Kanadyjczycy z Azji Południowej w Kolumbii Brytyjskiej

Południowi Azjaci w Kolumbii Brytyjskiej
South Asian ancestry in British Columbia.png
Pochodzenie południowoazjatyckie % w pne (2016)
Całkowita populacja

473 970 9,6% populacji pne (2021)
Regiony ze znaczną populacją
Vancouver • Surrey • Abbotsford • Delta • New Westminster • Burnaby • Richmond • Squamish • Prince George • Kamloops • Kelowna • Victoria
Języki
Angielski • Francuzi • Pendżabowie • Hindusi • Urdu • Gudżarati • Tamilowie • Bengalczycy
Religia

Sikhizm (60,8%)








Hinduizm (16%) Islam (9,4%) Bezbożność (8,1%) Chrześcijaństwo (4,6%) Buddyzm (0,7%) Dżinizm (0,2%) Zoroastrianizm (0,1%) Judaizm (0,03%) Baháʼí (0,03%) Inni (0,1%)
Pokrewne grupy etniczne
Kanadyjczycy z Indii • Kanadyjczycy z Pendżabu • Kanadyjczycy z Azji Południowej • Kanadyjczycy z Azji Południowej w Greater Vancouver • Kanadyjczycy z Pakistanu

Społeczność południowoazjatycka w Kolumbii Brytyjskiej została założona w 1897 roku. Pierwsi imigranci pochodzili z Pendżabu w Indiach Brytyjskich , północnego regionu i stanu we współczesnych Indiach i Pakistanie . Pendżabczycy pierwotnie osiedlili się na obszarach wiejskich Kolumbii Brytyjskiej na przełomie XIX i XX wieku, pracując w leśnictwie i rolnictwie.

Wraz ze wzrostem ich liczby wśród Europejczyków mieszkających w prowincji nasiliły się nastroje anty- „hinduskie” , co uniemożliwiło im głosowanie w 1908 r. Pierwotnie osadnictwo indyjskie składało się głównie z mężczyzn; duża liczba kobiet i dzieci zaczęła przybywać w połowie XX wieku. W 1947 r. Południowi Azjaci otrzymali prawo głosu, co umożliwiło im wejście w życie polityczne Kolumbii Brytyjskiej.

Pod koniec XX wieku wielu mieszkańców Azji Południowej przeszło z życia na obszarach wiejskich prowincji do życia na obszarach miejskich, gdy spadła żywotność ekonomiczna przemysłu leśnego.

Historia

Pendżabscy ​​Sikhowie w Vancouver, 1908

1897 do 1906

Pierwszymi osobami pochodzenia południowoazjatyckiego, które odwiedziły Kolumbię Brytyjską, byli żołnierze przejeżdżający z Indii do Wielkiej Brytanii. Przeszli przez lata 1897 i 1902, pierwszy podczas Diamentowego Jubileuszu Królowej Wiktorii , a drugi, gdy Edward VII został koronowany na króla. Pendżabczycy, którzy nie zostali w Kanadzie, wrócili do domu i rozpowszechnili informacje o życiu w Kanadzie. Dodatkowi brytyjscy Indianie, żołnierze stacjonujący w Azji Wschodniej, w tym w Hongkongu i Szanghaju , podróżowali po okresie powstania bokserów . Wielu z nich przybyło do Kanady.

Zarówno Hindusi, którzy brali udział w Diamentowym Jubileuszu, jak i Chińczycy przekazali pozytywne informacje dotyczące Kanady, przekonując Indian w Chinach do emigracji do Kanady. Niektórzy z tych wczesnych pionierów pozostali w prowincji, a do 1900 roku na Dolnym Kontynencie było około 100 mieszkańców Azji Południowej. Większość z tych wczesnych osadników stanowili sikhijscy Pendżabczycy, stając się tym samym pierwszą grupą pochodzenia południowoazjatyckiego, która przeniosła się do Kanady. Osiedlili się w Kolumbii Brytyjskiej z chęcią znalezienia pracy.

Pendżabscy ​​Sikhowie obok CPR, około 1914 r

Na przełomie XIX i XX wieku nowe ograniczenia nałożone na chińskich imigrantów spowodowały spadek ich liczby imigracyjnej. Linie statków parowych zaczęły rekrutować Indian, aby nadrobić straty w biznesie ze strony Chińczyków. W sektorze rolniczym brakowało miejsc pracy, a stowarzyszenie Fraser River Canners' Association i Kootchang Fruit Growers' Association zwróciły się do rządu Kanady o zniesienie ograniczeń imigracyjnych dla osób pracujących jako pomoc domowa i pracownicy rolni oraz o zezwolenie na zwiększoną imigrację. Listy od osób osiedlających się w Kanadzie zachęcały osoby przebywające jeszcze w Indiach do przeniesienia się do Kanady, a także przeprowadzono kampanię reklamową promującą Kolumbię Brytyjską jako miejsce docelowe imigracji.

Hoshiarpur i Jullundur w Pendżabie były obszarami, z których pochodziły największe grupy początkowych imigrantów. Było to spowodowane kryzysem w regionie w tamtym czasie; chłopi w Jullundur stali się dzierżawcami, popadli w długi po utracie kontroli nad swoją ziemią w związku z koncepcją własności prywatnej i podatkiem pieniężnym ustanowionym podczas brytyjskiej kolonizacji. W obliczu rosnących długów wiele osób wyemigrowało z Jullundur i Hoshiarpur do Kanady. Inne trzy główne punkty pochodzenia to Amritsar , Ferozpur i Ludhiana . Zdecydowana większość pochodziła z Doaba i Malwa , podczas gdy stosunkowo niewielu pochodziło z Majha , a niektórzy wyemigrowali ze Stanów Zjednoczonych i innych obszarów Wspólnoty Brytyjskiej . W nadchodzących dziesięcioleciach rozróżnienie między osobami pochodzącymi z Doaba i Malwa nadal stanowiło problem, mimo że straciło ono na znaczeniu w Pendżabie”.

Sikhowie z Pendżabu w obozie drwali, około 1914 r

William Lyon Mackenzie King , wiceminister pracy, doszedł do wniosku, że „przedsięwzięcia wyzysku niektórych agentów imigracyjnych z Indii Wschodnich w Kolumbii Brytyjskiej” i „wprowadzanie w błąd literatury przez niektóre osoby” były głównymi powodami, dla których osoby pochodzenia indyjskiego imigrowały do ​​Kanady, aby zostać najważniejsze przyczyny imigracji Indian do Kanady; King otrzymał zadanie odkrycia, dlaczego osoby pochodzenia indyjskiego imigrowały do ​​Kanady. W raporcie nie uwzględniono jednak innych czynników, które skłoniły ludzi do opuszczenia Pendżabu, w tym promocji mobilności społecznej i braku rozwarstwienia w sikhizm , a także brak piętna migracji.

Godnym uwagi momentem we wczesnej historii Kanady południowoazjatyckiej w Kolumbii Brytyjskiej był rok 1902, kiedy osadnicy z Punjabi Sikh po raz pierwszy przybyli do Golden w Kolumbii Brytyjskiej, aby pracować w Columbia River Lumber Company. Był to temat większości wczesnych osadników z Pendżabu w Kanadzie, którzy szukali pracy w rolnictwie i leśnictwie w Kolumbii Brytyjskiej. Pendżabczycy stali się znaczącą grupą etniczną wśród siły roboczej tartaku w Kolumbii Brytyjskiej niemal natychmiast po pierwszym przybyciu do Kanady.

Pendżabczycy na pokładzie Komagata Maru w Burrard Inlet w Vancouver , 1914

w Golden zbudowali pierwszą Gurdwarę (Świątynię Sikhów) w Kanadzie i Ameryce Północnej w 1905 roku, która później została zniszczona przez pożar w 1926 roku . obsługując rosnącą liczbę pendżabskich osadników Sikhów, którzy pracowali wówczas w pobliskich tartakach wzdłuż False Creek . Gurdwara została później zamknięta i zburzona w 1970 r., A społeczność świątynna przeniosła się do nowo wybudowanej Gurdwara na Ross Street w południowym Vancouver. Trzecią Gurdwarą zbudowaną w Kanadzie był tzw Świątynia Gur Sikh , zlokalizowana w Abbotsford w Kolumbii Brytyjskiej . Zbudowany w 1911 roku, jest najstarszą istniejącą Gurdwarą w kraju i na kontynencie, aw 2002 roku został uznany za narodowe miejsce historyczne Kanady .

Pierwszy duży kontyngent mieszkańców Azji Południowej przybył po raz pierwszy w 1904 roku; prawie wszyscy byli pendżabskimi Sikhami pochodzącymi z chińskich miast Guangzhou (Kanton), Hongkongu i Szanghaju . Ci pierwsi osadnicy zaczęli pracować w przemyśle leśnym i gromadzili się wokół tartaków wzdłuż rzeki Fraser , w tym osad takich jak Fraser Mills i Queensborough ; pierwszy w dzisiejszym Coquitlam , a późniejszy w New Westminster . Małe miasteczka na wyspie Vancouver w tym Paldi były znanymi miejscami dla wczesnych osadnictwa południowoazjatyckiego (głównie pendżabskich sikhów), które obracały się wokół przemysłu tartacznego, podczas gdy mniejszość znalazła również zatrudnienie w rolnictwie w Fraser Valley w Abbotsford . Obecnie spośród tych miejsc zarówno Queensborough, jak i Abbotsford nadal utrzymują dużą społeczność południowoazjatycką, z których każda stanowi około 30% lokalnej populacji.

