Kolonia Jamajki

Koronna kolonia Jamajki i zależności
Koronna kolonia Jamajki i zależności
1655–1962
	Flaga Odznaka
	; Motto: Indus Uterque Serviet Uni „Dwie Indie będą służyć jako jedno”
	Hymn: God Save the King / Queen
Status	; ; ; Kolonia Anglii (1655–1707) Kolonia Wielkiej Brytanii (1707–1801) Kolonia Zjednoczonego Królestwa Wielkiej Brytanii i Irlandii (1801–1922) Kolonia Wielkiej Brytanii (1922–1962)
Kapitał	; ; Spanish Town (1655–1872) Port Royal (de facto 1655–1692) Kingston (1872–1962)
Wspólne języki	angielski , jamajski patois , hiszpański
Religia	Chrześcijaństwo , Judaizm , Islam , Hinduizm , Bedwardyzm , Rastafari , Tradycyjna religia afrykańska , Religia afroamerykańska
Rząd	; Kolonia w ramach republiki parlamentarnej (1655–1660) Kolonia w ramach monarchii konstytucyjnej (1660–1962)
Głowa stanu
• 1655-1658	Lorda Protektora Olivera Cromwella
• 1952–1962	Królowa Elżbieta II
Gubernator
• 1655	Williama Penna
• 1957–1962	Kennetha Blackburne'a
Sekretarz generalny
• 1953–1955	Aleksander Bustamante
• 1955–1962	Normana Manleya
Legislatura	Parlament
• Górny dom	Rada Legislacyjna
• Izba niższa	Izba Reprezentantów
Historia
• Założona	10 maja 1655
; ; ; ; • Przyłączenie Bay Islands Brytyjski Honduras Kajmany Turks i Caicos	; ; ; ; 15 czerwca 1852 1749 18 lipca 1670 4 kwietnia 1873
; ; ; ; • Oddział Bay Islands Brytyjski Honduras Kajmany Turks i Caicos	; ; ; ; 14 lipca 1860 2 października 1884 4 lipca 1959 4 lipca 1959
• Niezależność	6 sierpnia 1962
Populacja
• 1943	1 249 900
• 1956	1 577 410
Waluta	Dolar hiszpański (1655–1840) ; Funt jamajski (1840–1962) ; Dolar brytyjskich Indii Zachodnich (1954–1962) ;
kod ISO 3166	JM
Poprzedzony	zastąpiony przez
	Hiszpańska Jamajka
	Hiszpańskie Indie Zachodnie
	Kapitan Generalny Gwatemali
	Wyspy Turks i Caicos
Jamajka
Kajmany
Bay Islands
Honduras Brytyjski
Wyspy Turks i Caicos

Koronna Kolonia Jamajki i Zależności była kolonią brytyjską od 1655 roku, kiedy to została zdobyta przez angielski Protektorat z Imperium Hiszpańskiego . Jamajka stała się kolonią brytyjską od 1707 r., A kolonią Korony w 1866 r. Kolonia była wykorzystywana głównie do produkcji trzciny cukrowej i doświadczyła wielu buntów niewolników w okresie panowania brytyjskiego. Jamajka uzyskała niepodległość w 1962 roku.

XVII wiek

angielski podbój

Pod koniec 1654 roku angielski przywódca Oliver Cromwell wystrzelił armadę Western Design przeciwko hiszpańskim koloniom na Karaibach . W kwietniu 1655 roku generał Robert Venables poprowadził armadę do ataku na hiszpański fort w Santo Domingo na Hispanioli . Jednak Hiszpanie odparli ten źle przeprowadzony atak, znany jako oblężenie Santo Domingo , a wojska angielskie zostały wkrótce zdziesiątkowane przez choroby.

Osłabione gorączką i szukające łatwego zwycięstwa po klęsce pod Santo Domingo, siły angielskie popłynęły następnie na Jamajkę, jedyną hiszpańską wyspę Indii Zachodnich, która nie miała nowych umocnień obronnych. Hiszpańska Jamajka była kolonią Hiszpanii przez ponad sto lat. W maju 1655 roku około 7000 angielskich żołnierzy wylądowało w pobliżu hiszpańskiej stolicy Jamajki . Angielskie siły inwazyjne wkrótce pokonały niewielką liczbę żołnierzy hiszpańskich (w tamtym czasie cała populacja Jamajki liczyła tylko około 2500).

W następnych latach Hiszpania wielokrotnie próbowała odbić Jamajkę, aw odpowiedzi w 1657 roku angielski gubernator Jamajki zaprosił korsarzy do oparcia się w Port Royal na Jamajce, aby pomóc w obronie przed hiszpańskimi atakami. Hiszpania nigdy nie odbiła Jamajki, przegrywając bitwę pod Ocho Rios w 1657 i bitwę pod Rio Nuevo w 1658. Gubernatorowi Edwardowi D'Oyleyowi udało się przekonać jednego z przywódców hiszpańskich Maroonów , Juana de Bolas , do zmiany stron i przyłączenia się do Anglików wraz ze swoimi bordowymi wojownikami. W 1660 roku, kiedy Don Cristobal de Ysasi zdał sobie sprawę, że de Bolas przyłączył się do Anglików, przyznał, że Hiszpanie nie mają już szans na odzyskanie wyspy, ponieważ de Bolas i jego ludzie znali górzyste wnętrze lepiej niż Hiszpanie i Anglicy. Ysasi porzucił swoje marzenia i uciekł na Kubę.

Dla Anglii Jamajka miała być „sztyletem wycelowanym w serce imperium hiszpańskiego”, chociaż w rzeczywistości była to wówczas posiadłość o niewielkiej wartości ekonomicznej.

Wczesna kolonizacja angielska

Jamajka była kolonią angielską, Cromwell zwiększył białą populację wyspy, wysyłając służących kontraktowych i więźniów schwytanych w bitwach z Irlandczykami i Szkotami , a także kilku pospolitych przestępców.

Praktykę tę kontynuowano za panowania Karola II , a białą populację powiększyli również imigranci z kontynentu północnoamerykańskiego i innych wysp, a także angielscy korsarze . Ale choroby tropikalne utrzymywały liczbę białych znacznie poniżej 10 000 do około 1740 r. Biała populacja wzrosła w wyniku migracji z Wielkiej Brytanii do 80 000 w latach osiemdziesiątych XVIII wieku.

Chociaż populacja niewolników w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XVII wieku nigdy nie przekroczyła około 9500, pod koniec XVII wieku import niewolników zwiększył populację czarnych do co najmniej trzykrotności liczby białych.

Począwszy od mianowania przez monarchię Stuartów cywilnego gubernatora Jamajki w 1661 r., ukształtowały się wzorce polityczne, które przetrwały aż do XX wieku. Drugi gubernator, lord Windsor , przywiózł ze sobą w 1662 r. proklamację króla, przyznającą niewolniczej ludności Jamajki prawa obywateli angielskich, w tym prawo do stanowienia własnego prawa. Chociaż Lord Windsor spędził na Jamajce tylko dziesięć tygodni, położył podwaliny pod system rządów, który miał trwać przez dwa stulecia: mianowany przez Koronę gubernator działający za radą nominowanej rady w legislaturze. Władza ustawodawcza składała się z gubernatora i wybieranej, ale wysoce niereprezentatywnej Izby Zgromadzenia .

Anglia uzyskała formalne posiadanie Jamajki od Hiszpanii w 1670 roku na mocy traktatu madryckiego . Usuwając pilną potrzebę ciągłej obrony przed hiszpańskim atakiem, zmiana ta posłużyła jako zachęta do sadzenia . Jednak przez lata zdominowana przez plantatorów Jamajska Izba Zgromadzenia była w ciągłym konflikcie z różnymi gubernatorami i królami Stuartów; w samym zgromadzeniu istniały również sporne frakcje. Przez większą część lat siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XVII wieku Karol II i Jakub II oraz zgromadzenie toczyli waśnie w takich sprawach, jak zakup niewolników ze statków nie należących do królewskiej angielskiej firmy handlowej.

Ostatni gubernator Stuartów , książę Albemarle , który był bardziej zainteresowany poszukiwaniem skarbów niż sadzeniem, pozbawił władzy oligarchię plantatorów. Po śmierci księcia w 1688 r. plantatorom, którzy uciekli z Jamajki do Londynu , udało się skłonić Jakuba II do nakazania powrotu do układu politycznego sprzed Albemarle, a rewolucja, która wyniosła na tron Wilhelma III i Marię w 1689 r., potwierdziła lokalny kontroli jamajskich plantatorów należących do Zgromadzenia.

Osada ta poprawiła również podaż niewolników i zaowocowała większą ochroną, w tym wsparciem militarnym, dla plantatorów przed zagraniczną konkurencją. Miało to szczególne znaczenie podczas wojny angielsko-francuskiej na Karaibach w latach 1689-1713. Jednak chociaż Hiszpanie nie zagrażali już Jamajce, pierwsi osadnicy angielscy musieli odpierać ataki Francuzów. W 1694 roku Jean-Baptiste du Casse dowodził siłą trzech okrętów wojennych i 29 statków transportowych, które wylądowały w Port Morant we wschodniej Jamajce, gdzie spalili plantacje, zniszczyli ponad 50 cukrowni, porwali setki niewolników oraz zabili i torturowali wielu białych. koloniści. Następnie Du Casse popłynął wzdłuż południowego wybrzeża, ostatecznie lądując w zatoce Carlisle, z zamiarem pomaszerowania do Spanish Town . Jednak milicja kompanii plantatorów i ich niewolników pokonała du Casse, który następnie zniszczył Carlisle Bay i wycofała się do St Domingue .

bordowe

Kiedy Anglicy zdobyli Jamajkę w 1655 roku, hiszpańscy koloniści uciekli. Od 1512 r., chociaż niewolnictwo było zakazane ze względu na prawa Burgos, na wyspie mieszkało nie więcej niż 400 afrykańskich „wolnych” robotników. Ci byli obywatele Hiszpanii stworzyli trzy Palenques , czyli osady. Byli obywatele zorganizowani pod przywództwem Juana de Serrasa sprzymierzyli się z hiszpańskimi partyzantami na zachodnim krańcu Cockpit Country , podczas gdy ci pod dowództwem Juana de Bolasa osiedlili się we współczesnej parafii Clarendon na Jamajce i służyli jako „czarna milicja” dla Język angielski. Trzeci zdecydował się dołączyć do tych, którzy wcześniej uciekli przed Hiszpanami, aby żyć i zawierać małżeństwa z Arawak . Każda grupa jamajskich Maroonów założyła odrębne społeczności Wolnych Czarnych na Jamajce w górzystym wnętrzu. Przeżyli dzięki rolnictwu na własne potrzeby i okresowym najazdom na plantacje. Z biegiem czasu Maroonowie przejęli kontrolę nad dużymi obszarami wnętrza Jamajki.

W drugiej połowie XVII wieku de Serras prowadził regularne kampanie przeciwko siłom angielskim, atakując nawet stolicę Spanish Town i nigdy nie został pokonany przez Anglików. Na początku XVIII wieku siły Maroon często pokonywały Brytyjczyków w potyczkach na małą skalę. W odpowiedzi brytyjskie władze kolonialne wysłały milicję kolonialną , aby ich zaatakowała, ale Maroonowie z powodzeniem stoczyli przeciwko nim kampanię partyzancką w górzystym wnętrzu i zmusili władze kolonialne do szukania warunków pokojowych, aby zakończyć kosztowny konflikt.

