Mechica

Ta mechica została stworzona dla Suburban Torah Center w Livingston w stanie New Jersey i zawiera ornamenty z trawionego szkła.

Mechitza ( hebr . מחיצה , przegroda lub podział, pl.: מחיצות , mechitzot ) w judaizmie to przegroda, w szczególności taka, która służy do oddzielania mężczyzn i kobiet .

Uzasadnienie w halachy (prawie żydowskim) podziału dzielącego mężczyzn i kobiety wywodzi się z Talmudu babilońskiego . Przegroda w formie balkonu została ustawiona w świątyni jerozolimskiej na uroczystość Simchat Beit HaShoeivah , czas wielkiej uroczystości i święta. Dzielnik został ustanowiony po raz pierwszy, aby zachować skromność i uwagę w tym czasie.

W połowie XX wieku znaczna liczba ortodoksyjnych synagog nie posiadała mechitzot. Jednak Unia Ortodoksyjna (OU), główny organ współczesnych synagog ortodoksyjnych w Stanach Zjednoczonych, przyjęła politykę nieprzyjmowania jako nowych członków synagog bez mechitzot i zdecydowanie zachęcała istniejące synagogi do ich przyjmowania. Mężczyźni i kobiety generalnie nie są rozdzielani w większości konserwatywnych synagog, ale jest to dopuszczalna opcja w konserwatywnym judaizmie; niektóre konserwatywne synagogi, szczególnie w Kanadzie, mają oddzielne siedzenia dla mężczyzn i kobiet, z fizyczną przegrodą lub bez. reformowane , zgodne z podstawową wartością ruchu, jaką jest równość płci, nie używają mechitzot w swoich synagogach.

Pochodzenie

epoki talmudycznej

Chociaż w literaturze talmudycznej nie ma wzmianki o mechicy synagogalnej, pojawia się dyskusja na temat bariery między mężczyznami i kobietami, używanej podczas uroczystości Sukkot w Świątyni Jerozolimskiej. Amorajski mędrzec Rav wyjaśnia, że ​​podział powstał z wypowiedzi proroka Zachariasza dotyczącej żałoby po wojnie między Gogiem a Magogiem :

Kraj będzie opłakiwał każdy z rodów osobno: ród Dawida osobno i ich żony osobno; sama rodzina Natana i osobno ich żony; sama rodzina domu Lewiego i osobno ich żony; sama rodzina Szimei i osobno ich żony; i wszystkie rodziny, które pozostały, każda z rodzin z osobna i ich żony z osobna.

Rav wyjaśnił, że jeśli taka smutna okazja wymaga oddzielenia mężczyzn i kobiet, to Simchat Beit HaShoeivah w świątyni jerozolimskiej (bardzo radosna okazja) również to robi.

Średniowiecze

Meir z Rothenburga (XIII wiek, Niemcy ) miał w swojej synagodze oddzielną sekcję kobiecą.

Shlomo ibn Aderet (XIII w., Hiszpania ) wspomina o sekcji kobiecej w synagodze.

Synagoga Yu Aw w Afganistanie , zbudowana w 1393 roku, ma oddzielną galerię dla kobiet.

Oddzielne siedzenia w synagodze

Mechitza najczęściej oznacza fizyczną przegrodę umieszczaną między częścią męską i żeńską w ortodoksyjnych synagogach i podczas uroczystości religijnych. Idea stojąca za tym jest dwojaka. Po pierwsze, mieszanie płci jest generalnie źle widziane, ponieważ prowadzi do frywolności, która sama w sobie może prowadzić do rozwiązłości. Po drugie, nawet jeśli płcie są rozdzielone, nie powinny mieć możliwości interakcji w wysokim stopniu podczas nabożeństwa, aby nie prowadziło to do wpatrywania się i nieczystych myśli. Ze względu na te ograniczenia mechitzots są zwykle nieprzejrzyste (przynajmniej patrząc od strony męskiej do damskiej).

W niektórych synagogach mechica dzieliła przód i tył synagogi. W innych dzieli lewą i prawą stronę synagogi. Ten ostatni jest często postrzegany jako bardziej równy, ponieważ kobiety nie są dalej od służby niż mężczyźni.

Kobieca część synagogi nosi nazwę Ezrat Naszim ( עזרת נשים , dziedziniec kobiet) od podobnego obszaru w świątyni jerozolimskiej. W europejskich synagogach aszkenazyjskich część kobieca lub oficyna nazywana była weibersul . Historycznie rzecz biorąc, weibershul był prowadzony przez Firzogerin , uczoną kobietę, która miała tłumaczyć hebrajską liturgię głównego nabożeństwa prowadzonego przez kantora na język narodowy.