1907 do 1920

Incydent Komagata Maru, Vancouver, 1914
Zobacz także: Incydent Komagata Maru i Regulacja ciągłej podróży


Historia populacji Kanady w Azji Południowej Kolumbia Brytyjska
Rok Muzyka pop. ±%
1901 100 —
1908 5209 +5109.0%
1911 2292 −56,0%
1921 951 −58,5%
1931 1283 +34,9%
1941 1343 +4,7%
1951 1937 +44,2%
1961 4526 +133,7%
1971 18795 +315,3%
1981 56210 +199,1%
1986 78810 +40,2%
1991 118200 +50,0%
1996 165010 +39,6%
2001 210 420 +27,5%
2006 265595 +26,2%
2011 313440 +18,0%
2016 365705 +16,7%
2021 473 970 +29,6%
Źródło: Statistics Canada


Duży wzrost osadnictwa indyjskiego nastąpił w 1906 i 1907 r., Kiedy do Kanady przybyło ponad 5000 osób z Azji Południowej. Wielu imigrantów początkowo osiedliło się na obszarach wiejskich i tam pracowali w kanadyjskim przemyśle leśnym. Wielu mieszkańców Azji Południowej, którzy przybyli do Kolumbii Brytyjskiej, nie zostało, ale zamiast tego wyjechało do Stanów Zjednoczonych. W 1908 roku w Kanadzie mieszkało około 5000 osób pochodzenia indyjskiego.

antyindyjskie wśród białej populacji wzrosły wraz ze wzrostem liczby mieszkańców Azji Południowej. Osoby już w Kolumbii Brytyjskiej odczuwały już nastroje antychińskie i antyjapońskie, które były odpowiedzialne za zamieszki w 1907 r. , Badane przez rząd kanadyjski. Niemniej jednak wielu Indian nadal przybywało do wybrzeży Kolumbii Brytyjskiej do 1908 roku; w efekcie odnowiło to wrogie nastawienie Kanadyjczyków do mieszkańców Azji Wschodniej i Południowej.

Kitsilano , społeczność położona okrakiem nad False Creek w Vancouver, również gościła duży kontyngent osadników sikhijskich, aw 1908 roku była miejscem drugiej najstarszej Gurdwary (świątyni sikhijskiej), która miała zostać zbudowana w Kanadzie i Ameryce Północnej, trzy lata po najstarszej Gurdwara w kraju i na kontynencie otwarte w Golden. Trzecia najstarsza Gurdwara ( świątynia Gur Sikh ), która ma zostać zbudowana w Kanadzie i Ameryce Północnej, oraz najstarsza istniejąca Gurdwara w kraju i na kontynencie, została zbudowana w Abbotsford w 1911 r. Później, czwarta Gurdwara, która miała zostać zbudowana w Kanadzie, powstała w 1912 r. Wiktoria na Topaz Avenue, podczas gdy piąta została wkrótce zbudowana w osadzie Fraser Mills ( Coquitlam ) w 1913 r., a kilka lat później szósta w osadzie Queensborough (1919) i siódma w osadzie Paldi (1919).

Europejczycy stwierdzili, że wzrost liczby Hindusów w tym okresie obniżał płace, a sytuacja na rynku pracy przekształciła się w niedobór miejsc pracy. Związki zawodowe oraz Rada ds. Handlu i Pracy Wiktorii protestowały przeciwko napływowi imigracji. Władze działały pod naciskiem osób rasy białej; rząd federalny wprowadził ograniczenia imigracyjne wobec osób pochodzenia indyjskiego. Później Indo-Kanadyjczycy sprzeciwili się podjętej w 1909 roku przez władze brytyjskie próbie przeniesienia mieszkańców Kolumbii Brytyjskiej do brytyjskiego Hondurasu, dzisiejszego Belize .

W 1908 roku rząd Kolumbii Brytyjskiej uchwalił prawo uniemożliwiające mężczyznom z Indii Wschodnich głosowanie. Ponieważ uprawnienia do wyborów federalnych pochodziły z prowincjonalnych list wyborczych, mężczyźni z Indii Wschodnich nie mogli głosować w wyborach federalnych. Ograniczenia zostały wprowadzone pomimo obaw rządu brytyjskiego, że nastroje anty-brytyjskie odrosną w Indiach i że siły anty-brytyjskie wykorzystają te nastroje. Ponadto rząd Kanady uchwalił podatek pogłówny w wysokości 200 USD i de facto zablokował znaczną imigrację z Indii, ustanawiając przepisy dotyczące ciągłych podróży - przepis nakazujący imigrantom odbywanie ciągłej podróży z kraju pochodzenia do Kanady. W tamtym czasie nie było ciągłej trasy między Indiami a Kanadą. Były też środki, które uniemożliwiały żonom i dzieciom Indian mieszkających już w Kanadzie wyjazd do Kanady. Od 1909 roku roczna liczba imigracji Indian do Kanady nie przekraczała 80 i nie zmieniło się to aż do reform imigracyjnych z połowy XX wieku.

Przez większą część historii gminy składała się głównie z mężczyzn ze względu na ograniczenia w imporcie trudności w sprowadzeniu kobiet i dzieci. Epokę tę określano jako „życie w baraku”, ponieważ mężczyźni nie byli w stanie założyć rodziny. W rezultacie do 1912 r. W Kanadzie mieszkało mniej niż 2400 osób pochodzenia indyjskiego; spadek ten był wynikiem ograniczeń z 1908 roku. Południowi Azjaci kontynuowali próbę emigracji do Kanady; Incydent Komagata Maru , z udziałem statku z 376 Pendżabskimi Sikhami, muzułmanami i Hindusami, którym odmówiono wjazdu do Kolumbii Brytyjskiej, miał miejsce w 1914 roku.

Kolonia młyńska Paldi została założona przez imigrantów z Pendżabu, którzy zainwestowali w Mayo Lumber Company w 1916 roku. Wkrótce później liczba ujawniła zmniejszającą się populację mieszkańców Azji Południowej w całej prowincji; liczby ujawniły, że w Kolumbii Brytyjskiej było 1100 Indo-Kanadyjczyków. W 1919 r. rząd kanadyjski wydał zakaz imigracji żon i dzieci Indian już przebywających w Kanadzie. Brytyjskie władze indyjskie naciskały na rząd kanadyjski, aby zniósł zakaz.

1921 do 1980

Queensborough, New Westminster Sikh świątynia w 1931 roku.

Do 1923 roku Vancouver stało się głównym kulturalnym, społecznym i religijnym centrum Indo-Kanadyjczyków Kolumbii Brytyjskiej i miało największą populację pochodzenia indyjskiego ze wszystkich miast w Ameryce Północnej. Victoria stała się kolejnym ośrodkiem indo-kanadyjskiej działalności biznesowej, a członkowie tej grupy etnicznej osiedlili się także w Coombs , Duncan , Fraser Mills , New Westminster i Ocean Falls . Od 1923 r. obszary wiejskie, które otrzymały osadnictwo indo-kanadyjskie, obejmowały tereny w dolinie Fraser i na wyspie Vancouver .

W latach dwudziestych wzrost populacji Azji Południowej ustabilizował się; do 1929 r. było tylko około 1000 mieszkańców Azji Południowej w Kolumbii Brytyjskiej; większość stanowili Pendżabczycy, z czego 80% to Sikhowie, a około 20% to Hindusi lub muzułmanie. W okresie po I wojnie światowej około połowa Pendżabów w Kolumbii Brytyjskiej przeniosła się do Indii, ponieważ nie mogli znaleźć pracy. Wielu Pendżabów wyjechało podczas Wielkiego Kryzysu w latach trzydziestych XX wieku po zamknięciu dodatkowych tartaków. Wielu pozostałych Pendżabów było zatrudnionych w tartakach, zwłaszcza tych obsługiwanych przez Pendżabczyków, oraz w obozach drwali.

Władze kanadyjskie uchwaliły dodatkowe ograniczenia imigracyjne w latach trzydziestych XX wieku. Spowodowało to stagnację populacji w następnej dekadzie podczas wielkiego kryzysu; do 1940 r. szacunkowa liczba osób pochodzenia południowoazjatyckiego w Kolumbii Brytyjskiej wynosiła 1100. W Vancouver i kilku obozach drwali mieszkało wówczas większość Indian. Spośród wszystkich imigrantów z Indii do Kanady odsetek osób przenoszących się w szczególności do Kolumbii Brytyjskiej wynosił około 90% do lat pięćdziesiątych XX wieku.

Po uzyskaniu przez Indie niepodległości w 1947 roku i rozpoczęciu regulacji imigracji z Indii w 1951 roku liczba kobiet i dzieci wzrosła. Była to pierwsza znacząca imigracja z Indii do Kanady od czasu uchwalenia ograniczeń w 1908 r. Osoby pochodzenia południowoazjatyckiego w BC otrzymały prawo głosu w 1947 r. Rząd Kanady przyjął nowe zasady imigracyjne w 1962 r., Kończąc limity według- system krajowy. Ustawa o imigracji z 1967 r. ustanowiła nowy system punktowy do określania uprawnień imigracyjnych.

W latach sześćdziesiątych Indo-Kanadyjczycy, którzy przybyli po 1947 r., Przewyższali liczebnie tych, którzy przybyli przed 1947 r. (Większość tej ostatniej grupy przybyła przed 1920 r.). Rozwój sektora leśnictwa i rybołówstwa doprowadził do tego, że osoby z Pendżabu przeniosły się do kraju Skeena w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku. Gdy przemysł rybny i leśny załamał się w następnych dziesięcioleciach, mieszkańcy Azji Południowej zaczęli przenosić się na obszary miejskie.

Populacja południowoazjatycka zaczęła rosnąć w coraz szybszym tempie w latach sześćdziesiątych XX wieku. Do 1971 roku Kolumbia Brytyjska liczyła 18 795 mieszkańców pochodzenia południowoazjatyckiego; liczba nie-Sikhów wzrosła od późnych lat sześćdziesiątych. Niemniej jednak Sikhowie z Pendżabu nadal utrzymywali zdecydowaną większość wśród ludności Azji Południowej w prowincji; w tamtym czasie około 80 procent mieszkańców Azji Południowej w Kolumbii Brytyjskiej było Sikhami, a 90% należało do ludu Jat . Jednakże, ponieważ spis nie zawierał oddzielnej kategorii dla Sikhów z Pendżabu, nie istniały żadne dokładne liczby dla nich ze świątyniami sikhijskimi w New Westminster i Vancouver, szacującymi, że Kolumbia Brytyjska liczyła około 15 000-20 000 Sikhów, z których większość mieszkała w południowo-zachodniej części prowincji. W tym czasie ponad połowa wszystkich mieszkańców Azji Południowej mieszkających w prowincji mieszkała w Metro Vancouver.

