Davida Pendletona Oakerhatera

Ten artykuł dotyczy anglikańskiego świętego Cheyenne. Dla filipińskiego amerykańskiego polityka, zobacz Davida Pendletona .
David Pendleton Oakerhater
Oakerhater 1881.jpg
Oakerhater w 1881
Diakon i misjonarz
Urodzić się
ok. 1847 Terytorium Indii
Zmarł
31 sierpnia 1931 Watonga, Oklahoma, zm
Czczony w komunia anglikańska
Główne sanktuarium Grace Episcopal Church, Syracuse, Nowy Jork
Święto 1 września

David Pendleton Oakerhater (ur. ok. 1847 r., zm. 31 sierpnia 1931 r.), znany również jako O-kuh-ha-tuh i Making Medicine , był czejeńskim wojownikiem i przywódcą duchowym. Później został artystą i biskupim . W 1985 roku Oakerhater był pierwszym anglikaninem rdzennych Amerykanów, który został wyznaczony przez Kościół episkopalny jako święty .

Schwytany podczas wojen z Indianami i uwięziony w 1875 roku w Fort Marion (obecnie Castillo de San Marcos) na Florydzie, Oakerhater stał się jedną z założycieli współczesnej sztuki rdzennych Amerykanów. Później uczęszczał do college'u w stanie Nowy Jork i został wyświęcony na diakona w Kościele episkopalnym w Stanach Zjednoczonych Ameryki . Wrócił na Zachód, gdzie służył jako misjonarz w Oklahomie , służąc rdzennym Amerykanom.

Od 1985 roku jest wymieniony w księdze Świąt i postów mniejszych Kościoła Episkopalnego. Grace Episcopal Church w Syracuse w stanie Nowy Jork jest narodowym sanktuarium św. O-kuh-ha-tah i został tam uczczony w 2005 r. Ważnym wydarzeniem obejmującym potomków.

Wczesne życie

Urodzony w latach czterdziestych XIX wieku na Terytorium Indian (później stan Oklahoma w USA ) w rodzinie Cheyenne, Sleeping Wolf (ojciec) i Wah Nach (matka), Oakerhater był drugim z trzech chłopców. W dzieciństwie nazywał się Noksowist („Niedźwiedź idzie prosto”) i wychowywał się jako tradycyjny Cheyenne. Jego starszym bratem był Little Medicine, a młodszy brat Wolf Tongue.

Niektórzy uważają, że Oakerhater był najmłodszym mężczyzną, który ukończył rytuał tańca słońca (jego czejeńskie imię, Okuh hatuh , oznacza „tancerz słońca”). Brał udział w swojej pierwszej wyprawie wojennej ( najazd wojskowy ) w wieku 14 lat przeciwko plemionom Otoe i Missouri i został inicjowany w swoim plemieniu „Bowstring Society” (jednym z pięciu stowarzyszeń wojskowych).

Później brał udział w akcjach przeciwko siłom milicji federalnej i stanowej Stanów Zjednoczonych . Jego pierwsze starcie przeciwko białym osadnikom miało miejsce w drugiej bitwie pod Adobe Walls , w której 300 rdzennych amerykańskich wojowników z różnych plemion, rozgniewanych kłusownictwem osadników na bizony, wypasem bydła i kradzieżą koni, zaatakowało małą wioskę handlową używaną przez kłusowników. Bitwa, prowadzona przez przywódcę Komanczów Isa-tai i wodza Quanaha Parkera , wywołała odwet rządu Stanów Zjednoczonych w wojnie nad rzeką Czerwoną w latach 1874–75. Oakerhater mógł również uczestniczyć w bitwie nad rzeką Washita i masakrze w Sand Creek .

Oakerhater poślubił Nomee (przetłumaczoną jako „Kobieta grzmotu”) w 1872 roku. Zmarła w 1880 roku. Mieli czworo dzieci, z których wszystkie zmarły młodo. Oakerhater również ożenił się, miał co najmniej jedno dziecko i rozwiódł się z drugą kobietą, Nanessan („Zdjęcia sukienki”).