Na początku XVIII wieku anglojęzyczni zbiegli niewolnicy Akan (pochodzący z Afryki Zachodniej, a konkretnie z Ghany) byli na czele Maroonów walczących z Brytyjczykami. Cudjoe (lub „Kojo” w oryginalnym Akanie) przewodził Leeward Maroons na zachodniej Jamajce, podczas gdy Quao (lub „Yaw” w oryginalnym Akanie) i Queen Nanny byli przywódcami Windward Maroons w Górach Błękitnych we wschodniej Jamajce. Bunt ostatecznie zakończył się jednak podpisaniem porozumień pokojowych w 1739 i 1740 roku .

Biali plantatorzy próbowali później zasiać ziarno podziału wśród społeczności Maroonów, wywierając na nie presję, aby ponownie schwytali zbiegłych niewolników i chronili brytyjską własność w zamian za zaprzestanie ataków sił brytyjskich. Chociaż niewielka frakcja Maroonów z Trelawny Town zaakceptowała te warunki (później została ponownie schwytana i sprzedana z powrotem w niewolę, by zostać wysłana na Kubę i do amerykańskiego stanu Georgia), społeczności Maroonów w przeważającej mierze pozostały bastionami nadziei i wolności dla uciekinierzy. Wojna bordowa i dalsze udane ataki na plantacje nadal były siłą napędową decyzji Wielkiej Brytanii o emancypacji kolonii Jamajki w późniejszych latach.

Gospodarka piracka Jamajki

Hiszpański opór trwał przez kilka lat po podboju angielskim, w niektórych przypadkach z pomocą jamajskich Maroonów , ale Hiszpanii nigdy nie udało się odzyskać wyspy. Anglicy założyli swoje główne nadmorskie miasto w Port Royal . Pod wczesnymi angielskimi rządami Jamajka stała się rajem dla korsarzy , korsarzy , a czasami jawnych piratów : Christophera Myngsa , Edwarda Mansvelta i najsłynniejszego Henry'ego Morgana .

Oprócz tego, że nie była w stanie odzyskać swoich ziem, Hiszpania nie była już w stanie regularnie zaopatrywać swoich kolonii w Nowym Świecie w towary przemysłowe. Postępująca nieregularność corocznych flot hiszpańskich, połączona z rosnącą desperacją kolonii w zakresie towarów przemysłowych, pozwoliła na rozkwit Port Royal i do 1659 r. Fort otoczyły dwieście domów, sklepów i magazynów. Kupcy i korsarze współpracowali w tak zwanym „handlu przymusowym”. Kupcy sponsorowaliby przedsięwzięcia handlowe z Hiszpanami, jednocześnie sponsorując korsarzy, którzy atakowali hiszpańskie statki i rabowali hiszpańskie nadmorskie miasta.

Podczas gdy kupcy z pewnością mieli przewagę, korsarze byli integralną częścią operacji. Nuala Zahedieh, wykładowca na Uniwersytecie w Edynburgu, napisała: „Zarówno przeciwnicy, jak i zwolennicy tak zwanego„ handlu przymusowego ”oświadczyli, że majątek miasta miał wątpliwą różnicę, ponieważ był całkowicie oparty na zaspokajaniu potrzeb korsarzy i wysoce lukratywnym handlu w towarach cenowych”. Dodała: „Raport, że 300 mężczyzn, którzy towarzyszyli Henry'emu Morganowi do Portobello w 1668 roku, wróciło do miasta z nagrodą do wydania w wysokości co najmniej 60 funtów każdy (dwa lub trzy razy więcej niż zwykła roczna pensja na plantacji), nie pozostawia wątpliwości, że byli Prawidłowy".

Przymusowy handel stał się niemal sposobem na życie w Port Royal. Michael Pawson i David Busseret napisali: „… w ten czy inny sposób prawie wszyscy posiadający mieszkańcy Port Royal wydają się być zainteresowani korsarstwem”. Przymusowy handel szybko uczynił Port Royal jedną z najbogatszych społeczności na angielskich terytoriach Ameryki Północnej, znacznie przewyższając wszelkie zyski z produkcji trzciny cukrowej . Zahedieh napisał: „Sam nalot Portobello [w 1668 r.] przyniósł grabieże o wartości 75 000 funtów, czyli ponad siedmiokrotnie więcej niż roczna wartość eksportu cukru z wyspy, który po cenach Port Royal nie przekraczał wówczas 10 000 funtów”.

Jednak wielu odnoszących sukcesy korsarzy i korsarzy zostało integralnie zaangażowanych w rozwijający się przemysł cukrowniczy , handel ludźmi i pozyskiwanie dużej liczby zniewolonych Afrykanów. W latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XVII wieku, jako właściciel dużej populacji ludzi, których trzymał w niewoli, Morgan poprowadził trzy kampanie przeciwko jamajskim Maroonom z Juana de Serras. Morgan odniósł pewien sukces przeciwko Maroonom, którzy wycofali się dalej w Góry Błękitne, gdzie byli w stanie pozostać poza zasięgiem Morgana i jego sił.

Ilustracja Port Royal sprzed 1692 roku
Angielska mapa Jamajki z lat 70. XVII wieku
Europejskie kolonie na Karaibach w XVIII wieku

Trzęsienie ziemi w 1692 roku i upadek Port Royal

Port Royal nawiedziło gwałtowne trzęsienie ziemi . Dwie trzecie miasta zatonęło w morzu natychmiast po głównym wstrząsie. Według Roberta Renny'ego w jego „An History of Jamaica” (1807): „Wszystkie nabrzeża zatonęły jednocześnie i w ciągu dwóch minut dziewięć dziesiątych miasta zostało zalanych wodą, która podniosła się do takiej wysokości , że wchodził do najwyższych pomieszczeń kilku domów, które pozostały. Wierzchołki najwyższych domów były widoczne w wodzie i otoczone masztami statków, które wraz z nimi zostały zatopione. Przed trzęsieniem ziemi miasto liczyło 6500 mieszkańców mieszkających w około 2000 budynków, z których wiele było zbudowanych z cegły i miało więcej niż jedną kondygnację, a wszystkie zbudowano na luźnym piasku. Podczas wstrząsów piasek upłynnił się , a budynki wraz z mieszkańcami zdawały się płynąć do morza.

Bezpośrednio po trzęsieniu ziemi powszechne było przypisywanie zniszczenia boskiej zemście na mieszkańcach Port Royal za ich grzeszne postępowanie. Członkowie Rady Jamajki oświadczyli: „Staliśmy się przez to przykładem surowego sądu Boga Wszechmogącego”. Ten pogląd na katastrofę nie ograniczał się do Jamajki; w Bostonie wielebny Cotton Mather napisał w liście do swojego wuja: „Oto przypadek przemawia do całej naszej angielskiej Ameryki”. Po trzęsieniu ziemi miasto zostało częściowo odbudowane. Ale rząd kolonialny został przeniesiony do Spanish Town, które było stolicą pod panowaniem hiszpańskim . Port Royal został zniszczony przez pożar w 1703 i huragan w 1722. Większość handlu morskiego przeniosła się do Kingston. Pod koniec XVIII wieku Port Royal został w dużej mierze opuszczony.

18 wiek

Boom cukrowy na Jamajce

Krajalnice trzciny cukrowej na Jamajce, 1880 r

Krajacze trzciny cukrowej na Jamajce, 1891

W połowie XVII wieku trzcina cukrowa została sprowadzona do angielskich Indii Zachodnich przez Holendrów z Brazylii . Po wylądowaniu na Jamajce i innych wyspach szybko nakłonili lokalnych hodowców do zmiany głównych upraw z bawełny i tytoniu na trzcinę cukrową. Przy obniżonych cenach bawełny i tytoniu, głównie z powodu ostrej konkurencji ze strony kolonii północnoamerykańskich, rolnicy zmienili się, co doprowadziło do boomu gospodarek Karaibów. Cukier szybko stawał się coraz bardziej popularny w Wielkiej Brytanii, gdzie używano go do ciast i do słodzenia herbat . W XVIII wieku cukier zastąpił piractwo jako główne źródło dochodów Jamajki, a Jamajka stała się największym eksporterem cukru w Imperium Brytyjskim. Cukier stał się największym importem Wielkiej Brytanii pod koniec XVIII wieku.

Monokultura cukrowa i niewolnicza społeczność plantacyjna rozprzestrzeniły się na Jamajce w XVIII wieku. Przemysł cukrowniczy był pracochłonny, a Anglicy sprowadzili na Jamajkę setki tysięcy zniewolonych Afrykanów. W 1673 r. na Jamajce było tylko 57 cukrowni, ale w 1739 r. liczba plantacji cukru wzrosła do 430. W 1832 r. średniej wielkości plantacja na Jamajce liczyła około 150 niewolników, a prawie jeden na czterech niewolników mieszkał na jednostkach który miał co najmniej 250 niewolników.

Jamajka ostatecznie stała się jedną z najcenniejszych kolonii Wielkiej Brytanii w XVIII wieku. Podczas wojny siedmioletniej w latach 1756-63 rząd brytyjski starał się chronić Jamajkę przed ewentualną inwazją francuską . W 1760 roku, u szczytu wojny, na Jamajce stacjonowało 16 okrętów wojennych, w porównaniu z 18 na Wyspach Podwietrznych, a tylko 19 okrętów przydzielono do całego kontynentu północnoamerykańskiego.

Simon Taylor , który był właścicielem posiadłości w jamajskich parafiach św. Tomasza i Najświętszej Marii Panny, był jednym z najbogatszych ludzi w Imperium Brytyjskim pod koniec XVIII i na początku XIX wieku. W XVIII wieku ci, którzy przeżyli choroby tropikalne, byli średnio 50 razy bogatsi niż ci, którzy mieszkali na Wyspach Brytyjskich . Inni znani plantatorzy na Jamajce, którzy stali się bogaci dzięki posiadaniu plantacji niewolników, to Peter Beckford , France Price i Charles Ellis . ^{[ potrzebne źródło ]}

Wzrost niewolnictwa

Ucisk zniewolonych Afrykanów na Jamajce był uważany przez współczesnych za jeden z najbardziej brutalnych na świecie. Kary nakładane na zniewolone populacje afrykańskie przez białych niewolników obejmowały zmuszanie jednego zniewolonego do wypróżnienia się do ust innego zniewolonego, a następnie kneblowanie ofiary przez kilka godzin i zmuszanie jej do połknięcia (praktyka znana jako Derby's Dose), chłosta, biczowanie do punkt utraty życia, „marynowanie”, które polegało na biczowaniu osoby do momentu powstania otwartych ran, a następnie umieszczeniu ofiary w kadzi z solą i papryką bananową (kolejna część Derby's Dose), powieszenie za stopy, gwałt zbiorowy, piętnowanie na czole i nie tylko.

W 1739 roku Charles Leslie napisał, że „Żaden kraj nie przewyższa [Jamajki] w barbarzyńskim traktowaniu niewolników ani w okrutnych metodach, którymi skazują ich na śmierć”.

Populacja Czarnej Afryki na Jamajce nie wzrosła znacząco aż do XVIII wieku, po części dlatego, że statki niewolników przybywające z zachodniego wybrzeża Afryki wolały najpierw rozładować się na wyspach wschodnich Karaibów .

W 1673 roku na Jamajce było prawie 8 000 białych kolonizatorów, a ponad 9 000 Afrykanów trzymanych w niewoli. Do 1690 roku margines ten wzrósł do 10 000 białych kolonizatorów i 30 000 Afrykanów trzymanych w niewoli. . Na początku XVIII wieku liczba zniewolonych Afrykanów na Jamajce nie przekraczała 45 000, ale do 1713 r. Biała populacja spadła do około 7 000, podczas gdy na wyspie było 55 000 zniewolonych Afrykanów. Populacja zniewolonych Afrykanów wzrosła do około 75 000 w 1730 r. I przekroczyła 100 000 w latach czterdziestych XVIII wieku. W 1778 roku populacja zniewolonych Afrykanów przekroczyła 200 000, a do 1800 roku wzrosła do ponad 300 000.