W latach siedemdziesiątych populacja południowoazjatycka w prowincji zaczęła się bardziej różnicować, napędzana wzrostem imigracji osób pochodzenia południowoazjatyckiego, które nie były sikhami. Niemniej jednak populacja Sikhów nadal rosła w całej prowincji i do połowy lat 80. szacowana populacja przekroczyła 40 000 w Greater Vancouver i 20 000 w innych obszarach Kolumbii Brytyjskiej, co daje łącznie ponad 60 000.

1981 do chwili obecnej

W 1986 roku, po wyborach prowincjonalnych w Kolumbii Brytyjskiej, Moe Sihota został pierwszym Kanadyjczykiem pochodzenia południowoazjatyckiego, który został wybrany do parlamentu prowincji. Sihota, który urodził się w Duncan w Kolumbii Brytyjskiej w 1955 roku, startował jako kandydat NDP w okręgu Esquimalt-Port Renfrew dwa lata po zaangażowaniu się w politykę miejską, kiedy został wybrany na radnego miasta Esquimalt w 1984 roku.

Inderjit Singh Reyat , skazany za udział w zamachu bombowym Air India Flight 182 , był mieszkańcem Duncan . „Duncan Blast”, próbna eksplozja, miała miejsce poza Duncan, 4 czerwca 1985 r. Reyat był obecny przy próbnej eksplozji. Bomba, która trafiła na AI182, została po raz pierwszy umieszczona na locie łączonym, który wyleciał z Vancouver.

Chociaż urbanizacja społeczności południowoazjatyckiej na szeroką skalę trwała od dziesięcioleci, mimo to najbardziej statystycznie znaczące populacje nadal istniały w wiejskich częściach prowincji do końca XX wieku; spuścizna poprzednich fal imigracji i wzorców osadniczych, które istniały na początku XX wieku, kiedy Pendżabscy ​​Sikhowie Kanadyjczycy i nowi imigranci nadal szukali pracy w prowincjonalnym sektorze leśnym w tartakach na całej wyspie iw głębi kraju . W latach 1981-1996 małe miasteczka, w tym Fort St. James (południowi Azjaci stanowili 22 procent całej populacji), Quesnel (14 procent), Lake Cowichan (13 procent), Merritt (13 procent), Williams Lake (12 procent), Tahsis (10 procent), 100 Mile House (10 procent ), Golden (9 procent), Squamish (9 procent) i Lillooet (9 procent) miały największe skupiska w Azji Południowej w Kanadzie.

Gurdwara w Merritt, BC , 2019

Statistics Canada z 1991 r. Wykazał ponad 67 495 osób w Kolumbii Brytyjskiej, które w ojczystym języku mówiły po pendżabsku. Od stycznia 1992 do marca tego samego roku 7121 indyjskich imigrantów osiedliło się w Kolumbii Brytyjskiej. Liczba indyjskich imigrantów do Kolumbii Brytyjskiej w tamtym czasie stanowiła około 25% całej indyjskiej imigracji do Kanady, przy czym imigracja z Indii stanowiła 10% całkowitej imigracji do Kolumbii Brytyjskiej. To sprawiło, że Indie stały się trzecim najczęstszym źródłem imigrantów w prowincji. Ponad połowa nowych imigrantów z Indii osiedliła się w Greater Vancouver. Tymczasem w połowie lat 90. liczba miejsc pracy w leśnictwie spadła, zagrażając tym samym źródłom utrzymania wielu mieszkańców Azji Południowej w całej prowincji. Ostatecznie sektor leśny w Kolumbii Brytyjskiej upadł na początku XXI wieku; skłoniło to wielu mieszkańców Azji Południowej - głównie pendżabskich sikhów - mieszkających w miastach tartacznych w całym kraju do przeniesienia się na obszary miejskie.

Według spisu ludności Statistics Canada z 2001 r. W Kolumbii Brytyjskiej było 210 420 Indo-Kanadyjczyków. Jeśli chodzi o pochodzenie etniczne, spośród Indo-Kanadyjczyków pne, 183 650 było wschodnioindyjskimi, 16 565 z Pendżabu, 6270 z Pakistańczyków, 6160 z Azji Południowej, nie, 2295 ze Sri Lanki, 1185 z Tamilów, 560 z Bangladeszu, 450 z Syngalezów, 305 byli Nepalczykami, 295 Bengalczykami, 250 Goańczykami, 205 Gudżarati, a 55 Kaszmirczykami. Według tego samego spisu w regionie Vancouver mieszkało łącznie 163 340 Indo-Kanadyjczyków.

Od 2010 roku trwają kontrowersje dotyczące proponowanej deportacji Surjita Bhandala. Jej siostrzeniec, Jasminder Bhandal z Victorii, próbuje zatrzymać ją w Kanadzie. Kobieta mieszkała w Langford .

Demografia


Kanadyjczycy pochodzenia południowoazjatyckiego w Kolumbii Brytyjskiej Całkowita populacja (1901-2021)

Kanadyjczycy pochodzenia południowoazjatyckiego w Kolumbii Brytyjskiej Odsetek całej populacji (1901-2021)

Populacja


Historia populacji Kanady w Azji Południowej Kolumbia Brytyjska (1901-2021)
Rok Populacja % ogółu ludności
1901
 >100 0,056%
1908
 5209 1,586%
1911
 2292 0,584%
1921
 951 0,181%
1931
 1283 0,185%
1941
 1343 0,164%
1951
 1937 0,166%
1961
 4526 0,278%
1971
 18795 0,86%
1981
 56210 2,071%
1986
 78810 2,766%
1991
 118200 3,64%
1996
 165010 4,472%
2001
 210 420 5,439%
2006
 265595 6,519%
2011
 313440 7,248%
2016
 365705 8,019%
2021
 473 970 9,641%

Osadnictwo południowoazjatyckie w Kolumbii Brytyjskiej rozpoczęło się pod koniec XIX wieku; do 1901 r. do prowincji przybyło ponad 100 osób. Liczba ta szybko rosła i osiągnęła najwyższy poziom 5209 w 1908 r., Po czym spadła do około 1000 w 1921 r., A później utrzymywała się w stagnacji do wczesnych lat pięćdziesiątych. Przed zniesieniem ograniczeń rasowych w Kanadzie w 1961 r. Populacja Azji Południowej w Kolumbii Brytyjskiej wzrosła do około 4530.

Według kanadyjskiego spisu ludności z 2021 r. populacja południowoazjatyckiej Kanady w Kolumbii Brytyjskiej liczyła 473 970 osób, co stanowi nieco ponad 9,6% całej populacji prowincji. Wzrost populacji przypisuje się przede wszystkim ciągłym zaproszeniom do imigracji z krajów Azji Południowej. Zdecydowana większość imigrantów z Azji Południowej, którzy imigrują i mieszkają w Kolumbii Brytyjskiej, ma swoje korzenie w regionie Pendżabu w Indiach i Pakistanie; prowincja ma największą Pendżabu w Kanadzie. Według badania przeprowadzonego w 2011 roku przez Statistics Canada Kolumbijczyków z Azji Południowej wzrośnie do 508 000 do 684 000 do 2036 r., Czyli od 10% do 11,1% całej populacji prowincji.

Pochodzenie narodowe

demografii Kolumbii Brytyjskiej według pochodzenia narodowego (1996-2016)
2016 2011 2006 2001 1996
Populacja % Populacja % Populacja % Populacja % Populacja %
Flag of India.svg Indie 351 495 96,11% 301 085 96,06% 253205 95,34% 202205 96,1% 161675 97,98%
Flag of Pakistan.svg Pakistan 12585 3,44% 9770 3,12% 7975 3% 6270 2,98% 4180 2,53%
Flag of Sri Lanka.svg Sri Lanka 5710 1,56% 5215 1,66% 4150 1,56% 2295 1,09% 1430 0,87%
Flag of Bangladesh.svg Bangladesz 1840 0,5% 1210 0,39% 840 0,32% 560 0,27% 245 0,15%
Flag of Nepal.svg Nepal 1495 0,41% 1255 0,4% 570 0,21% 305 0,14% Nie dotyczy Nie dotyczy
Flag of Bhutan.svg Bhutan 120 0,03% Nie dotyczy Nie dotyczy Nie dotyczy Nie dotyczy Nie dotyczy Nie dotyczy Nie dotyczy Nie dotyczy
Flag of British Columbia.svg

populacja Kanady w Azji Południowej w Kolumbii Brytyjskiej 		365705 100% 313440 100% 265595 100% 210 420 100% 165010 100%
  • Uwaga: sumy przekraczają 100% ze względu na wiele odpowiedzi pochodzenia.

Obecnie większość populacji południowoazjatyckiej w Kolumbii Brytyjskiej pozostaje dziedzictwem pendżabskim , głównie wyznania sikhijskiego .

Według kanadyjskiego spisu ludności z 2021 r . Populacja Pendżabu w Kolumbii Brytyjskiej liczy 315 000, co stanowi około 6,4% całej populacji. Ponadto, według spisu powszechnego z 2021 r ., 92 procent Pendżabów w Kolumbii Brytyjskiej to Sikhowie , a pozostałe 8 procent to Hindusi , muzułmanie lub wyznawcy innej wiary.


Historia populacji Pendżabu w Kolumbii Brytyjskiej
Rok Muzyka pop. ±%
1991 77 830 —
1996 112365 +44,4%
2001 142 785 +27,1%
2006 184.590 +29,3%
2011 213315 +15,6%
2016 244485 +14,6%
2021 315 000 +28,8%
Źródło: Statistics Canada

Odsetek pendżabski w populacji południowoazjatyckiej w Kolumbii Brytyjskiej (1991–2021)
Rok Proporcja %
1991
65,85
1996
68.10
2001
67,86
2006
69,50
2011
68.06
2016
66,85
2021
66,46

Chociaż nadal istnieje duża koncentracja Pendżabczyków w Kanadzie w stosunku do ich odsetka w Azji Południowej, jest ona bardziej wyraźna w Kolumbii Brytyjskiej w porównaniu z innymi prowincjami, ze względu na historyczne wzorce osadnictwa, ponieważ Pendżabczycy byli pierwszą grupą pochodzenia południowoazjatyckiego, która osiedliła się w województwo. Niemniej jednak, pomimo dużego odsetka Pendżabów w prowincji, populacja Azji Południowej w Kolumbii Brytyjskiej pozostaje zróżnicowana; mniejszościowe populacje Gudżaratów , Bengalczyków oraz osoby z południowych Indii , a także izmailici z Afryki Wschodniej , a Indianie Fidżi są obecni.

