Szealtiel

Szealtiel
Dzieci	Zorobabel
Rodzice)	Jechoniasz , Neri

Shealtiel autorstwa Girolamo Tessari w Padwie, kościół S. Francisco

Shealtiel ( hebrajski : שְׁאַלְתִּיאֵל , Shəʾaltīʾēl ), transliterowany w języku greckim jako Salathiel ( grecki Koinē : Σαλαθιηλ , Salăthiēl ), był synem Jehojachina , króla Judy . ( 1 Kronik , 1 Kronik 3:17–18 ) Ewangelia Mateusza 1:12 również wymienia Szealtiela jako syna Jechoniasza (linia Salomona ). Jechoniasz, Szealtiel, a także większość rodu królewskiego i elity Domu zostali wygnani do Babilonu na rozkaz Nabuchodonozora II z Babilonu po pierwszym oblężeniu Jerozolimy w 597 rpne. Podczas niewoli babilońskiej Szealtiel był uważany za drugiego Exilarcha (lub króla na wygnaniu), po swoim ojcu.

Nazwa

W języku hebrajskim imię Shealtiel oznacza Shə'altî 'Ēl , „Poprosiłem El (o to dziecko)”. Imię potwierdza, że ​​syn jest odpowiedzią na modlitwę rodziców do Boga (El), aby pomógł im począć i urodzić dziecko. Wiele imion hebrajskich w podobny sposób wyraża znaczenie, trudność i wdzięczność za udaną ciążę.

Szealtiel jest znaczącym, choć kontrowersyjnym członkiem genealogii Domu Dawida i genealogii Jezusa . W Biblii hebrajskiej znajduje się sprzeczny tekst w 1 Kronik 3:19 , który wymienia Zorobabela jako syna brata Szealtiela, Pedajasza (podczas gdy grecka Septuaginta wymienia Zorobabela jako syna Szealtiela). Chociaż obie genealogie Jezusa wymieniają Zorobabela jako syna Szealtiela, różnią się co do ojcostwa Szealtiela z Mateusza 1:12 zgadzając się z 1 Kronikami, że Jechoniasz był ojcem Szealtiela i Łukasza 3:27 mając Szealtiela jako syna nieznanego skądinąd mężczyzny imieniem Neri.

Autor deuterokanonicznej apokaliptycznej pracy 2 Księgi Ezdrasza opisuje siebie jako „ja, Salatiel, zwany też Ezdraszem” ( 3:1 ). Z tego powodu praca jest czasami znana jako Ezra Shealtiel .

Genealogia w Biblii hebrajskiej

Lunetta w Kaplicy Sykstyńskiej Shealtiela z Jozjaszem i Jechoniaszem .

Biblia hebrajska zawiera sprzeczne teksty dotyczące tego, czy Zorobabel jest synem Szealtiela czy Pedajasza. Kilka tekstów (które uważa się za mniej więcej współczesne) wyraźnie nazywa „Zerubbabelem, synem Szealtiela” ( Ezdrasz 3:2,8;5:2 , Nehemiasz 12:1 , Aggeusz 1:1,12,14 ) . Seder Olam Zutta również popiera to stanowisko. Co zaskakujące, hebrajski tekst 1 Kronik 3: 17–19 czyni Zorobabela siostrzeńcem Szealtiela: król Jehojachin jest ojcem Szealtiela i Pedajasza, a następnie Pedajasz jest ojcem Zorobabela.

Podejmowano różne próby wykazania, jak obie genealogie mogą być prawdziwe. Jedno z wyjaśnień sugeruje, że Szealtiel zmarł bezdzietnie i dlatego Pedajasz, jego brat, ożenił się z wdową zgodnie z żydowskim prawem dotyczącym dziedziczenia ( Powtórzonego Prawa 25: 5-6 ). Jeśli tak, Zorobabel byłby prawnym synem Szealtiela, ale biologicznym synem Pedajasza.

Inne spekulacje sugerują, że tytuł „syn Szealtiela” nie odnosi się do bycia biologicznym synem, ale do bycia członkiem rodziny Szealtiela ( hebr . בית , bet ). Hebrajski termin „ojciec” ( hebr . אב , av ) może odnosić się do ojca gospodarstwa domowego, podobnie jak łaciński termin paterfamilias . W tym sensie mężczyzna, który jest „ojcem” gospodarstwa domowego, może być zatem określany jako ojciec własnego biologicznego rodzeństwa, siostrzeńców i siostrzenic lub ktokolwiek inny, kto zamieszkuje w jego gospodarstwie domowym. Zorobabela (i prawdopodobnie jego ojca Pedajasza) można by nazwać synem, gdyby mieszkali w domu Szealtiela.

Być może obie spekulacje okażą się prawdziwe. Zorobabel mógł być prawnym synem Szealtiela, a zatem także członkiem jego rodziny. Warto zauważyć, że gdyby Szealtiel nie miał biologicznych dzieci, Zerubbabel jako legalny syn odziedziczyłby dom Szealtiela i został jego nowym ojcem z władzą nad innymi członkami rodziny.

Inna spekulacja po prostu sugeruje, że tekst, który identyfikuje Zorobabela jako syna Pedajasza, może być błędem skryby. Występuje w części tekstu, w której hebrajski wydaje się niespójny i prawdopodobnie zniekształcony ( 1 Kronik 3:16-21 ). Spodziewana wzmianka o tym, że Szealtiel był ojcem, wydaje się przypadkowo pominięta, przez co jego dzieci zostały pomylone z dziećmi Pedajasza. Grecka Septuaginta faktycznie wymienia Szealtiela (a nie Pedajasza) jako ojca Zorobabela.

W każdym razie te teksty, które nazywają Zerubbabela „synem Szealtiela”, mają kontekst jawnie polityczny i wydają się podkreślać potencjalne królewskie roszczenia Zerubbabela do tronu dynastii Dawidowej, będąc następcą Szealtiela. Zorobabel jest rozumiany jako następca prawny Szealtiela, a tytuł Zerubbabela jest odpowiednikiem tytułu arcykapłana Jeszuy, „syna Jozadaka”, który podkreśla prawowite roszczenia Jozuego do dynastii arcykapłanów, wywodzącej się od Aarona . Dlatego też, mając jednego potomka Dawida, a drugiego Aarona, ci dwaj urzędnicy mają boskie upoważnienie do odbudowy Świątyni.

Najczęstszymi alternatywnymi pisowniami Shealtiel są Salathiel (choć czasami pochodzi to bezpośrednio z Biblii), Saltel, Salatiel, Saltell, Saltial, Saltiel, Saltiél, Σαλτιέλ, Schaltiel, Scialtiel, Scieltiel, Sealthiel, Sealtiel, Sealtiël, Seltiel, Shaaltiel, Shalltell, Shaltiel, Shaltieli, Shealthiel, Shealtiel, Sjaltiel i Sjealtiel. Pochodne obejmują Chaaltiel, Chaltel, Challtelli, Chaltiel, Chartiel, Cheltiel, Saltelli, Saltellus, Salter (ogólnie niezwiązane ze współczesnym nazwiskiem), Saltijeral, von Saltiel i Xaltiel.

Genealogia w Ewangeliach

Obie genealogie Jezusa traktują Szealtiela (a nie Pedajasza) jako ojca Zorobabela. Mateusz wymienia Szealtiela jako syna Jechoniasza, podczas gdy Łukasz wymienia mężczyznę o imieniu Szealtiel, który jest synem nieznanego skądinąd mężczyzny imieniem Neri. ( Ew . Mateusza 1:12 i Ew. Łukasza 3:27–28 )