Ucisk wolnych Afrykanów i wolnych kolorowych ludzi nasilił się na początku XVIII wieku. W 1724 roku biały plantator o nazwisku William Brodrick obraził Francisa Williamsa (poetę) , który również prowadził szkołę dla dzieci Wolnych Murzynów na Jamajce . Brodrick nazwał go „czarnym psem”, po czym Williams zareagował, nazywając Brodricka „białym psem” kilka razy. Brodrick uderzył Williamsa, w wyniku czego jego „usta były zakrwawione”, ale Williams zemścił się, po czym „koszula i krawat Brodricka zostały rozdarte ( sic) przez wspomnianego Williamsa”. Williams upierał się, że skoro był wolnym czarnym mężczyzną, nie można go sądzić za napaść, tak jak miałoby to miejsce w przypadku czarnych niewolników, którzy uderzyli białego człowieka, ponieważ się bronił.

Zgromadzenie, które składało się z wybranych białych niewolników, było zaniepokojone sukcesem, z jakim Williams argumentował swoją sprawę, i zapewniło odrzucenie prób Brodricka ścigania go. Narzekając, że „zachowanie Williamsa jest ogólnie wielką zachętą dla Murzynów na wyspie”, Zgromadzenie zdecydowało następnie „wnieść ustawę mającą na celu sprowadzenie wspomnianego Francisa Williamsa do stanu innych wolnych Murzynów na tej wyspie”. Ustawodawstwo to zabraniało jakiejkolwiek czarnej osobie na Jamajce uderzania białej osoby, nawet w samoobronie.

Po zniesieniu niewolnictwa w latach trzydziestych XIX wieku plantacje cukru wykorzystywały różne formy pracy, w tym pracowników importowanych z Indii na podstawie umów kontraktowych .

Pierwsza bordowa wojna

Począwszy od końca XVII wieku, dochodziło do okresowych potyczek między milicją kolonialną a Windward Maroons, obok sporadycznych buntów niewolników. W 1673 roku jeden taki bunt w parafii św. Anny, składający się z 200 zniewolonych Afrykanów, stworzył odrębną grupę Leeward Maroons. Ci Maroonowie zjednoczyli się z grupą Madagaskarów , którzy przeżyli katastrofę statku niewolników i utworzyli własną bordową społeczność w parafii św. Jerzego. Kilka kolejnych buntów wzmocniło liczebność tej grupy Leeward. Warto zauważyć, że w 1690 r. Bunt na plantacji Suttona w Clarendon uwolnił 400 zniewolonych Afrykanów, którzy następnie dołączyli i wzmocnili Leeward Maroons. Leeward Maroons zamieszkiwali „kokpity”, jaskinie lub głębokie wąwozy, których łatwo było bronić nawet przed oddziałami o większej sile ognia. Taka wojna partyzancka i wykorzystanie zwiadowców, którzy dęli w abeng (krowi róg, który był używany jako trąbka), aby ostrzec o zbliżających się milicjantach, co pozwoliło Maroonom uniknąć, udaremnić, udaremnić i pokonać wszelkie wyprawy wysłane przeciwko nim. ^{[ potrzebne źródło ]}

W 1728 r. władze brytyjskie wysłały Roberta Huntera na urząd gubernatora Jamajki; Przybycie Huntera doprowadziło do zaostrzenia konfliktu. Jednak pomimo zwiększonej liczby brytyjskie władze kolonialne nie były w stanie pokonać Windward Maroons. W 1739 r. władze kolonialne uznały, że nie mogą pokonać Maroonów, więc zamiast tego zaproponowały im traktaty pokojowe. W tym samym roku władze kolonialne, na czele z gubernatorem Edwardem Trelawnym , wystąpiły o pokój z przywódcą Leeward Maroon, Cudjoe , określanym przez jamajskich plantatorów jako niskiego, przypominającego niemal karła mężczyznę, który przez lata umiejętnie i dzielnie walczył o utrzymanie swego ludu. niezależność. Niektórzy pisarze utrzymują, że podczas konfliktu Cudjoe był coraz bardziej rozczarowany i pokłócił się ze swoimi porucznikami i innymi grupami Maroon. Czuł, że jedyną nadzieją na przyszłość jest traktat pokojowy z wrogiem, uznający niepodległość Leeward Maroons. W 1742 Cudjoe musiał stłumić bunt Leeward Maroons przeciwko traktatowi.

W 1740 roku jeszcze bardziej zbuntowani Windward Maroons z Gór Błękitnych również zgodzili się podpisać traktat pod naciskiem zarówno białych Jamajczyków, jak i Leeward Maroons. W zamian za zapewnienie sobie wolności, Maroonowie zostali poproszeni o zgodę, aby nie udzielać schronienia nowym zbiegłym niewolnikom, ale raczej pomóc ich złapać. Ta ostatnia klauzula w traktacie w naturalny sposób spowodowała rozłam między Maroonami a resztą czarnej populacji, chociaż od czasu do czasu uciekinierzy z plantacji nadal trafiali do nowych bordowych osad, takich jak te prowadzone przez Three Fingered Jack (Jamajka ) . Kolejnym postanowieniem umowy było to, że Maroonowie będą służyć do ochrony wyspy przed najeźdźcami. To ostatnie było spowodowane tym, że Maroonowie byli szanowani przez Brytyjczyków jako wykwalifikowani wojownicy.

Po traktatach pokojowych z lat 1739–1740 dziewicze ziemie zostały otwarte dla osadnictwa, a gospodarka Jamajki rozkwitła w okresie pokoju, który nastąpił. W następstwie traktatów powstało pięć oficjalnych miast Maroon - Accompong ; Miasteczko Cudjoe (miasto Trelawny) ; Nanny Town , później znane jako Moore Town , Scott's Hall (Jamajka) i Charles Town na Jamajce , żyjące pod własnymi władcami i brytyjskim przełożonym znanym jako superintendent.

Bunt Tacky'ego

Wśród populacji Afrykanów sprzedawanych jako niewolnicy jeden nazywał się Ancoma. W latach pięćdziesiątych XVIII wieku jeden jeniec o imieniu Ancoma uciekł i utworzył społeczność złożoną z innych zbiegłych jeńców w miejscu znanym obecnie jako parafia św. Tomasza . W 1759 roku Ancoma został ostatecznie zabity przez kobietę Maroon i inną kobietę, obie jego jeńców. Jednak jego społeczność nadal się rozwijała i prawdopodobnie stworzyła podstawę społeczności Jacka Mansonga pod koniec tego stulecia.

Zniewoleni Afrykanie z kolonii, którzy w 1800 roku przewyższali liczebnie swoich białych porywaczy w stosunku 20: 1, zorganizowali kilkanaście głównych spisków niewolników (z których większość została zorganizowana przez Coromantins) i powstań w XVIII wieku, w tym bunt Tacky'ego w maju 1760.

W tym buncie Tacky, zniewolony człowiek z Akan, zmuszony do pracy jako nadzorca niewolników na plantacji Frontier w parafii Saint Mary , poprowadził grupę zniewolonych Afrykanów do przejęcia plantacji Frontier i Trinity, zabijając ich zniewolonych. Następnie pomaszerowali do magazynu w Fort Haldane , gdzie przechowywano amunicję do obrony miasta Port Maria . Po zabiciu sklepikarza Tacky i jego ludzie ukradli prawie 4 beczki prochu i 40 sztuk broni palnej ze śrutem , po czym wyruszyli, by opanować plantacje w Heywood Hall i Esher.

O świcie setki innych zniewolonych Afrykanów dołączyło do Tacky'ego i jego zwolenników. W Ballard's Valley rebelianci zatrzymali się, by cieszyć się sukcesem. Jeden nowo uwolniony jeniec z Esher postanowił wymknąć się i wszcząć alarm. Obeahmen (karaibscy praktykujący magię) szybko krążyli po obozie, rozdając proszek, który, jak twierdzili, miał chronić mężczyzn przed obrażeniami w bitwie i głośno ogłosili, że Obeahman nie może zostać zabity. Zaufanie było wysokie.

Wkrótce w drodze było od 70 do 80 konnych milicji wraz z kilkoma Maroonami ze Scott's Hall, którzy byli zobowiązani traktatem do stłumienia takich buntów. Kiedy milicja dowiedziała się, że Obeahman chwali się, że nie może zostać zabity, Obeahman został schwytany, zabity i powieszony wraz z maską, ozdobami z zębów, kości i ozdób z piór w widocznym miejscu widocznym z obozowiska rebeliantów. Wielu rebeliantów, zachwianych pewnością siebie, wróciło na swoje plantacje. Tacky i około 25 mężczyzn postanowiło walczyć dalej.

Tacky i jego ludzie biegli przez las, ścigani przez Maroonów i ich legendarnego strzelca, Davy'ego Maroon . Biegnąc z pełną prędkością, Davy zastrzelił Tacky'ego i odciął mu głowę jako dowód jego wyczynu, za co został sowicie wynagrodzony. Głowa Tacky'ego została później wystawiona na słupie w Spanish Town , dopóki zwolennik nie zdjął jej w środku nocy. Reszta ludzi Tacky'ego została znaleziona w jaskini w pobliżu Tacky Falls, ponieważ popełnili samobójstwo, zamiast wrócić do niewoli.

Bunt na tym się nie skończył, ponieważ na całej Jamajce wybuchły inne bunty, z których wiele przypisywano przebiegłości i strategii Tacky'ego. Inni zniewoleni ludzie dowiedzieli się o buncie Tacky'ego, który wywołał niepokoje i zamieszki na całej wyspie. Rebelianci w liczbie około 1200 przegrupowali się w niespokojnych lasach górskich zachodniej Jamajki pod przywództwem zbuntowanego niewolnika ochrzczonego Wager, ale pod jego afrykańskim imieniem Apongo. Zaatakowali osiem plantacji niewolników w parafii Westmoreland i dwie w parafii Hanover , zabijając wielu białych.

Ilekroć stawali w obliczu klęski, wielu rebeliantów popełniało samobójstwa. Pisarze milicji chwalili się, że w konflikcie zachodnim zginęło około 700 rebeliantów. Thistlewood zauważył smród śmierci wydobywający się z pobliskich lasów, gdzie biali kolonizatorzy również zgłaszali napotkanie wiszących ciał afrykańskich mężczyzn, kobiet i dzieci.

Rebelianci poddawali się każdego dnia. 3 lipca „Król Rebeliantów” Apongo znalazł się wśród zbuntowanych Afrykanów schwytanych przez milicję. Inny buntownik o imieniu Davie został stracony przez umieszczenie go w szubienicach na śmierć głodową, co zajęło tydzień. Sam Apongo wisiał w łańcuchach przez trzy dni, po czym miał zostać zdjęty i zgodnie z wyrokiem spalony żywcem.

Pozostali rebelianci następnie dostali się pod przywództwo zbiegłego niewolnika o imieniu Simon, który schronił się w Cockpit Country w miejscu zwanym High Windward, skąd zorganizowali szereg ataków na pobliskie plantacje w parafii Saint Elizabeth . W październiku podczas jednego z takich nalotów rebelianci zaatakowali i zniszczyli cukrownię Ipswich, która znajdowała się u ujścia rzeki YS.

W styczniu 1761 roku rebelianci Simona przenieśli się do miejsca zwanego Mile Gully, które wówczas znajdowało się w parafii Clarendon na Jamajce . Pojawiły się doniesienia, że Simon został postrzelony i zabity w potyczce z grupą wysłaną w celu zatrzymania zbuntowanych niewolników.

Pod koniec 1761 roku gubernator Moore ogłosił koniec głównego buntu na Zachodzie. Jednak niektórzy pozostali rebelianci, rozproszeni w małych grupach, nadal działali z zalesionego wnętrza Kraju Kokpitu i przez resztę dekady prowadzili kampanię partyzancką, organizując naloty na plantacje w ich zasięgu.