Judaizm ortodoksyjny jest podzielony co do tego, czy mechica synagoga reprezentuje obowiązujące prawo, czy zwyczaj. W połowie XX wieku istniała znaczna liczba synagog, które uważały się za ortodoksyjne, ale żadnej nie posiadały. Wpływowy charedi Posek (decyzujący) Moshe Feinstein utrzymywał, że mechica jest wymagana w świetle prawa biblijnego, utrzymując, że stwierdzenie w Zachariasza 12: 12-14 nie stanowi proroctwa dotyczącego przyszłych okoliczności, ale wiążące prawo synajskie , Halacha LeMoshe MiSinai , w odniesieniu do obecnej sytuacji. Oświadczył, że ortodoksyjnym Żydom nie wolno modlić się w synagodze bez synagogi. Rabin Joseph Soloveitchik utrzymywał, że oddzielenie mężczyzn i kobiet jest biblijnie wymagane, podczas gdy fizyczna mechica była wymagana przez dekret rabiniczny. Poglądy te zyskały zwolenników w późniejszej części XX wieku.

Unia Ortodoksyjna (OU), główny organ współczesnych synagog ortodoksyjnych w Stanach Zjednoczonych, przyjęła politykę nieakceptowania synagog bez mechitzot jako nowych członków i zdecydowanie zachęcała istniejące synagogi do ich przyjmowania. W 2002 roku rabin Avi Weiss z jesziwat Chovevei Tora stwierdził, że „Jako instytucja ortodoksyjna jesziwat Chovevei Tora wymaga od swoich uczniów chodzenia w synagogach za pomocą mechitzot”. Jewish Ledger poinformował, że od 2005 roku „ Bet Midrasz Hagadol-Bet Józef pozostaje jedyną synagogą w kraju zrzeszona w Związku Prawosławnym (OU) na tzw. „miejsca mieszane”. Jednak w 2015 r. synagoga ta zdecydowała się opuścić OU, gdy dowiedziała się, że OU planuje wydalenie jej z członkostwa w OU. Synagogi ortodoksyjne z miejscami mieszanymi ( Conservadox ), które jeszcze pokolenie temu stanowiły dominującą mniejszość, teraz prawie zniknęły.Partnerski ruch minyan , który dąży do większej roli synagogi dla kobiet w kontekście ortodoksyjnym, potrzebuje mechicy.

Union for Traditional Judaism niedawno opublikował punkt widzenia, w którym argumentuje, że mechica nie musi mieć określonego wzrostu ani na mocy prawa biblijnego, ani dekretu rabinicznego.

Mężczyźni i kobiety na ogół nie są rozdzielani w większości synagog konserwatywnych, chociaż jest to dopuszczalna opcja w judaizmie konserwatywnym, a niektóre synagogi konserwatywne, szczególnie w Kanadzie, mają jedno lub oddzielne siedzenia dla mężczyzn i kobiet bez fizycznej przegrody . Judaizm konserwatywny stoi na stanowisku, że mechica , o której mowa w Talmud Tractate Sukkah, odnosiła się tylko do święta Sukkah w Świątyni i że jej użycie do oddzielania mężczyzn i kobiet podczas nabożeństw w synagodze i przy innych okazjach stanowi zwyczaj zamiast wymogu podstawowego prawa żydowskiego i podlega ponownej ocenie współczesnych rabinów. Niektóre konserwatywne synagogi (np. w Europie i Izraelu) mają również meḥitzę lub oddzielne sekcje do siedzenia dla mężczyzn i kobiet bez fizycznego podziału. W pewnym momencie uczyniła to synagoga w Żydowskim Seminarium Duchownym .

reformowany i rekonstrukcjonistyczny , zgodnie ze swoim poglądem, że tradycyjne prawo religijne nie jest obowiązujące w czasach nowożytnych i bardziej liberalną interpretacją ról płciowych, nie używają mechitzot w swoich synagogach. Rozwój ten jest historycznie związany ze Stanami Zjednoczonymi; pierwotna reforma niemiecka zachowała balkon dla kobiet, chociaż usunięto „zasłonę lub kratę”. (Nawet w ortodoksji toczy się spór, czy balkon wymaga zasłony).

