B'rov am hadrat melech

Hebrajskie wyrażenie b'rov am hadrat melech (ברב עם הדרת מלך, „w tłumach następuje uwielbienie króla”) jest w judaizmie koncepcją , że im więcej Żydów jest obecnych w jednym miejscu, tym bardziej zwiększa się cześć Boga. Ta koncepcja ma zastosowanie do wykonywania przykazań Tory w miejscach publicznych, a także do gromadzenia się Żydów w proteście przeciwko profanacji szabatu lub innym umyślnym łamaniu prawa Tory przez, na przykład, rząd.

Źródła

Koncepcja ta wywodzi się z Księgi Przysłów 14:28 : „W mnóstwie ludu jest chwała króla, lecz w niedostatku ludzi zguba księcia”. Według Talmudu słowo „król” odnosi się tutaj do Króla Królów , Boga. Dlatego uważa się, że duże zgromadzenia wielbienia przynoszą więcej czci Bogu.

Przykłady

Przykłady tej zasady obejmują:

• Talmud odnotowuje spór dotyczący odmawiania błogosławieństwa na świecy hawdala . Według Domu Szammaja błogosławieństwo odmawia każda osoba indywidualnie (ponieważ wiąże się to z mniejszym opóźnieniem i pozostawia więcej czasu na studiowanie Tory ), podczas gdy według Domu Hillela błogosławieństwo odmawia jedna osoba w imieniu wszystkich obecnych (ze względu na zasadę b rov am hadrat melech ).

• Talmud próbuje wyjaśnić, dlaczego dmie się w szofar w modlitwie mussaf Rosz ha-Szana , a nie we wcześniejszej modlitwie szacharit , używając zasady b'rov am hadrat melech , ponieważ podczas mussaf zwykle w synagodze znajduje się więcej ludzi . (Jednak Talmud następnie odrzuca to wyjaśnienie, ponieważ hallel (gdy jest recytowany) jest recytowany w szacharit , mimo że b'rov am hadrat melech sugerowałby, że należy go recytować w mussaf .)