Kamaladevi Chattopadhyay

Kamaladevi Chattopadhyay
Kamaladevi Chattopadhyay.png
Urodzić się ( 03.04.1903 ) 3 kwietnia 1903
Mangalore , prezydencja Madrasu (w dzisiejszej Karnatace ), Indie Brytyjskie
Zmarł 29 października 1988 ( w wieku 85) ( 29.10.1988 )
Bombaj , Maharasztra , Indie
Alma Mater Kolegium Królowej Marii , Bedford College (Londyn)
Małżonek (małżonkowie)
Kryszna Rao
​
( m. 1917–1919 <a i=3>) ​

​
​
( m. 1923–1955 <a i=3>) ​
Dzieci Ramakrishna Chattopadhyay
Nagrody

Ramon Magsaysay Award (1966) Padma Bhushan (1955) Padma Vibhushan (1987)

Kamaladevi Chattopadhyay (3 kwietnia 1903 - 29 października 1988) był indyjskim reformatorem społecznym i działaczem na rzecz wolności. Najbardziej zapamiętano ją ze swojego wkładu w indyjski ruch niepodległościowy ; za bycie siłą napędową renesansu indyjskiego rękodzieła, krosien ręcznych i teatru w niepodległych Indiach; oraz do podniesienia społeczno-ekonomicznego standardu indyjskich kobiet poprzez pionierską współpracę. Jest pierwszą damą w Indiach, która startowała w wyborach z okręgu wyborczego Madras, chociaż przegrała w wyborach, ale była pionierem ścieżki dla kobiet w Indiach.

Dzięki jej wizji istnieje dziś kilka instytucji kulturalnych w Indiach, w tym National School of Drama , Sangeet Natak Akademi , Central Cottage Industries Emporium i Crafts Council of India. Podkreśliła znaczącą rolę, jaką rzemiosło i oddolne ruchy spółdzielcze odgrywają w społecznym i ekonomicznym rozwoju Indian. W tym celu wytrzymał wielki sprzeciw zarówno przed, jak i po uniezależnieniu się od ośrodków władzy.

W 1974 roku otrzymała Sangeet Natak Academy Fellowship, najwyższe odznaczenie przyznawane przez Sangeet Natak Academy , Narodową Akademię Muzyki, Tańca i Dramatu w Indiach. Została nadana wraz z Padmą Bhushan i Padmą Vibhushan przez rząd Indii odpowiednio w 1955 i 1987 roku. Znana jest jako Hatkargha Maa ze swoich prac w sektorze krosien ręcznych.

Biografia

Wczesne życie

Urodzona w rodzinie bramińskiej Saraswat w dniu 3 kwietnia 1903 roku w Mangaluru, Karnataka , Kamaladevi była czwartą i najmłodszą córką swoich rodziców. Jej ojciec, Ananthayya Dhareshwar, był poborcą dystryktu Mangalore, a jej matka, Girijabai, po której odziedziczyła niezależność, należała do rodziny bramińskiej Chitrapur Saraswat z nadmorskiej Karnataki , posiadającej ziemię . Babka Kamaladevi ze strony ojca była dobrze zorientowana w starożytnych indyjskich eposach i puranach , a Girijabai był również dobrze wykształcony, chociaż uczył się głównie w domu. Ich wspólna obecność w gospodarstwie domowym dała Kamaladevi solidne podstawy i dostarczyła wzorców szacunku dla jej intelektu, a także głosu, z czego stała się znana w przyszłości.

Kamaladevi był wyjątkowym uczniem i od najmłodszych lat wykazywał cechy determinacji i odwagi. Jej rodzice zaprzyjaźnili się z wieloma wybitnymi bojownikami o wolność i intelektualistami, takimi jak Mahadev Govind Ranade , Gopal Krishna Gokhale oraz kobiet-liderek, takich jak Ramabai Ranade i Annie Besant . To uczyniło młodego Kamaladevi wczesnym entuzjastą swadeshi .

Studiowała o starożytnej tradycji dramatu sanskryckiego Kerala - Kutiyattam , od jej największego Guru i autorytetu Abhinaya , Nātyāchārya Padma Shri Māni Mādhava Chākyār , przebywając w domu guru w Killikkurussimangalam .