Uciekające społeczności w Górach Błękitnych

Społeczności Maroon nadal były bezpieczną przystanią dla wszystkich zniewolonych ludzi, którym udało się uwolnić lub którzy zostali uwolnieni podczas ataków Maroon na plantacje. Ponadto, pomimo jego porażki, bunt Tacky'ego nadal był źródłem inspiracji dla zniewolonych ludzi do oporu, czy to poprzez bunt, czy ucieczkę. Jack Mansong, lepiej znany jako Trójpalczasty Jack , był zbiegłym niewolnikiem, który w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XVIII wieku utworzył społeczność uciekinierów na wschodniej Jamajce. Społeczność zbiegłych prosperowała w tej samej parafii St-Thomas-in-the-East, chronionej przez zalesione Góry Błękitne, skąd często atakowała plantacje cukru i umożliwiała ucieczkę innym niewolnikom. Atakowali także białych podróżnych na drogach.

W 1781 roku Jack został zabity przez grupę Maroonów. Jednak zbiegła społeczność Jacka nadal prosperowała pod rządami jego zastępców. W 1792 roku Dagger został schwytany przez milicję kolonialną, ale Toney przejął wtedy przywódcę społeczności zbiegłych niewolników w St Thomas i nigdy nie zostali zatrzymani ani rozproszeni.

Druga Wojna Maroonów

W 1795 roku wybuchła druga wojna bordowa , kiedy dwóch Maroonów z Cudjoe's Town zostało wychłostanych przez czarnego niewolnika za rzekomą kradzież dwóch świń . Kiedy sześciu przywódców Maroon przybyło do Brytyjczyków, aby przedstawić swoje skargi, władze kolonialne wzięły ich jako jeńców. To wywołało ośmiomiesięczny konflikt, wywołany faktem, że Trelawny Maroons czuli, że są źle traktowani zgodnie z warunkami traktatu Cudjoe z 1739 r., Który zakończył pierwszą wojnę bordową .

Wojna trwała pięć miesięcy i zakończyła się impasem, po tym jak milicje kolonialne poniosły szereg porażek. Pomimo przewagi liczebnej milicji kolonialnej nad Maroonami i ich zbiegłymi niewolnikami sojuszników dziesięć do jednego, umiejętności wojskowe Maroonów w połączeniu z górzystą i zalesioną topografią Jamajki, która okazała się idealna do wojny partyzanckiej , oznaczały, że Maroonów nie można było pokonać. Trelawny Maroons zaakceptowali impas w grudniu 1795 r., Kiedy uznali, że nie są w stanie kontynuować kampanii partyzanckiej, pod warunkiem, że nie zostaną deportowani, zgodnie z obietnicą daną im przez generała dywizji George'a Walpole'a .

Traktat podpisany w grudniu między generałem dywizji Walpole a przywódcami Trelawny Maroon stanowił, że Maroons z Trelawny Town będą błagać króla na kolanach o przebaczenie, zwrócić wszystkich zbiegłych niewolników i zostać przeniesionym w inne miejsce na Jamajce. Alexander Lindsay, 6.hrabia Balcarres , gubernator Jamajki, ratyfikował traktat, ale dał Trelawny Maroons tylko trzy dni na stawienie się i błaganie o przebaczenie 1 stycznia 1796 r. Większość Trelawny Maroonów, podejrzewając brytyjskie zamiary, nie poddała się, dopóki połowa marca. Władze kolonialne wykorzystały wymyślone naruszenie traktatu jako pretekst do deportacji całego Maroons z miasta Trelawny do Nowej Szkocji . Po kilku latach Trelawny Maroonowie zostali ponownie przetransportowani, tym razem na ich prośbę, do raczkującej brytyjskiej osady Sierra Leone w Afryce Zachodniej .

Rewolucja haitańska

W 1791 roku we francuskiej kolonii Saint -Domingue wybuchł bunt niewolników . Brytyjski premier William Pitt Młodszy kierował skoordynowaną i ostatecznie nieudaną próbą przejęcia kolonii z Francji, podczas gdy była ona okupowana przez rewolucję francuską . W ramach tych wysiłków wojska z Jamajki, w tym afro-jamajska milicja „Black Shot”, znalazły się wśród sił brytyjskich wysłanych do Saint-Domingue. Henry Dundas, 1. wicehrabia Melville , który służył jako Sekretarz Stanu ds. Wojny w ministerstwie Pitta, polecił Sir Adamowi Williamsonowi, wicegubernatorowi Jamajki, podpisanie porozumienia z przedstawicielami francuskich kolonistów w Saint-Domingue, które obiecało przywrócić starożytny reżim , niewolnictwo i dyskryminacja kolonistów rasy mieszanej – posunięcie, które spotkało się z ostrą krytyką ze strony brytyjskich abolicjonistów Williama Wilberforce'a i Thomasa Clarksona .

19 wiek

Kampania mniejszości na rzecz praw

W XVIII wieku wielu niewolników zapewniło sobie wolność na różne sposoby, takie jak trwałe niewolnictwo seksualne wobec właścicieli białych plantacji, którzy postrzegali swoje niewolnice seksualne jako „kochanki”. W 1780 roku jeden z tych wolnych kolorowych ludzi , Cubah Cornwallis , stał się dobrze znany, kiedy opiekowała się brytyjskim bohaterem marynarki Horatio Nelsonem, 1. wicehrabią Nelsonem , który wrócił do zdrowia w Port Royal, kiedy zachorował.

Na przełomie XIX i XX wieku Zgromadzenie Jamajki przyznało Żydom prawa wyborcze, których wcześniej im odmawiano.

Po zniesieniu handlu niewolnikami w latach 1807/8 Zgromadzenie Jamajskie uznało, że potrzebuje wsparcia grup mniejszościowych, aby uniknąć całkowitej emancypacji niewolników. Początkowo Zgromadzenie opierało się próbom zapewnienia równych praw przez Wolnych Czarnych na Jamajce , aw 1823 Zgromadzenie deportowało jednego ze swoich przywódców, Louisa Celeste Lecesne . Jednak po przyznaniu Żydom praw wyborczych ostatecznie ulegli żądaniom wolnych kolorowych o równe prawa. Działacze tacy jak Edward Jordon , Robert Osborn (Jamajka) i Richard Hill (Jamajka) odnieśli sukces w zapewnieniu równych praw wolnym ludziom koloru na początku lat trzydziestych XIX wieku.

Opór niewolników

Setki uciekinierów zapewniły sobie wolność, uciekając i walcząc u boku Maroonów. W przypadku tych, którzy dołączyli do Maroons z Trelawny Town, około połowa z nich poddała się wraz z Maroonami, a wielu zostało straconych lub odsprzedanych jako niewolnicy na Kubie. Jednak kilkaset pozostało w lasach Kraju Kokpitu i dołączyło do innych zbiegłych społeczności. W 1798 roku zniewolony człowiek o imieniu Cuffee (Jamajka) (od imienia Akan Kofi) uciekł z zachodniej posiadłości i założył zbiegłą społeczność, która była w stanie oprzeć się próbom ujarzmienia ich przez siły kolonialne i Maroonów pozostających na Jamajce. Na początku XIX wieku zapisy kolonialne opisują setki zbiegłych niewolników uciekających do „Healthshire”, gdzie kwitli przez kilka lat, zanim zostali schwytani przez grupę Maroonów i przylgnęli do społeczności Maroon.

W 1812 roku społeczność nowo zbiegłych jeńców powstała, gdy tuzin mężczyzn i kilka kobiet uciekło z plantacji cukru w Trelawny do Krainy Kokpitów i stworzyli wioskę o ciekawej nazwie Ja-nie-Sen-You-no- Come . XIX wieku w Me-no-Sen-You-no-Come mieszkało od 50 do 60 uciekinierów. Naczelnikami społeczności byli zbiegli jeńcy, którzy byli niewolnikami, dwaj mężczyźni o imionach Warren i Forbes. Me-no-Sen-You-no-Come prowadził również dobrze prosperujący handel z samouwolnionymi społecznościami Czarnych z północnego wybrzeża, które wymieniały zapasy soli z nowszymi uciekinierami, aby mieć zapasy ziemi. W październiku 1824 r. milicja kolonialna podjęła próbę zniszczenia tej społeczności. Jednak społeczność Me-no-Sen-You-no-Come nadal rozwijała się w kraju kokpitu aż do emancypacji w latach trzydziestych XIX wieku.

Wojna baptystów

W 1831 r. zniewolony kaznodzieja baptystów Samuel Sharpe poprowadził strajk, domagając się większej wolności i płacy roboczej w wysokości „połowy obowiązującej stawki płac”. Po odrzuceniu ich żądań strajk przerodził się w pełny bunt. Wojna baptystów , jak ją nazywano, stała się największym powstaniem niewolników w Brytyjskich Indiach Zachodnich, trwającym 10 dni i zmobilizowało aż 60 000 z 300 000 populacji niewolników Jamajki.

Bunt został stłumiony przez siły brytyjskie pod kontrolą Sir Willoughby'ego Cottona , ale liczba ofiar śmiertelnych po obu stronach była wysoka. Reakcja rządu jamajskiego i plantokracji była znacznie bardziej brutalna. W sumie zginęło około pięciuset Czarnych: 207 podczas buntu i około 310 do 340 zostało zabitych w „różnych formach egzekucji sądowych” po zakończeniu buntu, w tym czasami za całkiem drobne przewinienia (odnotowano jeden egzekucja wskazuje na przestępstwo kradzież świni, inna na krowę). Relacja Henry'ego Bleby'ego z 1853 r. Opisywała, jak powszechnie obserwowano trzy lub cztery jednoczesne egzekucje; pozwolono by gromadzić się w stosy, dopóki czarni niewolnicy w przytułkach nie wywieźli ich nocą i nie pochowali w masowych grobach poza miastem. Uważa się, że ciągłe ataki, powstania i wojny o niepodległość, a także brutalność plantokracji podczas buntu przyspieszyły proces emancypacji, a wstępne działania rozpoczęły się w 1833 r.

Spadek cukru i emancypacja

Niektórzy historycy uważają, że wraz ze zniesieniem handlu niewolnikami w 1808 r. I samego niewolnictwa w 1834 r. Oparta na cukrze i niewolnikach gospodarka wyspy osłabła. Jednak Eric Williams argumentował, że Brytyjczycy najpierw znieśli handel niewolnikami, a następnie samo niewolnictwo, kiedy nie byli już instytucjami opłacalnymi ekonomicznie.

Przez większą część XVIII wieku kwitła gospodarka monokulturowa oparta na produkcji cukru na eksport. Jednak w ostatnim ćwierćwieczu jamajska gospodarka cukrownicza podupadła, ponieważ głód, huragany, wojny kolonialne i wojny o niepodległość zakłóciły handel. Pomimo zniesienia handlu niewolnikami przez brytyjski parlament w 1807 r., na mocy którego transport niewolników na Jamajkę został zakazany po 1 marca 1808 r., cukier nadal odnosił pewne sukcesy przez następną dekadę. Jednak w latach dwudziestych XIX wieku jamajski cukier stał się mniej konkurencyjny w stosunku do cukru wytwarzanego przez dużych producentów, takich jak Kuba, a następnie produkcja spadła. Kiedy cukier spadł jako plon, rząd brytyjski został przekonany do wyzwolenia Czarnych, których trzymali w niewoli z abolicją niewolnictwa w 1834 r. i pełnej emancypacji w ciągu czterech lat.

Z powodu utraty mienia i życia podczas buntu baptystów w 1831 r. Brytyjski parlament przeprowadził dwa dochodzenia. Ich raporty o warunkach znacznie przyczyniły się do ruchu abolicyjnego i uchwalenia ustawy z 1833 r. Znoszącej niewolnictwo od 1 sierpnia 1834 r. W całym Imperium Brytyjskim .

