Indo-Karaiby

ludność indo-karaibska
India Caribbean Community
Regiony o znacznej populacji
 Trynidad i Tobago
468524 (wielość populacji)
 Gujana
297 493 (wielość populacji)
 Stany Zjednoczone
232817 ( Amerykanie z Indo-Karaibów )
 Holandia 200 000
 Surinam
148443 (wielość populacji)
 Jamajka 96129
 Martynika 36750
 Gwadelupa 35617
 Gujana Francuska 12 000
 Belize 7600
 Kajmany 7149
 Saint Vincent i Grenadyny 5900
 święta Lucia 5200
 Portoryko 4100
 Barbados 4000
 Grenada 3900
 Saint Kitts i Nevis 1500
 Brytyjskie Wyspy Dziewicze 1100
 Wyspy Dziewicze Stanów Zjednoczonych 1000
 Haiti 580
Języki
języki kolonialne :
języki indyjskie :
Języki, którymi posługują się nowi imigranci :
Religia
większość :
Znacząca mniejszość :
Inna mniejszość :
Powiązane grupy etniczne

Indo-Karaiby lub Indianie-Karaiby to Indianie z Karaibów , którzy są potomkami indyjskich robotników kontraktowych Jahaji sprowadzonych przez Brytyjczyków , Holendrów i Francuzów w epoce kolonialnej od połowy XIX wieku do początku XX wieku. Mniejszość to potomkowie Indian lub innych mieszkańców Azji Południowej , którzy wyemigrowali jako przedsiębiorcy, biznesmeni, kupcy, inżynierowie, lekarze i wykonujący inne zawody począwszy od połowy XX wieku.

Większość mieszkańców Indo-Karaibów mieszka w anglojęzycznych krajach karaibskich, niderlandzkojęzycznym Surinamie i francuskich departamentach zamorskich Gwadelupy , Martyniki i Gujany Francuskiej , z mniejszą liczbą w innych krajach karaibskich, a po dalszej migracji w Ameryce Północnej i Europie .

Mieszkańcy Indo-Karaibów mogą być również określani jako Indianie Karaibscy , Indianie Wschodnioindyjscy Zachodni , Karaibscy Hindustani , Południowoazjatyccy Karaibowie lub Karaiby Desis , podczas gdy Indo-Karaibowie pierwszej generacji nazywani byli Girmitya , Desi , Hindustani , Kantraki , Mulki (m. ) / Mulkin (f.) lub Jahaji (m.) / Jahajin (f.). Kulis , co oznacza robotnika najemnego, było używane w społeczeństwie plantacyjnym od końca XIX do początku XX wieku, jednak obecnie jest uważane za uwłaczający sposób odnoszenia się do Indo-Karaibów i jest uważane za pejoratywne .

Podgrupy


Pogrubienie podkreśla główne podgrupy Indo-Karaibów Wyspy Karaibskie

Karaiby kontynentalne

Pierwotna diaspora indo-karaibska

Pracownicy drugorzędni / migrujący Diaspora indo-karaibska

Mieszane grupy etniczne pochodzenia częściowo indo-karaibskiego

Historia migracji

Indo-Karaiby w XIX wieku celebrują kulturę indyjską w Indiach Zachodnich poprzez taniec i muzykę.

Od 1838 do 1917 roku ponad pół miliona Indian z byłego Raju Brytyjskiego lub Indii Brytyjskich i Indii Kolonialnych zostało zabranych do trzynastu krajów kontynentalnych i wyspiarskich na Karaibach jako pracownicy kontraktowi , aby zaspokoić zapotrzebowanie na siłę roboczą na plantacjach trzciny cukrowej po zniesieniu niewolnictwa .

Plantacje trzciny cukrowej w XIX wieku

XIX-wieczna litografia Theodore'a Braya przedstawiająca robotników zbierających trzcinę cukrową na karaibskiej plantacji; po prawej stronie nadzorca europejski.

Podobnie jak bawełna , plantacje trzciny cukrowej motywowały niemal do zniewolenia na dużą skalę i przymusowe migracje w XIX i na początku XX wieku.

Po uchwaleniu ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r . Wielu byłych niewolników opuściło swoich niewolników. Spowodowało to chaos gospodarczy dla europejskich plantatorów na Karaibach i Oceanie Indyjskim. Ciężka praca na gorących, wilgotnych farmach wymagała regularnej, posłusznej i nisko opłacanej siły roboczej, co doprowadziło do powstania indyjskiego systemu indenture . Złe warunki ekonomiczne w Indiach skłoniły wielu Hindusów do poszukiwania źródeł pracy. W tym systemie Indianie byli zabierani do kolonii brytyjskich, francuskich i holenderskich na całym świecie, w tym na Karaibach, do pracy na upraw dochodowych .