Tragedia wydarzyła się na wczesnym etapie życia, gdy jej starsza siostra i najlepsza przyjaciółka Saguna, którą uważała za wzór do naśladowania, zmarła jako nastolatka, wkrótce po jej wczesnym małżeństwie, a kiedy miała zaledwie siedem lat, zmarł również jej ojciec. Aby dodać do kłopotów jej matce Girijabai, zmarł nie zostawiając testamentu dla swojego ogromnego majątku, więc zgodnie z ówczesnymi prawami majątkowymi cały majątek przeszedł na jej pasierba (przyrodniego brata Kamaladevi), a oni otrzymywali tylko miesięczny zasiłek. Girijabai wyzywająco odmówiła zasiłku i postanowiła wychować córki na swoim majątku posagowym.

Jej buntownicza passa była widoczna już jako dziecko, kiedy młoda Kamaladevi kwestionowała arystokratyczny podział domu jej matki i wolała mieszać się ze swoimi służącymi i ich dziećmi, chcąc również zrozumieć ich życie. Była wielką bojowniczką o wolność.

Pierwsze małżeństwo i wdowieństwo

Wyszła za mąż w 1917 roku w wieku 14 lat, ale owdowiała dwa lata później.

1920

Małżeństwo z Harindranathem

W międzyczasie, studiując w Queen Mary's College w Chennai , poznała Suhasini Chattopadhyay , koleżankę ze studiów i młodszą siostrę Sarojini Naidu , która później przedstawiła Kamaladevi ich utalentowanemu bratu, Harindranathowi Chattopadhyayowi (z domu Harin), wówczas dobrze znanemu poeta-dramaturg-aktor. Połączyło ich wspólne zainteresowanie sztuką.

W końcu, gdy miała dwadzieścia lat, Kamaladevi poślubiła Harina, ku wielkiemu sprzeciwowi ortodoksyjnego społeczeństwa tamtych czasów, które wciąż było przeciwne małżeństwom wdów. Ich jedyny syn Rama urodził się w następnym roku. Harin i Kamaladevi trzymali się razem, by realizować wspólne marzenia, które inaczej nie byłyby możliwe, i pomimo wielu trudności potrafili razem pracować, tworzyć sztuki teatralne i skecze.

Później zagrała też w kilku filmach, w czasach, gdy aktorstwo uważano za nieodpowiednie dla kobiet z szanowanych rodzin. W swojej pierwszej karierze zagrała w dwóch niemych filmach, w tym w pierwszym niemym filmie przemysłu kannada , Mricchakatika (Vasantsena) (1931), opartym na słynnej sztuce Shudraki , z udziałem Yenakshi Ramy Rao, w reżyserii pionierskiego reżysera kannada , Mohan Dayaram Bhavnani. Podczas swojego drugiego występu w filmach zagrała w filmie hindi Tansen z 1943 roku , w którym także wystąpił KL Saigal i Khursheed, a następnie Shankar Parvati (1943) i Dhanna Bhagat (1945).

W końcu, po wielu latach małżeństwa, rozstali się polubownie. Kamaladevi złamała tradycję, składając pozew o rozwód.

Przeprowadź się do Londynu

Wkrótce po ślubie Harin wyjechał do Londynu w swoją pierwszą zagraniczną podróż, a kilka miesięcy później dołączyła do niego Kamaladevi, gdzie dołączyła do Bedford College na Uniwersytecie Londyńskim , a później uzyskała dyplom z socjologii.

Wezwanie ruchu wolnościowego

Będąc jeszcze w Londynie, Kamaladevi dowiedziała się o Ruchu Odmowy Współpracy Mahatmy Gandhiego w 1923 roku i szybko wróciła do Indii, aby dołączyć do Seva Dal , gandhiejskiej organizacji utworzonej w celu promowania podniesienia społecznego. Wkrótce została szefową kobiecej sekcji Dal, gdzie zaangażowała się w rekrutację, szkolenie i organizowanie dziewcząt i kobiet w każdym wieku w całych Indiach, aby zostały wolontariuszkami, „sevikas”.

W 1926 roku poznała sufrażystkę Margaret E. Cousins ​​, założycielkę All India Women's Conference (AIWC), która zainspirowała ją do kandydowania do Zgromadzenia Ustawodawczego Prowincji Madras. W ten sposób została pierwszą kobietą ubiegającą się o miejsce w parlamencie w Indiach. Chociaż mogła prowadzić kampanię tylko przez kilka dni, przegrała niewielkim marginesem 55 głosów.