Więzień Fortu Marion

Dziedziniec w Fort Marion

Podczas wojny nad rzeką Czerwoną w latach 1874 i 1875 rząd Stanów Zjednoczonych próbował spacyfikować wojowników rdzennych Amerykanów na Południowych Równinach, tocząc serię potyczek, aż bojownicy zostali wyczerpani brakiem żywności i zapasów. Wojownicy, w tym Oakerhater, poddali się w 1875 roku w Fort Sill , niedaleko dzisiejszego Lawton w stanie Oklahoma . Stamtąd wybrano grupę 74 osób i inne miejsce, wszystkie bez procesu, do uwięzienia na Florydzie. Oakerhater był w grupie wybranej jako osiemnasta najdalej po prawej stronie w składzie przez armii amerykańskiej , który pił i musiał wybrać więźniów przed zapadnięciem zmroku. Niektórzy spośród osiemnastu nie mieli nic wspólnego z powstaniem. [ potrzebne źródło ]

Armia wyznaczyła porucznika (późniejszego kapitana) Richarda Henry'ego Pratta do przetransportowania więźniów do starego hiszpańskiego fortu, Castillo de San Marcos (wówczas znanego jako Fort Marion), niedaleko Saint Augustine na Florydzie . Spętani razem, zostali przewiezieni przez kraj pieszo, wozem, pociągiem (większość nigdy wcześniej nie widziała pociągu) i parowcem. Wielu początkowo myślało, że zostaną straceni. Co najmniej dwie próby samobójcze. Jeden więzień został śmiertelnie postrzelony podczas próby ucieczki; inny zmarł na zapalenie płuc.

Kapitan Pratt wspierał asymilację Indian amerykańskich w głównym nurcie społeczeństwa europejsko-amerykańskiego. Uważał , że aby przetrwać, muszą porzucić swoje kultury i religie i nauczyć się różnych praktyk dominującej białej kultury Ameryki: angielskiego, pracy najemnej, chrześcijaństwa, umiejętności czytania i pisania, głównego nurtu edukacji i tak dalej. Praktyka przymusowej asymilacji, obecnie krytykowana jako kulturowe ludobójstwo , była uważana przez jej praktykujących za postępową. Wielu europejskich Amerykanów nadal uważało rdzennych Amerykanów za wrogów i morderców, których należy zabić, uwięzić lub pokonać siłą. Przełożony Pratta, generał Philip Sheridan , odrzucił wierzenia Pratta jako „indyjską gadaninę”.

Warunki w starym forcie były początkowo bardzo złe: więźniowie spali na podłodze w swoich celach zwróconej w stronę centralnego dziedzińca na świeżym powietrzu. Kilku zmarło w pierwszych tygodniach. Pratt szybko poprawił warunki, zdobywając mundury wojskowe, zdejmując kajdany więźniom, wysyłając ich do pracy przy budowie nowej szopy mieszkalnej i zdobywając pościel. Później, gdy zaufanie rozwinęło się po obu stronach, Pratt przekonał swoich przełożonych, aby pozwolili Indianom nosić niesprawne karabiny, pełnić służbę wartowniczą, zdobywać zatrudnienie zewnętrzne przy zbieraniu i sprzedaży fasoli morskiej i innych artykułów turystycznych, mieć przepustki do odwiedzania miasta w niedziele, aby uczęszczać do kościoła i obozować bez nadzoru na pobliskiej wyspie Anastasia .

Pratt, który zaproponował rezygnację ze stanowiska wojskowego, jeśli eksperyment się nie powiedzie, mianował Oakerhater pierwszym sierżantem więźniów, z obowiązkiem organizowania porannych ćwiczeń wojskowych , zapewnienia higieny i ubioru, wybierania asystentów dla kapitana Pratta i nadzorowania więźniów pod nieobecność Pratta . Pratt i jego żona zorganizowali również nauczycieli-wolontariuszy spośród wielu odwiedzających Florydę z całych Stanów Zjednoczonych, aby uczyli więźniów języka angielskiego, stolarki i innych przedmiotów. Pozwolili Indianom przeprowadzić pozorowane polowanie na bizony.

