Holmesa Rolstona III

Holmesa Rolstona III
Holmes Rolston III.jpg
Urodzić się ( 19.11.1932 ) 19 listopada 1932 (wiek 90)
Zawód Filozof

Holmes Rolston III (urodzony 19 listopada 1932) jest filozofem , który jest wybitnym profesorem filozofii na Colorado State University . Najbardziej znany jest ze swojego wkładu w etykę środowiskową i związek między nauką a religią . Między innymi Rolston zdobył w 2003 roku Nagrodę Templetona , przyznaną przez księcia Filipa w Pałacu Buckingham . Prowadził wykłady Gifforda na Uniwersytecie w Edynburgu , 1997–1998. Zasiada również w Radzie Doradczej METI (Messaging Extraterrestrial Intelligence) .

Model darwinowski służy do zdefiniowania głównych koncepcji tematycznych w filozofii Rolstona oraz, bardziej szczegółowo, ogólnego kierunku jego myślenia.

Życie

Jego dziadek i ojciec Holmes Rolston i Holmes Rolston Jr (który nie używał Jr) byli pastorami prezbiteriańskimi . Rolston III ożenił się 1 czerwca 1956 roku z Jane Irving Wilson, z którą ma córkę i syna. Uzyskał tytuł licencjata z fizyki i matematyki z Presbyterian-affiliated Davidson College (1953) oraz tytuł Bachelor of Divinity z Union Presbyterian Seminary (1956). Święcenia kapłańskie przyjął w 1956 roku w Kościele Prezbiteriańskim (USA). z Uniwersytetu w Edynburgu w 1958 roku; jego doradcą był Thomas F. Torrance . Uzyskał tytuł magistra filozofii nauki na Uniwersytecie w Pittsburghu w 1968 roku, rozpoczynając karierę później tego samego roku jako adiunkt filozofii na Colorado State University i zostając profesorem zwyczajnym w 1976 roku. W 1992 roku został profesorem nadzwyczajnym Uniwersytetu. Dał Gifford Lectures, University of Edinburgh, 1998-1999. W 2003 roku został nagrody Templetona. Wykładał na zaproszenie na wszystkich siedmiu kontynentach.

Holmesa Rolstona 1900-1977

Holmes Rolston (1900-1977), ojciec Holmesa Rolstona III, był redaktorem naczelnym Presbyterian Church Board of Christian Education w Stanach Zjednoczonych w Richmond w Wirginii w latach 1949-1969 oraz szeroko publikowanym autorem programów nauczania materiały w edukacji chrześcijańskiej.

Dał Sprunt Lectures, Union Theological Seminary, Richmond, Series XXXI 1941-1942, opublikowane jako The Social Message of the Apostle Paul (John Knox Press, 1942). Napisał także wiele książek na temat osobowości w Biblii, na przykład: Faces about the Christ (John Knox Press, 1959) i Personalities Around David (John Knox Press, 1968). Zobacz Kto jest kim w Ameryce , wyd. 39, 1976-1977.

Poglądy na temat praw

Rolston akceptuje, że ludzie mają prawa, ale skrytykował ideę praw zwierząt i rozszerzania praw na florę, ponieważ w naturze nie ma praw. Rolston argumentował, że podejście oparte na prawach do czującego życia jest źle dopasowane do ekosystemów, a kiedy podmiot moralny staje w obliczu cierpienia w ekosystemie, nie ma obowiązku interweniować. W 1991 roku Rolston stwierdził:

Kiedy próbujemy wykorzystać kulturowo rozszerzone prawa i psychologiczne narzędzia do ochrony flory lub nawet nieświadomej fauny, do ochrony zagrożonych gatunków lub ekosystemów, możemy tylko jąkać się. Rzeczywiście, gubimy się, próbując chronić bighorny, ponieważ w naturze kuguary nie szanują praw ani użyteczności owiec, które zabijają, a w kulturze ludzie zabijają owce i regularnie je zjadają, podczas gdy ludzie mają pełne prawo nie być zjedzone przez ludzi lub kuguary. Na wolności nie ma żadnych praw, a natura jest obojętna na dobro poszczególnych zwierząt.

