Królestwo Peten Itza
Królestwo Itza | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1194–1697 | |||||||||
 Królestwo Itza
| |||||||||
| Status | Królestwo | ||||||||
| Kapitał | Nojpeten | ||||||||
| Wspólne języki | Itza' | ||||||||
| Religia | Religia Majów | ||||||||
| Rząd | Monarchia | ||||||||
| Era historyczna | okres postklasyczny | ||||||||
| 1194 | |||||||||
• Inwazja hiszpańska. |
1697 | ||||||||
| |||||||||
| Dziś część |
Meksyk Gwatemala Belize |
||||||||
Królestwo Peten Itza było królestwem skupionym na wyspiarskim mieście Nojpetén na jeziorze Peten Itza .
Nojpeten
Tayasal znajduje się na małej wyspie otoczonej wodą i jeśli tubylcy nie płyną kajakiem, nie mogą dostać się drogą lądową; i bielą domy i świątynie, aby można je było zobaczyć z odległości większej niż dwie mile
— Bernal Díaz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España
Bernal Díaz del Castillo opisał Nojpetén w rozdziale CLXXVIII swojej Historii verdadera de la conquista de la Nueva España
Nojpetén było gęsto zabudowane budynkami, które obejmowały świątynie, pałace i domy kryte strzechą.
W 1698 r. Hiszpańskie relacje opisują miasto jako posiadające dwadzieścia jeden świątyń, z których największa (którą Hiszpanie nazywali castillo ) miała kwadratową podstawę mierzącą 16,5 metra (54 stopy) z każdej strony. Miał dziewięć schodkowych poziomów i wychodził na północ; wydawał się bardzo podobny w konstrukcji do głównych piramid w Chichen Itza i Mayapan w Jukatanie . To było mniej więcej o połowę mniejsze od Mayapan castillo ; każdy z jego dziewięciu poziomów mógł mieć mniej niż 1 metr (3,3 stopy) wysokości; piramida nadal byłaby imponująca. Prawdopodobnie miał tylko jedną klatkę schodową zamiast czterech promieniowych schodów, które można znaleźć w przykładach z Jukatanu. Na szczycie piramidy znajdowała się świątynia z płaskim dachem, w której znajdowały się bożki przedstawiające bogów Itza. Demontaż tej piramidy wymagałby znacznego wysiłku, ale w hiszpańskich dokumentach nie ma o tym żadnej wzmianki.
Kiedy hiszpański misjonarz Andrés de Avendaño y Loyola odwiedził miasto na początku 1696 roku, dziewięć świątyń zostało niedawno spalonych podczas ataku Kowoj Maya, a następnie odbudowanych; podczas ataku zniszczono również wiele domów. Ceramika rytualna, identyfikowana przez Hiszpanów jako bożki, była ustawiona parami na małych ławkach w całym mieście. Hiszpanie po zdobyciu miasta przystąpili do niszczenia pogańskich bożków.
Historia
Separacja
W 1175 liga zaczęła się rozpadać. Mężczyzna z firmy Cocom, Ceel Cauich Ah, został wrzucony do cenote w Chichen Itza . Cenote to głęboka dziura wypełniona wodą. Od ziemi do wody jest 15 metrów, a ściany są bardzo strome. Jest uważany za wejście do życia pozagrobowego i prawie niemożliwe jest wydostanie się z niego. Ale Ceel zdołał się wydostać. Ogłosił się Ajawem , przywódca duchowy i polityczny. On również przemianował się Hunac Ceel Cauich. Itzasowie nie uznawali jego autorytetu. Ceel zgromadził wielu zwolenników z Mayapan i regionu Cocom. W 1194 roku Hunac Ceel Cauich wypowiedział wojnę Chac Chac Xib, jednemu z czterech władców Chichén Itzá. Pozostali trzej bracia to Sac Xib Chac, Chac Ek Yuuan i Hun Yuuan Chac (zwany także uooh Puc). Itzáes ostatecznie wyemigrował do Tayasal , wyspy na jeziorze Peten Itza , w 1194.
Początek XVI wieku
W 1525 roku, po podboju imperium Azteków przez Hiszpanów , Hernán Cortés poprowadził wyprawę lądową do Hondurasu, przecinając po drodze królestwo Itza. Jego celem było ujarzmienie zbuntowanego Cristóbala de Olida , którego wysłał na podbój Hondurasu, ale Cristóbal de Olid osiedlił się niezależnie po przybyciu na to terytorium. Cortés przybył na północny brzeg jeziora Petén Itzá 13 marca 1525 r .; spotkał go tam Aj Kan Ek”. Towarzyszący wyprawie księża rzymskokatoliccy odprawili mszę w obecności Kan Ek', który podobno był pod takim wrażeniem, że przyrzekł oddać cześć Krzyżowi i zniszczyć swoje bożki. Cortés przyjął zaproszenie króla do odwiedzenia Nojpetén i udał się do miasta Majów z niewielkim kontyngentem żołnierzy hiszpańskich, podczas gdy reszta jego armii okrążyła jezioro, by spotkać się z nim na południowym brzegu. Cortés pozostawił kulawego konia, którego Itza traktowali jak bóstwo, próbując nakarmić go drobiem, mięsem i kwiatami, ale zwierzę wkrótce zmarło.