W zamian więźniowie kształcili mieszczan i turystów w zakresie łucznictwa oraz wykonywali rękodzieła i rysunki na sprzedaż. Świadomi swojej roli w eksperymencie Pratta, więźniowie byli dumni ze swojej pracy i dyscypliny wojennej, pragnąc wykazać, że potrafią opanować kulturowe i wojskowe praktyki białych Amerykanów. Pokonanie innych barier kulturowych, takich jak dyskomfort związany z nauczaniem przez kobiety, zajęło im więcej czasu. Pierwszego lata Pratt zorganizował wizytę rodzinom z Terytorium Indyjskiego. W ciągu dwóch lat od przybycia do Fort Marion Oakerhater biegle władał językiem angielskim i regularnie pisał listy do mieszkańców miasta, z którymi się zaprzyjaźnił. W tym roku dziewiętnastu więźniów zostało zwolnionych w zamian za przyjęcie stypendiów na studia wyższe na Wschodnim Wybrzeżu.

Sztuka księgi

Autoportret z koniem, ok. 1875

Jednym z eksperymentów Pratta było dostarczanie więźniom materiałów plastycznych i instrukcji. Rysowali większość swojej sztuki piórem w księgach rachunkowych . Nieco abstrakcyjny styl i przedstawiający nostalgiczne wspomnienia scen z życia codziennego, ich sztuka czerpała inspirację z wcześniejszego malarstwa Indian z Równin . Obejmowało to osobiste narracje i rachuby zimowe oraz kroniki kalendarzowe wydarzeń plemiennych. Typowymi tematami sztuki księgi głównej były tańce społeczne, polowania, zaloty i wydarzenia w forcie, a także autoportrety przedstawiające sceny sprzed uwięzienia mężczyzn. Sztuka księgi była popularnym przedmiotem kupowania przez turystów. Dzięki swojej sztuce Oakerhater zwrócił na siebie uwagę pani Alice Key Pendleton, której córce podarował jeden ze swoich szkicowników. Była żoną amerykańskiego senatora George'a H. Pendletona (D-OH).

Oakerhater był pierwszym i jednym z najbardziej płodnych artystów w grupie. Rysunki Oakerhatera są uważane przez krytyków za wyrafinowane pod względem kompozycji i treści. Te dzieła sztuki są dziś bardzo kolekcjonerskie. Często podpisywał swoje prace „Making Medicine”, niedosłowne angielskie tłumaczenie jego czejeńskiego imienia, Sun Dancer, które wojsko przydzieliło mu po aresztowaniu. Innym razem podpisywał się glifem tancerza w loży tańca słonecznego, aby reprezentować siebie. Smithsonian Institution ma online kolekcję artystów z Fort Marion.

Jego sztuka księgi została wystawiona na indywidualnej wystawie z katalogiem w Centrum Indian Amerykańskich w 1984 roku.

Przynależność biskupia

W 1877 r. Diakonisa episkopatu , Mary Douglass Burnham, zaczęła organizować sponsorowanie pozostałych więźniów, w tym Oakerhater, aby służyli jako kościelni i kontynuowali edukację. W kwietniu 1878 r. wszyscy więźniowie zostali zwolnieni. Burnham zorganizował fundusze od Alice Key Pendleton i jej męża, senatora George'a H. Pendletona , aby sprowadzić Oakerhatera i jego żonę Nomee do kościoła św. Pawła w Paris Hill w stanie Nowy Jork wraz z trzema innymi byłymi więźniami, z których każdy miał oddzielnych sponsorów. Kapłan kościoła, wielebny JB Wicks, zajął się edukacją Oakerhatera w sprawach rolnictwa, Pisma Świętego i bieżących wydarzeń i powitał go jako członka swojej rodziny. Oakerhater wraz z trzema towarzyszami z Fort Marion stał się popularny wśród mieszczan. Wykonywali i sprzedawali różne przedmioty, w tym ręcznie robione łuki. W ciągu sześciu miesięcy Oakerhater zgodził się przyjąć chrzest i wkrótce potem został konfirmowany . Wybrał biblijne chrześcijańskie imię David i przyjął nazwisko Pendleton na cześć swoich sponsorów. W 1878 Oakerhater został ochrzczony w Grace Episcopal Church w Syracuse i wyświęcony na diakona w tym samym kościele w 1881.