Język

Od 2021 roku do najbardziej znanych języków południowoazjatyckich używanych w Kolumbii Brytyjskiej należą pendżabski , hindustański (hindi-urdu) i gudżarati .

W szczególności populacja posługująca się językiem pendżabskim w Kolumbii Brytyjskiej odnotowuje stały wzrost w ostatnich dziesięcioleciach. W 1991 roku prawie 78 000 osób w Kolumbii Brytyjskiej mówiło po pendżabsku; do 1996 roku liczba ta wzrosła do około 112 000. Do 2001 roku około 143 000 osób w prowincji mówiło po pendżabsku, wzrastając do około 185 000 w 2006 roku , do 213 000 w 2011 roku , z dalszym wzrostem do około 244 000 do 2016 roku .

Od 2021 r . Kolumbia Brytyjska ma około 315 000 użytkowników języka pendżabskiego, co stanowi około 6,4% całej populacji prowincji. Pendżabski jest również trzecim najbardziej znanym językiem w Kolumbii Brytyjskiej, po angielskim i francuskim. Ze względu na znaczenie Pendżabu w Kolumbii Brytyjskiej, niektóre prowincjonalne i federalne instytucje w niektórych gminach w całej prowincji mają literaturę i oznakowanie biurowe przy użyciu Gurmukhi .

Znajomość języka

Wielu Kanadyjczyków z Azji Południowej mówi kanadyjskim angielskim lub kanadyjskim francuskim jako pierwszym językiem, ponieważ wiele osób wielopokoleniowych nie mówi językami południowoazjatyckimi jako językiem ojczystym , ale zamiast tego może mówić jednym lub wieloma językami jako drugim lub trzecim językiem .


Populacja (i % populacji) osób mówiących językami południowoazjatyckimi w Kolumbii Brytyjskiej (spis powszechny 2021)
Brytyjska Kolumbia Metro Vancouver Dolina Frasera
Ogólna populacja 5 000 879 2 642 825 324 005
Liczba odpowiedzi 4 915 940 2607010 317670
Języki indoaryjskie
 406380 8,27% 317790 12,19% 49805 15,68%
Pendżabski
 315 000 6,41% 239205 9,18% 47065 14,82%
hindustański
 160730 3,27% 132.450 5,08% 10295 3,24%
hinduski
 134 950 2,75% 110 485 4,24% 8950 2,82%
urdu
 25780 0,52% 21965 0,84% 1345 0,42%
gudżarati
 14340 0,29% 12615 0,48% 305 0,1%
bengalski
 6565 0,13% 5330 0,2% 130 0,04%
syngaleski
 3440 0,07% 3040 0,12% 70 0,02%
marathi
 3560 0,07% 2930 0,11% 75 0,02%
Kacchi
 2925 0,06% 2745 0,11% 50 0,02%
nepalski
 2445 0,05% 1645 0,06% 105 0,03%
Konkani
 770 0,02% 655 0,03% 0 0%
Sindhi
 650 0,01% 505 0,02% 20 0,01%
Kaszmirski
 185 0% 140 0,01% 20 0,01%
Oria
 180 0% 140 0,01% 10 0%
asamski
 100 0% 95 0% 0 0%
Rohingja
 55 0% 55 0% 0 0%
Inny
 1645 0,03% 1395 0,05% 100 0,03%
Języki drawidyjskie
 20585 0,42% 16585 0,64% 630 0,2%
Tamil
 9740 0,2% 8440 0,32% 125 0,04%
malajalam
 6765 0,14% 4615 0,18% 395 0,12%
telugu
 4860 0,1% 3940 0,15% 160 0,05%
kannada
 1620 0,03% 1425 0,05% 15 0%
Tulu
 205 0% 180 0,01% 0 0%
Inny
 45 0% 40 0% 0 0%

Religia

Kitsilano Gurdwara, ok. 1910
Ross Street Gurdwara, Vancouver

W 1971 roku rząd Kanady wprowadził politykę wielokulturowości, co zaowocowało utworzeniem przez społeczność południowoazjatycką miejskich miejsc kultu przy użyciu tradycyjnych stylów architektonicznych.

Kanadyjski spis powszechny z 2001 roku wykazał, że podział religijny Kanadyjczyków pochodzenia południowoazjatyckiego w Kolumbii Brytyjskiej wynosił 63,3% sikhizm , 14,2% hinduizm , 11,6 % islam , 5,8% chrześcijaństwo , 3,9% niereligijni , 0,5% buddyzm , 0,2% zoroastrianizm , 0,05% rdzenni mieszkańcy , 0,04% judaizm , 0,04% dżinizm , 0,01% bahaici i 0,1% inne .

Według danych Statistics Canada z 2001 r . W Kolumbii Brytyjskiej było 135 305 Sikhów i 31 500 Hindusów. W Metro Vancouver przebywało 99 005 Sikhów i 27 405 Hindusów.

Kanadyjski spis powszechny z 2011 roku wykazał, że podział religijny Kanadyjczyków pochodzenia południowoazjatyckiego w Kolumbii Brytyjskiej wynosił 63,4% sikhizm , 13,9% hinduizm , 10,1% islam , 6,1% niereligijni , 5,4% chrześcijaństwo , 0,6% buddyzm , 0,04% judaizm i 0,5% inny .

demografii Kolumbii Brytyjskiej według religii (2001–2021)
2021
 2011
 2001
Populacja % Populacja % Populacja %
Khanda.svg sikhizm 287 940 60,8% 198785 63,4% 133190 63,3%
Om.svg hinduizm 75 935 16% 43705 13,9% 29880 14,2%
Star and Crescent.svg islam 44690 9,4% 31510 10,1% 24350 11,6%
Niezbożność 38560 8,1% 19170 6,1% 8450 4%
Christian cross.svg chrześcijaństwo 21740 4,6% 16770 5,4% 12410 5,9%
buddyzm 3100 0,7% 1860 0,6% 1105 0,5%
dżinizm 720 0,2% Nie dotyczy Nie dotyczy 85 0,04%
zaratusztrianizm 510 0,1% Nie dotyczy Nie dotyczy 475 0,2%
judaizm 150 0,03% 135 0,04% 90 0,04%
bahaicki 120 0,03% Nie dotyczy Nie dotyczy 30 0,01%
Rdzenny 0 0% Nie dotyczy Nie dotyczy 95 0,05%
Inny 505 0,1% 1505 0,5% 135 0,1%
Suma odpowiedzi 473 970 100% 313440 100% 210 295 99,9%
Flag of British Columbia.svg

populacja Kanady w Azji Południowej w Kolumbii Brytyjskiej 		473 970 100% 313440 100% 210 420 100%

sikhizm


Historia populacji Sikhów w Kolumbii Brytyjskiej
Rok Muzyka pop. ±%
1901 95 —
1911 2178 +2192,6%
1921 903 −58,5%
1931 1219 +35,0%
1941 1276 +4,7%
1951 1840 +44,2%
1981 40 940 +2125.0%
1991 74545 +82,1%
2001 135305 +81,5%
2011 201110 +48,6%
2021 290 870 +44,6%
Źródło: Statistics Canada

Możliwość swobodnego praktykowania religii Sikhów jest powodem, dla którego wielu Sikhów wyemigrowało do Kanady. Wiele z najwcześniejszych gurdwar zostało zbudowanych w „koloniach młyńskich”. Często były budowane na miejscu, ponieważ były trudności z dojazdem do innych miejsc. Pierwsza gurdwara założona w kolonii młynów znajdowała się w Maillardville , położonym we Fraser Mills na południowym zboczu Coquitlam . Gurdwary z kolonii Mill były oddzielone od głównego nurtu kanadyjskiego społeczeństwa. Gdy kolonie młyńskie zostały zlikwidowane, gurdwary często szły z nimi. Na przykład gurdwara Burquitlam została rozwiązana.

Wiele wczesnych gurdwar miejskich było obsługiwanych przez Khalsa Diwan Society (KDS) z siedzibą w Vancouver , podczas gdy gurdwary w małych miastach miały oddzielne kierownictwo. Pierwsza gurdwara w Vancouver została otwarta w 1908 roku przez KDS. W 1911 KDS otworzył gurdwara w Abbotsford , a następnie otworzył gurdwara w New Westminster i Victoria . Wiele gurdwar na obszarach miejskich znajdowało się w pobliżu społeczności Sikhów lub obozów młynów.

Miasta w Kolumbii Brytyjskiej, które miały gurdwary do 1920 r., To Abbotsford, Fraser Mills , Golden , Nanaimo , New Westminster, Paldi , Vancouver i Victoria. Główną świątynią Sikhów w Victorii od 1929 roku był malowany drewniany budynek przy Topaz Avenue. W tym samym roku Perry napisał, że świątynia „nie wypadała niekorzystnie w porównaniu z wieloma kościołami chrześcijańskimi” w Wiktorii, ale była „być może prymitywna i tandetna w porównaniu z” Harmandir Sahib (Złotą Świątynią ) w Amritsar .

W 1953 roku napięcia między bardziej religijnymi Sikhami (często nowo przybyłymi) a bardziej zachodnimi Sikhami (tymi, którzy przyjęli zachodnie standardy, takie jak ubiór lub anglicyzacja imion), doprowadziły do ​​​​powstania Towarzystwa Akali Singh w Vancouver i Victorii, aby zachować ortodoksyjne Sikhizm, otwierając kolejną świątynię w Port Alberni do 1973 roku. Gurdwara w Victorii, niezależna zarówno od Akali Singh, jak i KDS, została otwarta do 1973 roku.