Ale wolność od białych nie zostałaby znaleziona dla tych, którzy byli zniewoleni. Jamajscy niewolnicy byli zobowiązani (zobowiązani) do służby swoim byłym właścicielom, aczkolwiek z gwarancją praw, do 1838 r. W ramach tak zwanego systemu praktyk zawodowych . Pierwotnie termin ten miał trwać do 1840 r., Ale liczne nadużycia popełniane przez białych właścicieli plantacji na ich czarnych uczniach doprowadziły do tego, że rząd brytyjski zakończył je dwa lata przed terminem, a byłym niewolnikom ostatecznie przyznano pełną wolność. Plantatorzy często znajdowali się w konflikcie z Richardem Hillem, kierownikiem Wydziału Sędziów Stypendialnych rasy mieszanej, w związku z złym traktowaniem uczniów.

Jamajka po emancypacji

Okres po emancypacji w latach trzydziestych XIX wieku początkowo charakteryzował się konfliktem między plantokracją a elementami Urzędu Kolonialnego o to, w jakim stopniu wolność jednostki powinna być powiązana z partycypacją polityczną Czarnych. W 1840 r. Zgromadzenie zmieniło uprawnienia do głosowania w sposób, który umożliwił głosowanie znacznej liczbie czarnych i osób rasy mieszanej (brunatnych lub mulatów ), ale nałożył na nich ograniczenia własnościowe, które wykluczyły z głosowania większość mężczyzn rasy innej niż biała .

Wymagania obejmowały dochód w wysokości 180 funtów rocznie lub nieruchomość o wartości 1800 funtów lub majątek nieruchomy i osobisty o wartości 3000 funtów. Liczby te wykluczały zdecydowaną większość uwolnionych czarnych Jamajczyków z prawa głosu w wyborach do Zgromadzenia. W konsekwencji ani emancypacja, ani zmiana kwalifikacji wyborczych nie spowodowały zmiany ustrojowej. Głównym interesem klasy plantatorów była ciągła rentowność ich majątków i nadal dominowali oni w elitarnym Zgromadzeniu.

Pod koniec XVIII wieku i na początku XIX wieku Korona zaczęła dopuszczać niektórych białych Jamajczyków - głównie lokalnych kupców, miejskich profesjonalistów i rzemieślników - do wyznaczonych rad. Dwaj wolni kolorowi ludzie , Edward Jordon i Richard Hill, stali się czołowymi postaciami post-emancypacyjnej Jamajki. W 1835 r. Hill został mianowany szefem Wydziału Sędziów Stypendialnych, które to stanowisko piastował przez wiele lat.

W 1835 roku Jordon został wybrany członkiem Zgromadzenia Kingston i przewodził Partii Domu Królewskiego, czyli Partii Kolorowych, która sprzeciwiała się Partii Plantatorów. W 1852 roku Jordon został burmistrzem Kingston, stanowisko to piastował przez 14 lat, a na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku był mówcą Zgromadzenia.

Kolej Jamajska, zbudowana w 1845 roku, była pierwszą linią otwartą dla ruchu poza Europą i Ameryką Północną. Pierwsza linia biegła od Spanish Town do Kingston.

Rebelia Moranta w Zatoce

do buntu w Morant Bay w październiku 1865 r., Kierowanego przez Paula Bogle'a . Bunt wybuchł 7 października, kiedy czarnoskóry mężczyzna został postawiony przed sądem i uwięziony za rzekome wtargnięcie na dawno opuszczoną plantację . Podczas rozprawy James Geoghegon, czarnoskóry widz, zakłócił przebieg rozprawy, a podczas prób zatrzymania go przez policję i usunięcia z gmachu sądu doszło do bójki między policją a innymi widzami. Podczas ścigania Geoghegona dwóch policjantów zostało pobitych kijami i kamieniami. W następny poniedziałek wydano nakazy aresztowania kilku mężczyzn za zamieszki, stawianie oporu podczas aresztowania i napaść na policję. Wśród nich był kaznodzieja baptystów Paul Bogle.

Kilka dni później, 11 października, pan Paul Bogle maszerował z grupą protestujących do Morant Bay. Kiedy grupa dotarła do sądu, spotkała ich mała i niedoświadczona ochotnicza milicja. Tłum zaczął obrzucać milicję kamieniami i kijami, a milicja otworzyła ogień do grupy, zabijając siedmiu czarnych demonstrantów przed wycofaniem się.

Gubernator John Eyre wysłał wojska rządowe pod dowództwem generała brygady Alexandra Nelsona , aby wytropili słabo uzbrojonych rebeliantów i sprowadzili Paula Bogle'a z powrotem do Morant Bay na proces. Żołnierze nie napotkali zorganizowanego oporu, ale mimo to bezkrytycznie zabijali czarnych, z których większość nie brała udziału w zamieszkach ani buncie: według jednego z żołnierzy „wymordowaliśmy wszystkich przed nami… mężczyznę, kobietę lub dziecko”. Ostatecznie 439 czarnych Jamajczyków zostało zabitych bezpośrednio przez żołnierzy, a 354 kolejnych (w tym Paul Bogle) zostało aresztowanych, a następnie straconych bez przyczyny, bez podania przyczyn i bez odpowiednich procesów. Paul Bogle został stracony „tego samego wieczoru, kiedy był sądzony, lub następnego ranka”. Inne kary obejmowały chłostę dla ponad 600 mężczyzn i kobiet (w tym niektórych kobiet w ciąży) oraz długie wyroki więzienia, a tysiące domów należących do czarnych Jamajczyków zostało spalonych bez żadnego uzasadnionego powodu.

George William Gordon , jamajski biznesmen i polityk, który był krytyczny wobec gubernatora Johna Eyre i jego polityki, został później aresztowany przez gubernatora Johna Eyre , który uważał, że stał za rebelią. Pomimo tego, że miał z tym niewiele wspólnego, Gordon został stracony. Chociaż został aresztowany w Kingston, został przeniesiony przez Eyre do Morant Bay, gdzie mógł być sądzony w stanie wojennym . Egzekucja i proces Gordona w stanie wojennym wzbudziły pewne kwestie konstytucyjne w Wielkiej Brytanii, gdzie pojawiły się obawy, czy brytyjskie zależności powinny być rządzone zgodnie z prawem, czy też na podstawie licencji wojskowej. W szybkim procesie Gordon został powieszony 23 października, zaledwie dwa dni po rozpoczęciu procesu. On i William Bogle, brat Paula, „byli razem sądzeni i straceni w tym samym czasie”.

Spadek gospodarczy

Do 1882 r. produkcja cukru była o ponad połowę mniejsza niż w 1828 r. Nie mogąc przekształcić byłych niewolników w klasę dzierżawców, podobną do tej, która powstała na południu Stanów Zjednoczonych po wojnie secesyjnej, plantatorzy stawali się coraz bardziej zależni od pracy najemnej i rozpoczął rekrutację pracowników za granicą, głównie z Indii , Chin i Sierra Leone . Wielu byłych niewolników osiedliło się w społecznościach chłopskich lub małych farmach w głębi wyspy, „pasie ignamu”, gdzie zajmowali się utrzymaniem i dochodową .

Druga połowa XIX wieku była dla Jamajki okresem poważnego upadku gospodarczego. Niskie ceny plonów, susze i choroby doprowadziły do poważnych niepokojów społecznych, których kulminacją były bunty w Zatoce Morant w 1865 r. Gubernator Eyre skorzystał z okazji, aby znieść Zgromadzenie, na które coraz większy wpływ mieli przedstawiciele wolnych czarnych i mieszanych ras. Jordon i Osborn stanowczo sprzeciwiali się temu środkowi, ale Eyre przeforsował go pomimo ich sprzeciwu.

Jednak odnowiona administracja brytyjska po buncie 1865 r., W postaci statusu kolonii koronnej , zaowocowała pewnym postępem społecznym i gospodarczym, a także inwestycjami w infrastrukturę fizyczną. Rozwój rolnictwa był centralnym punktem przywróconych rządów brytyjskich na Jamajce. W 1868 roku rozpoczęto pierwszy projekt irygacyjny na dużą skalę. W 1895 roku założono Towarzystwo Rolnicze Jamajki, aby promować bardziej naukowe i dochodowe metody uprawy roli. Również w latach 90. XIX wieku wprowadzono program osadnictwa na ziemiach koronnych, swego rodzaju program reformy rolnej, który umożliwił drobnym rolnikom zakup dwóch lub więcej hektarów ziemi na korzystnych warunkach.

W latach 1865-1930 charakter posiadłości ziemskich na Jamajce znacznie się zmienił, gdy znaczenie cukru spadło. Ponieważ wiele dawnych plantacji zbankrutowało, część ziemi została sprzedana chłopom z Jamajki w ramach osady Crown Lands Settlement, podczas gdy inne pola trzciny cukrowej zostały skonsolidowane przez dominujących brytyjskich producentów, w szczególności przez brytyjską firmę Tate and Lyle . Chociaż koncentracja ziemi i bogactwa na Jamajce nie była tak drastyczna jak na hiszpańskojęzycznych Karaibach , do lat dwudziestych XX wieku typowa plantacja cukru na wyspie wzrosła do średnio 266 hektarów. Ale, jak zauważono, małe rolnictwo na Jamajce przetrwało konsolidację gruntów przez mocarstwa cukrowe. Liczba małych gospodarstw w rzeczywistości potroiła się między 1865 a 1930 rokiem, zachowując w ten sposób dużą część ludności jako chłopstwo. Większość ekspansji w małych gospodarstwach miała miejsce przed 1910 r., a gospodarstwa miały średnio od dwóch do dwudziestu hektarów.

Rozwój handlu bananami w drugiej połowie XIX wieku zmienił również wzorce produkcji i handlu na wyspie. Banany zostały po raz pierwszy wyeksportowane w 1867 roku, a następnie uprawa bananów szybko się rozwinęła. Do 1890 roku banany zastąpiły cukier jako główny towar eksportowy Jamajki. Produkcja wzrosła z 5 milionów łodyg (32 procent eksportu) w 1897 roku do średnio 20 milionów łodyg rocznie w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, czyli ponad połowę krajowego eksportu. siłą napędową wznowienia eksportu produktów rolnych była obecność firm amerykańskich, takich jak znana na Jamajce firma United Fruit Company . Brytyjczycy zaczęli też bardziej interesować się jamajskimi bananami niż tamtejszym cukrem. Rozwój produkcji bananów był jednak hamowany przez poważne braki siły roboczej. Rozwój gospodarki bananowej nastąpił w wyniku ogólnego exodusu do 11 000 Jamajczyków rocznie.

Jamajka jako kolonia koronna

W 1846 r. plantatorzy z Jamajki, wciąż chwiejący się po utracie niewolniczej siły roboczej, ponieśli druzgocący cios, gdy Wielka Brytania uchwaliła ustawę o podatku od cukru , eliminując tradycyjnie uprzywilejowany status Jamajki jako głównego dostawcy cukru. Izba Zgromadzenia Jamajki i kolejni gubernatorzy przechodzili od jednego kryzysu do drugiego, aż do upadku handlu cukrem , kiedy to podczas buntu w Morant Bay w 1865 r . osiągnęły punkt kulminacyjny napięcia na tle rasowym i religijnym . Chociaż brutalnie stłumione, poważne zamieszki tak zaalarmowały białych plantatorów, którym gubernatorowi Edwardowi Johnowi Eyre i Urzędowi Kolonialnemu udało się przekonać dwustuletnie zgromadzenie do głosowania za zniesieniem siebie i poproszeniem o ustanowienie bezpośrednich rządów brytyjskich. Posunięcie to zakończyło rosnący wpływ osób kolorowych na politykę wyborczą. Przywrócono praktykę wykluczania osób niebędących białymi z urzędów publicznych, pomimo sprzeciwu czołowych kolorowych ludzi, takich jak Jordon.