Ogólnoindyjska Konferencja Kobiet

W następnym roku została członkiem-założycielem All-India Women's Conference (AIWC) i była jej pierwszym sekretarzem organizacyjnym. W następnych latach AIWC wyrosło na krajową organizację cieszącą się renomą, z oddziałami i programami wolontariatu prowadzonymi w całym kraju i niezłomnie działającą na rzecz reform legislacyjnych. Podczas swojej kadencji dużo podróżowała do wielu krajów europejskich i została zainspirowana do zainicjowania kilku reform społecznych i programów pomocy społecznej oraz do założenia instytucji edukacyjnych prowadzonych dla kobiet i przez kobiety. Innym wspaniałym przykładem w tej serii było utworzenie Lady Irwin College for Home Sciences, jedyne w swoim rodzaju kolegium dla kobiet swoich czasów, w New Delhi.

1930

Później była częścią siedmioosobowego zespołu prowadzącego, ogłoszonego przez Mahatmę Gandhiego w słynnej Salt Satyagraha (1930), aby przygotować sól na plaży w Bombaju. Jedyną inną wolontariuszką zespołu była Avantikabai Gokhale. Później, wykonując zaskakujący ruch, Kamaladevi udała się do pobliskiego Sądu Najwyższego i zapytała obecnego tam sędziego, czy byłby zainteresowany kupnem „Soli Wolności”, którą właśnie przygotowała.

26 stycznia 1930 r. Zwróciła na siebie uwagę mediów, kiedy w bójce przylgnęła do indyjskiego trójkolorowego, aby go chronić.

1940

Kiedy wybuchła II wojna światowa , Kamaladevi przebywała w Anglii i natychmiast rozpoczęła światową trasę koncertową, aby reprezentować sytuację Indii w innych krajach i zbierać poparcie dla niepodległości po wojnie.

Podczas tej trasy podróżowała po południowych Stanach Zjednoczonych. W 1941 wsiadła do osobnego pociągu. W Luizjanie konduktor próbował ją wyjąć z samochodu zarezerwowanego dla białych pasażerów. Uświadomiwszy sobie, że nie jest czarnoskórą Amerykanką, konduktor podobno był zdezorientowany, jak powinien postępować i zapytał ją, skąd jest. Na jej pierwszą odpowiedź, „Nowy Jork”, naciskał, by dowiedzieć się, „z jakiego kraju [pochodziła]”, na co podobno odpowiedziała: „To nie ma znaczenia. Oczywiście jestem kolorową kobietą i nie musisz mi przeszkadzać, bo nie mam zamiaru się stąd ruszać. Konduktor zostawił ją siedzącą w tym wagonie.

Praca po odzyskaniu niepodległości

Niepodległość Indii przyniosła za sobą rozbiory i pogrążyła się w rehabilitacji uchodźców. Jej pierwszym zadaniem było założenie Indyjskiego Związku Spółdzielczego, aby pomóc w rehabilitacji, a za pośrednictwem Związku stworzyła plany miasteczka na zasadach spółdzielczych. utworzono miasteczko Faridabad na obrzeżach Delhi, rehabilitując ponad 50 000 uchodźców z północno-zachodniej granicy . Niestrudzenie pracowała pomagając uchodźcom w zakładaniu nowych domów i nowych zawodów; w tym celu zostali przeszkoleni w zakresie nowych umiejętności. Pomogła też w zakładaniu placówek służby zdrowia w nowym mieście.

Tak rozpoczął się drugi etap jej życiowej pracy nad rehabilitacją ludzi i ich utraconych umiejętności. Została uznana za samodzielną osobę odpowiedzialną za wielkie odrodzenie indyjskiego rękodzieła i krosien ręcznych w epoce po odzyskaniu niepodległości i jest uważana za jej największe dziedzictwo we współczesnych Indiach.


1950 i później

Mniej więcej w tym czasie zaniepokoiła ją możliwość, że wprowadzenie zachodnich metod masowej produkcji fabrycznej (maszynowej) w Indiach w ramach wizji Nehru dotyczącej rozwoju Indii wpłynie na tradycyjnych rzemieślników, zwłaszcza kobiety w niezorganizowanych sektorach. Założyła szereg muzeów rzemiosła, w których przechowywano i archiwizowano rdzenną sztukę i rzemiosło Indii, które służyły jako magazyn rdzennej wiedzy specjalistycznej. Obejmowało to Muzeum Rzemiosła Teatralnego w Delhi.