Argumentowano, że zniesienie mechicy stało się symbolem judaizmu reformowanego i odpowiednio sprzeciw wobec jego zniesienia stał się symbolem ortodoksji. [ potrzebne źródło ]

Właściwa wysokość mechicy synagogi

Separacja kobiet i mężczyzn przy Ścianie Płaczu

Istnieją różne poglądy na temat właściwej wysokości mechicy oddzielającej mężczyzn i kobiety w synagodze. Różnice dotyczące minimalnego wzrostu mechicy stanowią źródło niezgody między bardziej liberalnymi lub nowoczesnymi a bardziej ortodoksyjnymi Żydami Ḥaredi. Według Shulchan Aruch HaRav , używanego przez Chabad-Lubavitch , mechica musi uniemożliwić mężczyznom zobaczenie kobiety, która może być nieskromnie ubrana, a zatem mechica musi być tak wysoka jak mężczyzna, czyli 6 stóp. Jednak według ortodoksyjnego rabina Ahrona Soloveichika mechitzah musi służyć jedynie jako przegroda halachiczna, a zatem musi mieć jedynie minimalną wysokość takiej przegrody. Rabin Soloveichik utrzymuje, że ta wysokość wynosi 10 tefachim (około 32 cali).

Różnice te odzwierciedlają ogólną różnicę filozoficzną między judaizmem charedim , który kładzie nacisk na ścisłe interpretacje w celu zapobieżenia możliwym wykroczeniom, a współczesnym judaizmem ortodoksyjnym , który jest bardziej skłonny do wykorzystywania pobłażliwości zakorzenionych w klasycznych źródłach rabinicznych. Różnica ma tendencję do zwiększania dystansu społecznego między charedim a współczesnymi ortodoksyjnymi Żydami, ponieważ Żydzi charedim, którzy przestrzegają ściślejszej interpretacji, mogą nie być w stanie modlić się w niektórych współczesnych ortodoksyjnych synagogach. W rezultacie i zgodnie z ogólnym rosnącym wpływem interpretacji charedim, wiele synagog w ostatnich latach podniosło wysokość swoich mechitzot, aby pomieścić członków i gości, którzy przestrzegają bardziej rygorystycznych interpretacji.

Aby dostosować się do bardziej rygorystycznych interpretacji i zapewnić kobietom możliwość widzenia, wiele synagog zbuduje nieprzezroczystą ścianę o wysokości 3–4 stóp i doda kratę, ekran, szkło weneckie lub inny półprzezroczysty materiał nad tym nieprzezroczystym ściana. Projekt pokazany powyżej jest przykładem tego projektu: trawione szkło jest półprzezroczyste, podczas gdy nieprzezroczysta ściana jest zgodna z wymaganiami dotyczącymi minimalnej wysokości synagogi. Synagoga Or Tora w Skokie w stanie Illinois ma podobny projekt.

Projekty Mechitzy

Istnieją różne style mechic, w zależności od liczby kobiet, które synagoga spodziewa się uczestniczyć w ich nabożeństwach modlitewnych, jak bardzo kongregacja jest oddana przyjmowaniu kobiet, które chcą modlić się ze kongregacją, oraz od tego, czy kongregacja wierzy, że celem mechicy jest aby zapewnić separację społeczną lub uniemożliwić mężczyznom widywanie się z kobietami.

Dowolną z tych opcji można wykonać tak, aby przechodziły przez całą długość pokoju, tak aby mężczyźni i kobiety znajdowali się obok siebie lub tak, aby przechodzili przez szerokość pokoju, tak aby kobiety siedziały za mężczyznami. Synagogi, w których kobiety siedzą obok mężczyzn, są na ogół bardziej zainteresowane zdolnością kobiet do równego łączenia się w modlitwie ze zborem.