Początek XVII wieku
Po wizycie Cortésa żaden Hiszpan nie próbował odwiedzić wojowniczych mieszkańców Nojpetén Itza przez prawie sto lat. W 1618 roku dwóch franciszkanów wyruszyło z Meridy na Jukatanie z misją podjęcia próby pokojowego nawrócenia wciąż pogańskiej Itzy w centrum Petén. Bartolomé de Fuensalida i Juan de Orbita towarzyszyli alcalde z Bacalar (hiszpański urzędnik kolonialny) i niektórzy schrystianizowani Majowie. Po żmudnej sześciomiesięcznej podróży podróżnicy zostali dobrze przyjęci przez obecnego Kan Ek'. Zostali w Nojpetén przez kilka dni, próbując ewangelizować Itza, ale Aj Kan Ek”odmówił wyrzeczenia się religii Majów , choć interesował się mszami odprawianymi przez misjonarzy katolickich. Kan Ek' poinformował ich, że zgodnie ze starożytnym proroctwem Itza nie nadszedł jeszcze czas na nawrócenie się na chrześcijaństwo. Od czasu, gdy Cortés odwiedził Nojpetén, Itza zrobili posąg boskiego konia. Juan de Orbita był oburzony, gdy zobaczył idola i natychmiast roztrzaskał go na kawałki. Fuensalida była w stanie uratować życie przybyszów przed rozwścieczonymi tubylcami za pomocą szczególnie wymownego kazania, które zaowocowało przebaczeniem. Próby nawrócenia Itza nie powiodły się i bracia opuścili Nojpetén w przyjaznych stosunkach z Kan Ek”.
Bracia wrócili w 1619 r., przybywając w październiku i przebywając przez osiemnaście dni. Ponownie Kan Ek' powitał ich przyjaźnie; jednak kapłaństwo Majów byli wrogo nastawieni i zazdrośni o wpływ misjonarzy na króla. Przekonali żonę Kan Eka, by przekonała go do wydalenia niepożądanych gości. Kwatery misjonarzy były otoczone przez uzbrojonych wojowników, a bracia i towarzyszący im słudzy zostali eskortowani do czekającego czółna i poinstruowani, aby odeszli i nigdy nie wracali. Juan de Orbita próbował stawić opór i został pozbawiony przytomności przez wojownika Itza. Misjonarze zostali wypędzeni bez jedzenia i wody, ale przeżyli podróż z powrotem do Meridy.
Interludium
W 1622 roku kapitan Francisco de Mirones wyruszył z Jukatanu, aby rozpocząć atak na Itza. Do jego armii dołączył później franciszkanin Diego Delgado. W drodze do Nojpetén Delgado uważał, że traktowanie Majów przez armię było zbyt okrutne i opuścił armię, aby udać się do Nojpetén na własną rękę z osiemdziesięcioma schrystianizowanymi Majami z Tipu w Belize . Kiedy grupa dotarła do Nojpetén, wszyscy zostali schwytani i złożeni w ofierze bogom Majów . Wkrótce potem Itza zaskoczyli Mironesa i jego żołnierzy bez broni w kościele w Sacalum; zostali zabici na człowieka. Wydarzenia te zakończyły wszelkie hiszpańskie próby skontaktowania się z Itza do 1695 roku.
Koniec XVII wieku
W 1695 roku gubernator Jukatanu Martín de Ursúa y Arizmendi rozpoczął budowę drogi z Campeche na południe w kierunku Petén. Franciszkanin Andrés de Avendaño podążał nową drogą tak daleko, jak to było możliwe, a następnie kontynuował w kierunku Nojpetén z lokalnymi przewodnikami Majów. Przybyli na zachodni kraniec jeziora Petén Itzá, gdzie zostali entuzjastycznie powitani przez miejscową Itzę. Następnego dnia obecny Aj Kan Ek' przepłynął przez jezioro z osiemdziesięcioma kajakami, aby powitać gości. Franciszkanie wrócili do Nojpetén z Kan Ek' i ochrzcili ponad 300 dzieci Itza w ciągu następnych czterech dni. Avendaño bezskutecznie próbował przekonać Kan Ek 'do przejścia na chrześcijaństwo i poddania się hiszpańskiej koronie. Król Itza, podobnie jak jego przodek, zacytował proroctwo Itza i powiedział, że czas jeszcze nie nadszedł. Poprosił Hiszpanów o powrót za cztery miesiące, kiedy to Itza nawróci się i złoży przysięgę wierności królowi Hiszpanii. Kan Ek” dowiedział się o spisku rywalizującej grupy Itza, mającej na celu zasadzkę i zabicie franciszkanów, a król Itza poradził im, aby wrócili do Meridy przez Tipu. Hiszpańscy bracia zabłądzili i przeżyli wielkie trudności, ale w końcu po miesiącu podróży wrócili do Meridy.
