W Mandaeizmie Ptahil ( klasyczny Mandaic : ࡐࡕࡀࡄࡉࡋ ) znany również jako Ptahil-Uthra ( uthra = anioł lub opiekun) , jest Czwartym Życiem, trzecią z trzech emanacji Pierwszego Życia, Hayyi Rabbi , po Yushamin i Abatur . Sam Ptahil-Uthra nie stanowi demiurga , a jedynie wypełnia tę rolę, ponieważ jest postrzegany jako twórca świata materialnego w Ginza Rabba , często posiadający z natury złośliwy charakter.
Matthias Norberg uważał, że imię Ptahil składa się z aramejskich פתאה i עיל , co oznacza „Bóg otworzył”, chociaż czasownik ten może również oznaczać „stworzyć” w języku mandajskim, ale nie w innych językach aramejskich. Późniejsi badacze uznali, że bardziej prawdopodobnie wywodzi się on od egipskiego teonimu „ Ptah ” i anielskiego „il”, jak pierwotnie przypuszczał Marek Lidzbarski , chociaż Carl H. Kraeling argumentował, że wpływ Ptah na mezopotamskie synkretyczne tradycje gnostyckie jest minimalny i wyrażał opinię, że nazwa Ptahil pochodzi od dialektalnego użycia czasownika (którego użycie, jak sugerował, powstało przez analogię do otwarcia kosmicznego jaja), a nie odwrotnie . Według Jamesa F. McGratha , Ptah i Il zostali zidentyfikowani w Kanaanie w epoce rządów egipskich, z których Ptahil może się wywodzić.
Ptahil jest utożsamiany z Gabrielem i tworzy kiepsko stworzony świat materialny z pomocą Ruhy , grzesznej i upadłej władczyni, która zamieszkuje Świat Ciemności, ale nie może zapewnić człowiekowi duszy, ponieważ reprezentuje raczej ambiwalentny element „ducha” niż element „duszy” świata światła. Role Ruha i Ptahila w stworzeniu są różne, a każdy z nich przejmuje kontrolę, gdy moc drugiego słabnie. Wielkie Życie ( Hayyi Rabbi ) pomogło Abaturowi w zdobywaniu tajemnic krzepnięcia. Abatur z kolei przekazuje tajemnice Ptahilowi, dzięki czemu udało mu się zestalić ziemię w swojej roli twórcy materialnego świata. Według Brikha Nasoraia , stworzenie świata materialnego tibil następuje na polecenie Boga Hayyi Rabbi , ale jest delegowane do podporządkowanej emanacji lub uthra Ptahil z pomocą Gabriela i innych.