Pierwsze statki przewożące robotników kontraktowych na plantacje trzciny cukrowej opuściły Indie w 1838 roku i udały się na Karaiby. W rzeczywistości pierwsze dwa statki Indian przybyły do ​​Gujany Brytyjskiej (dzisiejsza Gujana ) 5 maja 1838 roku na pokładzie Whitby i Hesperus. Statki te wypłynęły z Kalkuty . We wczesnych dziesięcioleciach migracji napędzanych trzciną cukrową warunki pracy indyjskich robotników kontraktowych były fatalne, w dużej mierze z powodu braku opieki wśród plantatorów. Byli zamknięci w swoich posiadłościach i płacili żałosną pensję. Każde naruszenie umowy pociągało za sobą automatyczne sankcje karne i więzienie. Wielu z nich zostało podstępnie wywiezionych z ojczyzny. Wielu z regionów położonych w głębi lądu ponad tysiąc kilometrów od portów morskich obiecano pracę, nie powiedziano im, do jakiej pracy są zatrudniani ani że opuszczą ojczyznę i społeczności. Wpychano ich na pokłady oczekujących statków, nieprzygotowanych na długą i żmudną czteromiesięczną podróż morską. Charles Anderson, specjalny sędzia śledczy badający te plantacje trzciny cukrowej, napisał do Sekretarz kolonialny oświadczający, że z nielicznymi wyjątkami robotnicy kontraktowi są traktowani z wielką i niesprawiedliwą surowością; Europejscy plantatorzy wymuszali pracę na plantacjach trzciny cukrowej tak surowo, że rozkładające się szczątki imigrantów często znajdowano na polach trzciny cukrowej. Jeśli robotnicy kontraktowi protestowali i odmawiali pracy, plantatorzy nie otrzymywali zapłaty ani nie byli karmieni.

Migracje spowodowane plantacjami trzciny cukrowej doprowadziły do ​​​​znaczącej etnicznie obecności Indian na Karaibach. Na niektórych wyspach i krajach ci migranci z Indo-Karaibów stanowią obecnie znaczną część populacji. Plantacje trzciny cukrowej i obywatele pochodzenia indyjskiego nadal prosperują w krajach takich jak Gujana , dawniej Gujana Brytyjska , Jamajka , Trynidad i Tobago , Martynika , Gujana Francuska , Gwadelupa , Grenada , Saint Lucia , Saint Vincent , St. Kitts , St. Croix , Surinam i Nevis . Według niektórych szacunków ponad 2,5 miliona mieszkańców Karaibów jest pochodzenia indyjskiego. Wielu wymieszało się etnicznie z migrantami z innych części świata, tworząc wyjątkową kulturę synkretyczną. [ potrzebne źródło ]

Chociaż produkcja koncentrowała się na Karaibach, produkcja trzciny cukrowej odegrała znaczącą rolę w globalnej polityce i ruchach ludności przed II wojną światową. Na przykład Francja negocjowała z Wielką Brytanią, co doprowadziło do Aktu XLVI z 1860 r., Na mocy którego sprowadzono dużą liczbę indyjskich robotników kontraktowych do pracy na plantacjach trzciny cukrowej we francuskich koloniach w regionie Karaibów. Karaibskie kolonie w Holandii również skorzystały na robotnikach kontraktowych z Indii.

Przybycie indyjskich kobiet na Karaiby

Stosunek kobiet do mężczyzn przybywających na Karaiby był przez wiele lat bardzo niski, 3:100 w 1938 r. Rząd Indii i Urząd Kolonialny ustanowiły system kwot, który dyktował liczbę indyjskich kobiet przybywających na Karaiby. W 1870 r. Kwota przewidywała 40 indyjskich kobiet na 100 indyjskich mężczyzn, co często nie było osiągane. W sumie tylko 25% wszystkich Hindusów, którzy wyemigrowali na Karaiby, stanowiły kobiety. Było kilka powodów, dla których emigrowało mniej indyjskich kobiet niż mężczyzn.

Rekrutacja indyjskich kobiet była dla agentów droższa niż mężczyzn, ponieważ niewiele indyjskich kobiet chciało opuścić Indie. Emigracja mężczyzn w poszukiwaniu pracy była bardziej społecznie akceptowana w Indiach. Kobiet nie zachęcano do tego samego. Innym czynnikiem zniechęcającym Hinduski do wyjazdu na Karaiby było inwazyjne badanie lekarskie przeprowadzane po przyjeździe, polegające na oględzinach genitaliów. Wiele kobiet nie chciało poddawać się temu badaniu, a wielu mężczyzn nie chciałoby, aby spotkało to ich żony.