W 1866 r. nowy rząd kolonii koronnej składał się z Rady Legislacyjnej i Tajnej Rady Wykonawczej, w skład której wchodzili członkowie obu izb Izby Zgromadzenia, ale Urząd Kolonialny sprawował skuteczną władzę za pośrednictwem przewodniczącego brytyjskiego gubernatora. W skład rady weszło kilku starannie dobranych wybitnych Jamajczyków tylko ze względu na wygląd. Pod koniec XIX wieku rządy kolonii Korony zostały zmodyfikowane; reprezentacja i ograniczona samorządność były stopniowo przywracane na Jamajce po 1884 r. Struktura prawna kolonii została zreformowana na wzór angielskiego prawa zwyczajowego i sądów okręgowych, a także utworzono policję .

Sprawne działanie systemu kolonialnego Korony zależało od dobrego zrozumienia i tożsamości interesów między rządzącymi urzędnikami, którzy byli Brytyjczykami , a większością nieoficjalnych, nominowanych członków Rady Legislacyjnej, którzy byli Jamajczykami . Wybrani członkowie tego organu stanowili stałą mniejszość i nie mieli żadnego wpływu ani władzy administracyjnej. Niejawny sojusz - oparty na wspólnym kolorze, postawach i interesach - między brytyjskimi urzędnikami a jamajską klasą wyższą został wzmocniony w Londynie, gdzie Komitet Zachodnioindyjski lobbował na rzecz interesów Jamajki. Jednak kwalifikacje majątkowe i test umiejętności czytania i pisania zapewniły, że tylko niewielki procent czarnej większości Jamajki mógł głosować w tych wyborach. Biała lub prawie biała klasa posiadająca Jamajkę nadal utrzymywała dominującą pozycję pod każdym względem; zdecydowana większość czarnej populacji pozostała biedna i pozbawiona praw wyborczych.

Gdy czarni Jamajczycy byli niezadowoleni z braku reprezentacji politycznej, zwrócili się o wsparcie do dwóch przywódców, którzy rzucili wyzwanie hierarchii rasowej, obaj twierdząc, że Czarni są równi białym, którzy zdominowali rząd i bogactwo wyspy. Alexander Bedward był kaznodzieją odrodzenia , który opowiadał się za koncepcją panafrykanizmu. Dr Joseph Robert Love założył gazetę i prowadził kampanię na rzecz reprezentacji Czarnych na arenie politycznej. Obaj mężczyźni byli prekursorami Marcusa Mosjaha Garveya.

Kingston, nowa stolica

W 1872 roku rząd przyjął ustawę o przeniesieniu urzędów z Spanish Town do Kingston. Kingston zostało założone jako schronienie dla ocalałych z trzęsienia ziemi w 1692 roku , które zniszczyło Port Royal . Miasto zaczęło się rozwijać dopiero po dalszym zniszczeniu Port Royal przez pożar floty piratów Nicka Catanii w 1703 roku. Geodeta John Goffe sporządził plan miasta oparty na siatce ograniczonej przez ulice północną, wschodnią, zachodnią i portową. Do 1716 roku stało się największym miastem i centrum handlowym Jamajki . Rząd sprzedawał ludziom ziemię z zastrzeżeniem, że kupują nie więcej niż ziemię, którą posiadali w Port Royal i tylko ziemię nad brzegiem morza. Stopniowo bogaci kupcy zaczęli przenosić swoje rezydencje znad swoich firm na pola uprawne na północy, na równinach Liguanei .

W 1755 roku gubernator Sir Charles Knowles podjął decyzję o przeniesieniu urzędów z Spanish Town do Kingston. Niektórzy uważali, że jest to nieodpowiednie miejsce dla Zgromadzenia w pobliżu moralnych rozrywek w Kingston, a następny gubernator uchylił ustawę.

Jednak w 1780 roku Kingston liczyło 11 000 mieszkańców, a kupcy zaczęli lobbować za przeniesieniem stolicy administracyjnej z Spanish Town, które zostało wówczas przyćmione przez działalność handlową w Kingston. W 1892 roku elektryczność po raz pierwszy dotarła na Jamajkę, kiedy została dostarczona do opalanej węglem elektrowni parowej.

Trzęsienie ziemi w Kingston w 1907 roku zniszczyło znaczną część miasta. Uważany przez wielu ówczesnych pisarzy za jedno z najbardziej śmiercionośnych trzęsień ziemi na świecie, spowodował śmierć ponad ośmiuset Jamajczyków i zniszczył domy ponad dziesięciu tysięcy kolejnych.

Kingstona w 1891 roku
Powozy konne w Kingston, 1891
Mapa Kingston w 1897 roku
Widok Kingston w 1907 roku przedstawiający zniszczenia spowodowane trzęsieniem ziemi

XX wiek

Marcusa Garveya

Marcus Mosiah Garvey , czarnoskóry aktywista i związkowiec , założył w 1914 r . Universal Negro Improvement Association i African Communities League , jedną z pierwszych partii politycznych na Jamajce w 1929 r., a na początku lat 30. XX wieku stowarzyszenie robotnicze. Garvey promował także ruch Back-to-Africa , który wzywał osoby pochodzenia afrykańskiego do powrotu do ojczyzny swoich przodków. Garvey bezskutecznie błagał rząd kolonialny o poprawę warunków życia czarnej i rdzennej ludności w Indiach Zachodnich.

Garvey, postać kontrowersyjna, był celem czteroletniego śledztwa prowadzonego przez rząd Stanów Zjednoczonych . Został skazany za oszustwa pocztowe w 1923 r. I służył przez większość pięcioletniej kary w zakładzie karnym w Atlancie, kiedy został deportowany na Jamajkę w 1927 r. Garvey opuścił kolonię w 1935 r., Aby zamieszkać w Wielkiej Brytanii , gdzie zmarł w długach. pięć lat później. Został ogłoszony pierwszym bohaterem narodowym Jamajki w latach 60. XX wieku po tym, jak Edward PG Seaga , ówczesny minister rządu, zorganizował powrót jego szczątków na Jamajkę. W 1987 roku Jamajka zwróciła się do Kongresu Stanów Zjednoczonych o ułaskawienie Garveya na tej podstawie, że postawione mu zarzuty federalne były bezpodstawne i niesprawiedliwe.

Ruch Rastafari

Ruch Rastafari , religia abrahamowa , rozwinął się na Jamajce w latach trzydziestych XX wieku, po koronacji Haile Selassie I na cesarza Etiopii . Haile Selassie I został koronowany na cesarza w listopadzie 1930 r., Co było znaczącym wydarzeniem, ponieważ Imperium Etiopskie było jedynym krajem afrykańskim poza Liberią , który był niezależny od kolonializmu, a Haile Selassie był jedynym afrykańskim przywódcą akceptowanym wśród królów i królowych Europy. W ciągu następnych dwóch lat trzech Jamajczyków, którzy w czasie koronacji byli za granicą, wróciło do domu i niezależnie zaczęło, jako uliczni kaznodzieje, głosić boskość nowo koronowanego cesarza jako powracającego Chrystusa.

Najpierw w grudniu 1930 roku Archibald Dunkley , były marynarz, wylądował w Port Antonio i wkrótce rozpoczął swoją posługę; w 1933 r. przeniósł się do Kingston, gdzie powstała Etiopska Misja Króla Królów . Joseph Hibbert wrócił z Kostaryki w 1931 roku i zaczął szerzyć własne przekonanie o boskości cesarza w dystrykcie Benoah, w parafii św. Andrzeja , poprzez swoją własną posługę zwaną Ethiopian Coptic Faith ; on również przeniósł się do Kingston w następnym roku i zastał Leonarda Howella nauczającego już wielu z tych samych doktryn, po powrocie na Jamajkę mniej więcej w tym samym czasie. Po dodaniu Roberta Hindsa, który sam był garveyistą i byłym bedwardystą, ci czterej kaznodzieje wkrótce zaczęli przyciągać zwolenników wśród ubogich Jamajki.

Wielki Kryzys i protesty robotnicze

Wybrani czarnoskórzy członkowie Rady, tacy jak adwokat JAG Smith, ostro krytykowali rząd kolonialny na początku XX wieku. Uznając tę krytykę, rząd brytyjski niewiele zrobił, aby się do nich odnieść.

Wielki Kryzys spowodował spadek cen cukru w 1929 roku i doprowadził do powrotu wielu Jamajczyków, którzy wyemigrowali za granicę do pracy. Stagnacja gospodarcza, niezadowolenie z bezrobocia, niskie płace, wysokie ceny i złe warunki życia wywołały niepokoje społeczne w latach 30. XX wieku .

Powstania na Jamajce rozpoczęły się w Frome Sugar Estate w zachodniej parafii Westmoreland i szybko rozprzestrzeniły się na wschód, do Kingston . W szczególności Jamajka nadała tempo regionowi, żądając rozwoju gospodarczego ze strony brytyjskich rządów kolonialnych. Policja stłumiła strajk siłą, w wyniku czego zginęło kilku strajkujących, a wielu policjantów zostało rannych. Doprowadziło to do dalszych zakłóceń występujących w innych częściach wyspy. W 1938 r. poparcie uzyskał Przemysłowy Związek Zawodowy Bustamante , a Norman Manley utworzył Narodową Partię Ludową , w skład której początkowo wchodził także jego kuzyn, przywódca związkowy Alexander Bustamante .

Z powodu zamieszek na Jamajce iw reszcie regionu Brytyjczycy powołali w 1938 roku Komisję Moyne'a . Bezpośrednim rezultatem prac Komisji była ustawa Colonial Development Welfare Act, która przewidywała wydatki w wysokości około 1 miliona funtów rocznie przez dwadzieścia lat na skoordynowany rozwój w Brytyjskich Indiach Zachodnich . Konkretne działania nie zostały jednak wdrożone w celu rozwiązania ogromnych problemów strukturalnych Jamajki.

Nowe związki zawodowe i partie polityczne

Powstanie nacjonalizmu , w odróżnieniu od identyfikacji z wyspą lub pragnienia samostanowienia , jest generalnie datowane na zamieszki robotnicze z 1938 r. , Które miały miejsce na Jamajce i wyspach wschodnich Karaibów. William Alexander Bustamante , lichwiarz ze stolicy Kingston , który trzy lata wcześniej założył Jamaica Trade Workers and Tradesmen Union (JTWTU), zawładnął wyobraźnią czarnych mas swoją mesjańską osobowością. Był jasnoskóry, zamożny i arystokratyczny. Bustamante wyłonił się ze strajków i innych zamieszek w 1938 roku jako populistyczny przywódca i główny rzecznik bojowej miejskiej klasy robotniczej. W tym samym roku, używając JTWTU jako odskoczni, założył Przemysłowy Związek Zawodowy Bustamante (BITU), który zainaugurował ruch robotniczy na Jamajce.

Kuzyn Bustamante, Norman W. Manley , w wyniku zamieszek z 1938 r. doszedł do wniosku, że podstawą jedności narodowej na Jamajce są masy. Jednak w przeciwieństwie do zorientowanego na związki Bustamante, Manley był bardziej zainteresowany dostępem do kontroli nad władzą państwową i prawami politycznymi dla mas. 18 września 1938 r. zainaugurował Narodowe Stronnictwo Ludowe (PNP). Zaczęło się jako ruch nacjonalistyczny wspierany przez mieszaną klasę średnią i liberalny sektor społeczności biznesowej; jej przywódcy byli wysoko wykształconymi przedstawicielami wyższej klasy średniej . Zamieszki z 1938 roku zachęciły PNP do uzwiązkowienia robotników , chociaż minie kilka lat, zanim PNP utworzy główne związki zawodowe. Partia skoncentrowała swoje najwcześniejsze wysiłki na tworzeniu sieci zarówno na obszarach miejskich, jak iw wiejskich parafiach zajmujących się uprawą bananów , później pracowała nad budowaniem poparcia wśród drobnych rolników i na obszarach wydobycia boksytu.

