Hotzaah
Hotzaah ( hebr . הוצאה ), a dokładniej hotzaah mereshut lereshut ( hebr . הוצאה מרשות לרשות ) lub przenoszenie między domenami jest jedną z czynności zabronionych w szabat w judaizmie .
Źródła biblijne
spisanej Torze nie ma wyraźnego zakazu przenoszenia przedmiotów między domenami w szabat, według tradycyjnych komentatorów żydowskich ta kategoria melakha (praca) jest wymieniona w Księdze Wyjścia 16:29 :
- „Niech nikt nie wychodzi ze swego miejsca w siódmym dniu”
Według Talmudu manny nie można było zbierać w szabat, ponieważ nie można jej było wnosić do domów Izraelitów.
Innym rabinicznie cytowanym wersetem jest Księga Wyjścia 36:6 :
- Mojżesz rozkazał i w obozie rozeszła się wiadomość: „Niechaj żaden mężczyzna ani żadna kobieta nie pracują już dla świętego daru, a lud przestał przynosić”.
Talmud rozumie, że ten ostatni werset odnosi się do ludzi, którzy przestają przenosić swoje datki z ich osobistych domen do sanktuarium w szabat.
Podobnie według Talmudu , zbieracz drewna w Księdze Liczb 15:32 został stracony, ponieważ naruszył zakaz przenoszenia drewna między domenami.
Księga Jeremiasza jest bardziej wyraźna:
- Tak mówi Pan: Strzeżcie się o dusze wasze, abyście w dzień sabatu nie nosili ciężaru i nie wnosili go przez bramy Jeruzalemu; ani nie wynoście ciężarów z domów waszych w dzień sabatu, ani nie wykonujcie żadnej pracy; ale raczej święćcie dzień sabatu, jak przykazałem waszym ojcom, lecz oni nie słuchali ani nie nakłaniali uszu, lecz usztywniali swój kark, aby nie słyszeć ani nie przyjąć pouczenia. I stanie się tak, jeśli mnie posłuchacie, mówi Pan, abyście nie wnosili żadnego ciężaru do bram tego miasta w dzień szabatu i święcili dzień szabatu, aby nie wykonywać w nim żadnej pracy. Wtedy wejdą w bramy tego miasta królowie i książęta siedzący na tronie Dawida, jadący na rydwanach i koniach, oni i ich książęta, mężowie judzcy i mieszkańcy Jeruzalemu, i to miasto będzie zamieszkane na wieki. ( Jeremiasza 17:21–26 )
Ten ostatni cytat określa dwa rodzaje wnoszenia, które są zakazane – wnoszenie do bram Jerozolimy lub poza dom.
Księga Nehemiasza zawiera podobny opis:
- W owe dni widziałem w Judzie, jak w szabat deptali prasy do wina, wnosili kupy zboża i kładli na nim osły; także wino, winogrona, figi i wszelkie ciężary, które przynieśli do Jerozolimy w dzień szabatu. ... Potem walczyłem ze szlachcicami Judy i powiedziałem im: „Co to za zła rzecz, którą czynicie i profanujecie dzień szabatu?” ... A kiedy bramy Jerozolimy zaczęły się ściemniać przed szabatem, rozkazałem, aby drzwi były zamknięte i nakazałem, aby otwierano je dopiero po szabacie; a niektórych z moich sług postawiłem nad bramami, aby nie wnoszono żadnego ciężaru w dzień szabatu. ( Nehemiasza 13:15–19 )
Domeny
Według halachy wszystkie obszary dzielą się na cztery kategorie:
- Domena prywatna ( Reshut HaYachid )
- Domena publiczna lub arteria ( Reshut HaRabbim )
- Teren otwarty ( Karmelit )
- Obszar wyłączony ( Makom Petur )
Otwarty obszar definiuje się jako nieograniczony murami ani płotami, przez który również nie przechodzi duża liczba ludzi. W Torze teren otwarty jest uważany za obszar zwolniony; jednak akty rabiniczne traktują to bardziej surowo.
Biblijnie zakazane są dwie czynności:
- Przeniesienie obiektu z domeny prywatnej na publiczną arterię lub odwrotnie.
- Przenoszenie przedmiotu na odległość 4 łokci po drodze publicznej.
Ponadto rabinicznie zakazane są trzy czynności:
- Przeniesienie obiektu z domeny prywatnej na teren otwarty lub odwrotnie.
- Przeniesienie przedmiotu na odległość 4 łokci na otwartej przestrzeni.
- Przenoszenie obiektu między dwiema różnymi domenami prywatnymi.
Dozwolone są następujące czynności:
- Przenoszenie obiektu w ramach jednej domeny prywatnej.
- Przenoszenie obiektu między obszarem zwolnionym a innymi domenami. Czasami jednak zabrania się korzystania ze strefy zwolnionej jako „międzylądowania”, gdy zamierza się przesiadać między dwiema innymi domenami.
- Przenoszenie przedmiotu przez wiele otwartych przestrzeni, o ile całkowita przenoszona odległość jest mniejsza niż 4 łokcie.
Metody transferu
Prawo Tory dotyczące hotzaah jest łamane tylko wtedy, gdy pojedyncza osoba podnosi przedmiot ( akirah ) w jednej domenie i odkłada go ( hanacha ) w innej domenie (lub w odległości czterech łokci, zależnie od przypadku). Ma to następujące implikacje:
- Jeśli ktoś podnosi przedmiot i zaczyna chodzić, prawo Tory nie zostało naruszone, dopóki nie przestanie chodzić (zatrzymanie się z przedmiotem jest równoznaczne z odłożeniem przedmiotu). Nawet krótka przerwa na odpoczynek jest uważana za hanaczę , która powoduje naruszenie prawa Tory.
- Jeśli ktoś w ogóle nie podniósł przedmiotu, ale raczej włożył go w ręce innej osoby podczas spaceru, nie narusza prawa Tory nawet po zatrzymaniu się, ponieważ nigdy nie wykonał akiry .
- Jeśli dwie osoby niosły przedmiot razem (na przykład dwie osoby podnoszą przeciwne końce pudełka), żadna z nich nie naruszyła prawa Tory. Jest to jednak rabinicznie zabronione.
- Jeśli ktoś podniósł przedmiot z domeny prywatnej, wyszedł do domeny publicznej, poszedł dalej do innej domeny prywatnej i zdeponował tam przedmiot – nie naruszył prawa Tory. Dzieje się tak, ponieważ nigdy nie odebrał ani nie zdeponował obiektu w domenie publicznej, więc nie było zabronionego przenoszenia między domenami publicznymi i prywatnymi. Oczywiście, jeśli w jakimkolwiek momencie spaceru w przestrzeni publicznej zatrzymałby się na chwilę, to spowodowałoby to naruszenie prawa Tory. W każdym razie przeniesienie między dwiema różnymi domenami prywatnymi narusza prawo rabiniczne.
Jeżeli osoba podczas chodzenia pozwoli przedmiotowi, który trzyma, zbliżyć się na odległość trzech szerokości dłoni od ziemi, uważa się, że przedmiot ten został położony na ziemi. Może to generować dodatkowe naruszenia prawa Tory. Wynika to z zasady lavud , stosowanej również przy konstruowaniu suk .
Rzucanie przedmiotu z jednej domeny do drugiej podlega tym samym zasadom, co przenoszenie przedmiotu między tymi domenami.