Ponadto mocarstwa kolonialne obecne na Karaibach nie były początkowo zainteresowane przekonaniem indyjskich kobiet do imigracji. Kolonialiści postrzegali kontrakt jako tymczasowe zastąpienie pracy, którą wcześniej wykonywali zniewoleni mieszkańcy Afryki. Ich celem było wykorzystanie Indian do pracy. Nie chcieli, aby Hindusi zakładali rodziny na Karaibach, co ugruntowałoby indyjską kulturę i ludność jako trwałą obecność na Karaibach, podważając siłę systemu kontraktowego do kontrolowania wszystkich aspektów życia robotnika i zmuszania go do ujarzmienia.

Pod koniec XIX wieku nastąpiła zmiana polityki. Pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku w przemyśle cukrowniczym konkurował europejski cukier buraczany, a rząd kolonialny wiedział, że posiadanie osiadłej, nieruchomej grupy Indian do wykorzystania jako siła robocza byłoby bardzo opłacalne i korzystne w rywalizacji o dominację w przemyśle cukrowniczym. Zachęcanie Hindusów do pozostania na Karaibach również obniża koszty wymagane do sprowadzenia Hindusów z powrotem do Indii. Po zakończeniu kontraktów indyjscy mężczyźni, którzy przybyli do pracy jako robotnicy kontraktowi, otrzymali małe działki ziemi, aby zachęcić do osadnictwa. Inną metodą zachęcania do osadnictwa było zachęcanie większej liczby indyjskich kobiet do imigracji, ponieważ mocarstwa kolonialne nie zniechęcały już do stałego osadnictwa.

Indyjskie kobiety, które zostały zwerbowane i wyemigrowały na Karaiby, były w większości zamężnymi kobietami, które dołączyły do ​​swoich mężów, samotnymi kobietami, kobietami, które zostały wdowami, kobietami próbującymi uciec od biedy oraz prostytutkami z miast Kalkuty i Chennai, wówczas nazywanych Madras . W systemie indenture zamężne Hinduski były zwalniane z pracy na plantacjach, a plantatorzy byli zobowiązani do zapewnienia im opieki medycznej i racji żywnościowych. Jednak rząd kolonialny nie uznawał małżeństw hinduskich ani muzułmańskich aż do lat czterdziestych XX wieku, więc wiele zamężnych kobiet zostało sklasyfikowanych jako samotne i nie otrzymało nielicznych przywilejów nadanych zamężnym kobietom. Zamężne kobiety, które nie musiały pracować w polu, zajmowały się dziećmi i wydatkami. Pracujące kobiety zarabiały mniej niż mężczyźni.

Trendy po II wojnie światowej

Indyjscy robotnicy kontraktowi przez dziesięciolecia pracowali za skromne zarobki na plantacjach trzciny cukrowej w Holenderskich Indiach Wschodnich. To zdjęcie z Tropenmuseum Royal Tropical Institute przedstawia dwóch mieszkańców Indo-Karaibów idących w kierunku domu holenderskiego inżyniera na karaibskiej plantacji trzciny cukrowej.

Większość Indian mieszkających na anglojęzycznych Karaibach pochodziła ze wschodniego Uttar Pradesh i zachodniego Biharu , które w większości mówią w języku hindi , podczas gdy ci przywiezieni na Gwadelupę i Martynikę pochodzili głównie z Andhra Pradesh i Tamil Nadu . Około dwudziestu procent (20%) kontraktorów stanowili Tamilowie i Telugowie , zwłaszcza w Trynidadzie i Tobago oraz w Gujanie .

Mniejszość wyemigrowała z innych części Azji Południowej , w tym z dzisiejszego Pakistanu i Bangladeszu .

Indo-Karaibowie stanowią największą grupę etniczną w Gujanie, Trynidadzie i Tobago oraz Surinamie .

Są drugą co do wielkości grupą na Jamajce , Grenadzie, Saint Vincent i Grenadynach , Saint Lucia , Martynice i Gwadelupie .

Istnieją również małe społeczności w Anguilli , Antigua i Barbuda , Bahamach , Barbadosie , Belize , Gujanie Francuskiej , Panamie , Dominikanie , Portoryko i Antylach Holenderskich . Małe grupy istnieją również na Haiti, gdzie czasami są błędnie nazywane „mulatami”.

Współczesna migracja

Współcześni imigranci z Indii (głównie kupcy z Sindhi ) można znaleźć na Saint-Martin / Sint Maarten , St. Thomas , Curaçao i innych wyspach z bezcłowymi możliwościami handlowymi, gdzie prowadzą działalność gospodarczą. Inni mieszkańcy Indo-Karaibów wywodzą się od późniejszych migrantów, w tym indyjscy lekarze, gudżarati biznesmeni i migranci z Kenii i Ugandy .

