaborate decoration.
Historia
Majów preklasycznych
Upadek Majów klasycznych
Hiszpański podbój Majów

Manche Chʼol nie mieli złożonej organizacji politycznej i nie posiadali dużych miast na swoim terytorium. Ich największą osadą było samo Manche, z około setką domów wielorodzinnych. Manche było również nazwą głównej linii rodowej w Manche i ta linia była początkiem populacji innych miast Manche Chʼol. Nito było kolejną główną osadą i ważnym portem handlu morskiego, który utrzymywał silne powiązania z miejscami tak odległymi, jak prowincja Acalan na terenie dzisiejszego południowego Campeche w Meksyku. Poza tym Manche Chʼol mieszkali w generalnie małych osadach rządzonych przez jednego lub więcej wodzów; byli mniej skomplikowani politycznie niż ich sąsiedzi z Lakandon i Itza i nie byli rządzeni przez głównego króla ani wodza. Uprawiali stosunkowo mało kukurydzy , koncentrując swoją produkcję rolną raczej na prestiżowych uprawach kakao , annato i wanilii . Wszystkie główne osady, zarówno na wybrzeżu, jak iw głębi lądu, słynęły z ogromnych plantacji kakao i annato.

Manche Chʼol zostali włączeni do regionalnej sieci handlowej , która obejmowała ich sąsiadów Itza i Lakandon Chʼol, i obejmowała wymianę produktów Manche, takich jak kakao, annato i wanilia, na sól, której jedyne źródło Majów było kontrolowane przez Itza po hiszpańskim podbój prowincji Acalan. Ten monopol handlowy był utrzymywany siłą ze strony Itza, który energicznie zapewniał, że Manche Chʼol pozostaje im podporządkowany. Po tym, jak miasta Manche na wybrzeżu Belize znalazły się pod kontrolą Hiszpanii w XVI wieku, nadal miały bliskie powiązania z niezależnymi osadami Manche w głębi lądu. Handel trwał nadal, a małżeństwa mieszane były powszechne. Miasta w dorzeczu rzeki Cancuén prowadziły handel drogami lądowymi i rzecznymi zarówno z niezależną Itzą (zwłaszcza z Nojpetén), jak i kolonialnym Verapaz (głównie z Cobán i Cahabón).

Były dwa główne szlaki handlowe używane przez Manche Chʼol; pierwszy poszedł na północ wzdłuż rzeki Mopan do Chacchilan, a następnie drogą lądową do Nojpetén. Drugi podążał wzdłuż rzeki Cancuén do Yol i tam łączył się z rzeką Pasión na północ, opuszczając rzekę, gdy skręciła na zachód i kontynuując lądem do Nojpetén. Xocmo nad rzeką Sacapulas było portem handlowym, w którym Manche i Lakandon Chʼols spotykali się, by handlować kakao i annato. W Xocmo odbywały się duże targi, które odbywały się jeszcze w 1676 r., Na które przybywali kupcy z różnych osad kolonialnych i niezależnych; obejmowały one Nojpetén i miasta Cobán, San Agustín Lanquín i Sacapulas w kolonialnym Verapaz. Cholowie handlowali kakao i annato z Encomienda Verapaz w zamian za metalowe narzędzia (zwłaszcza siekiery i maczety) oraz sól. Inne produkty sprzedawane do Manche przez Qʼeqchiʼ z kolonialnego Verapaz obejmowały bawełniane tkaniny i kwezala . Qʼeqchiʼ wykorzystywali ten handel do dostarczania produktów, których żądali ich hiszpańscy władcy w ramach repartimiento . Manche wytwarzali szereg produktów na handel, wytwarzanych z surowców w południowych górach Majów z Belize; obejmowały one dmuchawki, łuki i strzały, drobno rzeźbione topory z zielonego kamienia , hamaki, mano i metate , ceramikę i trzcinę, z których wszystkie były przedmiotem handlu w całym południowym regionie Majów.