W 1940 PNP przyjęła ideologię socjalistyczną , a później przystąpiła do Międzynarodówki Socjalistycznej , formalnie sprzymierzając się z partiami socjaldemokratycznymi Europy Zachodniej . Kierując się socjalistycznymi zasadami, Manley nie był doktrynerskim socjalistą. Socjalizm PNP w latach czterdziestych XX wieku był podobny do brytyjskiej Partii Pracy dotyczących państwowej kontroli czynników produkcji, równości szans i państwa opiekuńczego . Lewicowy element PNP miał bardziej ortodoksyjne marksistowskie i działał na rzecz umiędzynarodowienia ruchu związkowego poprzez Karaibski Kongres Pracy. W tych początkowych latach jamajskiej działalności politycznej i związkowej stosunki między Manleyem i Bustamante były serdeczne. Manley bronił Bustamante w sądzie przed zarzutami wniesionymi przez Brytyjczyków za jego aktywizm robotniczy w zamieszkach w 1938 roku i opiekował się BITU podczas uwięzienia Bustamante.

Bustamante miał jednak własne ambicje polityczne. W 1942 roku, będąc jeszcze w więzieniu, założył partię polityczną, która miała rywalizować z PNP, zwaną Partią Pracy Jamajki (JLP). Nową partię, której przywódcy byli niższej klasy niż PNP, poparli konserwatywni biznesmeni i 60 000 opłacających składki członków BITU. Obejmowali robotników doków i plantacji cukru oraz innych niewykwalifikowanych robotników miejskich. Po uwolnieniu w 1943 roku Bustamante zaczął budować JLP. W międzyczasie kilku przywódców PNP zorganizowało lewicowy Kongres Związków Zawodowych (TUC). Tak więc od wczesnego etapu współczesnej Jamajki uzwiązkowiona praca była integralną częścią zorganizowanego życia politycznego.

Przez następne ćwierć wieku Bustamante i Manley rywalizowali o centralne miejsce w jamajskich sprawach politycznych, przy czym ten pierwszy opowiadał się za sprawą „bosego mężczyzny”; ten ostatni, „demokratyczny socjalizm”, luźno zdefiniowana teoria polityczna i ekonomiczna mająca na celu osiągnięcie bezklasowego systemu rządów. Dwaj ojcowie założyciele Jamajki prezentowali zupełnie inne popularne obrazy. Bustamante, któremu brakowało nawet matury , był autokratycznym, charyzmatycznym i bardzo biegłym politykiem; Manley był wysportowanym wyszkolonym w Oksfordzie , uczonym z Rhodes , humanistą i liberalnym intelektualistą. Chociaż znacznie bardziej powściągliwy niż Bustamante, Manley był lubiany i powszechnie szanowany. Był także wizjonerskim nacjonalistą, który stał się siłą napędową dążeń kolonii Korony do niepodległości.

Po zamieszkach w Indiach Zachodnich w 1938 r . Londyn wysłał Komisję Moyne'a do zbadania warunków panujących na brytyjskich terytoriach karaibskich . Jego odkrycia doprowadziły na początku lat czterdziestych do lepszych płac i nowej konstytucji.

W 1954 roku PNP wydaliła Richarda Harta (jamajskiego polityka) , marksistę i trzech innych członków PNP za ich (rzekome) poglądy komunistyczne. Pozostali trzej członkowie to Frank Hill, Ken Hill i Arthur Henry i byli zbiorczo określani jako „cztery H”.

Hart i inni członkowie „czterech HS” byli bardzo aktywni w ruchu związkowym na Jamajce. W latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku. Hart pracował jako członek Komitetu Wykonawczego Rady Związków Zawodowych od 1946 do 1948. Pełnił funkcję zastępcy sekretarza Kongresu Pracy Karaibów od 1945 do 1946 i zastępcy sekretarza od 1947 do 1953.

Wydalenie „Czterech HS” zasygnalizowało rozstanie między PNP a Kongresem Związków Zawodowych (TUC), który był powiązany z PNP. Narodowy Związek Robotniczy (NWU) skutecznie wypełnił próżnię pozostawioną przez TUC.

Wybory kolonialne

Nowa konstytucja znacznie zwiększyła uprawnienia wyborców. W 1919 roku kobiety uzyskały prawo głosu na Jamajce, ale tylko około jedna dwunasta populacji miała prawo głosu. W 1943 r. na 1,2 mln ludności prawo wyborcze posiadało około 700 tys.

Wydana 20 listopada 1944 r. Konstytucja zmodyfikowała system kolonii Korony i zainaugurowała ograniczony samorząd oparty na modelu westminsterskim i powszechnym prawie wyborczym dla dorosłych . Uosabiała również zasady odpowiedzialności ministerialnej wyspy i praworządności.

wyborach 1944 r. wzięło udział 31% ludności . Odbył się 12 grudnia 1944 r. Frekwencja wyniosła 58,7%. Partia Pracy Jamajki – wspomagana obietnicami tworzenia miejsc pracy, praktyką wydawania środków publicznych w parafiach pro-JLP i stosunkowo radykalną platformą PNP – zdobyła 18-procentową większość głosów nad PNP, a także 22 mandaty w 32-osobowa Izba Reprezentantów. PNP zdobyła 5 mandatów, a 5 zdobyły inne, krótkotrwałe partie. Bustamante objął urząd nieoficjalnego przywódcy rządu.

Zgodnie z nowym statutem brytyjski gubernator, wspomagany przez sześcioosobową Tajną Radę i dziesięcioosobową Radę Wykonawczą, pozostawał odpowiedzialny wyłącznie przed Koroną. Jamajska Rada Legislacyjna stała się izbą wyższą, czyli Senatem dwuizbowego parlamentu. Członkowie Izby byli wybierani w głosowaniu dorosłych z jednomandatowych okręgów wyborczych zwanych okręgami wyborczymi. Pomimo tych zmian ostateczna władza pozostała skoncentrowana w rękach gubernatora i innych wysokich urzędników.

Wybory parlamentarne na Jamajce w 1949 roku były znacznie bliższe. PNP otrzymała więcej głosów (203 048) niż JLP (199 538), ale JLP zapewniła sobie więcej mandatów; 17 do 13 PNP. Dwa mandaty zdobyli niezależni. Frekwencja wyniosła 65,2%.

Partie lobbowały w rządzie kolonialnym za dalszym zwiększeniem konstytucyjnych uprawnień wybranego rządu, aw czerwcu 1953 r. nowa konstytucja przewidywała powołanie pierwszego ministra i siedmiu innych ministrów z wybranej Izby Reprezentantów. Mieli teraz większość nad oficjalnymi i nominowanymi członkami. Po raz pierwszy ministrowie mogli teraz ponosić szeroką odpowiedzialność w zarządzaniu sprawami wewnętrznymi wyspy. Jedyne ograniczenia nałożone na ich uprawnienia dotyczyły bezpieczeństwa publicznego, oskarżeń publicznych i spraw dotyczących członków służby cywilnej, które nadal podlegały Sekretarzowi Kolonialnemu. W 1953 roku Bustamante został pierwszym głównym ministrem Jamajki (tytuł przed uzyskaniem niepodległości przez szefa rządu ).

W wyborach powszechnych na Jamajce w 1955 roku PNP wygrała po raz pierwszy, zdobywając 18 z 32 mandatów. JLP skończyło się na 14 mandatach i nie było niezależnych. Frekwencja wyborcza 65,1%. W rezultacie Norman Manley został nowym głównym ministrem.

Wybory parlamentarne na Jamajce w 1959 r. Odbyły się 28 lipca 1959 r., A liczbę mandatów zwiększono do 45. PNP zapewniła sobie większy margines zwycięstwa, zajmując 29 mandatów na 16 JLP.

Manley został pierwszym premierem Jamajki 14 sierpnia 1959 roku.

Federacja Indii Zachodnich i droga do niepodległości

Kiedy rząd brytyjski zdecydował o połączeniu swoich karaibskich kolonii , w 1958 roku utworzono Federację Indii Zachodnich składającą się z Jamajki i dziewięciu innych kolonii . Federalna Partia Pracy Indii Zachodnich została zorganizowana przez Manleya, a Demokratyczna Partia Pracy przez Bustamante. W wyborach federalnych w 1958 roku DLP zdobyła 11 z 17 mandatów na Jamajce. Ani Manley, ani Bustamante nie brali udziału w wyborach federalnych.

Jednak nacjonalizm rósł, a niezadowolenie z nowego związku było wielkie. Udział Jamajki w parlamencie federalnym był mniejszy niż jej udział w całej populacji Federacji; wielu Jamajczyków wyraziło pogląd, że mniejsze wyspy byłyby drenażem bogactwa Jamajki; Jamajka była geograficznie odległa od wschodnich Karaibów; a wielu Jamajczyków było zdenerwowanych, że Kingston nie został wybrany na stolicę federalną.

Trzy lata po wyborach federalnych Federacja nie była bliżej zapewnienia sobie niepodległości, a Bustamante rozpoczął kampanię na rzecz wycofania się Jamajki z Federacji, aby Jamajka mogła zapewnić sobie niezależność. Manley odpowiedział, dając ludziom szansę podjęcia decyzji, czy chcą, aby Jamajka pozostała w Federacji.

W referendum dotyczącym członkostwa w Federacji w 1961 r. Jamajka głosowała 54% za opuszczeniem Federacji Indii Zachodnich. Wkrótce potem inni członkowie zaczęli się wycofywać. Po przegranej w referendum Manley zabrał Jamajkę do urn w kwietniu 1962 r., Aby zapewnić mandat niepodległościowy wyspy.

W dniu 10 kwietnia 1962 r. Z 45 mandatów do rywalizacji w wyborach powszechnych na Jamajce w 1962 r . JLP zdobyła 26 mandatów, a PNP 19. Frekwencja wyborcza wyniosła 72,9%.

Doprowadziło to do niepodległości Jamajki 6 sierpnia 1962 r., A kilka innych brytyjskich kolonii w Indiach Zachodnich poszło w ich ślady w następnej dekadzie. Bustamante zastąpił Manleya na stanowisku premiera w okresie od kwietnia do sierpnia, a po uzyskaniu niepodległości został pierwszym premierem Jamajki.

Gospodarka

Pierwsi europejscy osadnicy , Hiszpanie , byli przede wszystkim zainteresowani wydobyciem metali szlachetnych i nie rozwinęli ani w żaden inny sposób nie przekształcili Jamajki. W 1655 roku wyspę zajęli Anglicy i rozpoczęli powolny proces tworzenia gospodarki rolnej opartej na niewolniczej pracy w celu wsparcia rewolucji przemysłowej w Anglii . W XVII wieku na Jamajce ukształtowały się podstawowe wzorce i system społeczny gospodarki plantacji cukru . Dużymi majątkami należącymi do nieobecnych plantatorów zarządzali lokalni agenci. Populacja niewolników gwałtownie wzrosła w ostatniej ćwierci XVII wieku, a pod koniec stulecia liczba niewolników przewyższała liczebnie białych Europejczyków co najmniej pięć do jednego. Ponieważ warunki były wyjątkowo trudne w reżimie niewolników, a śmiertelność niewolników była wysoka, populacja niewolników rozszerzyła się raczej w wyniku handlu niewolnikami z Afryki Zachodniej niż w wyniku naturalnego wzrostu.