Diaspora

Indo-Karaibowie wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych , Kanady , Holandii , Francji , Wielkiej Brytanii , Irlandii oraz do innych części Karaibów i Ameryki Łacińskiej

Kultura

Wiele wysp karaibskich obchodzi tradycyjne indyjskie święta, takie jak Diwali , jak pokazano na dekoracjach Divali Nagar z Trynidadu i Tobago.
Świątynia w morzu
26-metrowe murti Hanuman w Carapichaima , znanym centrum kultury hinduskiej i indo-trynidadzkiej; jest to największy posąg Hanumana poza Indiami
Centralny Mandir Vaidic w Georgetown w Gujanie
Meczet Keizerstraat
Zobacz także: Hinduizm w Indiach Zachodnich , Lista świątyń hinduistycznych na Trynidadzie i Tobago oraz Muzyka indo-karaibska

Indeksualni Indianie i ich potomkowie aktywnie przyczynili się do ewolucji swoich przybranych ziem pomimo wielu trudności.

Uczczenie pamięci

W ostatnich latach próby upamiętnienia obecności i wkładu Indian przyniosły skutek:

Indian Arrival Day to święto obchodzone 30 maja na Trynidadzie i Tobago każdego roku od lat 90. Po raz pierwszy obchodzono je na Trynidadzie i Tobago , a następnie w innych krajach zamieszkałych przez znaczących Indian , których przodkowie przybyli jako robotnicy najemni . Upamiętnia pierwszych przybyszów z Indii do Trynidadu i Tobago 30 maja 1845 roku na statku Fatel Razack

W 1995 roku Jamajka zaczęła świętować przybycie Indian do Old Harbour Bay w parafii św. Katarzyny 13 maja.

W 2003 roku Martynika obchodziła 150. rocznicę przybycia Indian. Gwadelupa zrobiła to samo w 2004 r. Obchody te nie były tylko faktem związanym z mniejszością indyjską, ale oficjalnym uznaniem przez władze francuskie i lokalne ich integracji oraz ich wkładu na szeroką skalę w różnych dziedzinach, w tym w rolnictwie, edukacji i polityce, oraz do dywersyfikacji kultury ludów kreolskich . Tak więc w wydarzeniach tych odnotowano odnotowany udział całej wieloetnicznej ludności obu wysp.

St. Lucia i wiele krajów karaibskich poświęciło dni upamiętniające przybycie i ważny wkład ich populacji indo-karaibskich. St. Lucia świętuje swoje indo-karaibskie dziedzictwo 6 maja. Inne daty, w których Dzień Przybycia Indii obchodzony jest na Karaibach, to 5 maja (Gujana), 10 maja (Jamajka), 30 maja (Trynidad i Tobago), 1 czerwca (św. Wincentego) i 5 czerwca (Surinam).

Media indo-karaibskie - Kanada

Istnieją trzy gazety indo-karaibskie z siedzibą w Toronto:

  • Indo-Caribbean World - istnieje od 25 lat
  • Caribbean Xpress - istnieje od pięciu lat
  • Indo-Caribbean Times - istniał przez około dwa lata; zaprzestał publikacji po śmierci jednego z członków założycieli w kwietniu 2010 roku

Znane osoby

Dalsze informacje: Lista Indo-Karaibów

Zobacz też

Dalsza lektura

  •   Gupta, Bashabi (2011). „Diaspora indyjska w Stanach Zjednoczonych: drenaż mózgów czy zysk?”. Studia nad diasporą . 5 (1): 139–154. ISSN 0973-9572 .

Linki zewnętrzne

  • Indo-Caribbean Alliance, Inc. - organizacja non-profit 501 (c) 3 świadcząca usługi i wspierająca rosnącą społeczność Indo-Karaibów w Nowym Jorku
  • Jahajee Sisters: Empowering Indo-Caribbean Women - organizacja budująca ruch, kierowana przez kobiety z Indo-Karaibów, zaangażowana w walkę z przemocą ze względu na płeć i opowiadająca się za sprawiedliwością reprodukcyjną. Siostry Jahajee wspierają solidarność i wzmacnianie pozycji poprzez dialog, sztukę, rozwój przywództwa i organizowanie oddolne.
  • South Asian Indentured Labor - Online Archive of Research and Resources - internetowe archiwum i żywy sylabus zasobów tekstowych związanych z indyjską umową o pracę, z zasobami specyficznymi dla kraju związanymi z Indianami zatrudnionymi na Karaibach i diasporze indo-karaibskiej
Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Indo-Caribbeans&oldid=1139040864 ”