Nowe gurdwary zostały otwarte w byłych kościołach w wiejskiej Kolumbii Brytyjskiej w latach siedemdziesiątych. Stało się tak z powodu ogólnego wzrostu imigracji Sikhów. Ekspansja społeczności Sikhów w Kolumbii Brytyjskiej trwała do lat 80. Do 1973 roku miastami ze świątyniami Towarzystwa Khalsa Diwan były Abbotsford, Mesachie Lake , New Westminster, Paldi, Port Alberni i Vancouver. Jednak w następnym roku New Westminster Khalsa Diwan stało się własnym stowarzyszeniem sikhijskim. W 1975 roku Khalsa Diwan Society of Abbotsford również się rozdzieliło, ponieważ tytuł gurdwary Abbotsford został przeniesiony na wydzieloną jednostkę. Sikhowie z Abbotsford chcieli mieć lokalną kontrolę nad swoją gurdwarą, świątynią Gur Sikh . W połowie lat siedemdziesiątych Ames i Inglis stwierdzili, że są Sikhowie z Kolumbii Brytyjskiej, którzy nie uczestniczą aktywnie w ceremoniach religijnych, ale „niewielu, jeśli w ogóle, Sikhów przeszło na chrześcijaństwo”.

Wiele mniejszych społeczności indo-kanadyjskich ma dwie gurdwary. Społeczności te obejmują Kamloops , Prince George i Terrace . Nieporozumienie z 1997 roku dotyczące jadalni w Surrey spowodowało podział społeczności Sikhów na dwie części.

hinduizm

W przeszłości Hindusi chodzili do sikhijskich gurdwar, ponieważ nie mieli własnych świątyń hinduistycznych. Historycznie było dziesięć razy więcej pendżabskich sikhów w porównaniu z pendżabskimi hinduistami.

islam

Pierwotnie muzułmanie uczestniczyli w gurdwarach sikhijskich. Po 1947 r. Muzułmanie indo-kanadyjscy nadal utrzymywali stosunki z Sikhami, ale z powodu podziału Indii zaczęli nazywać siebie „Pakistańczykami” . Stowarzyszenie Muzułmańskie BC zostało założone w 1966 roku.

chrześcijaństwo

Od 1 kwietnia 2013 r. Kanadyjska Konferencja Menonickich Kościołów Braterskich miała indo-kanadyjskie misje informacyjne w kościele MB South Abbotsford (BC) oraz w rejonie Fraserview.

Rozkład geograficzny

Według spisu powszechnego z 2021 r . Okręgi regionalne w Kolumbii Brytyjskiej z najwyższym odsetkiem Kanadyjczyków z Azji Południowej obejmowały Fraser Valley (16,9%), Metro Vancouver (14,2%), Fraser-Fort George (4,3%), Okanagan-Similkameen (3,9%) , Thompson-Nicola (3,6%), Squamish-Lillooet (3,5%), Capital (3,4%), Central Okanagan (3,4%), Peace River (2,6%), Kitimat-Stikine (2,4%) i Nanaimo (2,1%).

Według spisu powszechnego z 2016 r. Obszary metropolitalne w Kolumbii Brytyjskiej z dużymi południowoazjatyckimi społecznościami kanadyjskimi obejmują Vancouver (291 005), Abbotsford-Mission (38 250 ), Victoria (10 220), Kelowna (3930), Prince George (2565), Kamloops (2510) i Nanaimo (2015).

Kanadyjczycy z Azji Południowej według dystryktu regionalnego
Okręg regionalny

Największy podział 		2021 2016
Muzyka pop. % Muzyka pop. %

Metro Vancouver 		Vancouver 369290 14,17% 291 005 11,99%
Dolina Frasera
Abbotsford 53585 16,87% 39920 13,82%
Kapitał Wiktoria 13825 3,4% 10850 2,91%

Środkowy Okanagan 		Kelowna 7425 3,4% 3955 2,08%

Thompson- Nicola 		Kamloopy 4940 3,55% 3110 2,41%

Fraser- Fort George
Książę Jerzy 		4060 4,26% 2720 2,93%
Nanaimo Nanaimo 3450 2,08% 2370 1,56%

Okanagan− Similkameen 		Penticton 3445 3,93% 2950 3,67%

Squamish- Lillooet 		Wrażliwy 1725 3,48% 1550 3,73%
Rzeka Pokoju

Fort św. Jana 		1600 2,65% 990 1,61%

Północny Okanagan 		Vernon 1390 1,55% 940 1,14%
Dolina Cowichan
Duncana 1295 1,48% 1375 1,68%

Kitimat− Stikine 		Taras 895 2,4% 625 1,69%
Karibu Jezioro Williamsa
890 1,43% 1045 1,71%

Alberni− Clayoquot
Port Alberni 		530 1,62% 640 2,12%
Flag of British Columbia.svg Kolumbia Brytyjska
Całkowity 473 965 9,64% 365705 8,02%

Południowe wybrzeże

Metro Vancouver

Główny artykuł: Kanadyjczycy z Azji Południowej w Greater Vancouver § Rozmieszczenie geograficzne
Kanadyjczycy z Azji Południowej w dystrykcie regionalnym Metro Vancouver liczą 369 295 osób, czyli 14,2 procent całej populacji.

Obszar metropolitalny Vancouver , w tym Surrey , charakteryzuje się dużą koncentracją Kanadyjczyków z Azji Południowej.

Według spisu ludności z 2021 r . populacja południowoazjatyckiej Kanady w dystrykcie regionalnym Metro Vancouver liczy 369 295 osób, czyli 14,2% całej populacji regionu; wzrost w stosunku do powszechnego z 2016 r. o 291 005 osób, czyli 12 procent całej populacji. Według Statistics Canada z 2001 r. populacja Kanady w Azji Południowej w regionie liczyła około 163 340 osób.

Spis powszechny z 2006 roku wykazał 33 415 Kanadyjczyków z Azji Południowej w mieście Vancouver. W tym samym raporcie spisowym populacja południowoazjatyckiej Kanady w mieście Surrey była znacznie wyższa i liczyła około 107 810 osób.

Squamish w dystrykcie regionalnym Squamish-Lillooet ma populację indo-kanadyjską. W 2006 roku liczył 1675 osób pochodzenia południowoazjatyckiego i 1695 osób deklarujących pochodzenie południowoazjatyckie.

Dolina Frasera

Kanadyjczycy z Azji Południowej w dystrykcie regionalnym Fraser Valley liczą 53 585 osób, czyli 16,9 procent całej populacji.

Według spisu powszechnego z 2021 r . populacja południowoazjatyckiej Kanady w dystrykcie regionalnym Fraser Valley liczy 53 585 osób, czyli 16,9% całej populacji regionu; wzrost w stosunku do powszechnego z 2016 r. o 39 920 osób, czyli o 13,8 procent całej populacji.

Obszar metropolitalny Abbotsford , w dystrykcie regionalnym Fraser Valley , ma najwyższy w Kanadzie odsetek Indo-Kanadyjczyków. W 2006 roku Abbotsford City miało 23 355 widocznych mniejszości południowoazjatyckich, a 23 615 osób wskazało, że mają pochodzenie etniczne z Azji Południowej. Od listopada 2009 r. Sikhowie z Pendżabu stanowili większość w populacji indo-kanadyjskiej w Abbotsford, a miasto miało również niewielką liczbę indo-kanadyjskich Hindusów, izmailitów , innych muzułmanów i chrześcijan. 96% Indo-Kanadyjczyków w Abbotsford było w tym czasie Pendżabami, a Pendżabczycy pochodzili z Doaba , Majha , Malwa i inne regiony. W latach 2006-2009 językiem pendżabskim posługiwało się 39,3% gospodarstw domowych w Abbotsford, co czyni go drugim po angielskim najczęściej używanym językiem w domu.

Indo-kanadyjskie osadnictwo Abbotsford rozpoczęło się w 1905 roku, a dotychczasowi mieszkańcy społeczności początkowo byli pozytywnie przyjmowani przez Indo-Kanadyjczyków. MSA Museum Society stwierdziło, że tylko nieliczni z obecnych mieszkańców mieli uczucia anty-indo-kanadyjskie i że „większość społeczności” „nie tylko tolerowała, ale witała” Indo-Kanadyjczyków. Około 1911 roku największym pracodawcą Sikhów z Abbotsford była rodzina Tretheway, właściciel firmy Abbotsford Lumber Company. Hartnell Lumber Mill, który zapewniał kwatery mieszkalne, również zatrudniał dużą liczbę Indo-Kanadyjczyków. Ponadto Indo-Kanadyjczycy w Abbotsford pracowali na farmach jagodowych iw okolicznych biznesach. Pierwsza stała gurdwara i najstarsza wciąż stojąca gurdwara w Kanadzie, The Świątynia Gur Sikh została zbudowana w 1911 roku z drewna podarowanego przez rodzinę Trethewey i otwarta 25 lutego 1912 roku. Przed budową gurdwary indo-kanadyjscy Sikhowie odprawiali nabożeństwa w domu w Maple Grove. Muzeum MSA stwierdziło, że według pamięci mieszkanki Abbotsford, Margaret Weir, pierwsze indo-kanadyjskie dziecko w Abbotsford urodziło się w 1912 roku. Dodatkowi członkowie grupy etnicznej przybyli po raz pierwszy w latach dwudziestych XX wieku.

Badanie przeprowadzone w 1982 r. Przeprowadzone wśród robotników rolnych w Kolumbii Brytyjskiej przez organizację Abbotsford-Matsqui Community Services wykazało, że wielu robotników rolnych z Pendżabu w Kolumbii Brytyjskiej było analfabetami nawet w Pendżabie. Badanie objęło 270 pracowników rolnych mówiących po pendżabsku i francusku.

Od 2006 roku osoby pochodzenia indyjskiego imigrowały do ​​Abbotsford, utrzymując tym samym indyjsko-kanadyjską obecność miasta. W tym samym czasie wielu członków indo-kanadyjskiej społeczności Abbotsford było w trzecim i czwartym pokoleniu.

W 1991 roku Abbotsford zamieszkiwało 6075 mieszkańców pochodzenia indyjskiego. W 2001 roku 73% widocznych mniejszości w Abbotsford stanowili Indo-Kanadyjczycy, a około 15% całej populacji miasta stanowili Indo-Kanadyjczycy. W 2006 roku 72,5% widocznej mniejszości w mieście stanowili Indo-Kanadyjczycy. Od 2001 do 2006 odsetek ludności indo-kanadyjskiej wzrósł o 7%, do 18%. Odsetek imigrantów przybywających z Indii do Abbotsford wzrósł o 20% w ciągu pięciu lat kończących się około 2009 roku.