Kapitan Pratt, zachęcony sukcesem swoich byłych więźniów w Paris Hill i niektórych w Hampton Normal and Agricultural Institute for Negroes (obecnie Uniwersytet Hampton ), lobbował rząd federalny za fundusze na otwarcie szkół z internatem dla indyjskich dzieci. Senator Pendleton przeforsował w Kongresie ustawę zakładającą pierwszą szkołę w 1879 roku w nieużywanych Carlisle Barracks w środkowej Pensylwanii . Została nazwana Carlisle Indian Industrial School .

W lipcu 1880 Nomee zmarła przy porodzie. W następnym roku zmarł młody syn Oakerhatera, Pawwahnee. Obaj zostali pochowani na cmentarzu na Paris Hill. Oakerhater został wyświęcony na diakona biskupiego w lipcu 1881 r. Według źródeł, syn O-kuh-ha-tah, Frederick; żona Millie; i inne dziecko, które zmarło przy urodzeniu, są również pochowani na cmentarzu kościelnym na Wzgórzu Paryskim.

Misjonarz

Oakerhater (po prawej) jako misjonarz w Oklahomie

Po tym, jak Oakerhater został wyświęcony na diakona, Pratt wysłał go na wycieczkę do Terytorium Indii i Terytorium Dakoty , aby rekrutował uczniów do Carlisle. Pratt został mianowany superintendentem założycielskim . Podróżując z Wicksem do agencji Darlington w pobliżu dzisiejszego El Reno w stanie Oklahoma , Oakerhater wykorzystał swoje koneksje i wpływy, aby zachęcić miejscowych Czejenów do udziału w episkopalnych nabożeństwach. Pozostając w okolicy, udał się do Agencji Anadarko (niedaleko dzisiejszego Anadarko, Oklahoma ) na niedzielne nabożeństwa, spędzając dni powszednie na odwiedzaniu i opiece nad chorymi członkami różnych plemion.

W 1882 roku Oakerhater ponownie ożenił się z Nahepo (Palarnia), która przyjęła angielskie imię Susie Pendleton. Mieli dwoje dzieci, z których oboje zmarli młodo. Nahepo zmarł w 1890 roku w wieku 23 lat.

W 1887 Oakerhater rozpoczął pracę w nowo wybudowanych misjach w Bridgeport , aw 1889 w Whirlwind Mission niedaleko Fay , siedemnaście mil na zachód od Watonga, Oklahoma . Misja, zbudowana w 1887 roku, znajdowała się na Dawes Act należącej do Chief Whirlwind, jednego z negocjatorów Traktatu Loży Lekarskiej . Podobnie jak w innych indyjskich szkołach powstających w Stanach Zjednoczonych, wielu uczniów Whirlwind cierpiało z powodu biedy i chorób spowodowanych złymi warunkami życia. Wielu cierpiało na jaglicę i zapalenie spojówek .

Ich rodzice, których życie zostało zakłócone przez kolonializm, wojnę, przymusowe przesiedlenia i rozbijanie ziem plemiennych na działki, byli wykorzystywani przez miejscowych nie-Indian, którzy chcieli czerpać zyski z nowo przyznanych im gruntów. Wykorzenione rodziny często obozowały w pobliżu szkół, aby być z dziećmi i zapewnić bezpieczniejsze środowisko. Szkoła i misja Oakerhatera znajdowały się pod presją zarówno miejscowych, którzy postrzegali misję jako zagrożenie dla ich prób wyzysku ludności rdzennych Amerykanów, jak i innych osób na szczeblu lokalnym i krajowym, które ubolewały nad złymi warunkami tam panującymi.

Oakerhater przeszedł na emeryturę z Whirlwind z emeryturą w 1918 roku. Nadal głosił, służąc jako wódz rdzennych Amerykanów i święty człowiek. Przeniósł się na krótko do Clinton, Oklahoma , a następnie do Watonga , gdzie mieszkał aż do śmierci w 1931 roku.

Święty i honory

Okno Oakerhater, katedra św. Pawła, autorstwa Preston Singletary

Po śmierci Oakerhatera Wielki Kryzys i II wojna światowa przerwały pracę misyjną Kościoła episkopalnego w regionie. Dopiero na początku lat sześćdziesiątych rodzina episkopalna, która przybyła w te okolice, zamieściła w lokalnej gazecie ogłoszenie o zgromadzeniu religijnym w ich domu. Rdzenni Amerykanie, którzy znali Oakerhatera, spotkali się z rodziną i współpracowali z nimi, aby ożywić jego dawną misję.