Kan Ek 'wysłał emisariuszy do Meridy w grudniu 1695 r., Aby poinformować Martína de Ursúa, że Itza pokojowo podda się hiszpańskim rządom. Partia hiszpańska dowodzona przez kapitana Pedro de Zubiaura przybyła nad jezioro Petén Itza z 60 żołnierzami, bratem San Buenaventura i sprzymierzonymi wojownikami Yucatec Maya. Chociaż spodziewali się pokojowego powitania, zostali natychmiast zaatakowani przez około 2000 wojowników Majów. San Buenaventura i jeden z jego franciszkańskich towarzyszy, hiszpański żołnierz i wielu wojowników Yucatec Maya zostali wzięci do niewoli. Posiłki hiszpańskie przybyły następnego dnia, ale zostały odparte. Ten obrót wydarzeń przekonał Martína de Ursúa, że Kan Ek 'nie podda się pokojowo i zaczął organizować totalny atak na Nojpetén.
Wojna z Ko'wojami
W 1696 roku królestwo Ko'woj przypuściło atak na Nojpetén. Itza byli w stanie wypchnąć Ko'woj z Nojpetén, ale miasto zostało znacznie zniszczone.
Podbój
Martín de Ursúa przybył na brzeg jeziora z armią hiszpańską 1 marca 1697 r. I zbudował ufortyfikowany obóz oraz łódź szturmową. 10 marca Kan Ek 'wysłał czółno z podniesioną białą flagą z emisariuszami, w tym arcykapłanem Itza, który zaoferował pokojową kapitulację. Ursúa przyjął ambasadę w pokoju i trzy dni później zaprosił Kan Ek' do swojego obozowiska. W wyznaczonym dniu Kan Ek' nie przybył; zamiast tego wojownicy Majów gromadzili się zarówno wzdłuż brzegu, jak iw kajakach po jeziorze. Ursúa zdecydował, że wszelkie dalsze próby pokojowego włączenia Itza do Imperium Hiszpańskiego są bezcelowe i 13 marca rozpoczęto atak wodny na stolicę Kan Ek. The miasto upadło po krótkiej, ale krwawej bitwie, w której zginęło wielu wojowników Itza; Hiszpanie ponieśli tylko niewielkie straty. Itza, którzy przeżyli, opuścili swoją stolicę i przepłynęli na stały ląd, a wielu z nich zginęło w wodzie. Martín de Ursúa umieścił swój sztandar w najwyższym punkcie wyspy i przemianował Nojpetén na Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo, Laguna del Itza („Matka Boża Remedy i św. Paweł, jezioro Itza”). Kan Ek” został wkrótce schwytany z pomocą Yalainów Władca Majów. Ursúa wrócił do Meridy, pozostawiając Kan Ek”i innych wysokich rangą członków swojej rodziny jako więźniów hiszpańskiego garnizonu w Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo. Posiłki przybyły z Santiago de los Caballeros de Guatemala (współczesna Antigua Guatemala ) w 1699 roku, ale nie pozostały tam długo z powodu wybuchu choroby. Kiedy wrócili do stolicy Gwatemali, zabrali ze sobą Kan Ek', jego syna i dwóch kuzynów. Kuzyni zmarli w drodze, ale ostatni Kan Ek' i jego syn spędzili resztę życia w areszcie domowym w stolicy kolonialnej.
Cytaty
Źródła
- Díaz del Castillo, Bernal (2005) [1632]. Historia verdadera de la conquista de la Nueva España (w języku hiszpańskim). Meksyk, Meksyk: Editores Mexicanos Unidos, SA ISBN 968-15-0863-7 . OCLC 34997012 .
- Jones, Grant D. (1998). Podbój ostatniego królestwa Majów . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. ISBN 9780804735223 . OCLC 38747674 .
- Jones, Grant D. (2000). „Majowie nizinni, od podboju do współczesności”. W Richard EW Adams; Murdo J. Macleod (red.). Historia rdzennych ludów obu Ameryk z Cambridge, tom. II: Mezoameryka, część 2 . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. s. 346–391. ISBN 0-521-65204-9 . OCLC 33359444 .
- Jones, Grant D. (2009). „Kowoj w perspektywie etnohistorycznej”. W Prudence M. Rice; Don S. Rice (red.). Kowoj: tożsamość, migracja i geopolityka w późnym postklasycznym Petén w Gwatemali . Boulder, Kolorado, USA: University Press of Colorado . s. 55–69. ISBN 978-0-87081-930-8 . OCLC 225875268 .
- Ryż, Roztropność M. (2009). „Kadzidełka i inne ceramiki rytualne”. W Prudence M. Rice; Don S. Rice (red.). Kowoj: tożsamość, migracja i geopolityka w późnym postklasycznym Petén w Gwatemali . Boulder, Kolorado: University Press of Colorado . s. 276–315. ISBN 978-0-87081-930-8 . OCLC 225875268 .
- Udostępniający, Robert J .; Traxler, Loa P. (2006). The Ancient Maya (wyd. 6 (w pełni poprawione).). Stanford, Kalifornia: Stanford University Press . ISBN 0-8047-4817-9 . OCLC 57577446 .