W 2014 roku Ken Harar z Abbotsford News napisał, że Mission „zawsze miała tętniącą życiem społeczność indo-kanadyjską”. Ta społeczność była aktywna od początku XX wieku. W okolicy grała indo-kanadyjska drużyna siatkówki „Mission Sikhs”. W 1950 roku Naranjan Grewall został pierwszym Indo-Kanadyjczykiem wybranym na urząd publiczny, kiedy objął stanowisko komisarza w rządzie Mission City, aw 1954 roku został wybrany na przewodniczącego. W 2006 r. W Misji mieszkało 2220 widocznych mniejszości południowoazjatyckich, co stanowiło 63,2% widocznych mniejszości w mieście, a 2180 osób w Misji twierdziło, że ma pochodzenie południowoazjatyckie, co stanowi 3,8% wszystkich osób w mieście.

Wyspa Vancouveru

W Wiktorii w stołecznym dystrykcie regionalnym w 2006 r. było 1015 widocznych mniejszości południowoazjatyckich. 1105 osób stwierdziło, że ma pochodzenie południowoazjatyckie. Urzędnicy Indyjsko-Kanadyjskiego Stowarzyszenia Kulturalnego Wiktorii (ICCA) stwierdzili w 2013 r., Że na obszarze Wiktorii mieszka około 5000 rodzin pochodzenia indyjskiego.

Poza Wiktorią wzdłuż wschodniego wybrzeża wyspy istnieją mniejsze społeczności południowoazjatyckie. Świątynie sikhijskie istnieją w Campbell River , Port Alberni , Nanaimo , Lake Cowichan , Duncan , a przede wszystkim w historycznej osadzie Paldi . Mayo Singh założył miasto Paldi na wyspie Vancouver , nazywając je po Paldi, Hoshiarpur , Pendżab , w związku z czym to miasto przez kilka dziesięcioleci gościło dużą społeczność indo-kanadyjską. Do lat 70. XX wieku Paldi było jedynym obszarem w całej Kanadzie z większością Sikhów.

Ponieważ Indo-Kanadyjczycy na wczesnej wyspie Vancouver byli niezwykle wpływowi, posiadali duże firmy i posiadłości ziemskie - wiele przestrzeni publicznych na wyspie nosi nazwy Indo-Kanadyjczyków. Na przykład Park Regionalny Kapoor nosi imię biznesmena i filantropa Kapoora Singha Siddoo. Park w pobliżu jeziora Shawnigan nosi nazwę Drs. Jagdis K i Sarjit K. Siddoo Park po innych członkach rodziny Siddoo, którzy podarowali ziemię. Ulice w Paldi noszą pendżabskie imiona, takie jak „Rajeet Road”, „Kapoor Road”, „Bishan Road” i „Jindo Road”. Podobnie ulica w Lake Cowichan nosi nazwę „Natara Place”, na cześć mieszkającego w okolicy księdza sikhijskiego Natary Singha. To samo miasto ma również „Johel Street” i „Johel Court”, nazwisko innej znanej rodziny pendżabskiej w okolicy.

Wnętrze południowe

Okanagan , w tym w Kelowna , istniała populacja indo-kanadyjska . Społeczność Okanagan Sikh powstała na przełomie XIX i XX wieku i powiększyła się w latach 60. i 70. XX wieku. Od 1984 roku region Okanagan liczył około 600 rodzin sikhijskich. W 2006 roku Kelowna miała 1870 widocznych mieszkańców mniejszości południowoazjatyckich. W tym roku 1985 osób wskazało, że mają pochodzenie etniczne z Azji Południowej. Indo-kanadyjscy Sikhowie w rejonie Okanagan pracowali w przemyśle drzewnym.

Od lat 80. większość populacji pochodziła z wiejskich obszarów Indii, a prawie wszyscy sikhowie płci męskiej z Okanagan mieli doświadczenie zawodowe w okolicznych tartakach. Od lat 80. niektórzy Sikhowie z Okanagan wchodzili w interakcje z miejskimi Indiami przed przeprowadzką do Kanady. Annamma Joy, w rozprawie doktorskiej z 1975 r. Zakwaterowanie i trwałość kultury: przypadek Sikhów i Portugalczyków w dolinie Okanagan w Kolumbii Brytyjskiej , badanie populacji Sikhów na Okanagan , przeprowadzili ankietę wśród 40 Sikhów i doszli do wniosku, że większość Sikhów w Okanagan pochodzi z obszarów wiejskich w Jullunder i Hoshiarpur; ci, którzy zdobyli wykształcenie uniwersyteckie, zrobili to w innych miastach Pendżabu.

Sikhskie indo-kanadyjskie kobiety pracowały jako zbieracze owoców w gospodarstwach rolnych iw sektorze domowym, w tym jako pracownicy kuchni i pokojówki. Od lat 80. XX wieku w dolinie Okanagan Sikhowie płci męskiej częściej władali językiem angielskim niż sikhowie, a 85% mężczyzn stwierdziło, że nie czuje się komfortowo w używaniu języka angielskiego.

Kamloops w dystrykcie regionalnym Thompson-Nicola liczyło 1545 widocznych mniejszości południowoazjatyckich. W tym roku 1595 osób twierdziło, że ma pochodzenie południowoazjatyckie.

Merritt w dolinie Nicola ma populację indo-kanadyjską. W 2006 roku było tam 615 widocznych mniejszości południowoazjatyckich i 545 osób deklarujących pochodzenie etniczne z Azji Południowej.

Centralne wnętrze i północ

Od 1997 roku największą grupą imigrantów przybywających do Prince George w dystrykcie regionalnym Fraser-Fort George są Indo-Kanadyjczycy. W 2006 roku w Prince George 1785 osób należało do widocznych mniejszości południowoazjatyckich, a 1880 osób twierdziło, że ma pochodzenie etniczne z Azji Południowej. W 1997 roku 11,7% imigrantów w Prince George stanowili Indo-Kanadyjczycy, którzy przybyli w latach 1986-1991.

W latach 90. Fort St. James miał najwyższy odsetek mieszkańców Azji Południowej ze wszystkich gmin w Kanadzie - około 20%. Południowoazjatycka społeczność Fort St. James składała się głównie z Pendżabów wyznania sikhijskiego. Lokalna świątynia Sikhów została wystawiona na sprzedaż w 2012 roku, ponieważ w społeczności pozostaje mniej niż 50 mieszkańców Azji Południowej.

Quesnel w dystrykcie regionalnym Cariboo ma populację indo-kanadyjską. W 2006 roku było tam 550 widocznych mniejszości południowoazjatyckich i 575 osób deklarujących pochodzenie południowoazjatyckie.

Prince Rupert w dystrykcie regionalnym Skeena-Queen Charlotte miał w 2006 roku 535 widocznych mniejszości południowoazjatyckich. W tym roku w Prince Rupert było 550 osób, które twierdziły, że mają południowoazjatyckie pochodzenie. Według relacji [ które? ] społeczność indo-kanadyjska Prince Rupert liczyła około 30-40 dorosłych mężczyzn i około czterech wielopokoleniowych rodzin na początku lat siedemdziesiątych. Początkowo książę Rupert nie miał własnej gurdwary. Stowarzyszenie Indo-Kanadyjskie, założone w 1972 roku, kupiło placówkę gurdwara za 38 000 dolarów. Stowarzyszenie, w dniu 16 czerwca 1974 roku, zostało przemianowane na Indo-Canadian Sikh Association. Nayar napisał, że indo-kanadyjska populacja kraju Skeena priorytetowo traktują sukces gospodarczy i zatrudnienie, edukację i znajomość języka angielskiego „w przeciwieństwie do Pendżabczyków w dużych ośrodkach miejskich” oraz że „Pendżabczycy z regionu Skeena generalnie nie lubią” „bańki pendżabskiej”, która obejmuje niewiele interakcji z nie-Pendżabczykami, świadomość wewnątrz- Geografia Pendżabu i fizyczna segregacja od osób niebędących Pendżabami. Skeena Pendżabczycy wchodzą w interakcje zarówno z Białymi Kanadyjczykami, jak i z Pierwszymi Narodami .

Handel

Początkowa populacja sikhijsko-kanadyjska pracowała głównie w handlu robotniczym, a około 75% całej populacji pracowało w leśnictwie od 1967 r. Indo-Kanadyjczycy pracowali na farmach owocowych Okanagan Valley i farmach mlecznych Fraser Valley . Niektórzy Indo-Kanadyjczycy założyli również działalność detaliczną i komercyjną działalność rybacką.

Sezonowe prace na zewnątrz, takie jak prace ręczne w polu, prace drogowe, kolejowe, zbieranie owoców i oczyszczanie działek, były nieco wyższe w porównaniu z pracą w pomieszczeniach, a nacisk kładziono na wyższe zarobki zamiast stabilnego i długoterminowego zatrudnienia, więc wielu z pierwszych Pendżabów, którzy przybyli do Kolumbii Brytyjskiej, podjęło te prace. Przeszli do pracy w tartaku, ponieważ była lepiej płatna. Wielu Indo-Kanadyjczyków w epoce przed 1947 r. Miało niewielki wybór pracy, ponieważ mieszkańcy Azji Południowej do tego roku nie byli w stanie uzyskać prawa franczyzy ani prawa do głosowania w wyborach prowincjonalnych w Kolumbii Brytyjskiej. Kilka zawodów wymagało posiadania tego prawa i dlatego osoby pochodzenia indyjskiego nie mogły się o nie ubiegać. Dlatego miejsca pracy w sektorach edukacji i prawa nie były dostępne. Ponadto zakazano zajmowania wielu miejsc pracy w sektorze prywatnym, komunalnym i publicznym przez osoby z Indii Wschodnich. Praca na zlecenie rządu była niedostępna dla osób pochodzenia indyjskiego.