W 1985 roku Kościół Episkopalny uznał Oakerhatera za świętego , częściowo dzięki wieloletniej pracy i badaniom Lois Carter Clark, badaczki z Muscogee Creek . 1 września 1986 r. odbyła się pierwsza uczta ku jego czci w Washington National Cathedral w Waszyngtonie ; na uroczystość zaproszono jego potomków i delegacje z Oklahomy. W 2000 roku kościół św. Jerzego w Dayton w stanie Ohio poświęcił w swojej kaplicy duży witraż przedstawiający Oakerhatera oraz mniejsze okno z jego podpisem glifowym.

Katedra św. Pawła w Oklahoma City poświęciła kaplicę św. Oakerhaterowi. Zgromadzenie św. Pawła zleciło artyście szkła, Prestonowi Singletary'emu ( Tlingit ), wykonanie witrażu z glifem Oakerhatera. Zastąpił okno kościoła zniszczone podczas bombardowania w Oklahoma City w 1995 roku . Oakerhater Guild of St. Paul's została zorganizowana we współpracy z Whirlwind Mission of the Holy Family. Sponsoruje tańce, działalność plemienną i wakacyjną szkołę biblijną dla dzieci w Watonga .

W 2003 r. Kościół Whirlwind uzyskał nowe stałe miejsce w Watonga, gdzie we wrześniu 2007 r. Poświęcił Centrum Episkopalne Oakerhater. Miejsce to jest wykorzystywane do powwow , szałasu potu , zajęć i corocznego tańca Cherokee na cześć Oakerhater.

Witraże upamiętniające św. O-kuh-ha-tah w Grace Episcopal Church, Syracuse, NY. Zdjęcie Marjory Wilkins.

Grace Episcopal Church w Syracuse w stanie Nowy Jork jest narodowym sanktuarium św. O-kuh-ha-tah . W dniu 16 kwietnia 2005 r. Odbyła się tam uroczystość rdzennych Amerykanów ku czci św. Oneida), który uczy zarówno tradycji kulturowych Haudenosaunee (Irokezów), jak i wierzeń chrześcijańskich. Uroczystości w kościele Grace obejmowały całodzienny festiwal kulturalny, po którym odbyła się Eucharystia i poświęcenie nowych pamiątkowych witraży.

Roberta Whiteshield-Butler, prawnuczka O-kuh-ha-tah, stworzyła rysunki okien. Rose Viviano z Rose Colored Glass wyprodukowała okna, które zostały zainstalowane we wrześniu 2004 roku i pobłogosławione przez biskupa Adamsa podczas uroczystości w kwietniu 2005 roku. Potomkowie świętego O-kuh-ha-tah przybyli z Oklahomy i Teksasu, aby wziąć udział w uroczystości w Grace Episcopal Church. Wcześniej potomkowie O-kuh-ha-tah (prawnuk Jack Southmeth; wnuczka Elizabeth Whiteshield; prawnuczka Kim Whiteshield; i praprawnuczka Starr Whiteshield) udali się do kościoła episkopalnego św. Pawła w Paris Hill ( niedaleko Utica w stanie Nowy Jork ), aby odwiedzić domowy kościół O-kuh-ha-tah i groby ich przodków.

16 kwietnia 2005 nabożeństwo O-kuh-ha-tah w Grace Episcopal Church rozpoczęło się w Welsh Garden i było prowadzone przez wielebnego diakona Jima Knowlesa, rektora Misji Whirlwind w Oklahomie. Zostało to założone w latach osiemdziesiątych XIX wieku przez św. Oakerhatera. Od lewej do prawej: wielebny diakon Jim Knowles (obecnie nieżyjący); akolici Alexis Pride, Samantha Coleman i Jaquell Adams; Wielebna Jennifer Baskerville-Burrows, ówczesny proboszcz Grace Church; wielebny diakon Jane Luck; Rt. wielebny Gladstone B. Adams III, biskup diecezji episkopalnej środkowego Nowego Jorku; pani Kathlyn Schofield, kapelan biskupa; oraz Brat Donald Hughes, SSF, asystujący duchowieństwu i kaznodzieja. Zdjęcie Marjory Wilkins.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=David_Pendleton_Oakerhater&oldid=1111019679 ”