W równym stopniu promowała sztukę i rzemiosło oraz ustanowiła Narodowe Nagrody dla Mistrzów Rzemiosła, a kulminacja jej ducha przedsiębiorczości doprowadziła do założenia Central Cottage Industries Emporia w całym kraju, aby zaspokoić gusta narodu, wznoszącego się do jego starożytnej chwały .

W 1964 roku założyła Natya Institute of Kathak and Choreography (NIKC) w Bangalore pod egidą Bharatiya Natya Sangh, stowarzyszonego z UNESCO. Jej obecnym dyrektorem jest słynna danseuse Maya Rao .

Chattopadhyay była kobietą wyprzedzającą swoje czasy, przyczyniła się do powstania All India Handicrafts Board , była także jej pierwszą przewodniczącą. Rada Rzemiosła Indii była także pierwszym przewodniczącym Światowej Rady Rzemiosła w regionie Azji i Pacyfiku.

Chattopadhyay założył także National School of Drama , a później kierował Sangeet Natak Akademi , a także członkiem UNESCO . Jej uznana autobiografia, Inner Recesses and Outer Spaces: Memoir, została opublikowana w 1986 roku. Zmarła 29 października 1988 roku w Bombaju , w wieku 85 lat. [ Potrzebne źródło ]

Nagrody i uznanie

Rząd Indii przyznał jej Padma Bhushan w 1955 i Padma Vibhushan w 1987, które należą do najbardziej szanowanych odznaczeń cywilnych Republiki Indii . W 1966 roku otrzymała nagrodę Ramona Magsaysaya za przywództwo w społeczności. W 1974 roku została odznaczona Sangeet Natak Akademi Fellowship , Ratna Sadasya, w uznaniu pracy jej życia. Stypendium jest najwyższą nagrodą Sangeet Natak Akademi , indyjskiej Narodowej Akademii Muzyki, Tańca i Dramatu.

UNESCO uhonorowało ją nagrodą w 1977 roku za wkład w promocję rękodzieła. Shantiniketan uhonorował ją Desikottamą , najwyższym odznaczeniem.

3 kwietnia 2018 r., w dniu jej 115. urodzin, Google uhonorowało ją Doodlem na swojej stronie głównej.

Książki autorstwa Kamaladevi Chattopadhyay

  • Przebudzenie indyjskich kobiet, Everyman's Press, 1939.
  • Japonia - jej słabość i siła, Padma Publications 1943.
  • Imperium wujka Sama, Padma publikacje Ltd, 1944.
  • W rozdartych wojną Chinach, Padma Publications, 1944.
  • Ku teatrowi narodowemu (Konferencja All India Women's, Sekcja Kulturalna. Książki kulturalne), Pub Aundh. Zaufanie, 1945.
  • Ameryka,: Kraina superlatyw, Phoenix Publications, 1946.
  • Na rozdrożach, informacje i publikacje krajowe, 1947.
  • Socjalizm i społeczeństwo, Chetana, 1950.
  • Trybalizm w Indiach ,   Brill Academic Pub, 1978, ISBN 0706906527 .
  • Handicrafts of India,   Indian Council for Cultural Relations i New Age International Pub. Ltd., New Delhi, Indie, 1995. ISBN 99936-12-78-2 .
  • Indyjska walka kobiet o wolność.   Książki Azji Południowej, 1983. ISBN 0-8364-0948-5 .
  • Indyjskie dywany i wykładziny podłogowe, All India Handicrafts Board, 1974.
  • Haft indyjski, Wiley Eastern, 1977.
  • Indyjska tradycja rzemieślnicza,   Wydział Publikacji, Ministerstwo I & B, Govt. Indii, 2000. ISBN 81-230-0774-4 .
  • Indyjskie rękodzieło, Allied Publishers Pvt. Ltd, Bombaj Indie, 1963.
  • Tradycje indyjskiego tańca ludowego.
  • Chwała indyjskiego rękodzieła , New Delhi, Indie: Clarion Books, 1985.
  • Wewnętrzne zakamarki, przestrzenie zewnętrzne: wspomnienia,   1986. ISBN 81-7013-038-7 .

Książki o Kamaladevi Chattopadhyay

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamaladevi_Chattopadhyay&oldid=1141544850 ”