Przemysł tartaczny

Pendżabski Sikh w tartaku, około 1914 r

W Kolumbii Brytyjskiej sektory rolnictwa i leśnictwa mają znaczną liczbę Indo-Kanadyjczyków. Od początku imigracji z Azji Południowej Indo-Kanadyjczycy w Kolumbii Brytyjskiej byli zaangażowani w sektory związane z drewnem. Pendżabczycy byli większością etniczną grupy etnicznej wśród pracowników tartaku do 1907 r., Podobnie jak wielu anglo-kanadyjskich nie interesowało ich bycie robotnikami w tartaku. Nayar napisał, że „w efekcie imigrant z Pendżabu mieszkający w Kolumbii Brytyjskiej został zrównany z fizyczną pracą w tartaku”. Pendżabczycy byli kojarzeni z pracą w tartaku, mimo że w tartakach przebywali również mieszkańcy Azji Wschodniej. Niektóre tartaki i farmy w Pendżabie były dzierżawione na zasadzie udziałów zbiorowych. Tartaki należące do Pendżabu stały się miejscami, w których Pendżabczycy mogli znaleźć wykwalifikowaną siłę roboczą lub alternatywnie znaleźć zatrudnienie. Do 1923 roku tartaki należące do Indo-Kanady obejmowały Bharat Lumber Company w Vancouver, Virginia Lumber Company w Coombs , Mayo Lumber Company i Tansor Lumber Company w Duncan oraz Eastern Lumber Company w Ladysmith . W tym roku Indo-Kanadyjczycy pracowali również w tartakach w Vancouver, Fraser Mills , New Westminster i Victoria , które były własnością nie-Indo-Kanadyjczyków.

1960 do epoki nowożytnej

W latach 60. Pendżabczycy nadal byli częścią tartaku. Od 1973 r. Pracowało bardzo niewiele sikhijskich kobiet, więc większość zatrudnionych stanowili mężczyźni. Większość kobiet, które pracowały, robiła to w agencjach rządowych, ponieważ istniało przekonanie, że prywatne firmy będą je dyskryminować: kobiety często zajmowały stanowiska biurowe i biurowe. Wielu mężczyzn pracowało w obozach drwali i tartakach.

Około 1987 r. Około 9600 robotników rolnych w regionie Fraser Valley / Lower Mainland było imigrantami pochodzenia pendżabskiego, co stanowiło 80% robotników rolnych w tym regionie. W latach siedemdziesiątych ci robotnicy rolni działali w systemie kontraktowym, w ramach którego kontrahenci przewozili ich podopiecznych i pobierali cięcia z ich wypłat. Nielegalni i legalni imigranci często słabo mówili po angielsku i znajomość kanadyjskich zwyczajów związanych z zatrudnieniem, a niektórzy z nich byli również analfabetami. Sami wykonawcy również byli Indianami z Pendżabu. Charakter systemu pracy na akord, w którym płaci się według produktu zamiast wynagrodzenia, uzależnił tych pracowników od kontrahentów, ponieważ wymagali zaliczki, którą oferują im kontrahenci, i stali się zależni od tych pożyczek.

Robotnicy rolni z Indii Wschodnich często omawiali swoje problemy z rodziną i przyjaciółmi oraz na spotkaniach w gurdwaras , co było czynnikiem przy tworzeniu stowarzyszeń praw pracowników rolnych.

Pierwszym kanadyjskim biurem podróży należącym do Indo-Kanady było Bains International Travel Service, założone w Victorii przez Kuldeepa Singha Bainsa. Członkowie rodziny Bainsów założyli firmy branżowe w Kolumbii Brytyjskiej. Oryginalna firma została zamknięta około 2002 roku, wkrótce po otrzymaniu nagrody za 50-letnią działalność.

Polityka

Znaki wyborcze w języku pendżabskim wraz z angielskim i chińskim w Richmond

Kuldeep Singh Bains , Indo-Kanadyjczyk z Wiktorii, który pochodził z Mahilpur w Pendżabie i przeniósł się do Kanady w 1938 r., Zaangażowany w działalność polityczną w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku. Bains dołączył do International Woodworkers of America (IWA) i opowiadał się za równością płac między indo-kanadyjskimi i kaukaskimi pracownikami tartaków. Opowiadał się za głosowaniem indo-kanadyjskim w latach czterdziestych XX wieku. Dziesięć lat później zaprotestował przeciwko przepisom imigracyjnym, które nie faworyzowały Indo-Kanadyjczyków na początku lat pięćdziesiątych, kontaktując się z kanadyjskim Ministerstwem Imigracji.

W 1941 roku Naranjan Singh Grewall przeniósł się z Toronto do Mission City . Grewal został wybrany do Rady Komisarzy Korporacji Village of Mission City w 1950 roku z dużym odsetkiem głosów, stając się tym samym pierwszym Indo-Kanadyjczykiem wybranym na urząd polityczny w Kolumbii Brytyjskiej i, jak się uważa, we wszystkich Ameryka północna. Został ponownie wybrany w 1952 roku i wyniesiony przez kolegów komisarzy na Przewodniczącego Rady Komisarzy wsi w 1954 roku . i działacz związkowy, znany jako sportowiec i filantrop, a także drwal, ostatecznie był właścicielem sześciu tartaków i był aktywny w sprawach społecznych, zasiadając w zarządach lub jako przewodniczący różnych organizacji, i odegrał kluczową rolę w tworzeniu miejskiego drzewa Misji gospodarstwo rolne. Humanitarysta o silnych przekonaniach pro-robotniczych, pomimo roli właściciela młyna, bezskutecznie kandydował do Federacji Spółdzielczej Wspólnoty Narodów (prekursora dzisiejszej Nowej Partii Demokratycznej ) w wyborach prowincjonalnych w 1956 r. . Został zastrzelony 12 lipca 1957 r. W wieku 48 lat. Na jego cześć nazwano Grewall Street w Mission.

Irene Bloemraad, autorka „Diversity and Elected Officials in the City of Vancouver”, napisała w 2009 roku, że Indo-Kanadyjczycy z Kolumbii Brytyjskiej są demograficznie „nadreprezentowani” w kanadyjskim parlamencie i że „zrobili niezwykłe postępy w polityce” w okres 1999-2009. W 2013 roku kanadyjski parlament składał się z trzech indyjsko-kanadyjskich posłów z Kolumbii Brytyjskiej: Niny Grewal ( Fleetwood-Port Kells , konserwatywna ), Jinny Sims ( Newton-North Delta , NDP ) i Jasbir Sandhu ( Surrey North , NDP).

Instytucje

Stowarzyszenie Opieki Społecznej Obywateli Kanady Wschodnioindyjskiej (EICCWA), które politycznie reprezentowało Indo-Kanadyjczyków wszystkich wyznań, zostało założone w latach pięćdziesiątych XX wieku. Wchłonął niektóre funkcje Towarzystwa Khalsa Diwan (KDS).

Stowarzyszenie Kobiet z Indii Wschodnich udostępniło imprezy rekreacyjne szerszej publiczności. Imprezy te obejmowały kolacje i pokazy mody.

Fraser Valley Indo-Canadian Business Association reprezentuje firmy indo-kanadyjskie w rejonie Abbotsford. Została założona w 1987 roku.

Indyjsko-Kanadyjskie Stowarzyszenie Kulturalne Wiktorii (ICCA) jest utrzymywane przez Indo-Kanadyjczyków z Wiktorii. Powstał na początku lat 60.

Towarzystwo Imigrantów i Usług Wielokulturowych Księcia Jerzego , założone przez Baljita Sethiego, służy społecznościom indo-kanadyjskim w północnej części prowincji.

Pendżabscy ​​robotnicy rolni w Kolumbii Brytyjskiej byli zaangażowani w utworzenie Kanadyjskiego Związku Robotników Rolnych (CFU) i Komitetu Organizacyjnego Robotników Rolnych (FWOC).

Od około 2015 r. Departament Policji w Abbotsford ma indo-kanadyjską grupę wsparcia nastolatków oraz grupę zapobiegania przestępczości w szkołach wielokulturowych, skupiającą się na indo-kanadyjskich uczniach w szkołach Abbotsford. Departament oferuje również „Rodzic grupy nastolatków” w języku pendżabskim dla rodziców indo-kanadyjskich. Ponadto Abbotsford Addictions Centre, we współpracy z policją, oferuje Info-Kanadyjską grupę wsparcia dostępną w języku angielskim, pendżabskim, hindi i urdu.

Głoska bezdźwięczna

Gazety indo-kanadyjskie poza obszarem Vancouver obejmują The Canadian Sikh , publikowane w Victorii.

Kultura

Południowi Azjaci świętują Vaisakhi. Vancouver, ( targ pendżabski ) 2017.
Południowi Azjaci świętują Vaisakhi. Surrey, 2012

Wiele rodzin Sikhów z Pendżabu w Kolumbii Brytyjskiej je kuchnię indyjską, praktykuje sikhizm, traktuje rodzinę priorytetowo i mówi po pendżabsku. Wielu rodziców Punjabi-Sikh w Kolumbii Brytyjskiej próbuje przekazać swoim dzieciom swoje wartości kulturowe, a Ruby Rana i Sukkie Sihota, autorzy „Counselling in the Indo-Canadian Community: Challenges and Promises”, napisali, że w wielu przypadkach „ Istnieje rozdźwięk między kulturą domową a dominującą kulturą zachodnią poza domem”.

W odniesieniu do historii sikhów w Indiach i sikhizmu, Rana i Sihota napisali: „Wielu pendżabskich sikhów w BC ukształtowało opinie i wartości na podstawie kluczowych urazów religijnych i / lub kulturowych, które miały miejsce w historii Indii i stanu Pendżab”.

Sikhowie z małych miast w Kolumbii Brytyjskiej mają zwykle większe interakcje z innymi grupami etnicznymi, podczas gdy Sikhowie z miast w Vancouver mają mniej interakcji.

Pierwszym oficjalnym kanadyjskim zabytkiem, który nie ma dziedzictwa francuskiego i angielskiego, jest świątynia Gur Sikh w Abbotsford , która została otwarta w 1911 roku.

Według pokolenia

W 1929 roku Perry napisał, że Sikhowie w Wiktorii byli „prawie bez wyjątku dobrze i wygodnie ubrani, nosili nowoczesne kanadyjskie ubrania”, a jedynymi wyjątkowymi przedmiotami były bransoletka i turban .