Przez większą część XVIII wieku kwitła gospodarka monokulturowa oparta na produkcji cukru na eksport. Jednak w ostatnim ćwierćwieczu jamajska gospodarka cukrownicza podupadła, ponieważ głód, huragany, wojny kolonialne i wojny o niepodległość zakłóciły handel. W latach dwudziestych XIX wieku jamajski cukier stał się mniej konkurencyjny w stosunku do cukru wytwarzanego przez dużych producentów, takich jak Kuba, a następnie produkcja spadła. Do 1882 roku produkcja cukru była o ponad połowę mniejsza niż w 1828 roku.

Niektórzy historycy uważają, że głównym powodem upadku cukru było zniesienie handlu niewolnikami przez brytyjski parlament w 1807 r ., Na mocy którego transport niewolników na Jamajkę po 1 marca 1808 r. został zakazany. Jednak Seymour Drescher argumentował, że jamajska gospodarka cukrowa kwitła przed i po zniesieniu handlu niewolnikami. Po zniesieniu handlu niewolnikami nastąpiło zniesienie niewolnictwa w 1834 r. i pełna emancypacja w ciągu czterech lat. Eric Williams przedstawił dowody na to, że gospodarka cukrowa podupadła w latach dwudziestych XIX wieku i dopiero wtedy brytyjski ruch przeciwko niewolnictwu nabrał tempa. Nie mogąc przekształcić byłych niewolników w klasę dzierżawców, podobną do tej, która powstała na południu Stanów Zjednoczonych po wojnie secesyjnej , plantatorzy stawali się coraz bardziej zależni od pracy najemnej i zaczęli rekrutować pracowników za granicą, głównie z Indii , Chin i Sierra Leone . Wielu byłych niewolników osiedliło się w społecznościach chłopskich lub małych farmach w głębi wyspy, „pasie ignamu”, gdzie zajmowali się utrzymaniem i dochodową .

Druga połowa XIX wieku była dla Jamajki okresem poważnego upadku gospodarczego. Niskie ceny plonów, susze i choroby doprowadziły do poważnych niepokojów społecznych, których kulminacją były bunty w Zatoce Morant w 1865 r. Jednak odnowiona administracja brytyjska po buncie 1865 r., W postaci statusu kolonii Korony , zaowocowała pewnym postępem społecznym i gospodarczym, jak również jako inwestycje w infrastrukturę fizyczną. Rozwój rolnictwa był centralnym punktem przywróconych rządów brytyjskich na Jamajce. W 1868 roku rozpoczęto pierwszy projekt irygacyjny na dużą skalę. W 1895 roku założono Towarzystwo Rolnicze Jamajki, aby promować bardziej naukowe i dochodowe metody uprawy roli. Również w latach 90. XIX wieku wprowadzono program osadnictwa na ziemiach koronnych, swego rodzaju program reformy rolnej, który umożliwił drobnym rolnikom zakup dwóch lub więcej hektarów ziemi na korzystnych warunkach.

W latach 1865-1930 charakter posiadłości ziemskich na Jamajce znacznie się zmienił, gdy znaczenie cukru spadło. Ponieważ wiele dawnych plantacji zbankrutowało, część ziemi została sprzedana chłopom z Jamajki w ramach osady Crown Lands Settlement, podczas gdy inne pola trzciny cukrowej zostały skonsolidowane przez dominujących brytyjskich producentów, w szczególności przez brytyjską firmę Tate and Lyle . Chociaż koncentracja ziemi i bogactwa na Jamajce nie była tak drastyczna jak na hiszpańskojęzycznych Karaibach , do lat dwudziestych XX wieku typowa plantacja cukru na wyspie wzrosła do średnio 266 hektarów. Ale, jak zauważono, małe rolnictwo na Jamajce przetrwało konsolidację gruntów przez mocarstwa cukrowe. Liczba małych gospodarstw w rzeczywistości potroiła się między 1865 a 1930 rokiem, zachowując w ten sposób dużą część ludności jako chłopstwo. Większość ekspansji w małych gospodarstwach miała miejsce przed 1910 r., a gospodarstwa miały średnio od dwóch do dwudziestu hektarów.

Rozwój handlu bananami w drugiej połowie XIX wieku zmienił również wzorce produkcji i handlu na wyspie. Banany zostały po raz pierwszy wyeksportowane w 1867 roku, a następnie uprawa bananów szybko się rozwinęła. Do 1890 roku banany zastąpiły cukier jako główny towar eksportowy Jamajki. Produkcja wzrosła z 5 milionów łodyg (32 procent eksportu) w 1897 roku do średnio 20 milionów łodyg rocznie w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, czyli ponad połowę krajowego eksportu. siłą napędową wznowienia eksportu produktów rolnych była obecność firm amerykańskich, takich jak znana na Jamajce firma United Fruit Company . Brytyjczycy zaczęli też bardziej interesować się jamajskimi bananami niż tamtejszym cukrem. Rozwój produkcji bananów był jednak hamowany przez poważne braki siły roboczej. Rozwój gospodarki bananowej nastąpił w wyniku ogólnego exodusu do 11 000 Jamajczyków rocznie.

Wielki Kryzys spowodował spadek cen cukru w 1929 roku i doprowadził do powrotu wielu Jamajczyków. Stagnacja gospodarcza, niezadowolenie z bezrobocia, niskie płace, wysokie ceny i złe warunki życia wywołały niepokoje społeczne w latach 30. XX wieku . Powstania na Jamajce rozpoczęły się w Frome Sugar Estate w zachodniej parafii Westmoreland i szybko rozprzestrzeniły się na wschód, do Kingston . W szczególności Jamajka nadała tempo regionowi, żądając rozwoju gospodarczego ze strony brytyjskich rządów kolonialnych.

Z powodu zamieszek na Jamajce iw reszcie regionu Brytyjczycy powołali w 1938 roku Komisję Moyne'a . Bezpośrednim rezultatem prac Komisji była ustawa Colonial Development Welfare Act, która przewidywała wydatki w wysokości około 1 miliona funtów rocznie przez dwadzieścia lat na skoordynowany rozwój w Brytyjskich Indiach Zachodnich . Konkretne działania nie zostały jednak wdrożone w celu rozwiązania ogromnych problemów strukturalnych Jamajki.

Rozszerzające się stosunki, jakie Jamajka nawiązała ze Stanami Zjednoczonymi podczas II wojny światowej, dały impuls do zmian, których nie można było cofnąć do końca wojny. Znajomość wczesnego postępu gospodarczego osiągniętego w Puerto Rico w ramach operacji Bootstrap , ponownej imigracji do Stanów Zjednoczonych , trwałych wrażeń Marcusa Garveya oraz publikacji raportu Komisji Moyne'a doprowadziły do ważnych zmian w jamajskim procesie politycznym i żądaniach dotyczących rozwoju gospodarczego . Podobnie jak w całej Wspólnocie Karaibskiej od połowy do późnych lat trzydziestych XX wieku, przewroty społeczne na Jamajce utorowały drogę do powstania silnych związków zawodowych i rodzących się partii politycznych . Zmiany te przygotowały grunt pod wczesną modernizację w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku oraz ograniczoną samodzielność, wprowadzoną w 1944 roku.

Długi okres powojennego rozwoju przekształcił Jamajkę w coraz bardziej uprzemysłowione społeczeństwo . Ten wzorzec został przyspieszony wraz z eksportem boksytu, który rozpoczął się w latach pięćdziesiątych XX wieku. Struktura gospodarcza zmieniła się z zależności od rolnictwa, które w 1950 r. odpowiadało za 30,8% PKB, do udziału rolnictwa w wysokości 12,9% w 1960 r. i 6,7% w 1970 r. W tym samym okresie udział górnictwa w PKB wzrósł z mniej niż 1% w 1950 r. do 9,3% w 1960 r. i 12,6% w 1970 r. Produkcja wzrosła z 11,3% w 1950 r. do 12,8% w 1960 r. i 15,7% w 1970 r.

Zobacz też

Źródła

Ayearst, Morley (1960). Brytyjskie Indie Zachodnie . Nowy Jork: New York University Press. OCLC 1011816557 .
Czarny, Clinton Vane de Brosse (1975). Historia Jamajki . Londyn; Glasgow: Collins Clear-Type Press. OCLC 1089500508 .
Brązowy, Vincent (2008). Ogród żniwiarza: śmierć i władza w świecie atlantyckiego niewolnictwa . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . hdl : 2027/hebr.07795 . OCLC 654289564 .
Brązowy, Vincent (2020). Bunt Tacky'ego: historia wojny niewolników na Atlantyku . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda . ISBN 978-0-674-24208-1 . OCLC 1119066110 .
Campbell, Mavis Christine (1988). Maroons z Jamajki, 1655-1796: historia oporu, współpracy i zdrady . Granby, Massachusetts: Bergin i Garvey. ISBN 978-0-89789-148-6 . OCLC 17766277 .
Carey, Beverly (1997). Historia Maroon: autentyczna i oryginalna historia Maroonów w historii Jamajki, 1490-1880 . Gordon Town, St. Andrew: Agouti Press. ISBN 978-976-610-028-5 . OCLC 254188257 .
Tchórz, Barry (2002). Protektorat Cromwella . Wydawnictwo Uniwersytetu w Manchesterze. ISBN 978-0-7190-4317-8 .
Kraton, Michael (1982). Testowanie łańcuchów: opór wobec niewolnictwa w Brytyjskich Indiach Zachodnich . Itaka, Nowy Jork : Cornell University Press . ISBN 978-0-8014-1252-3 . OCLC 185824747 .
Diptee, Audra A. (2010). Od Afryki po Jamajkę: tworzenie atlantyckiego społeczeństwa niewolników, 1775-1807 . Gainesville: University Press of Florida . ISBN 978-0-8130-3482-9 . OCLC 650895108 .
Drescher, Seymour (2010). Econocide: brytyjskie niewolnictwo w erze abolicji (wyd. 2). Wydawnictwo Uniwersytetu Północnej Karoliny. ISBN 978-0-8078-7179-9 . OCLC 744527642 .
Parker, Mateusz (2012). Baronowie cukrowi: rodzina, korupcja, imperium i wojna w Indiach Zachodnich . Nowy Jork: Wydawnictwo Bloomsbury. ISBN 978-0-8027-7798-0 . OCLC 761375503 .
Patterson, Orlando (1970). „Niewolnictwo i bunty niewolników: analiza społeczno-historyczna pierwszej wojny bordowej, 1665–1740”. W cenie, Richard (red.). Maroon Societies: Rebelianckie społeczności niewolników w obu Amerykach . Anchor Books (opublikowane 1973). ISBN 0-385-06508-6 .
Patterson, Orlando (1973). Socjologia niewolnictwa: analiza pochodzenia, rozwoju i struktury społeczeństwa murzyńskich niewolników na Jamajce . Kingston, Jamajka: Księgarnie Sangstera. ISBN 978-0-246-10754-1 . OCLC 1039475865 .
Petley, Christer (2018). Biała furia: jamajski właściciel niewolników i wiek rewolucji . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-250935-2 . OCLC 1055160685 .
Rodger, NAM (2005). Dowództwo Oceanu . Nowy Jork. ISBN 0-393-06050-0 .
Sheridan, Richard B. (1974). Cukier i niewolnictwo: historia gospodarcza Brytyjskich Indii Zachodnich, 1623-1775 . Baltimore: Johns Hopkins University Press . ISBN 978-0-8018-1580-5 . OCLC 934359 .
Sivapragasam, Michael (2018). Po traktatach: społeczna, gospodarcza i demograficzna historia społeczeństwa Maroon na Jamajce, 1739-1842 (PDF) (praca doktorska). Uniwersytet w Southampton . OCLC 1011816557 .

Współrzędne :