Rolston argumentował również, że „etyka środowiskowa akceptuje drapieżnictwo jako dobre w dzikiej przyrodzie”, Rolston mówi, że należy szanować dzikie drapieżnictwo , ponieważ ma ono ogromne znaczenie dla większego ekosystemu i procesów ewolucyjnych. Na przykład drapieżniki eliminują słabe i nieprzystosowane osobniki z populacji organizmów ofiarnych, przyczyniając się do ogólnej integralności tych gatunków, a odstrzał nieprzystosowanych organizmów przez drapieżniki ma kluczowe znaczenie dla ewolucyjnego procesu doboru naturalnego, który zdaniem Rolstona prowadzi do bardziej złożonych i zróżnicowanych form życia . Rolston stwierdził, że drapieżnictwo jest integralną częścią natury, która „daje rozkwit gatunków” i przyczyniła się do niektórych z najbardziej znaczących osiągnięć w historii naturalnej oraz że bez drapieżnictwa życie na ziemi byłoby znacznie zubożone.

Rolston argumentował, że kiedy ludzie napotykają dziką przyrodę, nie mają żadnego obowiązku ani obowiązku łagodzenia cierpienia dzikich zwierząt a ponieważ zwierzęta żyjące na wolności nie mają prawa do przyjemnego życia wolnego od bólu, ludzie nie mają moralnego obowiązku zapewniania im takiego życia. Rolston mówi, że dotyczy to również zwierząt udomowionych, ponieważ chociaż zostały oddane pod opiekę ludzi, ich pochodzenie pochodzi z dzikiej przyrody, więc klasa porównawcza do oceny zachowania wobec nich nie powinna pochodzić od ludzi, ale od innych zwierząt. Zdaniem Rolstona udomowione zwierzęta, takie jak dzikie zwierzęta, „nie mają prawa ani roszczenia w zakresie dobrostanu, by być traktowane przez ludzi łagodniej niż w naturze innej niż ludzka”.

Bibliografia

Holmes Rolston III jest autorem ośmiu książek, które zdobyły uznanie zarówno w czasopismach akademickich, jak i w prasie głównego nurtu. Oni są:

cytaty

Możemy być zachwyceni jastrzębiem na smaganym wiatrem niebie, pierścieniami Saturna, wodospadami Yosemite. Możemy podziwiać wewnętrzną symetrię kryształu granatu lub docenić złożoność leśnej próchnicy. Wszystkie te doświadczenia pochodzą za pośrednictwem naszej edukacji kulturalnej; niektóre są możliwe dzięki nauce. Irokezi mieliby różne doświadczenia lub nie mieliby ich wcale. Ale te doświadczenia mają w sobie wiele elementów dawania, znajdowania czegoś, co nam rzucono, udanej obserwacji. „Praca” obserwacji ma na celu lepsze zrozumienie.

— „Czy wartości w przyrodzie są subiektywne czy obiektywne?”, Etyka środowiskowa (1982)

Racjonalizujemy, że miejsce, w którym żyjemy, nie ma struktur normatywnych i że możemy robić, co nam się podoba.

— „Czy wartości w przyrodzie są subiektywne czy obiektywne?”, Etyka środowiskowa (1982)

Pogranicze nauki i religii jest w pewnym sensie ziemią niczyją. Żadna specjalistyczna nauka nie jest tu kompetentna, ani też teologia klasyczna czy filozofia akademicka tak naprawdę nie są właścicielami tego terytorium. To interdyscyplinarna strefa, w której dociekacze pochodzą z wielu dziedzin. Ale to jest kraj, w którym coraz częściej musimy żyć. ... Religia, która jest dziś poślubiona nauce, jutro zostanie wdową. ... Ale religia, która dziś jest oderwana od nauki, jutro nie pozostawi potomstwa.

— Nauka i religia: badanie krytyczne (1987, 2006)

... Na większą skalę planetarną lepiej jest budować nasze kultury w inteligentnej harmonii z tym, jak świat jest już zbudowany, niż przejmować kontrolę i odbudowywać tę obiecującą planetę sami i dla siebie. ... Nie chcemy pozbawionego natury życia na zdenaturowanej planecie.

— Nowa etyka środowiskowa: następne tysiąclecie życia na Ziemi (2012)

Idziemy zbyt szybko, jeśli kiedykolwiek mijamy pierwszą w tym sezonie Pasqueflower, zbyt zajęci, by jej spotkanie zatrzymało nas na spokojną chwilę przed tym znakiem przymierza życia, które ma trwać w wiecznym pięknie pomimo burzy. ... Niech nadejdą zimy; życie będzie kwitło tak długo, jak istnieć będzie Ziemia.

— Rolston ogląda sasankę (2014)

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Holmes_Rolston_III&oldid=1140050966 ”