Indo-Kanadyjczycy imigrujący po 1947 r. Mieli inne nastawienie w porównaniu z tymi, którzy wyemigrowali przed 1920 r.: ci pierwsi byli bardziej pobłażliwi w praktyce sikhizmu w porównaniu z drugimi i mieli szersze stosunki z białymi ( gora ) Kanadyjczykami i mniej ich wrogość . Druga fala indo-kanadyjskich imigrantów Sikhów z połowy do końca XX wieku miała tendencję do nabywania dóbr materialnych, takich jak samochody i rezydencje, oraz do angażowania się w mobilność w górę . Wierzyli, że mogą zyskać szacunek innych poprzez posiadanie majątku.

W latach sześćdziesiątych XX wieku utworzyła się grupa ludzi urodzonych w Kanadzie, którzy nie władali biegle językiem pendżabskim i mieli poczucie pomieszania między dwiema kulturami; zostały one ogromnie ukształtowane przez kontakt z kanadyjskimi środkami masowego przekazu. Ram P. Srivastava z University of Calgary napisał, że młodzi Indo-Kanadyjczycy w latach 60. mieli tylko ograniczoną kontrolę ze strony rodziców i byli „bliżsi innym nastolatkom w ich miłości do muzyki, przygód, romansów i ekscytacji niż do ich własnych tradycyjnych wartości wschodnioindyjskie”.

Praktyki kulturowe pierwszego pokolenia indo-kanadyjskich Sikhów, w tym tradycyjna religia sikhijska, aranżowane małżeństwa i endogamia wraz z asymilacją zaczął zanikać. Druga fala imigracji ożywiła te praktyki w Kolumbii Brytyjskiej. Ames i Inglis stwierdzili w 1976 r., Że „indyjskość” została wzmocniona przez ciągłą imigrację i kontakty między mieszkańcami Kanady i Indii. Stwierdzili, że pomimo tego, że wielu Sikhów pne nie chce westernizować ani asymilować się ze społeczeństwem kanadyjskim, mimo że chcą się modernizować, „asymilują się w sposób całkiem niezamierzony”, ponieważ reagują na „złożoną i niestabilną mieszankę kanadyjskich i indyjskich ideałów które są zarówno tradycyjne, jak i nowoczesne”.

W 1976 roku Ames i Inglis stwierdzili, że urodzeni w Kanadzie byli nieliczni i nie mieli wpływu na społeczność indo-kanadyjską, podczas gdy ci, którzy wyemigrowali po II wojnie światowej, stali się przywódcami społeczności indo-kanadyjskiej.

Ames i Inglis poinformowali również, że do 1976 r. Zaczęły się formować napięcia międzypokoleniowe i międzyrodzinne dotyczące zmieniającej się roli kobiet i wyzwolenia kobiet. Poinformowali, że kobiety z wyższym wykształceniem rzadziej pozostawały w zaaranżowanych małżeństwach.

Życie rodzinne

W 1976 roku Ames i Inglis stwierdzili, że skoro w Kolumbii Brytyjskiej standardem dochodu są płace zarobione przez osoby, a nie ziemia należąca do rodziny, nie jest już konieczne posiadanie wspólnych gospodarstw domowych, w których kilku krewnych przez pokrewieństwo męskie lub agnatów oraz ich najbliższa rodzina dzieliła mieszkania.

Od 1974 roku rodzice i / lub starsi krewni często aranżowali małżeństwa dla młodszych ludzi mieszkających w Kolumbii Brytyjskiej. Od lat 60. XX wieku swatkowie w Kolumbii Brytyjskiej, w przeciwieństwie do tych w Indiach, musieli mieć rozległe sieci krewnych i przyjaciół oraz mieć fundusze na podróżowanie między Kanadą a Indiami. Mężczyźni urodzeni w Kanadzie byli na ogół parowani z kobietami urodzonymi w Indiach. Na ogół było więcej małżeństw między dziewczętami urodzonymi w Kanadzie i chłopcami urodzonymi w Indiach niż między parami osób urodzonych w Kanadzie.

Ames i Inglis stwierdzili, że własność ziemi jest nadal cechą cenioną przez sikhów z Kolumbii Brytyjskiej; od młodych mężczyzn oczekiwano, że będą kupować nieruchomości za fundusze, które zgromadzili przez lata, a rodzice mieli zwyczaj dawać nowożeńcom domy lub pozwalać im mieszkać w nich bez czynszu.

Festiwale

Fraser Valley Indo-Canadian Business Association organizuje coroczny lunch Vaisakhi w Abbotsford.

India-Canada Cultural Association of Victoria organizuje coroczną imprezę India Fest Mela. Zaczęło się około 2009 roku i obejmuje taniec indyjski, kuchnię, biżuterię i modę.

Badania

W 1923 roku Walter de Gruyter z Niemiec opublikował Hindustani Workers on the Pacific Coast autorstwa Rajani Kant Das. W 1976 roku Lal stwierdził, że książka jest przestarzała z powodu nowych dowodów i że „skupia” swoją uwagę na temacie „w raczej ogólny sposób”, ale nadal jest „najważniejszą pojedynczą pracą dotyczącą Indian wschodnich”.

Archana B. Verma napisał The Making of Little Pendżab w Kanadzie , który zawierał studium Sikhów mieszkających w Paldi .

Znani mieszkańcy

Zobacz też

Notatki

Źródła

Dalsza lektura

  • Archie, Trudy i Sherry Edmunds-Flett. 1999. Historia Kanadyjczyków Sikhów w Kolumbii Brytyjskiej: podstawowe ćwiczenia z czytania i pisania. Abbotsford, BC: UCFV.
  • Bains, Nina. 1974. Krótkie studium społeczności wschodnioindyjskiej (Sikhów) w Wiktorii. BA z wyróżnieniem praca magisterska, University of British Columbia, Vancouver.
  • Bolarian, B. Singh i GS Basran. 1985. Sikhowie w Kanadzie: historia Sikhów w Kolumbii Brytyjskiej - raport z badań. Saskatoon: Uniwersytet Saskatchewan.
  • Button, RA 1964. Osada sikhijska na dolnym kontynencie Kolumbii Brytyjskiej. Praca licencjacka, Wydział Geografii, University of British Columbia, Vancouver.
  • Hans, Raj Kumar. 2003. „Gurdwara jako miejsce kultury społeczności pendżabskiej w Kolumbii Brytyjskiej, 1905-1965”. W pękniętej tożsamości: diaspora indyjska w Kanadzie , Sushma J. Varma i Radhika Seshan (red.). Jaipur: Publikacje Rawat.
  • Inglis, Joy i Michael M. Ames. „Konflikt i zmiana w ideałach życia rodzinnego BC Sikhów”. (1967). - Artykuł przedstawiony na dorocznym spotkaniu Kanadyjskiego Stowarzyszenia Socjologii i Antropologii w 1967 roku.
  • Radość, Annamma i Verne A. Dusenbery. 1980. Bycie Sikhiem w Kolumbii Brytyjskiej: zmiana definicji siebie i innych . Artykuł przedstawiony na dorocznym spotkaniu Canadian Asian Studies Association.
  • Kumar, Hans Raj. 1998. „Prasa Pendżabu i kultura imigrantów w Kolumbii Brytyjskiej w okresie międzywojennym”. W tygodniku ekonomicznym i politycznym , tom. 33:16.
  • Lowes, George H. 1963. Sikhowie z Kolumbii Brytyjskiej (praca doktorska), University of British Columbia , Vancouver.
  • Lowes, GH 1952 „Sikhowie z Kolumbii Brytyjskiej” (esej z wyróżnieniem) - esej z wyróżnieniem Uniwersytetu Kolumbii Brytyjskiej, dostępny na mikrofilmie.
  • MacInnesa (1927). Orientalna okupacja Kolumbii Brytyjskiej (Vancouver).
  • Paranjpe, AC 1986. „Kwestie tożsamości wśród imigracji: refleksje na temat doświadczeń Indo-Kanadyjczyków w Kolumbii Brytyjskiej”. W tradycji i transformacji: Indianie Azji w Ameryce, Richard Harvey Brown i George C. Coelho (red.). Williamsburg, Va: College of William and Mary Studies in Third World Societies (38).
  • Sandhu, Karnail Singh. 1972. „Indyjska imigracja i uprzedzenia rasowe w Kolumbii Brytyjskiej”. W Peoples of the Living Land: Geografia różnorodności kulturowej w Kolumbii Brytyjskiej , Julian V. Minghi (red.). Vancouver: Tantal.
  • Sandhu, Teresa Jane. 1983. Dystans społeczny i pidginizowana mowa kobiet z Pendżabu w Kolumbii Brytyjskiej (praca magisterska), University of Victoria. Również w Resources for Feminist Studies , tom. 13:3, 1984. — Zobacz profil w Google Books .
  • Shroff, Rani. 1978. Indianie wschodni w Kolumbii Brytyjskiej (praca magisterska), University of British Columbia , Vancouver. - Zobacz profil w Google Books
  • Verma, Archana B. 1994. Status i migracja wśród Pendżabów z Paldi w Kolumbii Brytyjskiej i Paldi w Pendżabie (praca doktorska) ( archiwum ), Uniwersytet Simona Frasera . Zobacz profil na Simon Fraser University.
  •   Verma, Archana B. Tworzenie Małego Pendżabu w Kanadzie: wzorce imigracji . SAGE Publications , 1 maja 2002. ISBN 0761995994 , 9780761995999. Zobacz Snippet view w Google Books .
  • Walton-Roberts, Margaret. 2001. Ucieleśnione globalne przepływy: imigracja i sieci transnarodowe między Kolumbią Brytyjską w Kanadzie a Pendżabem w Indiach (praca doktorska) ( archiwum ), University of British Columbia . Profil w UBC.
  • Wilson, J. Donald i Dahlie Jorgen. 1975. „Murzyni, Finowie, Sikhowie: edukacja i doświadczenie społeczne w Kolumbii Brytyjskiej”. W Sounds Canadians: Language and Cultures in a Multi-etnic Society , Paul Migus (red.). Toronto: P. Martin doc.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=South_Asian_Canadians_in_British_Columbia&oldid=1143860201 ”