Widok na mechicę z kobiecego balkonu synagogi B'nai Jacob (Ottumwa, Iowa)
Balkony
z trzymetrową ścianą same w sobie są tradycyjnie uważane za pasujące mechitzy. W tym projekcie kobiety siedzą na balkonie, a mężczyźni na dole. Ten projekt był powszechny w XIX i na początku XX wieku i jest powszechny w Europie, w tym w synagodze Shaarei Tikva w Lizbonie (otwartej w 1904 r.). Przykłady w Stanach Zjednoczonych obejmują Bnei Israel Synagogue w Baltimore (otwarty 1845), B'nai Jacob w Ottumwa, Iowa (otwarty 1915), Temple Beth Shalom (Tremont Street Shul) w Cambridge, Massachusetts (otwarty 1925 jako Temple Ashkenaz) oraz żydowska synagoga Beth Efraim Bukharian w Forest Hills w Nowym Jorku (70th Avenue). Niektóre z tych amerykańskich przykładów są wzorowane na konkretnych europejskich synagogach, inne najlepiej sklasyfikować jako architekturę wernakularną . Kanadyjskim przykładem jest synagoga Beth Jacob w North York , Ontario.
Balkony z zasłonami lub szybą wenecką
Bardziej surowe zbory dodają zasłonę na balkonie, aby mężczyźni nie widzieli nawet twarzy kobiet.
Podział centralny
Bramka lub doniczka o stałej wysokości biegnąca przez środek pomieszczenia, tak aby kobiety i mężczyźni stali przodem do siebie. Często te przegrody mają minimalną wysokość (3 stopy). Oprócz przegrody, czasami sekcja dla kobiet jest podwyższona o około stopę powyżej sekcji dla mężczyzn. Przykład dolnej ścianki działowej z podniesioną podłogą znajduje się w synagodze Anshe Shalom Bnei Israel w Chicago i Young Israel of Ocean Parkway w Flatbush na Brooklynie . Przykładem średniej wysokości ścianki działowej (1,5 m) bez podłogi podniesionej jest Adas Israel w Hamilton, Ontario . Przykład wyższej przegrody z podniesioną podłogą znajduje się w Mount Sinai Jewish Center of Washington Heights na Manhattanie .
Booth
Synagogues, które spodziewają się bardzo małej liczby kobiet, zapewniają symboliczną przestrzeń, która może wygodnie pomieścić około sześciu kobiet. Przestrzeń jest ograniczona ruchomymi, nieprzezroczystymi ściankami działowymi o wysokości ponad 1,8 m. Przykłady znajdują się w bejt ha-midraszu Uniwersytetu Yeshiva oraz popołudniowe nabożeństwo szabatowe w Young Israel przy Avenue J w Flatbush na Brooklynie. W niektórych synagogach budka jest uzupełnieniem balkonu, aby pomieścić kobiety, które mają trudności z chodzeniem po schodach (np. w She'erith Israel Congregation , Glen Avenue, Baltimore ).
Nieprzezroczysta ściana o stałej wysokości
Czasami z nieprzezroczystą zasłoną, parawanem, szkłem lub innym materiałem nad ścianą, do których mogą należeć: rolety lub zasłona, którą można otworzyć podczas ogłoszeń lub kazania, szkło trawione, witraże, ekran jednokierunkowy ze światłami aby kobiety mogły przejrzeć, nie będąc widzianymi (np. Beth Jacob Shaarei Zion i Ortodoksyjne Przedmieścia w Baltimore).
(który został usunięty z tego budynku ze względów bezpieczeństwa). Rebbe z Bostonu wybrał te panele, ponieważ są one przeszklone, więc kobiety mogą widzieć, ale mężczyźni nie mogą zajrzeć do sekcji dla kobiet.
zasłony
Mechitza w synagodze Bostoner Rebe w Brookline w stanie Massachusetts jest wykonana w całości z paneli z Boston John Hancock Tower w części przeznaczonej dla kobiet, aby kobiety nie mogły zajrzeć do części przeznaczonej dla mężczyzn)
. stojaki lub sznurek do bielizny. Ta opcja kosztuje mniej niż powyższe ustalone opcje i jest często używana przez synagogi, które chcą wykorzystywać swoje sale modlitewne do funkcji koedukacyjnych oprócz oddzielnej modlitwy seksualnej. Ortodoksyjni minyanie z College Hillel mogą wybrać tę opcję, ponieważ wszystkie pokoje w Hillel są wykorzystywane do wielu celów oprócz modlitwy.
Oddzielne pomieszczenie
Najostrzejsza separacja polega na tym, że kobiety przebywają w oddzielnym pomieszczeniu od mężczyzn, mogąc patrzeć przez wenecką szybę lub otwarte okno z balkonu lub nie widzieć wcale. Przykładem tego jest jesziwa Ohr Someach w sąsiedztwie Maalot Dafna w Jerozolimie , gdzie mężczyźni siedzą w pokoju na pierwszym piętrze z dwupiętrowym sufitem, a kobiety na drugim piętrze z oknem wychodzącym na męską salę modlitewną. Podobny projekt (pierwsze piętro dla mężczyzn, drugie piętro dla kobiet) znajduje się w 770 Eastern Parkway , głównej synagodze ruchu Chabad Lubawicz w Crown Heights na Brooklynie oraz w Main Belzer Shul w Jerozolimie.