hiszpański kontakt

Konkwistador Hernán Cortés przeszedł przez terytorium Manche Chʼol w 1525 roku i opisał je jako słabo zaludnione. W XVI wieku nadmorskie miasta Campin i Tzoite zostały przekazane w encomienda Hernando Sánchezowi de Aguilarowi; znajdowały się pod jurysdykcją kolonialnego Bacalar , na wybrzeżu Jukatanu w pobliżu Chetumal . Chociaż niektórzy Manche Chʼols odwiedzili dominikanów w Cobán , Verapaz, w 1564 r., Hiszpanie ponownie skontaktowali się z centralnym Manche dopiero w 1603 r., Kiedy to dominikanie misjonarze najpierw próbowali ich ewangelizować i zaczęli gromadzić rozproszonych mieszkańców w miastach. W drugiej połowie XVI wieku wciąż niezależne Manche Chʼol stało się schronieniem dla schrystianizowanych Majów żyjących pod hiszpańską dominacją w Verapaz, którzy chcieli uciec i żyć jako apostaci wśród nich i ich sąsiadów Lakandon Chʼol. W 1596 r. Dominikański zakonnik Juan Esguerra doniósł, że widział w Cahabón jedenastu handlarzy z Manche; twierdził, że Manche Chʼol byli częstymi gośćmi w mieście. W 1600 r. Ponownie odnotowano regularną obecność kupców Manche Chʼol w Cahabón i podobno przybywali w większej liczbie na uroczystości miasta ku czci jego patrona. Brat Esguerra skarżył się w 1605 r. Na wielką liczbę schrystianizowanych Majów Qʼeqchiʼ z Cahabón, którzy uciekali z miasta, aby żyć jako apostaci wśród Manche Chʼol.

Do 1606 roku misjonarze skoncentrowali wielu Manche Chʼols w dziewięciu nowych miastach misyjnych i zaczęli penetrować terytorium sąsiednich Mopan Maya, które znajdowały się na granicach zaciekle niezależnej Itzy w środkowym Petén. Do 1628 r. Dominikanie opiekowali się 6000 Majów w części terytorium Manche Chʼol, do której uzyskali dostęp. Liczba ta obejmowała niektórych odstępczych uchodźców z kontrolowanego przez Hiszpanów Cahabón. Szacunki dotyczące całkowitej populacji Manche Chʼol w połowie XVII wieku wahają się od 10 000 do 30 000, z wybitnym XX-wiecznym Majanistą J. Ericem S. Thompsonem preferując niższą liczbę w przeciwieństwie do wysokiej klasy szacunków XVII-wiecznych kronikarzy. Penetracja Dominikanów na terytorium Mopan zaalarmowała Itza, którzy zaczęli nękać Manche Chʼol, wypędzając ich z miast misyjnych.

Pomimo sukcesów dominikanów wśród Manche na początku XVII wieku, ponieśli oni poważną porażkę na początku lat trzydziestych XVII wieku, kiedy Itza i Mopan zaatakowali miasta misyjne Manche Chʼol, wypędzając dominikanów na dziesięciolecia. Dominikanie powrócili w latach siedemdziesiątych XVII wieku i byli w stanie ponownie założyć kilka misji w regionie. Pod koniec XVII wieku hiszpańscy bracia skarżyli się na niewierność Manche; że szybko przyjęli chrześcijaństwo i równie szybko je porzucili. Brat Francisco Gallegos narzekał, że próba skoncentrowania Manche w miastach misyjnych była „jak trzymanie ptaków w lesie bez klatki”. Ze względu na historyczne powiązania między Manche Chʼol a mieszkańcami hiszpańskiego Cahabón, hiszpańskie władze kolonialne wykorzystywały mieszkańców Cahabón Majów jako przewodników, tłumaczy i świeckich kaznodziejów w swoich próbach sprowadzenia Manche do imperium. W latach siedemdziesiątych XVII wieku Manche Chʼol byli w trudnej sytuacji, z jednej strony zmuszeni do uginania się przed żądaniami handlowymi Itza pod groźbą zbrojnych represji, a z drugiej strony zmuszeni do wymuszonego handlu z Hiszpanami encomienda . Pod koniec lat siedemdziesiątych XVII wieku Sebastián de Olivera, burmistrz Alcalde (gubernator) Verapaz nałożył na Manche Chʼol obowiązkowe ceny handlowe, zmuszając jedno miasto do zakupu 70 maczet po 2,5-krotności ceny rynkowej, płaconych w kakao. Odmowa handlu spotkała się z przemocą, a jeśli Manche nie było stać na żądaną cenę, przedstawiciele Olivery przejmowali towary, odzież, drób i metalowe narzędzia, którymi wcześniej handlowano. W 1684 r. podczas próby ewangelizacji mieszkańców Paliac zginęło trzech franciszkanów. Trzej misjonarze towarzyszyli hiszpańskiej wyprawie w celu zebrania cennego kakao; wyprawa prawdopodobnie wiązała się ze znaczną przemocą hiszpańską. Jest prawdopodobne, że bracia zostali poświęceni przez wycięcie im serc.