Zastosowania niezwiązane z separacją płci

Eruw

Główny artykuł: Eruw

W dyskursie halachicznym „mechitza” może również odnosić się do ścian granicznych eruwu do przenoszenia (aby nieść na danym obszarze w szabat , obszar musi być całkowicie ogrodzony). Istnieje wiele szczegółowych zasad określających, co stanowi ważną mechitzę, chociaż mechitza nie musi być solidna. (Na przykład istnieje wiele przypadków, w których częścią eruwu może być sznurek biegnący przez kilka biegunów, co może stanowić prawidłową mechitzę).

Sukka

Ściany kuczki są również określane w Talmudzie jako „mechica”. Ściany te muszą mieć co najmniej dziesięć tefachim (około 32 cali) wysokości, aby suka była ważna.

Zobacz też

przypisy

  1. ^ a b Sukka 51b-52a
  2. ^ a b c d Lagnado, Lucette (27 marca 2007). „Modlitwa za zaborami” . Dziennik z Wall Street . W ciągu ostatnich kilku lat Unia Ortodoksyjna, która nadzoruje setki synagog w Ameryce, formalnie zadekretowała, że ​​każda kongregacja nazywająca się prawosławną musi mieć formalny rozdzielacz. ... Polityka podziału OU wzywa kobiety do siedzenia z dala od mężczyzn z „namacalną, fizyczną separacją”.
  3. ^ a b Nussbaum-Cohen, Debra (4 lutego 2006). „Żydzi reformowani badający sposoby zatrzymania młodych mężczyzn” . New York Timesa .
  4. ^ „Zachariasz 12:12-14 / hebrajsko - angielska Biblia / Mechon-Mamre” .
  5. ^ Beit Yosef , Orach Haim 619: 6
  6. ^ Odpowiedzi 2:226
  7. ^ Na przykład w Instytucie Hebrajskim w Riverdale
  8. ^ „Zarchiwizowana kopia” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-07-13 . Źródło 2006-11-17 . {{ cite web }} : CS1 maint: zarchiwizowana kopia jako tytuł ( link )
  9. ^ „BMH-BJ rezygnuje z OU, zastanawia się nad przyszłym kierunkiem” . 14 stycznia 2016 r.
  10. ^ Punkty widzenia UTJ: The Low Down on the Height of the Mechitsa: A Modern Ortodoksyjne czytanie zarchiwizowane 2008-01-05 w Wayback Machine
  11. ^ Jewish Encyclopedia, Reform Judaism from the Viewpoint of the Reform Jew , wersja internetowa, pierwotnie opublikowana w latach 1901-1906
  12. ^ Zobacz także Modern Problems in American Religious History, Patrick Allitt, redaktor, 2000, Houghton Mifflin Company, Boston/Nowy Jork, rozdział 10, sekcja 2, gdzie Jacob Sonderling, który wcześniej był rabinem świątyni w Hamburgu, stwierdza, że ​​to Świątynia Reform rozdzieliła mężczyzn i kobiety „do ostatniej chwili”.
  13. ^ http://www.israel613.com/books/MECHITZA-E.pdf#search='mechitza%20height' [ nagi URL PDF ]
  14. ^ http://www.asbi.org/news/newssum99.pdf#search='mechitzah%20%20soloveichik' [ stały martwy link ]
  15. ^ Sukka 4b
  16. ^ Miszna Sukka 1: 1
  •   Alkalay-Gut, Karen. Mechica . Komunikacja międzykulturowa, 1986. ISBN 0-89304-420-2
  •   Goldman, Karol. Beyond the Synagogue Gallery: Znalezienie miejsca dla kobiet w amerykańskim judaizmie . Harvard University Press, 2000. ISBN 0-674-00705-0
  •   Goodmann, Marina. Dlaczego miałbym stać za Mechitzah, gdybym mógł być liderem modlitwy? Targum, 2003. ISBN 1-56871-217-0
  • Litwin, Baruch (redaktor). Świętość synagogi: sprawa Mechitzah - separacja mężczyzn i kobiet w synagodze - oparta na żydowskim prawie, historii i filozofii . Publikacje Ktav Inc. 1987.

Linki zewnętrzne

Media związane z Mechitzą w Wikimedia Commons

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mechitza&oldid=1111749665 ”