Wygaśnięcie

W 1678 r. Ludność Manche Chʼol została zniszczona przez choroby; w okolicy miasta San Lucas Tzalac zabił każde dziecko poniżej szóstego roku życia i prawie wszystkie poniżej dziesiątego roku życia. Całkowita liczba zgonów, w tym dorosłych, wyniosła ponad 400, a epidemia skłoniła wszystkich Manche Chʼol w dotkniętym regionie do opuszczenia miast misyjnych i ucieczki do lasu. Hiszpanie podjęli szereg dalszych prób spacyfikowania Manche Chʼol, ale ostatecznie zakończyły się one niepowodzeniem, a Manche Chʼol zbuntowali się w 1689 r. W tym roku wielu Manche Chʼol zostało przymusowo przesiedlonych do doliny Urrán na wyżynach, co spowodowało porzucenie wiele sadów Manche; ostatecznie doprowadziło to do upadku regionalnej sieci handlowej, która do tego czasu była w pełni powiązana z kolonialną Gwatemalą i dostarczała jej nieznane ilości kakao.

W 1694 roku dwóch franciszkanów wyruszyło z Gwatemali, aby sprawdzić, czy uda im się odnieść sukces tam, gdzie ponieśli porażkę dominikanie. Antonio Margil i Melchor López opuścili Cobán w sierpniu 1693 r., Aby odszukać wrogich Lakandon Chʼols w głębi lasu deszczowego. Antionio Margil spędził już dwa lata wśród Manche Chʼol. Chociaż znaleźli Lakandon, misja zakończyła się niepowodzeniem i bracia zostali zmuszeni do ucieczki. Zawiedzeni niepowodzeniem, w kwietniu 1694 bracia napisali list do prezesa Audiencia Real w Gwatemali , Jacinto de Barrios Leal, wyrażając przekonanie, że dalsze pokojowe próby nawracania ludów Chʼol są bezcelowe i że nadszedł czas na działania zbrojne.

Podbijający Hiszpanie przeprowadzili kilka operacji, aby przenieść Manche do Alta Verapaz , a ich relokacja została zakończona w 1697 r., Krótko po tym, jak Hiszpanie ostatecznie pokonali swoich sąsiadów Itza Maya na północnym zachodzie. Większość ocalałych Manche Ch'ol została przymusowo przesiedlona na wyżyny Gwatemali , do wiosek El Chol i Belén, w dolinie Urran niedaleko Rabinal . Przesiedleni Manche Ch'ol ucierpieli z powodu nagłej zmiany klimatu z tropikalnego nizinnego lasu deszczowego na zimne wyżyny. Hiszpańscy władcy często nie wyposażali ich w odpowiednią odzież i wielu zginęło. Wyludnienie ziem Manche i Lakandon Chʼol i wynikający z tego upadek długotrwałych szlaków handlowych spowodowały stopniowe zubożenie kolonialnego Verapaz.

W 1699 r. Hiszpańska ekspedycja pod dowództwem sierżanta Martína de Montoya została wysłana z hiszpańskiego garnizonu w Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo, Laguna del Itza (dawniej Nojpetén), w celu zbadania działalności Indian na dawnych terytoriach Chʼol i Mopan. Znalazł dowody na to, że we wszystkich krajach, przez które przemierzał, wciąż żyli Majowie, o czym świadczą starannie pielęgnowane sady kakaowe i waniliowe. Mówiono, że w tym czasie w Belén mieszkało 400 przesiedlonych Majów z tego samego obszaru.

Do 1710 roku populacja Manche Chʼol w Belén spadła do zaledwie czterech; wszyscy inni zmarli w wyniku chorób, głodu i melancholii . Do 1770 roku Manche Chʼol prawie wyginęli; ich pierwotne terytorium zostało opuszczone i powróciło do dzikiej przyrody, a nielicznych ocalałych, którzy przenieśli się na wyżyny, było nie więcej niż 300 w całej dolinie Urran, gdzie było prawie tyle samo Hiszpanów i ladino . Wiele Manche Chʼol w Verapaz zostało wchłoniętych przez rozwijający się Qʼeqchiʼ Populacja Majów, która stopniowo zajmowała opuszczone ziemie Manche. Możliwe, że kilka Manche Chʼol przetrwało w zalesionym wnętrzu dystryktu Toledo w Belize, by później zostać wchłonięte przez napływających Q'eqchiʼ pod koniec XIX wieku. Na bardzo początku XIX wieku garstka Majów wciąż była rejestrowana jako mówiąca po chʼol w języku Cobán.

Dziedzictwo

Wysoce wyspecjalizowane metody produkcji Manche annato, kakao i wanilii zostały przyjęte przez napływających Qʼeqchiʼ i nadal są stosowane na małą skalę. Wśród współczesnych Qʼeqchiʼ nadal istnieje tradycja, że ​​te sady należą do ich przodków, chʼolcuink , którym brakuje soli i zamieniają ją na kakao.

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Manche_Chʼol&oldid=1119379460 ”